班門弄斧議論文(班門弄斧議論文600字)

大家好，今天我來為大家揭開“班門弄斧議論文”的神秘面紗。為了讓大家更好地理解這個問題，我將相關資料進行了整合，現在就讓我們一起來探索吧。

文章目錄列表:

議論文分論點。。。

一、什么是分論點？ 1、分論點：從不同角度，不同側面，不同層次展開，論證某一方面觀點，某一事理。這每一層、每一面，就是一個分論點。 2、作文分論點“分開”的基本思維角度：是什么、為什么、怎么樣二、內容闡釋——是什么 1、闡述中心論點是什么——幾個分論點是對中心論點的屬性和思想意義的揭示與闡發，是作者對某一論題思索認識的結果。 2、示例：（1）以“勇敢”為話題寫三個分論點 ①勇敢是富貴不能*的品質； ②勇敢是貧賤不能移的人格； ③勇敢是威武不能屈的氣節。（2）《這山望著那山高新解》闡釋內涵 ①這山望著那山高，是一種永不滿足的精神； ②這山望著那山高，是一種精益求精的精神； ③這山望著那山高，是一種進取開拓的精神； ④這山望著那山高，是一種力爭上游的精神。（3）“班門弄斧” 班門弄斧，是一種積極進取的態度；班門弄斧，是一種開拓創新的精神；班門弄斧，是一種永不言敗的激情。 3、小結：此類形式能顯示出作者思維的深刻程度，適合闡釋類的議論文，如《談理想》《說自信》等。基本模式：一般以“話題是什么”，或者“什么是話題”的形式來寫分論點。 4、練習：話題“關愛”。使用 “關愛，是……”的句式寫三個分論點。思考提示：1、抽象的精神品質、思想意識等；2、具體的言談舉止、行為方式等。 ①關愛是一句鼓勵的話語，關愛是一個溫暖的眼神，關愛是一次及時的攙扶。（具體表現） ②關愛是無私的奉獻，關愛是傾情的給予，關愛是熱心的幫助。（抽象概念） ③關愛是化雨的春風，關愛是暖人的炭火。（比喻）三、因果闡釋——為什么 1、主要回答原因和目的方面的問題。通過用“為什么”來設問達成，在論述過程中，闡明幾個并列的理由，證明應不應這樣做。也可把中心論點作為結論去追溯這個結論產生的條件和原因。 2、示例：（1）分析理由中心論點：微笑是最美的符號。 ①微笑是最美的符號，因為它能化解人們之間的矛盾。 ②微笑是最美的符號，因為它能給人以自信，激發人們前進的斗志。 ③微笑是最美的符號，因為它昭示人們擁抱明天的太陽，戰勝與自己對抗的一切。（2）揭示結果——主要回答結果和效能方面的問題（意義、作用、價值、影響），可以簡稱為“果”。話題：“談意氣” ①人有意氣，才能有豁達的胸襟。 ②人有意氣，才能千古留名。 ③人有意氣，才能摧不垮，壓不到。話題：“珍惜擁有” ①珍惜擁有，才能感受快樂。 ②珍惜擁有，才能把握幸福。 ③珍惜擁有，才能有多姿多彩的人生。 3、練習：以“關愛”為話題，用揭示結果的方法立分論點。提示：抽象的思想認識、觀點態度等；具體的可解決哪些實際問題。關愛使人際融洽；關愛使隔閡消除；關愛使社會和諧；關愛讓世界和平。（抽象）關愛描繪出五彩畫卷，關愛迎來融融暖春。 4、小結：為什么或會怎樣——從“原因或能帶來怎樣的結果”入手。可運用： “……，因為……”；“……，才能……”；“會使……”，“能夠……”，“可以……”等等表示能帶來好處或危害的連詞。四、做法闡釋——怎么辦 1、這里的中心論點是指結果，而分論點是指滿足結果的“條件”。 2、示例：（1）“爭做跨世紀的接班人”： ①要有報效祖國的決心， ②要有過硬的本領， ③要有良好的心理素質。（2）《談意氣》： ①人要有意氣，就要堅韌不屈，不畏風霜冷雨。 ②人要有意氣，就要勇敢不懼，不怕犧牲挫折。 ③人要有意氣，就要自信樂觀，笑對人生坎坷。

班門弄斧的感受或體會

班門弄斧讀后感

今天我讀了《班門弄斧》這則成語故事。意思是說，在魯班門前弄斧，諷刺那些不自量力竟敢在行家面前賣弄本領得人。

李白是唐代偉大的詩人，后人稱他為"詩仙".梅之煥在采石磯旁的李白墓前看到可以寫字的地方，被人留下詩句，有些詩句及其拙劣，可笑之極!梅之煥感慨之余，揮筆提了一首詩：采石江邊一堆土，李白之名高千古，來來往往一首詩魯班門前弄大斧，”。通過這個故事使我明白做人要謙虛，做事要量力而行。

一次，我和爺爺去地里玩，看著地;里綠油油的一片有好多我都認識，我就和爺爺夸下海口說“我認識這葉子里所有蔬菜，爺爺指著一個葉子細長的問我是什么，“韭菜”等等，忽然，爺爺指著一種特別像針的一樣葉子，我看了看，想：”我以前在姥姥家看見過，剛出來的小蔥，就是這樣的，是小蔥，爺爺說：“錯了，是剛出來的韭菜”，爺爺告訴我：“剛出來的韭菜根是紫色的，小蔥根是綠色的”我臉紅了，爺爺在農村生活了50多年lwo太不自量力了，以后我一定要虛心請教。

今天我讀了一篇成語故事叫《班門弄斧》。講得是長江邊上的采石磯，是傳說中李白不小心調入長江被水淹死的地方。正因為這個原因，采石磯成了名

勝古跡，很多游客在上面刻了很多字，有一天明代大詩人梅之煥也來旅游，他傷心地看到那些名勝古跡上面被寫滿了字、刻滿了詩，那些字又寫得歪歪扭扭，詩寫得狗屁不通。他越看越生氣，就寫了一首詩：采石江邊一堆土，李白之名高千古;來來往往一首詩，魯班門前弄大斧。意思是說：要有自知自明，別自不量力。

《班門弄斧》形容在行家面前賣弄本領的人和事。

2.

讀后感《班門弄斧》

今天我讀了一篇讀后感名叫《班門弄斧》。意思是有一個木匠說自己非常厲害，能把不好的材料做成最好的東西。一邊的老爺爺指著身后的一扇門說“就算比這好幾百倍的門我也能做出來”旁邊的人都哈哈大笑，“說這是魯班先生的家”們也是他親手做的。那個木匠一聽拿著斧子就跑。

這篇文章告訴我們不能在別人面前賣弄自己的本領。

今天我讀了一篇成語故事叫《班門弄斧》。講得是長江邊上的采石磯，是傳說中李白不小心調入長江被水淹死的地方。正因為這個原因，采石磯成了名勝古跡，很多游客在上面刻了很多字，有一天明代大詩人梅之煥也來旅游，他傷心地看到那些名勝古跡上面被寫滿了字、刻滿了詩，那些字又寫得歪歪扭扭，詩寫得狗屁不通。他越看越生氣，就寫了一首詩：采石江邊一堆土，李白之名高千古;來來往往一首詩，魯班門前弄大斧。意思是說：要有自知自明，別自不量力。

《班門弄斧》形容在行家面前賣弄本領的人和事。

擴展閱讀篇

所謂“感”

可以是從書中領悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內容啟發而引起的思考與聯想，可以是因讀書而激發的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現象的抨擊、諷刺。讀后感的表達方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在讀后的基礎上發感想。要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點：

首先，要讀好原文

“讀后感[1]”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(見解和主張)，或者批判了什么錯誤觀點，想一想你受到哪些啟發，還要弄清論據和結論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節，有幾個人物，他們之間是什么關系，以及故事發生在哪年哪月。作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質，反映了什么樣的社會現象，表達了作者什么思想感情，作品的哪些章節使人受感動，為什么這樣感動等等。

其次，排好感點

只要認真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原作其他內容感受得深也可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感。總之，只要是原作品的內容，只要你對它有感受，都可能寫成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來，這樣才能寫好讀后感。

第三、選準感點

一篇文章，可以排出許多感點，但在一篇讀后感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。

第四、敘述要簡

既然讀后感是由讀產生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實際上變成復述了。這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點，所以才簡明不了。簡明，不是文字越少越好，簡還要明。

第五，聯想要注意形式

聯想的形式有相同聯想(聯想的事物之間具有相同性)、相反聯想(聯想的事物之間具有相反性)、相關聯想(聯想的事物之間具有相關性)、相承聯想(聯想的事物之間具有相承性)、相似聯想(聯想的事物之間具有相似性)等多種。寫讀后感尤其要注意相同聯想與相似聯想這兩種聯想形式的運用。

編輯本段如何寫讀后感

格式

一、格式和寫法

讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《讀后感》;還可以用自己的感受(一兩個詞語)做題目，下一行是——《讀有感》，第一行是主標題，第二行是副標題。

二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關鍵。

三、要密切聯系實際，這是讀后感的重要內容。

四、要處理好“讀”與“感”的關系，做到議論，敘述，抒情三結合。

五、敘原文不要過多，要體現出一個“簡”字。

六、要審清題目。

在寫作時，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點，“感”能寫出體會。

七、要選擇材料。

讀是寫的基礎，只有讀得認真仔細，才能深入理解文章內容，從而抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會;只有認真讀書才能找到讀感之間的聯系點來，這個點就是文章的中心思想，就是文中點明中心思想的句子。對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應寫自己讀后在思想上、行動上的變化。

八、寫讀后感應以所讀作品的內容簡介開頭，然后，再寫體會。

原文內容往往用3～4句話概括為宜。結尾也大多再回到所讀的作品上來。要把重點放在“感”字上，切記要聯系自己的生活實際。

九、要符合情理、寫出真情實感。

寫讀后感的注意事項

①寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復述，不能脫離原文任意發揮，應以寫“體會”為主。

②要寫得有真情實感。應是發自內心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。

③要寫出獨特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。

④禁止寫成流水賬!

編輯本段要寫關于學習的讀后感應該讀什么有感

(1)引——圍繞感點 引述材料。簡述原文有關內容。

(2)概——概括本文的主要內容 ,要簡練,而且要把重點寫出來。

(3)議——分析材料，提練感點。亮明基本觀點。在引出“讀”的內容后，要對“讀”進行一番評析。既可就事論事對所“引”的內容作一番分析;也可以由現象到本質，由個別到一般的作一番挖掘;對寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點。要選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為"觀點句"。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。"觀點句"在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學寫作的同學，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。

(4) 聯——聯系實際，縱橫拓展。圍繞基本觀點擺事實講道理。寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對性，不能給人以震撼。聯，就是要緊密聯系實際，既可以由此及彼地聯系現實生活中相類似的現象，也可以由古及今聯系現實生活中的相反的種種問題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當然在聯系實際分析論證時，還要注意時時回扣或呼應“引”部，使“聯”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出，更有說服力。這個過程應注意的是，所擺事實，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。

(5)結——總結全文，升華感點。“讀”的內容不放松。

以上五點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，"簡述原文"一般在"亮明觀點"前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現象或個人經歷，就不必再寫第四個部分了。

一、先要重視感

感要多 讀要少，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現象或個人經歷，就不必再寫第四個部分了。

二、要重視"讀"

在"讀"與"感"的關系中，"讀"是"感"的前提，基礎;"感"是"讀"的延伸或者說結果。必須先"讀"而后"感"，不"讀"則無"感"。因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準確把握原文的基本內容，正確理解原文的中心思想和關鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達的思想感情。

三、讀完一本書或一篇文章

會有許多感想和體會;對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產生不同的看法，受到不同的啟迪。以大家熟知的“濫竽充數”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領悟到沒有真本領蒙混過日子的人早晚要"露餡"，認識到掌握真才實學的重要性，若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因，就可以想到領導者要有實事求是的領導作風，不能搞華而不實，否則會給混水摸魚的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進一步認識到齊宣王的"大鍋飯"缺少必要的考評機制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯想到改革開放以來，打破"鐵飯碗"，廢除大鍋飯的必要性。

四、敘述作品不能用大量篇幅復述原文

一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會，這就要加以選擇。作為初學者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點來寫。要注意把握分析問題的角度，注意聯系自己的實際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當的感受點，作為全文議論的中心。

初中作文課中，除了寫"讀后感"外，老師還會要求同學們在看完一部**，電視片或參完某一展覽后寫"觀后感"，觀后感的寫法與讀后感是一樣的，只需在第一部分簡述所觀的內容，然后引出觀點，展開論述就可以了。

五、寫景、物的讀后感應該怎樣寫

(1)簡述原文有關內容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內容概要。寫這部分內容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個“簡”字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內容，而是要簡述與感想有直接關系的部分，略去與感想無關的東西。

(2)亮明基本觀點。選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點句”。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。“觀點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學寫作的同學，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。

(3)圍繞基本觀點擺事實講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出、更有說服力。這個過程應注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。

(4)圍繞基本觀點聯系實際。一篇好的讀后感應當有時代氣息，有真情實感。要做到這一點，必須善于聯系實際。這“實際”可以是個人的思想、言行、經歷，也可以是某種社會現象。聯系實際時也應當注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務，而不能盲目聯系、前后脫節。以上四點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的。

(5)簡要地說明原文有關內容，重寫有感，不要重點介紹，偏離主題。

中學生寫好議論文的寫作思路

議論文寫作是中學生作文的重要組成部分，也是中學語文教學的重頭戲。在教學中我們發現：不少學生在平時已積累了不少作文材料，練筆文章也寫了不少，但到了中考、高考時還是寫不出文字通順、條理清晰的議論文來。究其原因，除了文字基本功外，思路不對頭是其主要癥結所在。本文試圖從理清思路方面來探討加強和改進中學議論文的教學教法。

一、從確定中心論點中理清思路

確定中心論點的思路主要體現在動筆之前的構思和觀點的確立。

首先是動筆之前的構思。魯迅先生寫文章，即使是寫一篇幾百字的短文，也不是馬上攤開紙就動筆。他總要先“打腹稿”，這就是構思過程。

動筆寫文章之前，怎樣進行構思呢？

我們知道，閱讀是一個發現中心思想的過程。反過來可以發現，構思的中心環節是提煉文章的主題。而文章的主題不是主觀臆想的，外加上去的，是通過把現實生活的材料所蘊涵著的思想意義去粗取精、去偽存真開掘出來的。如魯迅的《祝福》，對于祥林嫂性格的廣泛的社會性、歷史的必然性及其悲劇深刻性的挖掘，就是一個寓意深刻的藝術構思的范例。

構思的方法，是一個“消化”材料的過程。文章的構思首先是吃透題材內容，而題材內容又來自于生活素材。因此，構思首先是理解生活，沒有活生生的材料，就無從構思。在文章構思過程中，隨著對生活理解的深入，文章主題思想會逐步明確。然后根據主題的需要，對材料加以整理、選擇，分出主次、真偽，進而深化主題。構思好比是設計文章的草圖，我在教學實踐中讓學生采用編寫提綱的方式來對文章進行構思。如命題《為“班門弄斧”叫好》的構思提綱：

①“班門弄斧”通常是貶義的，是“不自量力”的意思，為常人所否定。

②確立觀點：敢于在“班門”（權威）弄斧，突破常規思維，不為傳統觀念束縛，好！

③正面論證：處女作的發表；普通人的發明創造；甚至于科學家的新發現，正是敢于在“班門”弄斧而又有所突破的結果。

④反面論證：如果人人都不敢在“班門”弄斧，“班門”永遠是至高無上的，“班門”終將消失；正如“長江后浪推前浪”，如果取消“后浪”，長江就成了一潭死水，最終擺脫不了干涸的命運。人類社會也是一樣，沒人“班門弄斧”，社會就不可能進步。

⑤總結全文：有所發現，有所發明，敢于向“班門”弄斧應給予鼓勵，這樣才能與日俱新，跟上時代前進的步伐。

其次是確立觀點。無論是命題作文還是材料作文，確立觀點是寫好議論文的基礎，應注重引導學生把握觀點的提煉方法。觀點的確立除了要有一定的生活積累外，還可通過質疑、深思、聯想、想象、類比等方法來拓寬思路。如對《誠信》這一命題，首先應理解什么是誠信（誠實、信用），接著追問人為什么要有誠信（立身之本），誠信對不同社會角色的影響，以及沒有誠信對個人、社會將會產生什么惡果，最后才是如何落實誠信的問題。而材料作文的一般思路為：引述材料、提煉觀點、論證觀點（先正面論述，然后再反面論述）、聯系現實、解決方案、深化觀點。可以先概述提供的材料，然后分析“為什么”，接著就提出觀點，再分析論證你的觀點（可從正面、反面比較分析），接著聯系現實，最后深化觀點。

又如引用一則材料：宋代建隆年間，有個管理工程竹木材料的官員，對庫存的圓木長短不齊頗為憂慮，就上書宋太祖，請求把長圓木鋸短一些，使這些圓木長短劃一。宋太祖在他的奏章上批道：“你的手指、腳趾難道就沒有長短嗎？為什么不把長的指頭截去，使它們也長短一律呢？長的就讓它依舊長著吧，短的就讓它依舊短著吧。”如何從這則材料中引出觀點？首先引導學生對材料加以分析認識，把握住材料是確立觀點的關鍵。宋太祖的御批，肯定的是木材長短不一，可以物盡其用。由此可聯想到人盡其才，再聯想到歷史上劉邦善用人才，然后聯想到國企改革知人善任，使國企起死回生，聯想到我國的政治體制改革及領導干部的公開聘用等。可見，只要拓寬思路，讓思緒插上翅膀，進行聯想和想象，即可達到劉勰在《文心雕龍》里所說的“思接千載”、“視通萬里”的境界。

二、從文章的整體布局中構建思路

結構布局往往可以反映一篇文章的思路如何，寫作議論文應教會學生運用結構模式去強化其寫作思路。議論文的總體結構思路是提出問題、分析問題、解決問題。而常見的議論文結構模式有：層進式、總分式、并列式、對照式、綜合式等。

層進式（縱式結構），就是先提出問題，然后縱向思維、逐層深入論證，分析問題，解決問題。如以《話說誠信危機》為題讓學生作文，先引導學生從社會現實入題，擺出由于價值觀念的改變，不少企業弄虛作假，造成股東對上市公司的“誠信危機”現象；然后分析出現這種現象的原因（有人目光短淺，急功近利，錢迷心竅）及危害（管理人員素質低下，影響經濟建設和社會安定穩定）；再進一步闡述業績的形成一靠技術，二靠管理，否則必然在激烈的競爭中失敗的道理；最后再論證創新是企業振興的靈魂……如此一層一層往深處想，學生的文章就會思路酣暢，一氣貫之。掌握這種結構形式的關鍵在于逐層深入地提出分論點，并進行分析論證，它們之間是逐層遞進的邏輯關系，后一個分論點是由前一個分論點派生出來的，論據由表及里，由淺到深，部分之間環環相扣，共同為中心服務。這就好比蓋房子，一層比一層高，但每一層都是建立在前一層的基礎之上，而不能一步到頂，成為空中樓閣。

并列式和總分式（分說部分），即先提出論點，然后橫向思維，并列地從幾個方面論證。如以《人人為我，我為人人》為題作文，先引導學生針對“人不為已，天誅地滅”的論調，總提新世紀還應提倡“人人為我，我為人人”的主張。然后從三個方面論述為什么還應提倡：①一根筷子易斷，一把筷子難折，團結就是力量，兼駁個人英雄主義；②1＋1結果可能大于2，也可能小于2，團隊精神的極端重要性，兼駁極端個人主義（如一個和尚挑水喝，二個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝）；③建設高度的精神文明需要提倡“人人為我，我為人人”的精神，兼駁“事不關已，高高掛起”。最后總結全文：現在應是提倡“人人為我，我為人人”的時候了。掌握這種模式的關鍵是從并列的幾個方面多角度地觀察、分析、認識事物。可按事物的性質并列，也可按事物的特點并列，也可按“首先”、“其次”、“再次”等排列。

對照式結構（對比式），即先提出觀點，然后反向思維，正反對比論證。如論證“不能忽視微小力量”這個論點，可先引導學生從正面舉例入手：“滴水可以穿石”，“涓涓細流匯成江河湖海”；一顆螺絲故障，可使飛機爆炸，從而造成重大傷亡事故。然后再引導學生從反面論證：“千里之堤，毀于蟻穴”等。掌握這種結構的關鍵在于從對比中闡明主張，讓事物在比較鑒別中得到論證。

綜合式結構，即綜合運用幾個結構模式，而不是使各種結構模式截然分開。一般來說，命題作文的寫作思路是提出論點、闡明道理、舉證例子、正反論證、作者建議、結論歸納。材料作文的寫作思路是根據問題提出論點、就事論事初證論點、聯想發揮深化論點、駁斥謬論強化論點、辯證分析圓融論點、提出建議落實論點、展望未來美化論點、發出號召升華論點。

法無定法，無論哪種結構模式，都要體現創新，形式要適應議論內容的需要，決不能一味生搬硬套。

三、從段落行文中落實思路

在確定了全文的中心論點，設計好了全文的結構思路（好比是蓋房子設計好了圖紙，形成了主體框架結構）之后，下一歩就要在整體設計的指導下分解任務，一段一段地寫，一個句群一個句群地寫，表達好完整的段落意思，否則整篇文章就很難寫好。在教學實踐中，我們發現有些學生作文常常出現文章脫節，銜接不緊的現象，這就是段落行文思路混亂的一種表現。因此，把握段落行文的語脈流向，使文意貫通，邏輯性強，是中學生議論文寫作思路的重要一環。

首先是段內層次的安排。寫文章時，隨著確定好的思路，不是一句一句盲目地寫下去，它有一個先后秩序問題。這一句為什么要先寫，那一句為什么要后寫，這一層為什么要放在前面表達，而那一層為什么又必須放在后面表達，這并不是隨意安排，而是有合理的順序的。在教學實踐中我們發現：有的同學只重視全文結構的安排，卻忽視了每一段段內層次的安排，信手而寫，以致語意不連貫，表達不清楚。對這一類同學，我們特別強調了寫作時一定要圍繞全文的中心和段意來安排好段內的層次和句群的層次，做到合乎事理，合乎習慣，恰當得體。段內的層次，包括句子與句子、句子與句群、句群與句群的順序安排。議論文段內層次關系，有并列、承接、轉折、因果和總分等關系。在教學實踐中我們結合講讀課文選出典型例子，并選用學生優秀作文的句群、語段，引導學生加以分析、揣摸句與句之間的邏輯關系和組合順序。在此基礎上進行一些單項練習，包括句群、語段的仿寫訓練，從而培養學生行文思路暢通，達到文從字順的效果。

其次是注重語言感受能力的培養。語言感受能力差，思路就很難流暢。我們采用朗讀、默讀等方法來加強語感培養，特別強調課文中規定背誦的段落，一定要熟讀成誦；同時鼓勵學生精讀一些課外的奇文美文，積累豐富的語言材料，感受他人成功的寫作思路。在此基礎上再進行語言訓練，通過口頭復述、口頭作文、書面作文相結合的方法來進行練習，以達到學生在表述過程中清晰、準確、系統、生動的目的。

以上，我們從構思開始，進而在確立論點、安排結構、段落行文等角度對議論文的寫作思路進行了淺層剖析。其實，議論文寫作思路是一項巨大的系統工程，既需要有獲取信息（材料）的能力，又要有控制行文的工夫；既需要宏觀的構建能力，更需要微觀的精雕細琢工夫。這就要求我們把握從整體到局部、從宏觀到微觀這個運動軌跡，同時引導學生深入社會實踐，提高辯證思維和創造思維的能力，從而打開學生思路的閘門，激活學生的寫作思路的靈感。這樣，學生就會不斷創作出思路清晰、富有創新個性的議論文來。

高中議論文如何逆向思維？

高考作文立意創新之反彈琵琶法

“反彈琵琶”指逆向思維在寫作中的運用。所謂逆向思維，就是為了實現某項目標，以背逆常規現象或常規方法為前提，通過反向思考來發現或解決問題的思維過程或方法。“反彈”就是從某論點的對立角度去確立新觀點，去闡發新見解。

科學地“反彈”可使學生的思維品質上升到較高檔次，會給人一種創新的感受。高考作文題“近墨者黑/近墨者未必黑”，讓任選其一寫議論文，后者就是對前者的“反彈”。“班門弄斧”比喻在行家面前賣弄本領，其諷刺意味是很明顯的，而華羅庚卻主張“下棋找高手，弄斧到班門”，意義就更深刻了。因為“名師出高徒”，不怕出丑，有勇氣向行家學習，讓他們指點迷津，一定會進步很快；而“無師自通”要走好多彎路，想成功是非常困難的，甚至會形成永遠在低層次徘徊、最終難以登堂入室的局面。“藝高人膽大”道理不言自明，而“膽大人藝高”更有道理，因為膽大的藝人會勇敢地向高難動作探討，不斷創出新招。有意識地培養這種思維品格，將使我們的作文出現新機制，創出新境界。使用得巧，往往可以收到出奇制勝的效果。運用這種技法要注意以下三個方面：

一、學會逆向思維，敢于提出與眾不同的見解，敢于破除習慣的思維方式和舊的傳統觀念的束縛，跳出因循守舊、墨守成規的老框框，大膽設想。發前人之未發，化腐朽為神奇，標新立異。

二、立論要經得起推敲。逆向求異應在一定的語言環境或特定的社會背景中進行，只有嚴格遵循客觀規律，準確把握事物的本質，才能避免從一個極端走向另一個極端。如果把“反彈”誤為“亂彈”，立論偏頗，就會畫虎不成反類犬，貽笑大方。

三、“反彈”不具普遍性，不是任何事物或觀點都能逆向求異。那些違反科學道理，有悖于人們共識和傷害人感情的“反彈”，都是不可取的。如“螳臂擋車”，貶抑螳螂已成共識，你若想褒揚它，想借此改變人們的傳統觀念，人們將難以贊同。

例文1

初看到這條關于“記憶”移植的信息，我還覺得挺“遺憾”，要是我有一個這的機器，那該多好！把魯迅、凱庫勒、陳景潤、愛因斯坦再加上語言大師陳寅恪的記憶統統拷貝到我的腦子里，

至少在高考考場上我就可以泰然自若，縱情馳騁，穩操勝券了！

然而轉念一想，我又有些迷惑：如果這成了現實，我會不會整天在迷茫與困惑中尋找自我呢？

我們每個人，才華橫溢的詩人也好，為生活操勞的下崗工人也罷，都有著絕不同于他人的特點，都是這個大千世界里的一道風景。就算我平凡，就算我不起眼，我至少還可以安安靜靜、踏踏實實地生活，我至少可以在社會中找到屬于我自己的位置。是的，我希望自己能像魯迅那樣寫犀利的文章，我希望自己能像愛因斯坦那樣研究出驕人的科學成果，我也希望自己能像陳寅恪先生那樣掌握多國的語言。但是，我更明白這一點：如果我希望有所成就我就必須勤奮、努力，我就必須為成功付出昂貴的代價！

移植記憶，暫且不去考慮它所帶來的倫理道德問題，即使它——別人的記憶——能讓我獲得諾貝爾獎，我又有什么可值得驕傲的呢！這種行徑至少應該算是剽竊吧？！那些學識淵博的學者，有誰不是“踏踏實實地走路，明明白白地做人”呢？

我崇拜謝冕先生、陳平原先生、季羨林先生……我崇拜他們那軒昂自若的從容，那旁征博引的淵博，那條分縷析的深刻；這一切再與那耿介不阿的人格操守相融合，該是怎樣一種發人深省的精神魅力！從他們那里，我明白了一個深刻的道理：做學問，首先研究并且修煉的應該是自己的人格。以我的資質，也許皓首窮經終其一生也無法達到他們的高度，也許一輩子都無法得到與他們研討學術的資格。但我無怨無悔、問心無愧。因為學到了他們耿介不阿的人格操守，就夠我受益終生了。

我，不要別人的記憶，即使有一天這真成了現實。做人，做一個誠實的人，做一個有用的人，做一個問心無愧的人，這才是我們所有人該追求的目標！我，不要別人的記憶！

圍繞著“假如記憶可以移植”這樣一個范圍，多數考生沿著“可以移植”的討論前提，或編故事，或發議論，想像著未來高科技社會里記憶移植后給社會、生活帶來的種種好處。本文卻一反常態，對記憶移植說“不”，采取否定態度，顯得新穎別致而有創意，顯示了考生所具有的逆向思維。

例文2

眾所周知，魯迅先生筆下的孔乙己，乃封建科舉時代一典型的“潦倒”之人，百年之后，仍免不了世人的嘲諷與指責。但孔乙己也著實有其可愛之處，別的且先不說，僅其知道“茴”字有三種寫法，就足以顯示出他對待問題的方法與策略，盡管先生和世人把其看作是賣弄“風騷”。

大千世界，五彩繽紛。同一個問題，從不同的角度去看待，便會得出多種不同的答案，用孔先生的那句話說，便是“茴”字尚且有三種寫法。孔乙己高明也就高明在了這里，倘若今天，他在那遙遠的天國里棄文從商，憑著其高人一籌的處理問題的方法與策略，定能成為百萬富翁。因為這一方法確實行之有效，我們完全可以從古今中外許多名人、政要那里得以驗證。

英國著名數學家、物理學家牛頓，在前人亞里士多德理想實驗的基礎上，發揮無窮的想像力，從多角度論證理想狀態中物體的運動情況，終于總結出著名的牛頓第一定律。

清代著名學者洪亮吉從乾、嘉的穩定，敏銳的發現“治平”中潛伏著嚴重的人口問題，因而寫下了著名的《治平篇》，提示了人口繁衍速度與經濟發展速度之間的矛盾，這要比英國經濟學家馬爾薩斯發表《人口論》早了五年。

在社會改革的大潮一浪高起一浪之日，在貪官污吏層出不窮，大有前赴后繼之勢時，人民的好公仆孔繁森廉潔勤政、鞠躬盡瘁，大有眾人皆醉我獨醒之形。

因此，“茴”字有三種寫法，人亦有多種寫法。

牛頓若走不出前人覆轍，不能就問題發散思維從多角度論證，就難以有所建樹。

洪亮吉倘只看到朝野的繁榮，便不會標新立異有所創見，而只能落入俗套。

同樣，人民的好干部孔繁森假如只看到社會上的不良風氣，不能從多角度正確看待社會現象，便不能在史冊上留下不朽的芳名。

社會是復雜的，問題的答案是五花八門的。人們處理問題的方法、策略應該多種多樣，不拘一格。如果墨守成規不知變通，只知其一不知其二，這是會落伍的。潦倒之人孔乙己尚且知道“茴”字有三種寫法，相信新時期的人們對待問題亦有多種方法、策略，亦能從多角度得出合理的多種答案。

打破思維定勢，從相反的方向去思索、分析，以求得新的判斷與認識，這便是“反彈琵琶法”。本文正是運用此法，對孔乙己故意賣弄學問，非但沒有貶斥，反而大加贊揚，且由此引出自己的論點。再通過古今中外名人成功的事例證實觀點，更增強了文章的說服力。

例文3

小女子寶釵擇日出了大觀園來到世間游玩一番，才發現世人對我有諸多非議，小女子我實在是冤枉啊！

人們都偏愛弱不禁風的林妹妹，提到我便一個個咬牙切齒，有的罵我虛偽做作，有的指我貪圖名利，有的責我破壞他人美好感情……這都是因為他們用有色的眼鏡看我的緣故。

我承認我與林妹妹相比，的確有些圓滑世故，但這并不是我的錯。我隨母親、兄弟借居在賈府，我的母親性格溫和，哥哥又是一個無法無天的混世魔王，后來又娶了一個兇神惡煞般的嫂子，如果我不處處留意，事事小心，怎么能使母親和我在這樣的漩渦中得以生存呢？但有些人卻罵我虛偽，收買人心，難道我關心每一個人也有錯嗎？我不過是希望母親和自己能與周圍的每一個和平相處罷了。

有人找出我曾寫過的“好風憑借力，送我上青云”，說我一心想著名利富貴，這又是對我的大偏見。大家是否忘了我是為了選秀女才上京的？作為一個從小便被教育的“三從四德”的大家閨秀，當我面臨著改變命運的一次機會，難道我不能對自己的未來有些許的憧憬、期盼？而且我還在螃蟹詩中抒發了對這黑暗世道的痛惡，使姐妹們大呼痛快，這也是我的詩文，為什么人們卻忽略了呢？

木石前盟的確感人，可金玉良緣并不是我一手策劃出來的，我也在追尋著自己的愛情呀！當寶玉挨打時，我不也流露真情了嗎？但林妹妹那紅腫的雙眼博得了大家的同情，人們對我自然視而不見了。調包計給我招來一片罵聲，可誰又知道當我聽到寶玉的一聲聲“林妹妹”時，我的心中也痛苦萬分呢？我得不到自己追求的愛情，還承擔著破壞別人感情的罵名，誰又曾為我說過一句公道話呢？

人們之所以對我有許多偏見，是因為他們都帶著喜歡林妹妹而討厭我的心情來看我，看我的一言一行，看我的一詞一句……其實，就連林妹妹也能用公正的眼光看我，后悔以前誤會了我，為什么其他人不能呢？但愿世人不要以感情的親疏遠近來看人，這樣小女子沉冤可以得到昭雪了。

本文運用逆向思維，從寶釵鳴冤叫屈的角度入筆，大膽打破了世人褒“黛”貶“釵”的思維定勢，借女主人之口，向世人發出了發自內心的呼喚和吶喊：不要再以感情的親疏遠近來看人。全篇構思巧妙，借用文學形象回答哲理問題，將抽象富于形象的敘述之中，增強了文章的感染力。

例文4

答案是豐富多彩的，這是評判標準和角度不同的結果。

此話不假，從天到地，從物到人，從自然到社會，處處體現著“答案是豐富多彩的”。廬山瀑布有多高？實際測量應有百余米，可在李白的眼中它有三千尺。宇宙的中心在哪里？教會認為是地球，而哥白尼則堅定地提出是太陽。“答案是豐富多彩的”確實無需過多證明。<

好了，今天關于“班門弄斧議論文”的話題就講到這里了。希望大家能夠對“班門弄斧議論文”有更深入的認識，并且從我的回答中得到一些幫助。

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