生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文(生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文3000字)

接下來，我將會為大家提供一些有關(guān)生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文的知識和見解，希望我的回答能夠讓大家對此有更深入的了解。下面，我們開始探討一下生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文的話題。

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用經(jīng)濟(jì)學(xué)常識解釋生活中的現(xiàn)象的小論文、一千多字的、、、跪求

很多想了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的人們都有一種苦惱，就是現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)學(xué)有太多的數(shù)學(xué)公式，尤其是高等數(shù)學(xué)的普遍應(yīng)用，更使得經(jīng)濟(jì)學(xué)遠(yuǎn)離平民。按理說經(jīng)濟(jì)學(xué)就是要能夠明白無誤地解釋發(fā)生在我們身邊的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，但是，一定要把它用高等數(shù)學(xué)的語言表達(dá)出來，大概有兩個動機(jī)：一是要顯示自己學(xué)問的高深；二是存心不讓普通的讀者看懂?！　‘?dāng)然，我們并不反對經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的數(shù)學(xué)化，對于具體經(jīng)濟(jì)問題的理論研究和闡述，確實需要科學(xué)的工具，但是如果是向普通的讀者講解經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，那就應(yīng)該像《經(jīng)濟(jì)學(xué)演義》那樣，盡可能避開數(shù)學(xué)的表達(dá)方式?！　o論如何，能夠把過去我們認(rèn)為高深的學(xué)問用通俗的語言和形式表達(dá)出來，在當(dāng)今這個時代也算是創(chuàng)新了。學(xué)者們真的愿意摘下眼鏡，脫了長衫，為我們寫一些平民化的東西，也就很難能可貴了 石油 自從海灣戰(zhàn)爭結(jié)束后，石油的價格就在不停的上漲，從戰(zhàn)前的每桶15＄到戰(zhàn)后的42＄，再后來一直到2008年突破100美元大關(guān)。石油的價格伴隨著我們90后一起成長，在這段成長歷程上參雜著許多經(jīng)濟(jì)學(xué)知識…… 1、 由于石油的價格在不斷上漲，汽車的價格不得不不斷下跌，因為石油和汽車是互補(bǔ)商品，汽油價格上漲人們減少了對汽油的需求量，即減少了對大排量汽車的使用，而汽車生產(chǎn)商為了讓消費者購買汽車，只能選擇降價處理。既體現(xiàn)了企業(yè)的權(quán)衡取舍，也體現(xiàn)了消費者的權(quán)衡取舍。 2、 在石油價格上漲、汽車價格下跌的過程中，電動車、自行車等無需使用石油的交通工具和小型節(jié)油汽車的價格再慢慢攀升，這是因為這類交通工具與大排量汽車互為替代商品，人們在減少對大排量汽車使用的同時增加了對它們的使用。 3、 由于工業(yè)的不斷發(fā)展，人們對石油的使用急劇上升，對環(huán)境的破壞也越來越深，溫室效應(yīng)、大氣污染、光污染等各類污染在侵食我們的地球，終于在冰川融化的時候人們想起了保護(hù)，于是各國紛紛采取措施，努力地保護(hù)環(huán)境。其中，我國首先在海南省進(jìn)行了燃油稅改革的試行，試行結(jié)束后發(fā)現(xiàn)效果明顯，于是2009年1月1日在全國范圍內(nèi)展開。燃油稅的改革提高了汽油、柴油等的價格，利用它們價格的升高減少人們對它們的使用，既體現(xiàn)了人們會對激勵做出反應(yīng)，也體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)中的平等----多用多給，少用少給。驗證了《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理----微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊》中第7頁的“許多政策改變了人們面臨的成本或利益”。二、 經(jīng)濟(jì)體制 我國從建國直到1978年，一直采取的是中央計劃經(jīng)濟(jì)，由國家計劃生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)、分配給誰。1978年后，我國實行了在政府宏觀調(diào)控下的市場經(jīng)濟(jì)，旨在當(dāng)更好的發(fā)展我國經(jīng)濟(jì)。當(dāng)市場的“那只看不見的手”失靈時，政府就利用政府職能，對市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控，這充分體現(xiàn)了《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理----微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊》中第一篇第一章----經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理中的原理六：市場通常是組織經(jīng)濟(jì)活動的一種好方法，和原理七：政府有時可以改善市場結(jié)果

求一篇微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，題材源自生活。題材不會找，也不太會寫。想找個好的貼切的論文進(jìn)行改進(jìn)。忘成全。

西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的徘徊與發(fā)展

基于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的網(wǎng)絡(luò)資源分配研究

傾銷與反傾銷的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分析

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的前沿問題

試論非均衡理論的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)

Power Pool中發(fā)電公司競價問題的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分析

縱向兼并的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)

現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展與中國經(jīng)濟(jì)體制改革

金融創(chuàng)新的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與實證研究

現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的新進(jìn)展追問如果是就房地產(chǎn)而言呢？從經(jīng)濟(jì)適用房該如何下手呢？ 回答按自己的思路行文吧。比如

從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)角度對經(jīng)濟(jì)適用房政策的分析

如何買經(jīng)濟(jì)適用房微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)論文

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)論文2000字

　在日常學(xué)習(xí)和工作生活中，大家總免不了要接觸或使用論文吧，論文是進(jìn)行各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的一種說理文章。那么一般論文是怎么寫的呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼奈⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，僅供參考，大家一起來看看吧。

　摘要 ：為了幫助學(xué)生積累企業(yè)管理的經(jīng)驗和促成微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方式的改進(jìn)，文章根據(jù)馬克思理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識的基本原理，對企業(yè)沙盤模擬在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行了探究。

　關(guān)鍵詞 ：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；生產(chǎn)者行為理論；企業(yè)

　沙盤模擬微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中主要介紹產(chǎn)品市場的局部均衡理論。局部均衡理論由均衡價格理論、消費者行為理論和生產(chǎn)者行為理論三個理論構(gòu)成。在局部均衡理論的三個組成部分中，均衡價格理論和消費者行為理論所描述的情況是學(xué)生在生活中經(jīng)常遇到的，而生產(chǎn)者行為理論描述的是廠商的行為，學(xué)生幾乎接觸不到，造成學(xué)習(xí)困難。所以，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)需要著重于學(xué)生對于廠商行為的感性認(rèn)識。而企業(yè)沙盤模擬課程便可有效解決這一問題。

　一、企業(yè)沙盤模擬介紹

　用友ERP沙盤將實訓(xùn)學(xué)生分為4～6組，每組運(yùn)營一個企業(yè)，這些企業(yè)在起始的時候具有同樣的配置，并且面對同樣的選擇。包括：廣告費投入的選擇，生產(chǎn)線的選擇，原材料采購的選擇等。各個企業(yè)需要充分考慮本企業(yè)的成本和收益，以及其他企業(yè)的發(fā)展策略對本企業(yè)的影響，制定本企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，爭取在競爭中脫穎而出。

　二、企業(yè)沙盤模擬在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

　（一）通過理論加實驗的方式合理安排微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程

　高校微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)課時基本為48學(xué)時，且全為理論教學(xué)。這種教學(xué)模式無法將企業(yè)沙盤模擬引入微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)。所以，根據(jù)企業(yè)沙盤模擬運(yùn)營等環(huán)節(jié)，理想的教學(xué)時間是16學(xué)時，故需要將微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)48課時劃分為：理論課時32學(xué)時，實驗學(xué)時16學(xué)時。

?。ǘ┱{(diào)整企業(yè)沙盤模擬規(guī)則以適應(yīng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容

　在生產(chǎn)者行為理論當(dāng)中，廠商的行為原則是實現(xiàn)利潤最大化。教師在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中應(yīng)用企業(yè)沙盤模擬時，必須要對企業(yè)沙盤模擬的規(guī)則進(jìn)行調(diào)整以適應(yīng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容。例如，在完全競爭市場當(dāng)中，假設(shè)有很多廠商，單個廠商的產(chǎn)量只占總供給的一小部分，對于價格沒有影響。而廠商實現(xiàn)利潤最大化的手段是：根據(jù)邊際成本等于邊際收益的原則，對產(chǎn)量進(jìn)行控制。生產(chǎn)者理論的前提假設(shè)是要求廠商的產(chǎn)量要小于需求量，而在企業(yè)模擬實訓(xùn)當(dāng)中，有四種生產(chǎn)線：手工線、半自動線、全自動線和柔性線。而每個生產(chǎn)線的全年產(chǎn)品數(shù)各不相同，為保證總供給小于需求，需要對企業(yè)進(jìn)行限產(chǎn)，調(diào)整生產(chǎn)線。在教學(xué)中運(yùn)用企業(yè)沙盤模擬微觀經(jīng)濟(jì)時，為使企業(yè)沙盤模擬符合微觀經(jīng)濟(jì)的實際現(xiàn)狀，應(yīng)適當(dāng)調(diào)整模擬規(guī)則，進(jìn)而更好地實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容。

?。ㄈ┨釤捚髽I(yè)沙盤模擬中包涵的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

　1.經(jīng)濟(jì)人假說。用友ERP沙盤將學(xué)生分為六組，每組運(yùn)行一個企業(yè)，運(yùn)行六年后，以利潤多少作為判斷勝負(fù)的標(biāo)準(zhǔn)，這體現(xiàn)了廠商利潤最大化的目標(biāo)。而利潤最大化目標(biāo)是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基本假設(shè)———經(jīng)濟(jì)人假說的表現(xiàn)。2.可變成本和不變成本。用友ERP沙盤中將企業(yè)中的成本具體化，主要包括：原材料費用，生產(chǎn)費用，管理費用，廣告費，設(shè)備維護(hù)費。教師可以將這些具體的成本進(jìn)行歸類，形成微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的成本，使學(xué)生產(chǎn)生直觀的認(rèn)識。在實驗當(dāng)中，原材料費用和生產(chǎn)費用隨產(chǎn)量的增加而增加，屬于可變成本。在第一年內(nèi)，由于只能使用手工線生產(chǎn)P1產(chǎn)品，所以，原材料費用和生產(chǎn)費用都等于1Mq，其中q代表產(chǎn)量?？勺兂杀镜墓绞牵篢VC=2q。而設(shè)備維護(hù)費，設(shè)備折舊等，都不隨產(chǎn)量的變化而變化，所以屬于不變成本。3.顯成本和隱成本。企業(yè)生產(chǎn)的顯成本是指廠商在市場上購買或租用他人所擁有的生產(chǎn)要素的實際支出；企業(yè)生產(chǎn)的隱成本是指廠商自己所擁有的且被用于自己企業(yè)生產(chǎn)過程的那些生產(chǎn)要素的總價格。4.停止?fàn)I業(yè)點。如下表所示，第一年在廣告費用為零的條件下，除數(shù)量為7的訂單外，其余都是虧損的，是不是應(yīng)該繼續(xù)生產(chǎn)？這涉及停止?fàn)I業(yè)點的概念。判斷是否停業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)是收益和可變成本，收益大于可變成本，就應(yīng)該繼續(xù)生產(chǎn)。如表所示，每個訂單的總收益都大于可變成本，所以，應(yīng)該繼續(xù)生產(chǎn)。總之，在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中引入企業(yè)沙盤模擬是一種先進(jìn)的教學(xué)方法，能夠幫助學(xué)生了解企業(yè)的同時了解企業(yè)運(yùn)行中的相關(guān)問題，有助于鍛煉學(xué)生的實踐能力，為培養(yǎng)應(yīng)用型人才提供了幫助。

　參考文獻(xiàn)：

　[1]趙富榮,吳紅英.提高高校ERP沙盤模擬實訓(xùn)課程教學(xué)效果的措施[J].中國市場,2015(33):132-133.

　[2]張玲玲.基于公選課的ERP沙盤模擬實踐教學(xué)探索[J].高教學(xué)刊,2016(22):140.

　通常微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)上的創(chuàng)始人被認(rèn)為是亞當(dāng)·斯密。自其以后，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有了十足的進(jìn)展，至19世紀(jì)30年代，已經(jīng)建立起微觀眾經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，但這并不意味著微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)如馬歇爾預(yù)言般達(dá)到高峰。在第二次世界大戰(zhàn)以后，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有了更大突破，其中顯著代表就是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者的諸多成就。從微觀眾經(jīng)濟(jì)學(xué)理論出發(fā)，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎理論在管理經(jīng)濟(jì)學(xué)上挑戰(zhàn)完全理性假設(shè)，公共經(jīng)濟(jì)學(xué)上進(jìn)行理論突破，管制經(jīng)濟(jì)學(xué)上開辟實證研究，勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)上進(jìn)行理論修正與補(bǔ)充，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)上深化不斷。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎從1969年開始，已有47年歷史。通過分析微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域，從諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎理論成果上看有微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的進(jìn)步、研究領(lǐng)域的變化和研究方法的應(yīng)用，發(fā)展趨勢更加綜合、多元、交叉。

　一、從諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎看微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的'應(yīng)用

　微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎中的研究方法主要有四個方面的應(yīng)用創(chuàng)新。一是一般均衡理論應(yīng)用。作為數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的一種重要創(chuàng)新，其從公理化角度研究經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)整體均衡的穩(wěn)定性、有效性、存在性，被當(dāng)作西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，其基本方法在微觀與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中都應(yīng)用廣泛。一般均衡體系由薩繆爾森提出，使其成為統(tǒng)一處理各種經(jīng)濟(jì)問題的一般方法，?？怂乖诖嘶A(chǔ)上進(jìn)行了完善，動態(tài)一般均衡理論建立，并將規(guī)模報酬因素引入，結(jié)合起資本與投資理論。二是博弈論與信息經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用。約翰·福布斯·納什通過不動點定理，使均衡點的存在得到證明，奠定了博弈論一般化的基礎(chǔ)，海薩尼對不完全信息博弈領(lǐng)域進(jìn)行了新的開辟，讓不完全信息動態(tài)博弈模型得到發(fā)展，維克里與莫里斯開創(chuàng)了不對性信息條件經(jīng)濟(jì)激勵理論研究，并成為西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石。三是資源最優(yōu)分配理論應(yīng)用。通常資源配置的完成依靠價格體系的調(diào)整，康托羅維奇首次提出解乘數(shù)法，在資源最優(yōu)配置問題中引入線性規(guī)劃方法，將定性研究發(fā)展到現(xiàn)實計量階段，赫克曼與麥克法登則建立了微觀計量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，使統(tǒng)計方法與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論相結(jié)合，在個人、家庭、企業(yè)統(tǒng)計分析應(yīng)用中廣泛，使經(jīng)濟(jì)信息在反映社會本質(zhì)上更深刻。四是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)與實驗經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用。該經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域新的開創(chuàng)依賴于卡納曼與史密斯的研究，提供了克服西方主流經(jīng)濟(jì)分析方法關(guān)于基本方法論困難的解決出路，提出期望價值理論遵循條件，使實證經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的缺陷得到彌補(bǔ)，推動了經(jīng)濟(jì)理論現(xiàn)代發(fā)展。

　二、從諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎看現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢

　（一）經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋力因經(jīng)濟(jì)學(xué)的放松與拓展持續(xù)增強(qiáng)

　經(jīng)濟(jì)學(xué)理論大多建立的基礎(chǔ)為一系列假設(shè)和假說，假設(shè)又是基于現(xiàn)實世界的一種非現(xiàn)實主義抽象理解。從諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者歷年理論來看，研究微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要通過理論程度、信息確定性兩條主線，再結(jié)合放松假設(shè)，向現(xiàn)實世界不斷走近，以擁有更強(qiáng)的解釋力。在20世紀(jì)50年代后，人們逐步認(rèn)識到依托“經(jīng)濟(jì)人”假說的完全理性決策理論為理想模式，難以在實際中有效指導(dǎo)決策，而多數(shù)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的重要理論貢獻(xiàn)，正是建立在逐步放松的理性假設(shè)上，讓更加復(fù)雜的人性假定來替代“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)。此外，從諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎也可以分析出，對于完全信息假設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家已經(jīng)開始逐步拋棄，轉(zhuǎn)而研究不完全性信息與其下的人類選擇行為問題，讓博弈論與信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究發(fā)展空間更大，并使其作為經(jīng)濟(jì)學(xué)分支有更強(qiáng)的現(xiàn)實世界解決力。信息經(jīng)濟(jì)學(xué)著重分析研究人性假設(shè)與外部環(huán)境的決策約束因素，數(shù)量化不確定性，在激勵理論、產(chǎn)權(quán)理論、契約理論的模型構(gòu)建上給予方法論基礎(chǔ)。不確定信息對新古典主義理論前提進(jìn)行改變，開創(chuàng)了新的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論空間。在放棄交易成本為零假定后，交易成本理論得到了更廣泛應(yīng)用，在真實世界更準(zhǔn)確審視上擁有了更有力工具。從該角度來看，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展道路為對非現(xiàn)實主義舊的假設(shè)不斷放棄，讓假說向真實世界更加靠近的成長過程。

?。ǘ┙?jīng)濟(jì)學(xué)研究方法與領(lǐng)域綜合性、多元性、交叉性特征更加明顯

　綜合諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎近年來趨勢，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)里獲獎理論在研究上更趨向于數(shù)理化，且分析方法顯現(xiàn)出綜合性、多元性的特征。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中數(shù)學(xué)的應(yīng)用主要表現(xiàn)在：數(shù)學(xué)結(jié)合經(jīng)濟(jì)理論，開創(chuàng)數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)；數(shù)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)結(jié)合經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，通過計算機(jī)定量分析。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎在研究范圍上，學(xué)科研究越來越廣泛，并推進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法與研究范圍更加多元化。多元化的傾向表現(xiàn)使得經(jīng)濟(jì)科學(xué)能逐步獨立并樹立一元化地位，逐步向人口經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)、勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)、實驗經(jīng)濟(jì)學(xué)等實現(xiàn)多元化發(fā)展，使得微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的多元性、綜合性、交叉性與前沿性特征更加明顯。

　結(jié)束語：

　從諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎看現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展可以通過前人成熟的理論體系知識，更大程度地理解與掌握單個社會經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為，對多樣化假定條件、非經(jīng)濟(jì)化研究領(lǐng)域等發(fā)展趨勢更加透徹、了解，使學(xué)科知識能更好轉(zhuǎn)換成社會生產(chǎn)力與社會財富創(chuàng)造驅(qū)動價值力。

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正當(dāng)各界都熱烈關(guān)注我國“三農(nóng)”問題，并為突圍“三農(nóng)”困擾、憂慮時，我們有沒有想到馬克思？有沒有想到向“窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)”第一本經(jīng)典——《資本論》請教？誠然，《資本論》不是包治社會經(jīng)濟(jì)疾病的百科全書，也不是具體教人們發(fā)財?shù)闹赂皇謨?，但在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，它的立場、觀點與方法，卻可以引導(dǎo)窮人走出困境，奔向小康，步入富裕的金光大道。我想特別指出的是，在我聯(lián)系解決中國三農(nóng)問題重溫《資本論》時，獲得了許多新的啟發(fā)。在此我愿與經(jīng)濟(jì)管理者與各位同仁分享，更歡迎各位同仁與網(wǎng)友的批評。馬克思在對重農(nóng)主義的揚(yáng)棄中，對農(nóng)業(yè)問題提出了一系列科學(xué)的見解，至今，這些被長期塵封的理論觀點依然熠熠閃光。它對于理解當(dāng)前我們的科學(xué)發(fā)展觀與解決三農(nóng)問題，都具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。§ 如何認(rèn)識農(nóng)業(yè)的地位？它永遠(yuǎn)是經(jīng)濟(jì)社會的基礎(chǔ)在馬克思《資本論》及其手稿中，農(nóng)業(yè)問題始終都是他的關(guān)注點。農(nóng)業(yè)是從不同的角度進(jìn)入他的視野：一是他在考察經(jīng)濟(jì)關(guān)系演變歷史時對農(nóng)業(yè)所有制問題進(jìn)行了分析；二是他在涉及到農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的地位時，對農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)作用進(jìn)行了分析；三是他在分析資本原始積累、資本形態(tài)轉(zhuǎn)化時，對農(nóng)業(yè)及其地租進(jìn)行了分析。從抽象的意義來看，馬克思在歷史的與邏輯的雙重方法論上，對農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)社會中的地位給予了定位。馬克思在論述地租問題時，強(qiáng)調(diào)了農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的基礎(chǔ)作用，他說過：“作為農(nóng)業(yè)（它是基礎(chǔ)）”?！俺^勞動者個人需要的農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率，是一切社會的基礎(chǔ)”. 他還曾指出：“農(nóng)業(yè)勞動不僅對于農(nóng)業(yè)領(lǐng)域本身的剩余勞動來說是自然基礎(chǔ)，而且對于其他一切勞動部門之變成獨立勞動部門，從而對于這些部門中創(chuàng)造的剩余價值來說，也是自然基礎(chǔ)。”[i] 他甚至還將農(nóng)業(yè)部門作為社會生產(chǎn)勞動的必要部門來看待。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展史的角度他指出，“農(nóng)業(yè)的一定發(fā)展階段，不管是本國的還是外國的，是資本發(fā)展的基礎(chǔ)。” 事實上，馬克思從歷史發(fā)展的縱向即產(chǎn)業(yè)演進(jìn)、分化角度與國民經(jīng)濟(jì)的橫向雙重角度強(qiáng)調(diào)都認(rèn)為，農(nóng)業(yè)是基礎(chǔ)。這一高屋建瓴的視野，至今仍然具有認(rèn)識論上的至高點。所謂農(nóng)業(yè)是“資本發(fā)展的基礎(chǔ)”，強(qiáng)調(diào)的是資本造就的市場經(jīng)濟(jì)，必須以農(nóng)業(yè)發(fā)展具有足夠的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)，必須以農(nóng)業(yè)本身的高度發(fā)展為支撐。今天我們解讀這段話，我以為這意味著，如果沒有現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)，沒有富裕的農(nóng)村，也就沒有現(xiàn)代化的市場經(jīng)濟(jì)。發(fā)展我國的市場經(jīng)濟(jì)，必須從農(nóng)業(yè)抓起?；厥孜覈L期以來堅持的“農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)”的國策，也正是這一理論的實踐。現(xiàn)代工業(yè)化的進(jìn)程，決不應(yīng)該是對農(nóng)業(yè)的輕視與拋棄，而應(yīng)該是將這一基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)提升為農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化現(xiàn)代化的新高度。對待農(nóng)業(yè)，我認(rèn)為我們需要心靈的敬重。農(nóng)業(yè)對于中國，還有著特殊的意義。盡管農(nóng)業(yè)在不同國度其經(jīng)濟(jì)功能大體一致，但土地對于中國來講，人均土地只有世界平均水平的1/3 多一點，意味著占世界七分之一的土地養(yǎng)活著超過全世界五分之一的人口。土地，在這里主要擔(dān)負(fù)民眾的食物來源。也就是說，土地的食物供應(yīng)比重高于世界絕大多數(shù)國家。對于人均土地多的國家來說，它可以有經(jīng)濟(jì)作物功能，有加工業(yè)原材料功能，有觀賞、旅游、休閑功能，也可能有休耕功能。對于我國人均耕地僅為1.59畝來說，必須牢記它主要是為中國人提供口糧的功能。那種克隆國外土地使用結(jié)構(gòu)，效仿人均土地多的國家在城市建設(shè)，特別是房地產(chǎn)上的豪華占地的模式，注定是行不通的，短視地以經(jīng)濟(jì)權(quán)利執(zhí)意運(yùn)行，日后付出的歷史代價將是沉重的，甚至可能是災(zāi)難性的。下面的名言務(wù)必不要忘記：無政府主義是對機(jī)會主義的一種報復(fù)。可喜的是中央歷來都十分重視農(nóng)業(yè)問題。書記抓農(nóng)業(yè)，是黨歷來的傳統(tǒng)。改革開放以來，所謂“中央一號文件”已經(jīng)成為重視農(nóng)業(yè)的關(guān)鍵詞，而賦予了時代涵義。§ 如何認(rèn)識農(nóng)業(yè)的前景？它永遠(yuǎn)是朝陽產(chǎn)業(yè)、日不落產(chǎn)業(yè)、常青產(chǎn)業(yè)長期以來，流行一種觀點，認(rèn)為農(nóng)業(yè)是日益衰落的夕陽產(chǎn)業(yè)。這一觀點事實上在很大程度上誤導(dǎo)了我國農(nóng)業(yè)發(fā)展，必須予以擯棄。農(nóng)業(yè)，是人類整個經(jīng)濟(jì)發(fā)展的起始點。中國哲人講，民以食為天。在衣食住行中，食是根本，因為它關(guān)乎人的生命維系。農(nóng)業(yè)的起始基礎(chǔ)，不會因為產(chǎn)業(yè)發(fā)展與分化，不會因為工業(yè)革命與新技術(shù)革命而消失或者削弱。無論世事滄桑變化，人類對于農(nóng)產(chǎn)品的需求永遠(yuǎn)不會變，人類對于農(nóng)業(yè)的依賴永遠(yuǎn)不會變。在發(fā)達(dá)國家，農(nóng)業(yè)在國

民經(jīng)濟(jì)中所占比重降低，農(nóng)業(yè)人口減少到15％以下，這絲毫不說明農(nóng)業(yè)本身的衰落與產(chǎn)業(yè)光芒的暗淡。相反，它正說明當(dāng)代科學(xué)技術(shù)在農(nóng)業(yè)上的應(yīng)用，使得這個產(chǎn)業(yè)青春煥發(fā)。在美英日德這樣發(fā)達(dá)國家中，只占全國就業(yè)人數(shù)百分之幾的勞動者為全社會提供著農(nóng)副產(chǎn)品，甚至還有出口剩余，這究竟是農(nóng)業(yè)夕陽化的證據(jù)，還是農(nóng)業(yè)朝陽化的證據(jù)？這個結(jié)論是異常明白的。在馬克思的理論體系中，農(nóng)業(yè)從來都沒有被認(rèn)為是農(nóng)業(yè)一個夕陽產(chǎn)業(yè)。他在批評馬爾薩斯農(nóng)業(yè)收入遞減論時，滿懷激情地以科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)明創(chuàng)造為根基，強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)不僅不會衰落，反而會因科技的進(jìn)步而獲得提升。后來百余年農(nóng)業(yè)發(fā)展的實踐，完全證實了馬克思當(dāng)年的預(yù)言。在這里我們要強(qiáng)調(diào)的是，馬克思他以獨特的視角揭示了在任何社會都存在的農(nóng)業(yè)本質(zhì)特點：可持續(xù)的再生性。他指出：“經(jīng)濟(jì)的再生產(chǎn)過程，不管它的特殊的社會性質(zhì)如何，在這個部門（農(nóng)業(yè)）內(nèi)，總是同一個自然的再生產(chǎn)過程交織在一起?！?農(nóng)業(yè)的可持續(xù)再生性特點，源于農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)過程與農(nóng)作物生命周期的更新過程同步。在這個過程中，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)與生物生命更新同步進(jìn)行、交織一起，生命的繁衍與再生生生不息帶動農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)過程的可持續(xù)地再生。這樣，農(nóng)業(yè)再生產(chǎn)過程的能源取自于大自然，還原于大自然，形成是一個完美的環(huán)環(huán)相扣、共生共養(yǎng)、循環(huán)往返的可持續(xù)過程。正因為農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)過程和自然的再生產(chǎn)過程同步，因此農(nóng)業(yè)最先得益于自然力的大規(guī)模利用，大大早于工業(yè)?！斑@個生產(chǎn)率，這個作為出發(fā)前提的生產(chǎn)率階段，必定首先存在于農(nóng)業(yè)勞動中，因而表現(xiàn)為自然的賜予，自然的生產(chǎn)力。在這里，在農(nóng)業(yè)中，自然力的協(xié)助——通過運(yùn)用和開發(fā)自動發(fā)生作用的自然力來提高人的勞動力，從一開始就具有廣大的規(guī)模。在工業(yè)中，自然力的這種大規(guī)模的利用是隨著大工業(yè)的發(fā)展才出現(xiàn)的?！盵ii] 顯然，自然生產(chǎn)力是可重復(fù)的，是再生的，而且社會成本與經(jīng)濟(jì)成本都十分低，迄今在大規(guī)模利用自然力的方面，農(nóng)業(yè)開發(fā)空間還很大。既然農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)過程和自然的再生產(chǎn)過程同步中，我們必須在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中更為尊循自然，按照自規(guī)律科學(xué)地進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與開發(fā)，而不能以蔑視自然，違背自然，甚至以破壞自然的手段來發(fā)展農(nóng)業(yè)。這使我們重新認(rèn)識農(nóng)業(yè)給予了一個新思維：農(nóng)業(yè)決不是夕陽產(chǎn)業(yè)，它是永遠(yuǎn)的常青產(chǎn)業(yè)，是萬世不變的朝陽產(chǎn)業(yè)。 所謂農(nóng)業(yè)夕陽產(chǎn)業(yè)論，我以為這是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個偽概念。國內(nèi)外發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)諸多學(xué)者陳陳相因，幾乎是不假思索，未經(jīng)論證地以訛傳訛，實在是對農(nóng)業(yè)的一種褻瀆。所謂可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，首先應(yīng)該從重新認(rèn)識農(nóng)業(yè)，認(rèn)識農(nóng)民是這一朝陽產(chǎn)業(yè)的守望者這一嶄新觀念出發(fā)，方才可能進(jìn)入突圍三農(nóng)問題的正確路徑?！?如何認(rèn)識農(nóng)民？承認(rèn)其勞動力所有權(quán)是農(nóng)民的天賦權(quán)利資本主義市場經(jīng)濟(jì)的一個前提，是資本能夠在市場上買到勞動力。而勞動力可以為勞動者自由支配，是以勞動者獲得自由為前提的。馬克思指出，只有當(dāng)農(nóng)民獲得自由支配屬于自己所有的勞動力和勞動條件，“它才得到充分發(fā)展，才顯示出它的全部力量，才獲得適當(dāng)?shù)牡湫托问??！? 豐裕的勞動力，來源于廣大獲得自由的農(nóng)民。在西方資本主義發(fā)展初期，農(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)楣と耍且驗檗r(nóng)民與土地的分離。在中國，則來源于農(nóng)村剩余勞動力的轉(zhuǎn)移。我們知道，中國農(nóng)村改革的巨大成功，首先是解放了農(nóng)民，使過去如同植物一樣被置于土地上而不能自由流動的農(nóng)民，變?yōu)榭梢栽谑袌鼋?jīng)濟(jì)中自由擇業(yè)的勞動者。這一點是通過廢除人民公社制度，實行家庭承包經(jīng)營而實現(xiàn)的。農(nóng)民第一次有了自己的土地，又能自主支配自身的勞動力，自主地開展經(jīng)營活動，從而極大地激發(fā)和調(diào)動他們的積極性和創(chuàng)造力。在這一過程中，農(nóng)民自身的勞動力獲得承認(rèn)。如果說天賦**，勞動力所有權(quán)才是最核心的天賦權(quán)利，它是勞動權(quán)的核心。承認(rèn)勞動力所有權(quán)的現(xiàn)實意義在于，它為我國經(jīng)濟(jì)改革提供了新的思路，它直接為混合所有制的形成提供了理論依據(jù)。在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時代，由于智力勞動者在企業(yè)中的作用提升，勞動力所有權(quán)，獲得與資本所有權(quán)共享新經(jīng)濟(jì)成果同等權(quán)利。但是，作為一般的農(nóng)民工，他們的勞動力所有權(quán)并沒有獲得尊重。在很大程度上，他們的這種天賦權(quán)利被資本極大地漠視了。經(jīng)濟(jì)生活中出現(xiàn)的對農(nóng)民工的種種歧視行為，壓低報酬與克扣工薪，惡劣的工作環(huán)境等等，都是對勞動力所有權(quán)的蔑視。特別要指出的是，現(xiàn)今的戶籍制度，仍然是加在農(nóng)民工身上的一個桎梏，一個不平等身份歧視。平等的公民權(quán)利，已經(jīng)成為農(nóng)民工進(jìn)城工作與定居生活的重大障礙。北京市一個政協(xié)委員居然敢冒天下之大不韙，提案妄圖為農(nóng)民工進(jìn)城居住制訂“準(zhǔn)入制度”，消息傳出，立即在互聯(lián)網(wǎng)上遭到潮水般地反擊，可見民憤之激！在北京，幾乎有1/3的流動人口，因而最近又有人建言，要求將外來人口擋在城外，提高雇傭外地人的成本，減少雇傭外地人的機(jī)會，家政服務(wù)及餐飲服務(wù)應(yīng)由北京市下崗人員承擔(dān)，減少低素質(zhì)人員進(jìn)京，提高生活成本，實行住宿限制，沒有達(dá)到要求的居民個人房屋不能隨意出租，從

而限制低收入外地人進(jìn)京，如此等等，不一而足?！?〕北京尚且如此，農(nóng)民工在其它城市的公民待遇可見一斑。§ 如何認(rèn)識農(nóng)業(yè)的深度開發(fā)？追求級差地租ⅱ，是農(nóng)業(yè)深度開發(fā)的重點與方向馬克思關(guān)于外延擴(kuò)大再生產(chǎn)與內(nèi)含擴(kuò)大再生產(chǎn)理論、關(guān)于級差地租ⅰ與級差地租ⅱ的論述，不僅為農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展與農(nóng)業(yè)增值發(fā)展提供了戰(zhàn)略思路，同時也為城鎮(zhèn)房地產(chǎn)業(yè)的持續(xù)開發(fā)提供了戰(zhàn)略思路。

經(jīng)濟(jì)學(xué)論文1500字

寫作思路：首先可以開篇點題，直接給出文章的主旨，接著表達(dá)自己的想法以及觀點，用舉例子的方式來進(jìn)行闡述論證自己的看法，中心要明確等等。

踐行社會主義核心價值觀，無疑是繼續(xù)邁大步子走中國特色社會主義發(fā)展道路的體現(xiàn)。我國的發(fā)展道路，歷來都是建立在我國的基本國情之上的，將全民族人民的共同愿望作為目標(biāo)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實現(xiàn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，

長期以來都堅持改革開放，與時代接軌，與全球接軌，最終目的就是將建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家這一宏偉中國夢付諸于實踐中，落實在行動上。我黨成立的出發(fā)點便是實現(xiàn)人民的利益，黨和政府的一切行動和政策都是為了群眾，讓老百姓享有自由、民主和平等，享有法律和政策的保護(hù)，享有應(yīng)該享有的福利。

踐行社會主義核心價值觀，是全面深化改革開放，適應(yīng)當(dāng)今我國發(fā)展趨勢的又一次精神力量提升。十八屆三中全會以后，全面深化改革開放，實現(xiàn)偉大中國夢的進(jìn)程全面鋪展開來，改革創(chuàng)新的時代精神是我黨在長期發(fā)展過程中不斷摸索形成的，是我黨在全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的強(qiáng)大精神動力。

踐行社會主義核心價值觀，需要我們不斷加強(qiáng)對社會主義核心價值體系的學(xué)習(xí)，用社會主義核心價值觀來引領(lǐng)我們的思想，不斷形成精神共識。要堅持不懈的用社會主義核心價值觀來武裝自己，大力弘揚(yáng)黨的群眾路線的優(yōu)越性和領(lǐng)導(dǎo)性，狠狠把我民族精神和時代精神實質(zhì)，

深入開展愛國主義、集體主義和社會主義的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，增強(qiáng)自身的精神力量。把“三個倡導(dǎo)”和實際相結(jié)合，做好本職工作，盡好本職力量，真正融入到實現(xiàn)偉大中國夢的隊伍當(dāng)中去。

如何通過經(jīng)濟(jì)來提高生活質(zhì)量論文

利用3個經(jīng)濟(jì)學(xué)思維，提高你的生活品質(zhì)

商學(xué)院雜志

2019-05-01 · 《商學(xué)院》雜志官方賬號

前段時間看《我家那閨女》的時候，大家都發(fā)現(xiàn)袁姍姍看起來“馬馬虎虎”，實則卻是一個極其自律的人。

我們還看到，她會自己動手做早餐，并且在早餐間隙聽經(jīng)濟(jì)學(xué)課程來充實自己。

會有人疑惑，不是這個領(lǐng)域的，為什么要學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)呢？

我想在《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》中，可以找到答案。

里面講了許多例子，比如：

你想在隔壁的校內(nèi)雜貨店買一個鬧鐘，價位20元。有個朋友告訴你，同樣的鬧鐘在城里的超市只賣10元。你會進(jìn)城買這個10元的鬧鐘嗎？還是直接在隔壁的雜貨店買？

大多數(shù)人都選了去超市買鬧鐘。再看看下一個問題：

你想在隔壁的校內(nèi)雜貨店買一臺筆記本電腦，價值2510元。同樣的電腦，在城里的超市賣2500元。

你會在哪兒買這臺電腦呢？大多數(shù)人會在學(xué)校買。

這就是成本效益的問題。

利用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維，思考日常生活中的一些事情，這大概就是我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的原因。

正如查理·芒格所說：每個人要理解這個世界，需要找到自己的心智模式，底層的思維模型。

這些模型應(yīng)該來自不同學(xué)科和方面，大概80到90個模型就可以幫你處理90%以上的問題。

我們所有學(xué)過的基礎(chǔ)學(xué)科和理論，都會變成自己的心智模式。

經(jīng)濟(jì)學(xué)也同樣如此。

01

折現(xiàn)

無論是減肥健身，還是做一些其他事情，我們常常會被拖延癥捆住手腳。

“這個冰淇淋真的太好吃了，我今天吃完，明天開始正式減肥；

這部**真的超級想看，我今天先把它看完，明天再去完成那件事?！?/p>

為什么我們常會選擇拖延呢？

我們可能會把它歸結(jié)為：因為懶，因為缺乏安排，或是因為沒有時間觀念。

但其實還有一個原因，就是即刻的快樂總是特別吸引人，人們傾向于今朝有酒今朝醉。

就比如一個例子：

如果有一個人和你說，你有兩個選擇，一個是 100 天后給你一顆糖，另一個是 101 天后給你兩顆糖。你很可能會說，當(dāng)然是 101 天后給我兩塊。

但如果這個人和你說，是現(xiàn)在馬上給你一顆糖，還是明天給你兩顆糖，你也許就會猶豫了。甚至很可能你就選擇了現(xiàn)在就先吃一快糖，誰等得了什么明天??！

這其中就包含了經(jīng)濟(jì)學(xué)上“折現(xiàn)”的內(nèi)容。

折現(xiàn)，是為了比較不同時間點的資金價值。

也就是說，今天能拿到的一百塊，和下個月才能拿到的一百塊是不一樣的。把未來的收益折合成今天的價值，就叫做折現(xiàn)。

人們總是抵擋不住即刻愉悅的原因之一就是，快樂也是有折現(xiàn)率的。

然而，完成目標(biāo)則需要努力和等待，我們不能把完成一個目標(biāo)的成就感，折現(xiàn)成當(dāng)下的快樂。

《異類》這本書里說：任何人只要經(jīng)過1萬小時的錘煉，都可以由平凡走向超凡。

精讀君的終身成長詞典詞條《188：刻意練習(xí)》里也說，任何人通過持續(xù)以十年計的刻意練習(xí)，都可以成為領(lǐng)域?qū)＜摇?/p>

極具天賦的人畢竟只是少數(shù)，更多的人是通過練習(xí)成為專家。

無論你想要成為哪個領(lǐng)域的專家，這一萬小時都是必要的。

如果你有想實現(xiàn)的夢想或目標(biāo)，就必須經(jīng)歷漫長的刻意練習(xí)。

所以，你會選擇今天的一顆糖呢，還是選擇十年之后的一千顆糖？

02

復(fù)利

《窮查理寶典》這本書里提到，“復(fù)利原理”是普世智慧中一個很重要的知識。

復(fù)利，是一種計算利息的方法。按照這種方法，利息除了會根據(jù)本金計算外，新得到的利息同樣可以生息，也就是俗稱的利滾利。

愛因斯坦說：復(fù)利是人類的第八大奇跡。

復(fù)利周期內(nèi)，看似不起眼的小進(jìn)步或者小退步，假以時日，則會讓本體產(chǎn)生超乎想象的巨大進(jìn)步或者退步。

用**《釜山行》來說明，當(dāng)一個喪尸咬了一個人后，就會變成兩個喪尸，兩個喪尸分別咬了一個人，就會有四個喪尸……以此類推，瞬時間就會有一車廂的喪尸。

可想而知，復(fù)利效應(yīng)有多顯著。

學(xué)會用復(fù)利的方式去思考，就拿理財來說，只要你不賠，慢慢積累，財富就會積累出來一個天數(shù)。

投資自己，也是同樣的道理。

如果你將錢用于投資自己，參加培訓(xùn)，提升自己的知識儲備與能力；參與社交活動，提升視野，努力工作。

假使這些每年給你的收益是10%，這樣幾年后升職加薪所帶來的收益，就會遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于當(dāng)時的投入。

復(fù)利是需要靠時間積累的。

所以要學(xué)會耐心點，把時間當(dāng)做朋友。

不要高估一年內(nèi)能做成的事，也不要低估五年的時間能做成的事。

03

沉沒成本

沉沒成本，是指已經(jīng)發(fā)生不可收回的支出，如時間、金錢、精力等。

塵封的健身卡、美容卡，這些已經(jīng)投入成本，但卻沒有完全利用的，就都是沉沒成本。

生活中，沉沒成本會影響我們的判斷，令我們陷入沉沒成本的陷阱。

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者斯蒂格利茨曾用一個生活中的例子來說明什么是沉沒成本。

你預(yù)訂了一張**票，已經(jīng)付了款而且不能退票。看之前，你并不知道這部**怎樣，是不是合你的口味。

當(dāng)你走進(jìn)**院，坐下來觀看30分鐘后，你感到昏昏欲睡、索然無味。

這時，你應(yīng)該離開影院嗎?

相當(dāng)一部分人會覺得，既然是花錢買的票，如果不看完就走人，會是一種浪費。

這種想法，就表明你已經(jīng)陷入沉沒成本的陷阱里了。

因為無論你離開影院與否，錢都不會再收回。

而如果你不離開，卻又無法享受**，不僅令自己痛苦，更浪費了你本可以做其他事情的時間。

同理適用于戀愛，如果兩個人在長時間的相處后，發(fā)現(xiàn)彼此無法再繼續(xù)下去。

就會有一部分人覺得，我已經(jīng)在對方身上花了那么多心血，投入那么多，怎么能放手？

然而事實卻是，不放手其實會更痛苦。

比起執(zhí)著于過去的付出，及時止損更重要。

凱恩斯說：經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不是教條，而是一種方法，一種智力工具，一種思維技巧，有助于擁有它的人得出正確的結(jié)論。

在徐小平為他的母校薩省大學(xué)畢業(yè)典禮的一次演講中，在講到如何形成人生的大格局時，也提到一個觀點：

在人生大事上，要學(xué)會運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)思考模型。

像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣去思考，讓你的人生擁有真正的大格局。

今天關(guān)于“生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文”的討論就到這里了。希望通過今天的講解，您能對這個主題有更深入的理解。如果您有任何問題或需要進(jìn)一步的信息，請隨時告訴我。我將竭誠為您服務(wù)。

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