生態(tài)文明建設論文(生態(tài)文明建設論文1000字大學生篇)

大家好，很高興有機會和大家一起探討生態(tài)文明建設論文的問題。我將用專業(yè)的態(tài)度回答每個問題，同時分享一些具體案例和實踐經(jīng)驗，希望這能對大家有所啟發(fā)。

文章目錄列表:

1.生態(tài)系統(tǒng)與生態(tài)文明的論文
2.學生生態(tài)文明素養(yǎng)提升策略論文
3.環(huán)保的議論文
4.如何認識大力推進生態(tài)文明建設的必要性 1500字論文 有沒有會的呀
5.我要一篇《生態(tài)文明貴陽》類似嘞論文，1000字，急！！
6.如何建設生態(tài)文明論文 急！！！！！ 事后有高分

生態(tài)系統(tǒng)與生態(tài)文明的論文

一、建設生態(tài)文明，觀念要先行。要使生態(tài)文明觀深入人心，在全體公民中強化我國人

口多、人均資源少、環(huán)境形勢嚴峻的國情意識；強化經(jīng)濟效益、社會效益、生態(tài)效益相統(tǒng)一

的效益意識；強化經(jīng)濟指標、資源指標和環(huán)境指標、人文指標全面發(fā)展的政績意識；強化環(huán)

境就是資源、環(huán)境就是資本，破壞環(huán)境就是破壞生產(chǎn)力，保護環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的環(huán)保意

識。在全社會形成了解國情、珍愛環(huán)境、保護生態(tài)、崇尚自然、節(jié)約資源、造福后代的共識，

使生態(tài)文明觀念成為13 億中國人共同的價值觀念和自覺行動。

二、轉變經(jīng)濟發(fā)展方式是關鍵。要真正把思想和行動統(tǒng)一到科學發(fā)展觀上來，統(tǒng)一到經(jīng)

濟又好又快發(fā)展的要求上來，樹立保住綠水青山也是政績的理念，把產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整與節(jié)約資

源和保護生態(tài)環(huán)境結合起來，走中國特色新型工業(yè)化道路，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，推進產(chǎn)業(yè)結

構優(yōu)化升級，加快經(jīng)濟發(fā)展方式轉變，逐步改變產(chǎn)業(yè)結構不合理、經(jīng)濟發(fā)展方式粗放的狀況，

達到經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護的雙贏。

三、堅定不移地抓好節(jié)能減排工作是核心。實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展，“好”是基礎，“好”

的體現(xiàn)之一是在經(jīng)濟增長的同時做到節(jié)能減排。要讓節(jié)能降耗和污染減排成為兩根“高壓

線”，加快利用先進技術改造高耗能、高污染企業(yè)，堅決淘汰落后的生產(chǎn)力，堅定不移地走

生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

四、實行嚴格的制度是保障。完成硬指標要出硬招數(shù)，不動真格的換不來藍天碧水。要

像控制人口、保護耕地一樣，實行嚴格的環(huán)境資源保護制度，嚴肅法律制度、環(huán)境標準、執(zhí)

法紀律、執(zhí)法手段，建立健全節(jié)能目標責任和評價考核制度，將能耗降低和污染減排完成情

況納入經(jīng)濟社會發(fā)展綜合評價體系，實行政績督察制和行政問責制，對那些我行我素、無視

法紀、嚴重破壞生態(tài)環(huán)境的人要堅決懲處，杜絕一切環(huán)境違法行為，絕不允許“少數(shù)人發(fā)財、

人民群眾受害、全社會買單”的情況再出現(xiàn)。

學生生態(tài)文明素養(yǎng)提升策略論文

學生生態(tài)文明素養(yǎng)提升策略論文

　 一、生態(tài)文明教育

　1.生態(tài)文明教育概述

　生態(tài)文明體現(xiàn)著人們對自由和幸福生活的向往以及在此過程中所獲得的成就，體現(xiàn)著人類對人、自然和社會和諧發(fā)展的認知。它有客觀物化形態(tài)、文化倫理形態(tài)和社會形態(tài)三種，并且包括體制文明、生態(tài)文明和素質(zhì)文明。生態(tài)文明建設是適應我國國情、順應社會發(fā)展的正確決策。生態(tài)文明教育作為一項長期的系統(tǒng)的工程，以尊重和保護自然為前提，提高人們的生態(tài)文明意識和生態(tài)文明素質(zhì)，強調(diào)人與自然的和平共處、相互促進，是培養(yǎng)生態(tài)文明素養(yǎng)的有效手段。在進行生態(tài)文明教育的過程中，教育者應當通過系統(tǒng)的引導，提高人們的生態(tài)文明意識和素質(zhì)，通過細致的分析和詳細的解釋，提高人們遵守自然生態(tài)系統(tǒng)和社會生態(tài)系統(tǒng)規(guī)律的自覺性，通過制定計劃和詳細的組織，對人與自然之間的關系進行改善和協(xié)調(diào)，促進被教育者的全面發(fā)展。

　2.生態(tài)文明教育特點

　⑴綜合性。生態(tài)文明教育是通過多個學科的合作共同完成的，從其主要內(nèi)容中就能夠了解到。生態(tài)文明教育不僅包括人與自然的和諧，還包括人與人、人的心理的和諧。⑵多樣性。生態(tài)文明教育應當結合生態(tài)現(xiàn)狀，因地制宜的進行教育，通過有針對性的實踐活動實現(xiàn)教育的深刻性和高效性。⑶社會性。生態(tài)文明教育與全民生活息息相關，必須通過全民的積極參與才能夠實現(xiàn)，社會的各個領域都應當對生態(tài)文明教育給予足夠的重視。⑷全球性。生態(tài)環(huán)境關系到全球的各個國家和地區(qū)，某個國家的環(huán)境問題可能對整個地球上的生態(tài)環(huán)境造成影響，尤其是氣體排放這種擴散性較強的環(huán)境問題。

　 二、中學生態(tài)文明教育的發(fā)展現(xiàn)狀和出現(xiàn)的問題

　中學生處于學生發(fā)展的重要階段，對中學生進行生態(tài)文明素質(zhì)的培養(yǎng)是十分重要的。但是由于我國在生態(tài)文明教育上的研究起步晚、重視程度不高，導致在當前的生態(tài)文明教育的實行過程中出現(xiàn)了許多問題。

　1.生態(tài)文明教育現(xiàn)狀

　我國的生態(tài)教育長期處于被忽視的地位，這使得我國對生態(tài)文明的教育沒有做出明確的要求，造成學生的生態(tài)文明意識不高。當前的生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀主要體現(xiàn)為：⑴生態(tài)教育流于形式。在對生態(tài)文明建設日益重視的現(xiàn)在，許多學校已經(jīng)開展了生態(tài)文明教育的一系列活動，但是有些學校在進行生態(tài)文明教育的時候，教育方式偏向于形式化和即興化，沒有長遠的教育規(guī)劃，施教方式也比較隨意，存在很多不足，并且由于脫離了實際和學生的心理需求從而具有很大的局限性。⑵家庭、學校、社會之間沒有有效溝通。學校在進行生態(tài)文明教育的過程中缺乏對外界的有效交流，這就造成了學生的實踐經(jīng)驗少，并且很難得到家庭的支持，從而在教育的過程中出現(xiàn)很多阻礙。⑶生態(tài)教育不夠深入。當前生態(tài)教育的實現(xiàn)方式大部分是通過自然科學的課程教育來實現(xiàn)的，學生缺乏對生態(tài)文明教育的自主研究和認識，不能夠將理論應用到實際當中，導致生態(tài)文明意識難以提高。⑷生態(tài)文明教育沒有針對性。生態(tài)教育應當與當?shù)氐腵實際情況相結合，一旦脫離實際就很難實現(xiàn)其意義。但是當前的教育中，缺乏公共生態(tài)教育的認知。

　2.中學生的生態(tài)文明意識的表現(xiàn)

　筆者在閱讀了大量相關著作和論文，并與中學生交流后發(fā)現(xiàn)，當前中學生已經(jīng)具備了一定的生態(tài)文明意識。這表現(xiàn)在：生態(tài)憂患意識的產(chǎn)生、有強烈的生態(tài)求知欲、生態(tài)感知能力增強等方面。從一定意義上來說，生態(tài)意識的增強是促進生態(tài)素質(zhì)的提高的重要方面，因此在對中學生進行生態(tài)文明教育的時候應當注重迎合學生的心理，通過適當?shù)囊龑Ш蛯嵺`研究，提高學生的生態(tài)文明素質(zhì)。

　 三、總結

　中學生作為祖國未來建設的棟梁，對其生態(tài)文明的教育是十分必要的。通過指導教師的適當引導，理解學生的心理需求，進行一定的實踐活動，結合當?shù)氐幕厩闆r，提高學生的生態(tài)文明意識和生態(tài)文明素質(zhì)，這對我國生態(tài)文明的建設有著重要意義，也是我國經(jīng)濟建中十分重要的方面。學校應當建立良好的學習環(huán)境，為提高中學生的生態(tài)文明建設作出努力。

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環(huán)保的議論文

環(huán)境保護，這么一個熟悉而又陌生的一句話。不知從什么時候開始這句話以反反復復的出現(xiàn)在了我們的生活之中。下面是我收集整理的有關環(huán)保的議論文，歡迎大家閱讀參考！

篇一：保護環(huán)境

環(huán)境對于我們來說，是非常重要的，它就像一把大傘，為我們遮風擋雨保護我們的家園，如果離開了這把神奇的傘，那我們的家園就會像撒哈拉大沙漠一樣，一片死氣沉沉，荒無人煙。所以我要向全球發(fā)出意示，讓我們一起保護環(huán)境吧！

然而現(xiàn)在我們身邊，環(huán)境越來越惡化，有一次我看見一個大人在路邊隨便丟了一張紙，我非常傷心，心想如果每個人都丟一張廢紙，那么這個世界會是什么后果呢？真是太可怕了，整個世界就會變成白色的垃圾站，越想越可怕，我急忙把這個紙片撿起來，丟進垃圾桶里。還有一次，我在電視上看見一篇有關環(huán)境的報道：福建那邊的江水渾濁不清，江里的魚都死了，浮在了江面，每條魚的嘴里都吐著白沫，江邊還飄著白色垃圾，有小食品袋，糖果皮。這一景象真是慘不忍睹。人們的生活水平在提高，自身的環(huán)保意識卻在下降。還有那些沒有道德的伐樹者，他們可有想過樹給我們帶來的好處呢？樹為我們?nèi)祟惛冻隽四敲炊啵∧敲炊鄻錇槲覀儞踝∫u來的沙塵暴和可怕的龍卷風，這些伐樹者真應該靜靜的好好的反省一下，如果沒有了樹，我們的生活環(huán)境又是什么樣子呢？可見目前我們環(huán)境的惡劣，也是在向我們發(fā)出了警告，提醒我們愛護環(huán)境刻不容緩！我認為愛護環(huán)境，人人有責，所以我們要從現(xiàn)在做起，從身邊做起，不要隨地吐痰，不亂丟紙屑，少用本子，用完的本子可以當驗算本，看完的報紙可以練習毛筆字。把保護環(huán)境當做最重要的工作做下去，樹立環(huán)保意識，做環(huán)保守護者。

“保護環(huán)境，人人有責。”我要把這句話銘記在心，把這句話當作一顆種子，我會用細心去澆灌它，讓它茁壯成長，讓“愛護環(huán)境，人人有責”這句話傳遞下去。我相信，只要我們齊心協(xié)力，在不久的將來，我們周圍的環(huán)境一定會變得越來越好。

篇二：環(huán)保，從小事做起

7月15日，又是一個世博環(huán)境日，小區(qū)里真是忙得沸沸揚揚，有出世博環(huán)境日黑板報的；有邊喊“保護家園，從我做起”口號邊清理街道的；還有就是我們一群少年世博環(huán)境宣傳隊的成員。

“出發(fā)嘍！”隨著社區(qū)輔導員一聲令下，我們個個頭戴世博環(huán)境宣傳帽，昂首挺胸地和自己的搭檔出發(fā)啦！

我和搭檔小雯并沒有急于出發(fā)，而是在思考哪里人比較多，那宣傳單就可以讓更多的人拿到，并且了解有關環(huán)境日的知識。我們一致認同超市是一個很不錯的地方。

……

來到超市，我們正準備尋找發(fā)放對象，聽到身后傳出稚嫩的聲音：“媽媽，我要吃糖糖，幫我剝嘛！”“好，媽媽幫寶寶剝，吃好糖糖要聽話！”“媽媽，你把糖紙扔地上了！”我倆順著孩子手指的方向看去，果真，彩色的糖紙在白色的瓷磚上顯得那么刺眼。我倆見狀，趕忙走過去，對那位母親說：“阿姨，您好！，今天是世博環(huán)境宣傳日，為了維護我們的家園，請您將糖紙撿起來。”隨即將手中的宣傳單遞給阿姨，這阿姨連瞧也不瞧一眼：“什么世博環(huán)境日，不就扔了一張?zhí)羌垎幔惺裁创蟛涣说模僬f了，這糖紙專門有清潔工來打掃的，還用我撿？”

聽了她的強詞奪理，我心中有一股怒火直往頭上躥，但作為世博環(huán)境宣傳隊一員，我盡力將怒火壓在心里，心平氣和地對阿姨講道理：“阿姨，您應該知道明年就要開世博會了，要開一屆成功的世博會，首先就要保護好環(huán)境，讓外國來賓有一個美好的印象。”“是啊！”小雯接著說：“保護好環(huán)境，光說不做是沒有用的，要用我們自己的行動來證明，就像現(xiàn)在，你明明可以彎一下腰將糖紙撿起，可你寧可給孩子留下媽媽是個亂扔垃圾的人的印象，也不愿意將糖紙撿起，這好像有點……！”這時，圍觀的人越來越多，讓這位原本趾高氣揚的母親一下子收斂了許多，頭也不敢再抬高，只是輕輕地對一旁的孩子說：“寶寶，把糖紙撿起來！”

“不，這應該你自己撿！”不知從哪兒冒出一句話來。眾人隨聲附和著：“是啊，在上海就更應該注重環(huán)保，何況今天是世博環(huán)境宣傳日！在眾人的目光下，這位母親終于拖拖拉拉地把糖紙撿起，然后迅速消失在茫茫人海中。

“呀，時間不早了，快發(fā)宣傳單。”小雯的話提醒了我，我們趕緊將宣傳單發(fā)放給圍觀者，讓他們更深一步地了解世博環(huán)境日。

其實，想保護好環(huán)境并不難，只要我們自覺做好身邊的每一件小事，讓我們的每一天都是環(huán)境保護日，這才是真正的環(huán)保，這才能真正地擁有美好的家園。

篇三：環(huán)保

環(huán)境保護對我們來說并不是一個新問題。一件件小事雖然都很不起眼，但卻體現(xiàn)我們究竟具備了多少環(huán)保意識。

昔日的春天報春的燕子往來逡巡，空中充滿了他們呢喃的繁音。夏天蒼翠欲滴的盛裝郁郁蔥蔥充滿生機。秋天，紅艷艷的蘋果扒開綠葉往外瞧，小紅燈籠似的棗子掛滿了枝頭，像紫瑪瑙的葡萄一串串地掛在葡萄架下冬天，鵝毛般的大雪飄飄柔柔的落了下來，如柳絮一樣。

而現(xiàn)在由于我們的影響，尤其是人們亂伐森林、濫墾草原，以及環(huán)境污染，造成了野生動植物棲息地或生長地的喪失和生活環(huán)境的惡化，再加上人們?yōu)E捕濫獵野生動物，使世界上許多種野生動植物已經(jīng)滅絕或瀕臨滅絕。那些優(yōu)美的景色也隨之消失了！

地球上日益枯竭的資源，例如：水、汽油、樹木……保護這些是我們生存發(fā)展的最起碼條件。當工業(yè)進入20世紀后，工廠對環(huán)境的破壞日趨嚴重，對資源的使用走向了濫用，這引起了人們越來越高度的警惕。今天，提起環(huán)境保護，幾乎沒有什么人會公開反對，但是真正做到自覺長久地保護環(huán)境，保護資源，還有許多資源在等待著我們?nèi)ケＷo。

環(huán)保是現(xiàn)代生活中人類面臨的最大問題。要解決這一問題必須從基礎做起。首先，要大量宣傳，提高人們的覺悟與認識，加強環(huán)保意識。就是要在全民族樹立起環(huán)保意識，具體地說就是樹立資源意識，生存意識，讓他們知道不環(huán)保的危害。還要讓大家都認識到，保護環(huán)境與資源和我們每個人息息相關，要以少成多。保護環(huán)境不僅是關乎子孫后代的生存，而且已經(jīng)直接關系到人類社會今天的存亡！不能抱著環(huán)保多我一人少我一人差別不大的思想，也不能對保護環(huán)境有任何松懈和怕麻煩的思想。其次，要進行廢物回收利用，減少對森林樹木的砍伐。還要加強對白色污染的處理，少使用塑料制品最后，要對清潔方面作改進。使市容更整潔。為了地球的明天，我們必須從現(xiàn)在開始努力，要好好地保護環(huán)境。于此我們提出如下建議：實行垃圾分類袋裝化。這樣不僅能減少環(huán)衛(wèi)工人的工作量，還能更好地起到廢物利用，減少污染，節(jié)約資源。買菜時，少用塑料袋，盡量用竹籃子。用筆盡量用可換芯的，減少圓珠筆外殼的浪費與垃圾量。外出吃飯盡量不用一次性飯盒。

只要我們從自己做起，從小事做起，大家共同努力，持之以恒，就一定能為社會、為地球、也為自己留下一片碧水藍天。

篇四：環(huán)保

今天，環(huán)境污染和生態(tài)破壞已成為舉世關注的重大問題，全球面臨的主要環(huán)境問題有土壤沙漠化，森林銳減，水資源危機，物種滅絕，大氣污染，垃圾成災等。正可謂是“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，斷腸人在天涯。

人類對樹木進行了無情的砍伐。我國黃土高原原本“雜樹交陰，云垂煙接”，森林覆蓋率超過50%，好景不長，從春秋時代后的幾萬年中，人類對它進行了定時的摧殘。草原正在沙漠化。現(xiàn)在的黃土高原則禿嶺荒山，黃土茫茫。還有國外巴西森林的覆蓋率從80%到60%，許多森林不見了。她們都變成了像非洲撒哈拉大沙漠一樣令人心悸。可事前時代的它們，一樣都是森林……

植物界對于人類來說，可能只是一個不能說話作，不能掙扎，不會反駁的啞巴，任人虐待。可人類卻還把舉槍拿刀的手伸進了動物界。有這樣一個鏡頭：漫天飛雪，一群狼，一陣陣如刀割的風。那群狼排成“一”字形，由第一只為后面的同伴頂住大量的寒風，待無力再堅持時，自動退于隊伍的最后一位，就這樣，走著……善良的動物，殘忍的人。我們其實與動物共同享有地球母親所賜予我們的愛，不知道知足的我們得到了自己的那一份，還要去奪動物的。他們?nèi)淌苤晌覀兲澬摹?/p>

現(xiàn)在的地球上，我們最聰明，我們有責任保護其他生命。如何做到“環(huán)保”呢？克制內(nèi)心的貪婪。眾人力量泰山移，環(huán)保低碳伴我行。從身邊一點一滴做起，加油！

為了讓我們的生活更美好，我放聲呼吁人們：共創(chuàng)綠色家園，留下綠色心情，從我做起，保護自然，保護環(huán)境，保護生態(tài)平衡，讓我們的家園更美好，更輝煌，更燦爛！

篇五：環(huán)保

窗外的陽光漸漸照亮了大地，嘈雜的車水馬龍聲愈見。街道上的行人越來越多，看起來一片和諧。但在仔細看，有的將抽完的煙、塑料袋、果皮紙屑隨手亂扔，有的隨地吐痰……連一旁的清潔工人也被弄得手忙腳亂——這就是我們現(xiàn)在生活中常有的現(xiàn)象。

古往今來，地球母親用甘甜的乳汁哺育了多少子子孫孫。但是隨著科技的發(fā)展，時代的進步，我們在享受的同時，地球母親也在被我們?nèi)找娴钠茐模覀兊纳姝h(huán)境也在不斷惡化。

當擁抱大自然，靜心聆聽鳥的鳴叫，看著樹的茂盛、草的碧綠，聞著花的芳香的時候，你是否會感慨。曾今有多少這樣鳥語花香的地方被人類砍伐，鳥兒沒有了家，花草也失去了色彩，大自然的生態(tài)平衡遭到了破壞。

然而這樣的行為，只會使我們遭到報復，梅水溪曾經(jīng)說過：“沒有自然，便沒有人類，這是世界一大樸素的真理。一味地掠奪自然，征服自然，只會破壞生態(tài)系統(tǒng)，咎由自取，使人類瀕于困境。”一點也沒錯，近年來人們由于對環(huán)境不夠珍惜，導致森林退化，沙塵暴揚，水土流失，洪水肆虐，臭氣熏天，酸雨赤潮。

在我幼年的時候，父母總是對我說不能亂扔垃圾，要節(jié)約水，老師也總是教導我們要愛護環(huán)境，不能踩踏草坪。但是我不能理解，垃圾扔在地上不是有清潔工嗎？大海里面有這么多的水，浪費一點點又沒關系。小草那么多，踩一下又不會全都死。隨著年齡的增長，我漸漸明白了父母和老師為什么要這樣教導我。地球的資源是有限的，我們不能為了一己私利而去破壞家園。

如今，作為青少年，更要增強環(huán)保意識，即使不能做像植樹造林這種大事，但可以著眼身邊，立足學校，多彎彎腰撿撿果皮紙屑，不要穿越綠化帶，踐踏綠地。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，從我做起，從小做起，從身邊做起，從現(xiàn)在做起！

天空的幸福，是它穿著一身的藍；陽光的幸福，是它擁有如水晶般耀眼的光彩；大地的幸福是它孕育出多彩的生命。而我的幸福，就是能看見地球母親開心地笑。

篇六：低碳環(huán)保

前段時間電視新聞中時常能聽到一個名詞——低碳，然而現(xiàn)在這個詞幾經(jīng)漸漸被人們所淡忘了，是不是低碳已經(jīng)落實到我們每家每戶了呢？其實我想肯定不是這樣的，而是我們現(xiàn)在人對于這個呼吁始終無動于衷，原來怎么樣現(xiàn)在還是怎么樣的。

隨著世界工業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展、人口的劇增、人類欲望的無限上升和生產(chǎn)生活方式的無節(jié)制，世界氣候面臨越來越嚴重的問題，二氧化碳排放量越來越大，地球臭氧層正遭受前所未有的危機，全球災難性氣候變化屢屢出現(xiàn)，已經(jīng)嚴重危害到人類的生存環(huán)境和健康安全，我們可以發(fā)現(xiàn)在近幾年中，世界各地不時得發(fā)生著大大小小的自然災害，這其中的一部分原因也許也是因為人類肆意大量排放二氧化碳所造成的，所以我們必須覺悟起來，講低碳理念落實到行動中。

首先我們電腦族應該先做個榜樣，在用電腦的時候，如果長時間不用，那么這時就可以把電腦設為待機狀態(tài)，不用的時候就拔下插頭。不僅如此，如果短時間內(nèi)不用電腦，其用電腦的睡眠模式最好，能耗可下降50%以下。此外盡量少開音響，顯示器的`亮度也可以調(diào)低。

不僅如此，生活中不用一次性筷子，帶環(huán)保購物袋，少乘坐電梯，都是減少碳排放量的好途徑，這只需要我們稍稍改一下習慣。

此外，我們的日常出行方式也必須進行改進。科學說明：每消耗一公升汽油會產(chǎn)生2、7千克的二氧化碳，擁有私家車無疑是過著一種高碳生活，所以我們要出遠門的話最好選擇坐公交車，如果路程并不遠則應該以車代步。要是實在抵御不了私家車的誘惑，不妨通過及時更換空氣濾清器、保持合適胎壓、及時熄火等用車習慣來“低碳”，這樣每輛車每年可減少油耗約180升，相應減排二氧化碳400千克。

低碳生活就是更低能量、更低消耗的生活方式，還原其淳樸的進行人與自然的交流。

篇七：環(huán)保

“環(huán)保、環(huán)保”現(xiàn)在到處都在宣傳。環(huán)保說起來很簡單，可做起來就難了，人類生活中面臨的最大問題就是環(huán)保。要解決這一問題我們必須從基礎做起，從每個人身邊的小事做起。

“環(huán)保”就在我們身邊，需要人人動手。我們每天在生活、學習與工作中都會產(chǎn)生許多的生活垃圾。如果我們能注意衛(wèi)生，不隨地亂扔東西，自覺把實在不能再用的東西丟進垃圾桶，使市容更整潔。有些廢物對環(huán)境破壞是很大的，例如，我們購買東西時常常使用塑料袋，一些人用完了塑料袋就到處亂扔，不論扔到地上或是扔到河里，都造成了白色污染。廢電池具有非常大的毒性，扔到河里，一旦電池中的水銀混入地下水，則可能通過農(nóng)作物或飲用水進入人體，容易在大腦積累，損傷人的腎臟，從而使人的神經(jīng)系統(tǒng)受到嚴重的破壞。對此，我們應該營造垃圾分類處理與廢物回收利用的社會良好風氣，比如舊報紙、用過的塑料袋、廢電池…送到廢物回收站，送回工廠重新加工利用，變廢為寶。

工業(yè)垃圾、廢水廢氣排放，對我們生產(chǎn)、生活環(huán)境破壞更大。有些化工廠把廢棄的有毒的水都排到江河里，清澈的河水，一瞬間就變成烏黑烏黑的，河里的許多魚兒都中毒死亡了。我們的飲用水源也被破壞了，農(nóng)民的農(nóng)作物、水產(chǎn)養(yǎng)殖受污染、毒化減產(chǎn)或絕收。如果我們的工廠能按照國家的法律，做好污水、廢氣的科學處理，工業(yè)垃圾的回收利用，一定能人類及地球帶來很大收益。

我們要盡可能減少人為對地球及我們生存環(huán)境破壞的同時，我們更需要來美化地球以及我們生活、學習與工作的環(huán)境，用我們的雙手來大興植草造林，保護我們的土地與水源，讓人類與各種生動物和諧相處，讓山峰林木俊秀、讓河流清澈見底，讓空氣清新天空尉藍。處處花香鳥語、魚歌互答。

“地球是我家，環(huán)保靠大家！”讓我們來保護我們的家園，讓我們的家園更美好吧！

篇八：環(huán)保從我開始

環(huán)境保護，這么一個熟悉而又陌生的一句話。不知從什么時候開始這句話以反反復復的出現(xiàn)在了我們的生活之中。

環(huán)境保護是一個值得我們?nèi)祟惙此嫉囊粋€重要問題，我們自認為是自然界的高級生物，可是如果我們失去了這個我們賴以生存的環(huán)境那我們應該怎么辦呢？

十八大報告強調(diào)指出：“必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念”，我們要努力形成人與自然和諧相處的思想觀念。這就是生態(tài)文明建設的思想觀念。十八大報告還強調(diào)：“把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程”因此保護我們賴以生存的自然環(huán)境已是刻不容緩。在此我以一個學生的名義起誓積極的為保護環(huán)境出一份我力所能及的貢獻。

我國在復興的極短時間內(nèi)，一改改革開放前的落后，創(chuàng)造出了許多的世界矚目的科技。但這一切都是建立在犧牲環(huán)境的基礎之上的，每年我國在治理水土流失上一花就是幾十萬幾百萬。為什么寧愿花這么多的錢去治理，但又得不到回報。那為什么不花一些時間或同樣的資金去種樹，去為我們的子孫留下一筆“財富”呢？

去看看我們的母親河——黃河。曾經(jīng)是多么波瀾壯闊，兩岸風光是多么的秀麗，引得多少文豪去為她寫下一首又一首傳唱至今的優(yōu)美詩句。可如今的她身上早已被我們這些“不爭氣的孩子們”傷的“千瘡百孔”了。可她卻沒有怨言，依舊在哺育這我們。到此我們是否應該反思一下自己為什么環(huán)境會變成這樣。有些人一定會說“是哪里的人們?yōu)E砍濫伐造成的”。可你們是否想過又有誰會愿意將自己賴以生存的環(huán)境破壞呢？

環(huán)境是自然賦予人類的，如果我們不能將對待自然像對待自己的摯愛一般，那么自然一定會奪去這些美麗而又神奇的事物。到那時地球上剩下的只有我們這些驕傲，自私，不知悔改的人類。到了那時人們才開始后悔當初，為什么這么的愚昧，去破壞了那自然，去破壞了那秀麗的風光。

當漫天黃沙襲卷首都——北京的時候，有人就指出了我們是不是該遷都了。可這件事不是應該讓我們反思沙漠化的嚴重嗎？

所以，從我們做起，從現(xiàn)在做起。讓我們共同為創(chuàng)建美麗的祖國所努力。讓我們的炎黃子孫可以繼續(xù)繁衍，繼續(xù)享受這世界的美麗所努力。讓我們?yōu)槲覀兊暮蟠梢钥吹剿{天碧水所努力。讓我們?yōu)槿A夏大地的青山綠水所努力。現(xiàn)在開始，不亂扔垃圾，不亂砍樹木，不讓我們的家園因為我們的破壞而不能生存！

如何認識大力推進生態(tài)文明建設的必要性 1500字論文 有沒有會的呀

（一）建設生態(tài)文明是實現(xiàn)中華民族偉大復興的根本保障。歷史的教訓告訴我們，一個國家、一個民族的崛起必須有良好的自然生態(tài)作保障。隨著生態(tài)問題的日趨嚴峻，生存與生態(tài)從來沒有像今天這樣聯(lián)系緊密。大力推進生態(tài)文明建設，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，已成為中華民族偉大復興的基本支撐和根本保障。

（二）建設生態(tài)文明是發(fā)展中國特色社會主義的戰(zhàn)略選擇。90多年來，我們黨的理論創(chuàng)新發(fā)生了兩次歷史性飛躍。第一次是在新民主主義革命時期，形成了毛澤東思想。第二次是在黨的十一屆三中全會以后，形成了中國特色社會主義理論體系。馬克思曾經(jīng)指出，問題是時代的口號。這兩次理論上的飛躍，都是為了解決時代面臨的突出問題。在這兩大理論成果的指導下，我們黨取得了新民主主義革命勝利，確立了社會主義基本制度，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路。

（三）建設生態(tài)文明是推動經(jīng)濟社會科學發(fā)展的必由之路。隨著我國經(jīng)濟快速發(fā)展，資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的現(xiàn)象十分嚴峻，經(jīng)濟發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的問題日益突出，要求我們必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設融合貫穿到經(jīng)濟、政治、文化、社會建設的各方面和全過程，大力保護和修復自然生態(tài)系統(tǒng)，建立科學合理的生態(tài)補償機制，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結構、生產(chǎn)方式及生活方式，從源頭上扭轉生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢。

（四）建設生態(tài)文明是順應人民群眾新期待的迫切需要。隨著人們生活質(zhì)量的不斷提升，人們不僅期待安居、樂業(yè)、增收，更期待天藍、地綠、水凈；不僅期待殷實富庶的幸福生活，更期待山清水秀的美好家園。生態(tài)文明發(fā)展理念，強調(diào)尊重自然、順應自然、保護自然；生態(tài)文明發(fā)展模式，注重綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展。大力推進生態(tài)文明建設，正是為順應人民群眾新期待而作出的戰(zhàn)略決策，也為子孫后代永享優(yōu)美宜居的生活空間、山清水秀的生態(tài)空間提供了科學的世界觀和方法論，順應時代潮流，契合人民期待 。

我要一篇《生態(tài)文明貴陽》類似嘞論文，1000字，急！！

我再用我老婆的號回答一個：

“爽爽的貴陽”——一塊極具個性的金字招牌

涼爽和美景是貴陽區(qū)別于其他城市最突出的“個性”，傾力打造“爽爽的貴陽”這塊金字招牌、建設生態(tài)文明城市是貴陽人的精明之舉。

在貴陽期間，我們打開電視，翻開報紙，與人交談，聽得最多的一句話，就是“爽爽的貴陽”。貴陽人為打造這塊金字招牌，付出了艱辛的努力。

貴陽近年來已經(jīng)形成了“森林之城、避暑之都”的城市特色和旅游品牌。特別是今年年初以來，貴陽更是以前所未有的力度全方位宣傳推介。我們翻開7月5日到9日的《貴陽日報》和《貴州晚報》，幾乎天天都能看到推介“爽爽的貴陽”的文章。我們走進貴陽的賓館和景區(qū)的飯店，都能夠聽到由我國著名歌手孫楠演唱的歌曲《爽爽的貴陽》……

宣傳推介貴陽已經(jīng)成為貴陽人的自覺行動。7月6日，貴州省委常委、貴陽市委書記李軍向與會的全國黨報老總致辭時說：“貴陽夏季氣候涼爽，空氣清新，負離子含量高，是天然的大空調(diào)、大氧吧……貴陽是個經(jīng)看、耐看的地方，只要牽手一回，就會記在心上；只要看上一眼，就會終生難忘……”

貴陽人在對外大力宣傳貴陽天氣涼爽、自然風光秀美的城市形象的同時，對內(nèi)上下一心，全方位地保護生態(tài)環(huán)境，修煉內(nèi)功。貴陽成立省、市共同參與的城鄉(xiāng)規(guī)劃建設委員會，優(yōu)化國土開發(fā)格局，從源頭上禁止高污染項目落地。通過政府引導、市場運作的方式，貴陽公開招標，吸引了70多家國有和民營企業(yè)，建成第一和第二環(huán)城林帶，總面積145萬余畝，成為貴陽的“綠肺”；嚴令全市企業(yè)限期改造，全部實現(xiàn)了煙塵達標排放，取締2萬多個燃煤爐灶，改用清潔燃料。2006年，貴陽在“中國避暑之都排行榜”評選中，入選中國十大避暑旅游城市，并連續(xù)兩屆名列第一，贏得“中國避暑之都”美譽。

生態(tài)文明城市——貴陽的城市定位

“生態(tài)優(yōu)勢是貴陽最大的比較優(yōu)勢，是多少億GDP都換不來的。”李軍說，“建設生態(tài)文明城市，是貴陽落實科學發(fā)展觀的切入點，是貴陽人科學發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華。”

貴陽是一個涼爽之城。盛夏七月，我國許多省會城市氣溫都處于40℃高溫，而在貴陽，夏季平均氣溫卻在20℃～24．1℃，整個暑季，這里清涼為伴。

貴陽是一個美景之城。山、水、洞交融的喀斯特風光，景色奇特的花溪、息烽溫泉，宏福寺、翠微園、甲秀樓、青巖古城等眾多的明、清古跡，習俗各異的兄弟民族，現(xiàn)代都市的風貌，構成了貴陽獨特的旅游資源。在貴陽四周，還分布著貴州省的黃果樹大瀑布、龍宮風景名勝區(qū)等12個國家級風景名勝區(qū)，遵義會議會址等19個國家級重點文物保護區(qū)和7個國家級自然保護區(qū)，是實至名歸的美景集散地。

貴陽是一個多彩之城。綠色是這個城市的主調(diào)，兩條環(huán)城林帶緊緊環(huán)繞著這個城市，林地總面積503萬畝，全市森林覆蓋率達41．78%。喀斯特地貌占貴陽全市面積的85%，域內(nèi)綠水繞青山、奇峰藏異洞，激流飛瀑星羅棋布。

貴陽還是一個多民族聚居的城市，苗族、布依族、土家族等37個少數(shù)民族的人口占全市人口的15%，鎮(zhèn)山、杜寨等一批民族村寨，至今仍保留著許多傳統(tǒng)的民族建筑、服飾、風俗、節(jié)慶活動等，民風古樸濃郁。

生態(tài)優(yōu)勢是貴陽最大的優(yōu)勢、本錢和特色，貴陽人要借助自然優(yōu)勢，把生態(tài)文明滲透到城市建設中。2007年，貴陽市作出了建設生態(tài)文明城市的決定，確定了把貴陽建設成生態(tài)環(huán)境良好、生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、生產(chǎn)觀念濃厚、文化特色鮮明、市民和諧幸福、政府廉潔高效的生態(tài)文明城市的發(fā)展目標。

目前，針對避暑旅游，貴陽又提出“避暑旅游經(jīng)濟”、“避暑人居產(chǎn)業(yè)”、“避暑經(jīng)濟圈”等理念，目標是把貴陽建設成為具有影響力、號召力、留駐力的國際避暑旅游名城。

人與自然和諧共生——“生態(tài)貴陽”的獨特魅力

貴陽與自然找到了共同語言，通過建設生態(tài)文明城市，在城市發(fā)展之路上獨辟蹊徑，在與山水的共鳴中奏出了人與自然和諧相處、人與城市和美安居的華彩樂章。

生態(tài)文明城市建設促進了生產(chǎn)經(jīng)濟的發(fā)展，尤其是旅游業(yè)的發(fā)展。2007年，貴陽接待國內(nèi)外游客2337萬人次，是貴陽人口的7倍，總收入120億元，同比增長41.9%，創(chuàng)歷史新高。

“避暑經(jīng)濟”更是增幅強勁，據(jù)貴陽市旅游局提供的資料顯示，貴陽去年前8個月的旅游總收入為85億元，其中6月至8月夏季避暑旅游總收入高達45億元，占全部收入的一半以上。

“生態(tài)貴陽”帶動了商業(yè)和服務業(yè)的發(fā)展。這座群山環(huán)抱的城市面積不大，但是十分緊湊，從市中心步行到城市的邊緣地帶用不了多長時間。市區(qū)似乎有點擁擠，但處處透著繁華熱鬧，給人的感覺是無處不商。遵義路、瑞金路、中華路、延安路以及中山路等市區(qū)主要干道，整日車水馬龍，熙熙攘攘，其中尤以中華路的商業(yè)最盛。因為城區(qū)面積限制的緣故，貴陽人對城市空間作了充分的開發(fā)利用，新建的高層建筑大都在20層以上，街道上不僅兩邊的店鋪密密麻麻，就連所有的過街天橋和地下通道的設計都考慮了商業(yè)的用途，每個地下通道里都是一座座商場。在大十字，一座以有機玻璃筑成墻體的環(huán)形過街天橋，外表非常美觀，里面既可行人，又有一爿爿小店。據(jù)統(tǒng)計，目前貴陽市直接和間接從事旅游業(yè)的人數(shù)就高達15萬人。去年，三產(chǎn)增加值增長16.7%，增幅首次超過一、二產(chǎn)業(yè)。

生態(tài)文明的核心是人與自然和諧相處。以綠色為主調(diào)的貴陽，“城中有山、山中有城，城在林中、林在城中”，高原森林高爾夫球場，多功能的貴陽大劇院，七大風景秀麗的城市公園，花溪、紅楓湖、百花湖、天河潭等多彩的水光山色，甲秀樓、翠微園等人文勝跡，每個人都能夠在貴陽找到屬于自己的休閑娛樂方式。

貴陽在生態(tài)文明城市的建設中，選擇了一條利用自然又保護自然、與自然和諧共處的可持續(xù)發(fā)展之路，這是一條充滿無限潛力和魅力的希望之路。

如何建設生態(tài)文明論文 急！！！！！ 事后有高分

建設生態(tài)文明 堅持科學發(fā)展

“文明”是關于人類社會發(fā)展程度的概念，“文明”程度反映一個國家或民族經(jīng)濟、社會和文化的發(fā)展水平與整體面貌。黨的十七大提出“生態(tài)文明”的理念，這既是中國發(fā)展的科學選擇，也是社會不斷進步的重要標志，體現(xiàn)了中國***對人類社會發(fā)展階段的科學認知和執(zhí)政水平。大力倡導生態(tài)文明建設，必將大大推動中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展。

生態(tài)文明是人類社會的重要文明形態(tài)

人類對于文明的認識是一個長期的歷史過程。馬克思主義認為，文明是相對于野蠻而言的。人類從“野蠻”過渡到“文明”是一個漸進的過程，同時常常表現(xiàn)為多層次性、多形態(tài)性和多系統(tǒng)性。從社會形態(tài)看，人類創(chuàng)造了奴隸制文明、封建制文明、資本主義文明和社會主義文明；從生產(chǎn)方式的角度看，人類經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明、信息文明階段；從地域和生產(chǎn)形態(tài)上看，又呈現(xiàn)出東方文明和西方文明，等等。

生態(tài)文明產(chǎn)生于人類與自然的矛盾斗爭中，這一矛盾的不斷演化推進生態(tài)文明前行。人類進入工業(yè)文明時代以后，經(jīng)濟活動中片面夸大人力和機械力，有意或無意地忽略了先哲關于人類社會和自然環(huán)境是辯證統(tǒng)一的思想，忽視了經(jīng)濟過程與自然再生產(chǎn)過程的動態(tài)平衡，一味對自然界進行索取和掠奪性開發(fā)，其結果破壞了自然環(huán)境的基本生態(tài)過程和自然再生產(chǎn)的能力，導致生態(tài)環(huán)境破壞。縱觀人類社會發(fā)展，衰落的特別是那些消亡的人類文明，都直接或間接地發(fā)生于人與自然關系的不協(xié)調(diào)，人口膨脹、盲目開墾、過度砍伐森林等造成的對資源掠奪和生態(tài)環(huán)境的破壞性使用是其中的主要原因。恩格斯告誡人們“不要過于陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們”。有鑒于此，當今時代，一種新的文明——生態(tài)文明的出現(xiàn)就成為歷史的必然。

生態(tài)文明的含義可以從廣義和狹義兩方面來理解。從廣義角度看，生態(tài)文明是人類社會一切文明形態(tài)如原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后的新型文明形態(tài)。“生態(tài)文明”以尊重和維護自然為基本前提，堅持人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨，以建立可持續(xù)的經(jīng)濟發(fā)展模式、健康合理的消費模式及和睦和諧的人際關系為主要內(nèi)涵，倡導人的自覺與自律，倡導人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進、共處共融。從狹義角度來看，生態(tài)文明是與物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相并列的文明形式之一，它著重強調(diào)人類在處理與自然關系時的相互依存、和諧共生、良性互動、持續(xù)發(fā)展的意境。

生態(tài)文明是人類社會文明體系的重要組成部分。文明是人類社會的整體進步狀態(tài)，人類在政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)方面的所有進步作為一個整體都是人類文明的組成要素。生態(tài)文明同物質(zhì)文明、政治文明、精神文明交互作用，共同推動社會文明的發(fā)展。生態(tài)文明是社會文明體系的基礎。如果生態(tài)文明系統(tǒng)不能向人類持續(xù)提供資源、能源和良好的環(huán)境要素時，物質(zhì)文明的持續(xù)發(fā)展就失去了載體和基礎，精神文明和政治文明的內(nèi)涵也無法全面持續(xù)發(fā)展。因此，生態(tài)文明建設不僅直接影響著人類物質(zhì)文明的進步而且直接影響著人類政治文明、精神文明的進步乃至和諧社會的構建。

堅持生態(tài)文明是***執(zhí)政興國理念的新升華

改革開放以來，中國經(jīng)濟快速發(fā)展，為此，社會也付出了巨大的代價，環(huán)境污染、土地沙化、生態(tài)破壞、溫室效應等問題日益突出。2006年我國消費能源24.6億噸標準煤，占世界能源消費總量的15％，但創(chuàng)造的GDP卻只相當于世界總量的5.5％。世界銀行調(diào)查并測算，中國的空氣和“水”污染造成的損失已經(jīng)占到中國GDP的8％；而中科院測算的數(shù)據(jù)則表明，環(huán)境污染使我國的發(fā)展成本比世界平均水平高了7％，環(huán)境污染和生態(tài)破壞造成的損失占到GDP的15％。盡管測算單位不同、所采指標各異，但卻共同揭示，環(huán)境問題已經(jīng)成為影響我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要因素。黨的十七大提出要“建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結構、增長方式、消費模式”，這既是對我國環(huán)境保護與可持續(xù)發(fā)展方面所取得成果的總結，也是對人與自然關系方面重要認識成果的繼承和發(fā)展。“建設生態(tài)文明”的提出，是我們黨科學發(fā)展、 和諧發(fā)展理念的一次升華，也是黨的執(zhí)政興國理念的創(chuàng)新發(fā)展。

社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有能動的反作用。人類的任何實踐活動都是在一定的思想指導下進行的。從表象上看，引致生態(tài)環(huán)境惡化的原因是由人類非科學的活動造成的，是隨著科學技術的快速發(fā)展和生產(chǎn)能力的巨大提高而生產(chǎn)的。但其根源卻在于傳統(tǒng)的人類中心主義價值觀支撐的發(fā)展觀和發(fā)展模式。“人類中心論”把人類自身看成是世界的中心，自然的主宰，一味對自然資源進行索取和掠奪性的開發(fā)，造成人與自然的二元對立，其結果破壞了自然環(huán)境的基本生態(tài)過程和“自然”的再生產(chǎn)能力，導致生態(tài)環(huán)境惡化。從這個意義上看，生態(tài)破壞、環(huán)境污染本身就是一種非科學、反“自然”的文化現(xiàn)象，生態(tài)危機實質(zhì)上就是人類及人類文明的危機。

改革開放以來，我國經(jīng)濟社會發(fā)展成就巨大，但資源環(huán)境代價過大，這是我們的發(fā)展理論中缺少“生態(tài)文明”的要素，片面強調(diào)GDP增長，以犧牲環(huán)境來換取經(jīng)濟增長的發(fā)展模式所產(chǎn)生的必然結果，它造成了經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境、生態(tài)嚴重的矛盾狀態(tài)。這是一個深刻教訓，應該引以為戒。十七大報告提出生態(tài)文明的理念，把生態(tài)理念和思想作為一種文明形態(tài)提出，實質(zhì)上是從治國的高度上否定舊有的發(fā)展理念，從根本上糾正片面追求經(jīng)濟增長、不利于長遠發(fā)展的錯誤執(zhí)政理念；超越工業(yè)文明資源擴張型的發(fā)展模式，實現(xiàn)從傳統(tǒng)的“向自然宣戰(zhàn)”、“征服自然”等理念向“人與自然和諧相處”的理念轉變；從粗放型的以過度消耗資源破壞環(huán)境為代價的增長模式向增強可持續(xù)發(fā)展能力、實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展的模式轉變；從把“增長”簡單地等同于“發(fā)展”的觀念、重物輕人的發(fā)展觀念向以“以人為本”以人的全面發(fā)展為核心的發(fā)展理念轉變，探索環(huán)境友好型的發(fā)展道路。因此說，“生態(tài)文明”不僅是環(huán)境保護工作的指導思想，更是一種重要的執(zhí)政理念。

不斷探索生態(tài)文明建設的有效途徑

建設生態(tài)文明為我們解決發(fā)展中的環(huán)境問題提供了理論和方法指導。當今的環(huán)境問題既是經(jīng)濟問題，又是社會問題，也是政治問題，不能孤立地就環(huán)境論環(huán)境，必須綜合運用經(jīng)濟、法律、社會和行政等手段來解決。要努力做到：

樹立明確的生態(tài)文明意識。生態(tài)文明意識是解決人與自然、人與環(huán)境平衡、和諧的關鍵所在。生態(tài)文明要求把人類的價值和終極關懷擴展到自然界，做到既利用和開發(fā)自然，又珍愛和保護自然，規(guī)范人類對自然的態(tài)度和行為，維護人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。要按照生態(tài)文明建設的要求，創(chuàng)造良好的社會生活方式，形成以生態(tài)文明意識為主導，尊重自然、愛護自然的社會氛圍和社會道德觀念，樹立以文明、健康、科學、和諧生活方式為主導的社會風氣，增強全民的生態(tài)憂患意識、參與意識和責任意識。

建立健全生態(tài)法律制度體系。法律制度是文明的產(chǎn)物，它標示著人類文明進步的程度，法律的功能在于用剛性的制度約束人類自身的行為。我國環(huán)境問題嚴重的原因之一是環(huán)境法制不完善，“無法可依”和“執(zhí)法不嚴”并存。必須建立和健全與現(xiàn)階段經(jīng)濟社會發(fā)展特點和環(huán)境保護管理決策相一致的環(huán)境法規(guī)、政策、標準和技術體系，嚴格環(huán)境保護責任追究制度，尤其是刑事責任的追究制度，加大對違法超標排污企業(yè)的處罰力度，嚴懲環(huán)境違法行為。

充分運用市場經(jīng)濟手段。環(huán)境污染是經(jīng)濟發(fā)展與“自然界”失衡的外部性突出表現(xiàn)，要從根本上解決環(huán)境問題，必須從單一的行政辦法保護環(huán)境轉變?yōu)榫C合運用法律、經(jīng)濟、技術和必要的行政辦法解決環(huán)境問題。其中，經(jīng)濟手段尤為重要。必須充分發(fā)揮市場的杠桿作用，按照“誰開發(fā)誰保護、誰破壞誰恢復、誰受益誰補償”的原則，運用價格、稅收、財政、信貸、收費、保險等經(jīng)濟手段，改變資源低價和環(huán)境無價的現(xiàn)狀，形成科學合理的資源環(huán)境的補償機制、投入機制、產(chǎn)權和使用權交易等機制，從根本上解決經(jīng)濟與環(huán)境、發(fā)展與環(huán)保的矛盾。

轉變生產(chǎn)和消費方式。傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式是資源—產(chǎn)品—廢物—排放單向度的線性模式，資源消耗大，產(chǎn)出效益低；生活方式以物質(zhì)主義為原則，以高消費為特征，認為更多地消費資源就是對經(jīng)濟發(fā)展的貢獻。生態(tài)文明以建立可持續(xù)的經(jīng)濟發(fā)展模式、健康合理的消費模式及和睦和諧的人際關系為主要內(nèi)涵，倡導人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進、共處共融。必須轉變生產(chǎn)方式，從粗放型的以過度消耗資源破壞環(huán)境為代價的增長模式，向增強可持續(xù)發(fā)展能力、實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展的模式轉變；轉變消費方式，以實用節(jié)約為原則，以適度消費為特征，崇尚精神和文化的享受。

好了，今天關于“生態(tài)文明建設論文”的話題就講到這里了。希望大家能夠通過我的講解對“生態(tài)文明建設論文”有更全面、深入的了解，并且能夠在今后的學習中更好地運用所學知識。

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