中醫(yī)養(yǎng)生與保健論文(中醫(yī)養(yǎng)生與保健論文1000字)

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人體質(zhì)的氣虛、血虛、陰虛、陽虛 一、體虛分為氣虛、血虛、陰虛、陽虛四種類型

1、氣虛：主要表現(xiàn)為；少氣懶言、全身疲倦乏力、聲音低沉、動則氣短、易出汗，頭暈心悸、面色萎黃、食欲不振，虛熱，自汗，脫肛，子宮下垂，舌淡而胖，舌邊有齒痕，脈弱等，為功能減退，不一定有病，氣虛者需補氣，補氣的藥物可選用人參、黃芪、黨參等。

補氣虛食品：牛肉、雞肉、豬肉、糯米、大豆、白扁豆、大棗、鯽魚、鯉魚、鵪鶉、黃鱔、蝦、蘑菇等。可經(jīng)常交替選服。

氣虛忌食物品：山楂、佛手柑、檳榔、大蒜、苤藍、蘿卜纓、芫荽（香菜）、蕪菁（大頭菜）、胡椒、蓽撥、中指、紫蘇葉、薄荷、荷葉；

忌食或少食：蕎麥、柚子、柑、金橘、金橘餅、橙子、荸薺、生蘿卜、地骷髏、芥菜、薤白、君達菜、砂仁、菊花、茶葉及煙酒。

相應(yīng)膳食：懷山百合蓮子湯；參藥煨乳鴿；五香牛肉；花生米大棗燒豬蹄；

2、血虛：主要表現(xiàn)為；面色萎黃蒼白，唇爪淡白，頭暈乏力，眼花心悸，失眠多夢，大便干燥，婦女經(jīng)水愆期、量少色淡、舌質(zhì)淡、苔滑少津，脈細弱等：進補宜采用補血、養(yǎng)血、生血之法，補血的藥物可選用當歸、阿膠、熟地、桑椹子等。

補血虛食品：烏骨雞、黑芝麻、胡桃肉、龍眼肉、雞肉、豬血、豬肝、紅糖、赤豆等，可經(jīng)常交替選用；

血虛忌食物品：荸薺、大蒜；

相應(yīng)膳食：當歸熟地烏骨雞；懷山牛腩煲；懷菊帶魚；玫瑰懷菊露；

忌食或少食：海藻、草豆蔻、荷葉、白酒、薄荷、菊花、檳榔、生蘿卜等。

3、 陰虛：又稱陰虛火旺，俗稱虛火，陰虛之體的主要表現(xiàn)為；怕熱，易怒，面頰升火，口干咽痛，大便干燥，小便短赤或黃，舌少津液，五心(二只手心、二只腳心與頭頂心)煩熱，盜汗，腰酸背痛，夢遺滑精，舌質(zhì)紅，苔薄或光剝，脈細數(shù)等。進補宜采用補陰、滋陰、養(yǎng)陰等法，補陰虛的藥物可選用生地、麥冬、玉竹、珍珠粉、銀耳、冬蟲夏草、石斛，龜板等。

補陰虛食品：甲魚、燕窩、百合、鴨肉、黑魚、海蜇、藕、金針菇、枸杞頭、荸薺、生梨等，可經(jīng)常交替選服。

陰虛忌食物品：胡椒、肉桂；

忌食或少食：狗肉（腦血管患者禁食）、羊肉（肝炎患者禁食）、雀肉、海馬、海龍、獐肉、鍋巴、炒花生、炒黃豆、炒瓜子、爆米花、荔枝、龍眼肉、佛手柑、楊梅、大蒜、韭菜、芥菜、辣椒、薤白、生姜、砂仁、蓽撥、草豆蔻、花椒、白豆蔻、大茴香、小茴香、丁香、薄荷、白酒、香煙、紅參、肉蓯蓉、鎖陽等。

相應(yīng)膳食：金盆富貴豆腐；懷膳小捆肉；懷菊大棗銀耳羹；甲魚懷牛膝湯；農(nóng)夫烤魚；懷膳一品肘；金盆富貴豆腐；懷山煨土雞；參藥煨乳鴿；何首烏煨豬肝；

4、陽虛：又稱陽虛火衰，是氣虛的進一步發(fā)展，陽虛之體的主要表現(xiàn)為；除有氣虛的表現(xiàn)外，平時怕冷，四肢不溫，喜熱飲，體溫常偏低，腰酸腿軟，陽痿早泄，小腹冷痛，乏力，小便不利，舌質(zhì)淡溥，苔白，脈沉細等。進補宜補陽、益陽、溫陽。補陽虛的藥物可選用紅參、鹿茸、杜仲、蟲草、肉桂、海馬等。

補陽虛食品：黃牛肉、狗肉、羊肉、牛鞭、海參、淡菜、胡桃肉、桂圓、鵪鶉、鰻魚、蝦、韭菜、桂皮、茴香等，可經(jīng)常交替選服。

陽虛忌食物品：鴨肉、兔肉、獺肉（水狗肉）、甜瓜；

忌食或少食：鴨血、鴨蛋、阿膠、牛奶、酸奶、甲魚、螃蟹、田螺、螺螄、蚌肉、蜆肉、柿子、柿餅、柚子、柑、香蕉、無花果、西瓜、青苦瓜、地瓜、菜瓜、生藕、生蘿卜、絲瓜、冬瓜、紫菜、地耳、金針菇、草菇、落葵、莼菜、發(fā)菜、君達菜、羅漢果、荸薺、菊花腦、薄荷、金銀花、菊花、槐花等。

相應(yīng)膳食：海馬懷補雞；三鞭懷補凹腰湯；韭菜懷補蝦；爆炒腰花；長生煨老鴨；

5、兩虛：體虛者亦常出現(xiàn)兩虛之體，有以下幾種：

氣陰兩虛：既有氣虛又有陰虛，其主要表現(xiàn)為；既有頭暈、乏力、腿軟等氣虛表現(xiàn)，又有升火、咽干、舌紅等陰虛表現(xiàn)，但沒有慢性疾病，這種體質(zhì)稱氣陰兩虛體質(zhì)，進補宜采用益氣養(yǎng)陰之補法，即在進補時應(yīng)同時考慮補氣和補陰。

陰陽兩虛：既有陰虛又有陽虛，稱陰陽兩虛，其主要表現(xiàn)為；既怕冷又怕熱，冬天特別怕冷，夏天又特別怕熱，這是陰陽失調(diào)或陰陽兩虛之體質(zhì)，進補宜采用陰陽并補，養(yǎng)陰溫陽和滋陰壯陽等補法。

氣血兩虛：氣血兩虛一般出現(xiàn)在貧血、白細胞減少癥、血小板減少癥、大出血后、婦女月經(jīng)過多者等，其主要表現(xiàn)為；既有氣虛的表現(xiàn)，又有血虛的表現(xiàn)，進補宜采用益氣生血、培補氣血、氣血并補。

相應(yīng)膳食：氣血：鯽魚豆腐湯；氣血雙補湯；藥膳雞；

二、補氣類食物有補益脾氣、肺氣、心氣等的作用，宜于消除或改善氣虛證。這里主要介紹補益脾氣的食物。補氣類食物在使用時，有時易致氣機壅滯，出現(xiàn)胸悶、腹脹、食欲不振等現(xiàn)象，可適當配用行氣類食物如橘皮，砂仁等同用。

馬鈴薯（洋芋、土豆、山藥蛋）味甘、性平。作用：補氣、健脾。宜于脾虛體弱，食欲不振，消化不良。發(fā)芽的馬鈴薯芽與皮有毒，忌食。

紅薯（甘薯、地瓜、番薯）味甘、性平，歸脾胃經(jīng)。作用：補脾胃、益氣力、寬腸胃。宜于脾胃虛弱、形瘦乏力、納少泄瀉。多食易引起反酸燒心、胃腸道脹氣。

香菇味甘、性平。作用：益胃氣，托痘疹。宜于脾胃虛弱，食欲不振，倦怠乏力。屬于發(fā)物，麻疹和皮膚病、過敏性疾病忌食。

山藥味甘、性平，歸脾、肺、腎經(jīng)。作用：補氣健脾，養(yǎng)陰益肺，補腎固精。宜于脾氣虛弱，食少便溏，慢性泄瀉。濕盛和氣滯脹滿者忌食。

栗子味甘、性溫，歸脾、胃、腎經(jīng)。作用：補脾健胃，補腎強筋，活血止血。宜于脾虛食少，反胃，瀉泄。氣滯腹脹者忌食。

紅棗（大棗）味甘、性溫，歸脾、胃經(jīng)。作用：補益脾胃，養(yǎng)血安神。宜于脾胃虛弱，食少便稀，疲乏無力。氣滯、濕熱和便秘者忌食。

雞肉味甘、性溫，歸脾、胃經(jīng)。作用：補中益氣，補精添髓。宜于脾胃虛弱，疲乏，納食不香，慢性泄瀉。實證、熱證、瘡瘍和痘疹后忌食。

兔肉 味甘、性涼。作用：補中益氣，涼血解毒。宜于脾虛食少，血熱便血，胃熱嘔吐反胃，腸燥便秘。虛寒、泄瀉者忌食。

豬肚（豬胃）味甘、性溫。作用：補益脾胃。宜于虛弱、泄瀉，近代用于胃下垂和消化性潰瘍。

牛肚（牛百葉）味甘、性溫。作用：益脾胃，補五臟。宜于病后氣虛，脾胃虛弱，消化不良。

羊肚（羊胃）味甘、性溫。作用：補虛弱、益脾胃。宜于形體瘦弱、脾胃虛寒。

牛肉味甘、性平，歸脾、胃經(jīng)。作用：補脾胃，益氣血，強筋骨。宜于脾胃虛弱，食少便稀，中氣下陷，慢性泄瀉。

桂魚 味甘、性平，歸脾、胃經(jīng)。作用：補脾胃，益氣血。宜于脾胃虛弱，食欲不振。虛寒證、寒濕證忌食。

泥鰍 味甘、性平，歸脾、肺經(jīng)。作用：補中益氣，利水祛濕。宜于中氣不足、泄瀉、脫肛。

粳米（大米、硬米） 味甘、性平，歸脾、胃經(jīng)。作用：補中益氣，健脾和胃。宜于中氣不足，倦怠乏力、食少便溏，脾胃不和，嘔吐、泄瀉。

秈米 味甘、性溫，歸肺、脾、心經(jīng)。作用：補脾胃，養(yǎng)五臟。宜于脾虛濕盛腹瀉。熱證、濕熱證、陰虛證忌食。

糯米（江米） 味甘、性溫，歸脾、胃、肺經(jīng)。作用，補中益氣，補肺斂汗。宜于脾虛腹瀉，近代用于慢性胃炎、消化性潰瘍。粘滯難化，食積證、氣滯證、濕證、脾虛胃弱及消化不良者忌食。

扁豆 味甘、性微溫，歸脾、胃經(jīng)。作用，健脾化濕，清暑和中。宜于脾虛濕盛，食少便稀，暑濕吐瀉。氣滯腹脹者忌食。

豇豆 味甘、性平，歸脾、腎經(jīng)。作用：健脾，補腎。宜于脾胃虛弱，腹瀉，嘔吐。氣滯證和便秘者忌食。

蜂蜜 味甘、性平，歸脾、肺、大腸經(jīng)。作用：補脾緩急，潤肺止咳，潤腸通便。宜于脾胃虛弱胃痛，津虧腸燥便秘，近代用于消化性潰瘍。濕證、濕熱證、胃脹腹脹、嘔吐、便稀者忌食；不宜與蔥、萵苣同食。

三、溫中補氣類食品

鰱魚，有溫中益氣、暖胃、潤肌膚等功能，是溫中補氣養(yǎng)生食品。

青魚，有補氣養(yǎng)胃、化濕利水、祛風除煩等功能。其所含鋅硒等微量元素有助于抗癌。

墨魚，有滋肝腎、補氣血、清胃去熱等功能。是婦女的保健食品，有養(yǎng)血、明目、通經(jīng)、安胎、利產(chǎn)、止血、催乳等功能。

四、食補芪棗合湯

取黃芪15～30克、大棗10克、百合30克一起下鍋燉，時間30～40分鐘，之后連湯帶料一起食用。這三味原料中黃芪性溫熱、有補氣的功能，大棗是補血補氣、健脾胃的佳品，百合能夠滋陰養(yǎng)肺。三者結(jié)合，對氣血兩虛的病人大有好處，能夠緩解乏力、怕冷癥狀，也能夠滋潤皮膚。

五、根據(jù)不同的體質(zhì)，分為四種不同的食補方法

平補：不論健康人或病人都可以食用。可以幫助維持健康和生命：如谷類、豆類、乳類、水果和蔬菜類。這類食品性能平和，陰虛、陽虛、氣虛、血虛的女性均可食用。

溫補：指食性溫熱的食物，如牛肉、羊肉、黃鱔、甜食、紅棗、桂圓、荔枝以及蔥姜辛辣之品等。冬令怕冷的女性常吃這類食品可幫助升火，改善怕冷的感覺，從而增強體質(zhì)。

清補：指食性寒涼的食物，如梨、生藕、芹菜、百合、綠豆、黃瓜、甲魚、螺螄等，有清火作用。

溫散：指性味辛熱的食物，如辣椒、桂皮、芥末、香菜、花椒等。這類食物有溫陽散寒作用，在寒冷的冬季，常用來御寒和除濕。

六、女性冬季進補應(yīng)從調(diào)整入手，調(diào)和好機體內(nèi)外平衡，使身體保持在一個氣血通暢的狀態(tài)下，然后再根據(jù)情況來確定是否需要進補。女性生理特點不同于男性，女性以血為貴，冬令進補的關(guān)鍵在調(diào)血，但應(yīng)根據(jù)不同情況辨證施補。

氣虛的女性

氣虛的女性往往表現(xiàn)為氣色虛弱、臉色蒼白、神疲乏力、白帶量多、月經(jīng)周期不規(guī)律等癥狀。

進補提示：可用一些補氣的藥物調(diào)理，如人參、黃芪、白術(shù)、紅棗、甘草用來燉雞或排骨以補氣。用人參進補有一定的講究，在家里用人參進補要格外小心，應(yīng)以小劑量、短療程為原則，最好在服用之前咨詢一下醫(yī)生。氣虛的女性在秋冬季節(jié)應(yīng)該多吃蘿卜、大棗、排骨湯等補氣的食物；在藥補上，可以喝由黃芪、人參、白術(shù)、甘草配制的“四君子湯”。

貧血或血虛的女性

女性中絕大多數(shù)人都有血虛的癥狀，如經(jīng)常會出現(xiàn)頭昏、眼花、面色暗淡、失眠、多夢、月經(jīng)不調(diào)等現(xiàn)象，而且血虛體質(zhì)的人，往往形體瘦弱，身體素質(zhì)較差。

進補提示：平時可常吃補血養(yǎng)血的食物，如菠菜、黑豆、胡蘿卜、金針菜、蓮藕、黑木耳、雞肉、豬肉、羊肉、海參等；水果可選用桑椹、葡萄、紅棗、桂圓等。同時也可結(jié)合中藥進行藥補，常用的補血中藥有當歸、藏紅花、熟地、川芎、白芍、阿膠等。用這些中藥和補血的食物一起做成可口的藥膳，如當歸生姜羊肉湯、阿膠燉黃酒、四物雞湯等，都有很好的養(yǎng)血效果。

對于患有月經(jīng)不調(diào)、經(jīng)量過多的女性，可選用人參、當歸、川芎、黃芪等中藥，也可選用烏雞白鳳丸、阿膠補血漿等中成藥。日常生活中多吃海參、魚蝦、紅棗、獼猴桃、葡萄、桂圓、芝麻、菠菜等食物。

怕冷的女性

在寒冷的季節(jié)，許多女性感到全身發(fā)冷，尤其是手、足等末梢部位。更年期婦女更甚，每逢冬季特別怕冷，醫(yī)學上稱為冷感癥。

進補提示：怕冷的女性要多吃羊肉、牛肉、狗肉、雞肉、鵪鶉、大蒜、辣椒、生姜、香菜、洋蔥、桂圓、栗子等溫熱的食物，有助于御寒。也可多吃些含碘較多的食物，如海帶、海蜇、海水魚、蝦皮等。應(yīng)積極參加適宜的體育鍛煉，尤其是從事久坐或久立工作的婦女，應(yīng)重視體育活動，多做手、腳和腰部的運動。

七、人體虛癥、概括起來不外體虛、陽虛、血虛、陰虛四種類型，根據(jù)虛癥的不同類型應(yīng)有針對性地選擇恰當?shù)难a虛藥。但人體在生命活動過程中，氣、血、陰、陽是相互依存、相互影響的、一般而論，氣虛和陽虛、表示機體活動能力的衰退，陽虛多兼氣虛，而氣虛也易導致陽虛；陰虛和血虛、表示機體精血津液的耗損，陰虛多兼血虛，而血虛也易導致陰虛。所以，氣血雙虧、陰陽俱虛亦屬常見之癥，治當補氣藥與補血藥、補陰藥與補陽藥并用，所謂氣血雙補、陰陽并補之法。另外，氣能生血，亦能生津，故氣虛與陰津不足之癥，常以補氣藥配補血藥或補陰藥，即補氣生血，益氣生津之法。

在補益人體的中藥當中，『只有人參、何首烏才能采開地之靈氣、長成人的形狀。補氣之首為人參、補血之源為何首烏』，“氣為血之帥”，“血為氣之母”，而人體又為氣血所構(gòu)成。

人的口苦、口甜、口咸、口酸、口臭、口淡

一、口苦。臨床觀察口苦多見于肝膽熱證、腸胃熱證等；在現(xiàn)代醫(yī)學中則多為急性炎癥的表現(xiàn)，而以肝膽疾病為多。這可能是膽汁排泄失常所致，癌癥病人因甜味閾升高、苦味閾降低，吃甜的東西也會感到舌頭發(fā)苦。口感苦者常兼有頭痛、眩暈，苔薄黃、脈象弦數(shù)等癥候，治宜清瀉肝膽郁熱。方藥選用龍膽瀉肝湯：龍膽草15克，柴胡、澤瀉、車前子、木通、當歸、梔子各10克，生地、黃芩各12克，甘草8克。水煎服，每日1劑，日服2次。

二、口甜。又稱“口甘”，多為脾胃功能失常所致。脾胃實熱、濕熱郁阻、肝脾痰火內(nèi)蘊的病人口舌可有發(fā)甜的感覺，古人稱之為“脾熱口甘”。研究證明，消化系統(tǒng)功能紊亂可致各種酶的分泌異常，唾液中淀粉酶含量增加，刺激舌上味蕾而感覺口甜。糖尿病患者血糖增高，唾液內(nèi)糖分亦增高，所以也常覺口舌發(fā)甜。臨床上，分為脾胃熱蒸口甜和脾胃氣虛口甜。前者多因過食辛辣厚味之品，滋生內(nèi)熱或外感邪熱蘊積于脾胃所致。表現(xiàn)為口甜而渴、喜飲水、多食易饑，或唇舌生瘡、大便干結(jié)，舌紅苔燥，脈數(shù)有力等。治宜清脾瀉火。方藥選用瀉黃散：藿香15克，梔子、石膏各10克，甘草8克，防風2克；或清胃散：黃連、當歸、升麻各10克，生地、丹皮各12克。水煎服，每日1劑，日服2次。后者多由年老或久病傷及脾胃，導致氣陰兩傷，虛熱內(nèi)生，脾受津灼所致。表現(xiàn)為口甜而干、氣短體倦、不思飲食、脘腹作脹、大便時干時軟。治宜益氣健脾，和胃養(yǎng)陰。方藥選用益胃湯與四君子湯加減：沙參15克，麥冬、玉竹、白術(shù)、茯苓各10克，生地、藿香各12克，砂仁、炙甘草各8克。水煎服，每日1劑，日服2次。

三、口咸。多為腎虛所致。口咸以脾虛濕盛，腎虛火旺為多。因中醫(yī)認為“咸為腎味”，臨床上常見于腎陰不足，腎火上浮的神經(jīng)官能癥、慢性咽喉炎急性發(fā)作的患者。有時測定口咸患者的唾液，可見鈉、鉀、鈣、 鎂的氯化物含量增多，PH偏于弱堿性反應(yīng)。如伴有腰膝酸軟、頭昏耳鳴、五心煩熱、盜汗遺精、苔少、脈細數(shù)等癥狀，屬腎陰虧損，虛火上炎，即“腎陰虛口咸”。治宜補益腎陰，滋陰降火。方藥選用知柏地黃湯加減：知母、黃柏、山藥、丹皮、茯苓各10克，熟地15克，山茱萸、澤瀉、附子12克，肉桂8克。水煎服，每日1劑，日服2次。

四、口酸。口中自覺有酸味，但并無酸水吐出。中醫(yī)認為“肝熱則口酸”、“脾胃氣弱，木乘土位而口酸”，所以口酸以脾虛肝火偏旺者居多，常見于胃炎和消化性潰瘍，與胃酸過多有關(guān)。有人測定口酸患者的唾液，其中乳酸、磷酸酶、碳酸酐酶含量較正常人增高，PH偏于酸性反應(yīng)。多為肝膽之熱乘脾所致。口感酸者常伴有胸悶脅痛、惡心、食后腹脹、舌苔薄黃、脈弦等癥狀。治宜瀉肝和胃。方藥選用左金丸與六君子湯加減：黃連、吳茱萸、茯苓、白術(shù)各10克，人參、甘草各8克，陳皮15克。日服2次，每日1劑，水煎服。

五、口臭。口中出氣臭穢，自覺或為他人所聞。一般有三種情況：1?胃火上蒸：舌紅或口舌糜爛生瘡，或牙齦腫痛，口氣熱臭，并兼有口渴喜冷飲，尿黃便干，苔黃等癥狀。治宜清瀉胃火。方藥選用三黃瀉心湯：大黃、黃芩各10克，黃連5克。水煎服，每日1劑，日服2次。2?胃腸食積：口臭如酸腐，或夾有生食味，伴有脘腹脹滿，不思飲食，噯氣腐穢，舌苔垢膩等傷食癥狀。治宜消食化積。可用中成藥保和丸或山楂丸吞服。每日2次，每次9克。3?平時不注意口腔衛(wèi)生，患有齲齒或口腔炎癥。可用黃芩、藿香、石膏、生地各10克，甘草4克，煎水漱口。

六、口淡。口中味覺減退，自覺口發(fā)淡而無法嘗出飲食滋味，多伴有食欲不振等癥狀。口淡多見于久病脾胃虛寒患者，外科大手術(shù)后病人食欲不振也會覺得口舌淡而無味。口淡在炎癥感染中也常出現(xiàn)，但大多在疾病初起或消退期，前者為邪尚輕淺的表現(xiàn)，后者則屬邪退正虛之象，其意義與口苦顯然不同。腸炎、痢疾等消化系統(tǒng)疾病也常有口淡，辨證多屬腸胃濕濁或挾寒邪，雖屬實證，但要注意不宜用過苦寒涼性藥物。經(jīng)臨床測定，嚴重的口淡患者，對甜、酸、苦、咸諸味均不敏感，味覺閾出現(xiàn)普遍升高的現(xiàn)象。 臨床上主要分為脾虛和濕阻兩型。前者除口淡外，尚有神疲氣短，腹脹便溏，舌淡脈弱等脾虛癥狀，治宜益氣健脾和胃。方藥選用六君子湯加砂仁、焦谷麥芽等。后者可見口淡黏膩，惡心胸悶，苔膩脈濡等濕阻脾胃癥狀。治宜芳香辟濁，化濕醒脾。方藥選用藿樸夏苓湯：藿香、赤苓、杏仁、豬苓、淡豆豉、澤瀉、厚樸各10克，半夏8克，白蔻仁2克，薏苡仁12克。水煎服，每日1劑，日服2次。

七，口澀：當舌頭味覺細胞苦味閾降低，舌觸覺感受異常時，可出現(xiàn)口澀。肝膽郁熱傷陰或脾土衰敗的患者，常有口舌干澀或枯澀無味的感覺。嚴重的神經(jīng)官能癥或通宵不眠之后，唾液腺分泌減少，也可感到口舌枯燥而澀。各種癌癥后期多有味覺苦澀，中醫(yī)認為是脾腎衰敗，氣血瘀結(jié)。

八，口辣：口辣是咸味、熱覺和痛覺的綜合。中醫(yī)辨證以腎陰不足、肝火偏旺為多，其次為肺虛痰熱；在高血壓、神經(jīng)官能癥、絕經(jīng)期綜合征患者中時有所見。經(jīng)測定，在室溫18℃—22℃時，正常人的舌溫大多在33℃—35℃，口辣患者舌溫偏高，有時可達36℃以上。此外，口辣患者的舌粘膜對咸味和痛覺都較敏感。

此外，要想治愈口中異常味覺，除積極用藥治療外，還應(yīng)注意少食辛辣油膩食物，忌煙酒嗜好，防止房勞過度，保持口腔衛(wèi)生。

中醫(yī)養(yǎng)生 學習心得

古人養(yǎng)生的方法有很多種，比如按摩，導引，推拿，氣功，食療，藥浴等。其道理都很相近，無外乎疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)理氣機。

下面，主要以春季距離說明，中醫(yī)養(yǎng)生的一些方法。

在春季，為少陽相火所住，《易》稱之為巽，風，木，雷。容易產(chǎn)生急躁，易怒，頭暈，目眩，心悸，口苦等癥狀。這些癥狀也正是一些疾病的病因，病原。所以，在情志方面主要預(yù)防發(fā)怒。經(jīng)絡(luò)要疏導開。是氣得生。《內(nèi)經(jīng)》云：春三月，此謂發(fā)陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生；生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。

在一些傳統(tǒng)的養(yǎng)生方面按摩是固不可少的。可以多按壓肝膽經(jīng)的穴位來使氣得生。有效穴位：太沖，陽陵泉，列缺，照海。藥物上可以以藥代茶，用枸杞子，菊花，草決明，甘草這四味藥來調(diào)養(yǎng)。導引方面可以做“五禽戲”終得猿系，使陽氣生發(fā)。每一節(jié)氣分為三侯，上，中，下三侯可以打坐，使其生長。清代周版的易筋經(jīng)是現(xiàn)在公認最好的版本。在飲食方面，吃一些當令的食物。東方人的食物主要以五谷，蔬菜為主。“五谷為養(yǎng)，五蔬為充，五果為助”。所以在春季應(yīng)該多吃當令的山菜，野菜。

《素問》提到，“虛邪賊風，避之有時”就是說要預(yù)防好傳染性疾病。如2002年的SARS就是少陽司天，所得之邪為火邪。今年的甲型流感就是太陰司天，為濕邪。知道大概天氣的屬性，在疾病的傳播上可以起到預(yù)防作用。預(yù)防藥，如2002年時，主要去火邪，所以預(yù)防主要用，板藍根，雙花，連翹，大青葉，白醋等藥物。今天應(yīng)當以蒼術(shù)，藿香，佩蘭，黃芩，八角等藥物為主。

這樣就是中醫(yī)所倡導的，天地人三才制宜的養(yǎng)生方式了。

道可道，非常道；名可名，非常名。

生物養(yǎng)生學方面的論文。

研究中醫(yī)養(yǎng)生學，如果與西醫(yī)的個體保健醫(yī)學相比，首先引起我們注意的就是它的超穩(wěn)定性，一個在《老子》、《內(nèi)經(jīng)》等古籍中已基本構(gòu)成的體系竟沿用了兩千多年而無重大的改變和發(fā)展，而在這兩千多年中我們跨過了奴隸社會、封建社會、半封建半殖民地社會和社會主義社會數(shù)種社會形態(tài)。更讓我們奇怪的是，當代中醫(yī)養(yǎng)生文獻對這種現(xiàn)象沒有引起絲毫的關(guān)注和討論，似乎社會變化對中醫(yī)養(yǎng)生學不產(chǎn)生任何影響，或者說，中醫(yī)養(yǎng)生學對一切社會通用。

如果我們認為社會環(huán)境對醫(yī)學的發(fā)展至關(guān)重要的話，那么無需過分尋找根據(jù)，我們就可以肯定上述影響必然存在，而且在瞬息萬變的現(xiàn)代社會更為顯著。《養(yǎng)心要語》的養(yǎng)生觀點是："斗一斗，瘦一瘦；讓一讓，胖一胖。"在營養(yǎng)匱乏的古代，胖是健康和幸福的象征，而在今天，人們卻為如何減肥而發(fā)愁。因此，研究現(xiàn)代社會對古老的中醫(yī)養(yǎng)生學產(chǎn)生怎樣的影響，以及中醫(yī)養(yǎng)生學如何適應(yīng)這種影響而發(fā)展，肯定是必要和非常有用的，對中醫(yī)養(yǎng)生學研究來說，它應(yīng)該是以后一段時期的中心任務(wù)。本文的內(nèi)容，正是作者對這一主題的初步探索。　一、古代社會和現(xiàn)代社會諸因素的變化　從醫(yī)學革命角度來說，現(xiàn)代社會是指處于第二次衛(wèi)生革命階段的社會。在我國，第一次衛(wèi)生革命雖未徹底完成，但從總體情況、從城市、從農(nóng)村的長遠趨勢來看，完全可以說已進入第二次醫(yī)學革命時期。

從中醫(yī)養(yǎng)生學產(chǎn)生的古代社會到現(xiàn)代社會，與人體養(yǎng)生保健有關(guān)的諸因素有如下變化：

1.病因和病種：病因：從生物、環(huán)境因素─→生活方式因素（社會、心理因素）；病種：從貧困病（傳染病、寄生蟲病）─→文明病（心腦血管病、惡性腫瘤、慢性退行性病變、肥胖病、糖尿病、消化性潰瘍等）。

我國城鄉(xiāng)的前三種死因（心臟病、腦血管病、惡性腫瘤）已與發(fā)達國家相同，而這三種死因與生活方式的相關(guān)性分別為47.6%，43.2%，45.2%。

2.心理狀態(tài)：從弛緩─→緊張。與古代社會相比，現(xiàn)代社會的腦力勞動增多、生活節(jié)奏加快、競爭性加強、信息量變大、生活和交通空間擁擠，人際關(guān)系復雜，這些都是造成現(xiàn)代人心理經(jīng)常處于緊張狀態(tài)的根源。

3.體力活動：從多─→少。隨著工業(yè)革命、城市化、信息革命的發(fā)展，人們在生產(chǎn)、辦公、交通中的繁重體力勞動被代之以"按鈕式工作"，過著一種"慣于久坐的生活"。

4.營養(yǎng)：從不足─→過剩。加上體力勞動減少造成的營養(yǎng)消耗減少，使肥胖癥、高血壓、高脂血癥、糖尿病、維生素過多癥等有關(guān)疾病明顯增多。

5.健康要求：從無病、長壽（生物學觀點─→"不僅沒有軀體的缺陷，而且要有完整的生理、心理狀態(tài)和社會適應(yīng)能力。"（WHO 定義）這是"生物醫(yī)學模式"向"生物－－社會－－心理醫(yī)學模式"轉(zhuǎn)變的結(jié)果。

6.養(yǎng)生保健對象：從老年人為主─→老年、中青年并重。因為中青年在現(xiàn)代社會的作用和地位提高、現(xiàn)代生活方式在中青年人身上最為突出、心身疾病年齡前移、同時老齡社會已成普遍現(xiàn)象。

7.欲望觀：從禁欲─→享樂。對物欲、肉欲、情欲、精神欲望等的追求和享受已不再被看成是罪惡，而認為是應(yīng)該的。與健康有特殊關(guān)系的煙、灑、毒品嗜好也泛濫成災(zāi)。

8.自然觀：從順應(yīng)自然─→改造自然。現(xiàn)代社會對大自然的改造成績，一方面給人類創(chuàng)造了不受自然因素干擾的良好生活環(huán)境。另一方面由于這種改造過于快和激烈，人類難于很快適應(yīng)而影響健康，如電視病、空調(diào)病、電腦病、噪音和電磁危害、高樓恐懼癥、星期一綜合征、辦公室綜合征等。　二、社會變化對中醫(yī)養(yǎng)生學的影響　從古代社會到現(xiàn)代社會諸因素的變化，使中醫(yī)養(yǎng)生學的地位發(fā)生重要改變，在認識這種改變的基礎(chǔ)上，制定相應(yīng)的方針，可使中醫(yī)養(yǎng)生學避開劣勢，發(fā)揮優(yōu)勢，以固有的特點在現(xiàn)代社會的個人保健中產(chǎn)生更大的作用。

1.病因病種變化的影響：這種變化對中醫(yī)養(yǎng)生學是有利的。中醫(yī)養(yǎng)生方法有如下各類：調(diào)適四時、起居有常、慎七情、節(jié)欲、動功、靜功、藥物養(yǎng)生、食品養(yǎng)生、玩物養(yǎng)生。顯然，這些方法都屬于生活方式范疇，恰好針對了由不良生活方式引起的現(xiàn)代疾病。實際上，中醫(yī)養(yǎng)生方法對古代社會的主要病種（傳染病、寄生蟲病）反而作用不大，因為它們主要是由環(huán)境，生物因素引起，必須以公共衛(wèi)生來預(yù)防。

中醫(yī)養(yǎng)生學必須：第一，發(fā)揚優(yōu)勢，致力于研究現(xiàn)代行為，如：看電視、狹小居住空間、求職、求學、辦公室、競爭、出差、旅游等等。第二，改變不適應(yīng)現(xiàn)代生活的行為養(yǎng)生法，如《內(nèi)經(jīng)》："春三月……夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生。"現(xiàn)代發(fā)式和居住空間都不適于此。第三，研究中醫(yī)養(yǎng)生法對現(xiàn)代疾病的作用。

2.心理狀態(tài)變化的影響：這種變化對中醫(yī)養(yǎng)生學的影響是有利不利并存的。中醫(yī)養(yǎng)生學主張精神應(yīng)該弛緩，《道德經(jīng)》："眾人熙熙，如享太牢，如登春臺；我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩，儡（系字底）儡兮，若無所歸"。《內(nèi)經(jīng)》："喜怒不節(jié)則傷臟"。一方面，這種養(yǎng)生法能對現(xiàn)代心理起調(diào)節(jié)平衡作用；另一方面，這種養(yǎng)生法在中醫(yī)養(yǎng)生體系中是與生活態(tài)度聯(lián)為一體的，這在現(xiàn)代社會中又行不通。

所以，第一，作為一種技術(shù)，中醫(yī)養(yǎng)生學應(yīng)對精神弛緩方法加以完善和擴大運用，如對運動員施以靜功，使其加快恢復；在工廠中設(shè)精神松弛室，平衡工人的神經(jīng)張力。第二，作為一種生活態(tài)度，中醫(yī)養(yǎng)生學不應(yīng)對此加以提倡。

3.體力活動變化的影響：這種變化對中醫(yī)養(yǎng)生學是不利的。因為一般的中醫(yī)養(yǎng)生體育方法都是低運動量的，如五禽戲、易筋經(jīng)、氣功、太極拳等，運動量大的武術(shù)則不列入中醫(yī)養(yǎng)生學范疇，所以難以預(yù)防由運動量過少帶來的現(xiàn)代疾病。

在不影響其它特色的情況下，可盡量加大中醫(yī)養(yǎng)生體育的運動量。

4.營養(yǎng)變化的影響：這種變化對中醫(yī)養(yǎng)生學也有和有利不利兩方面。中醫(yī)養(yǎng)生學是主張抑制食欲的，《飲食箴》："人身之貴，父母遺體，以口傷身，滔滔皆是，……因縱口味，五味之過，疾病蜂起。"《孫真人枕上記》："侵晨一碗粥，晚飯莫教足。"第一，這種觀點方法對減少現(xiàn)代人的食量有正面作用。但第二，這種觀點方法以犧牲人的飲食享受為代價，難以為現(xiàn)代人所接受。第三，它的典型表現(xiàn)－－素食對健康弊大于利。第四，中醫(yī)養(yǎng)生方法運動量的不足又加劇了營養(yǎng)相對過剩。

必須尋找既能滿足人的飲食享受而又減少營養(yǎng)攝入的飲食方法，同時加強中醫(yī)養(yǎng)生體育的運動量。

5.健康要求變化的影響。這種變化對中醫(yī)養(yǎng)生學不利。中醫(yī)只強調(diào)心理平衡、忍讓、無欲的消極一面，不提倡積極的心理，而且強調(diào)"出世"，把世俗之事看成妨礙健康的一大根源，《莊子》："夫恬淡寂漠，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。""目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神將守形，形乃長生。"《內(nèi)經(jīng)》："中古之時，有至人者，淳德全道，和于陰陽，調(diào)于四時，去世離俗。"

中醫(yī)養(yǎng)生學應(yīng)提高自己的健康標準，把社會中的人和人在社會中的活動作為研究對象，并把消極的心理狀態(tài)看成健康心理狀態(tài)的一個方面而不是全部。

6.養(yǎng)生保健對象變化的影響。這種變化對中醫(yī)養(yǎng)生學有有利和不利兩方面。中醫(yī)養(yǎng)生學的主要對象是老人，這從中醫(yī)養(yǎng)生方法的保守心理、慢節(jié)奏、低活動量上可看出來，專門的壽老論述在其體系中占有一半以上篇幅，對養(yǎng)生好壞的最主要標準是看其是否長壽，是否出現(xiàn)衰老征象。《內(nèi)經(jīng)》："余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰。"又說，養(yǎng)生最好的真人，"壽敝天地，無有終時。"其次至人，也"益其壽命而強者。"其次圣人，"亦可以百數(shù)。"其次賢人，"亦可使益壽而有極時。"這在社會老齡化的今天是極為有用的，但對中青年養(yǎng)生就不甚適合。

中醫(yī)養(yǎng)生學應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代老年人的特點如年齡更大，退行性病變多，子孫少，單獨生活多，渴望參與社會等進一步完善老年養(yǎng)生方法。同時加強對中青年養(yǎng)生方法的研究。

7.欲望觀變化的影響。這種變化對中醫(yī)養(yǎng)生學有有利和不利兩方面。中醫(yī)養(yǎng)生學是全面禁欲的。《內(nèi)經(jīng)》："夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從所欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，*邪不能惑其心。"這雖對現(xiàn)代人的某些過度縱欲有規(guī)勸作用，但以犧牲欲望享受代價來求得健康，難以為現(xiàn)代人所接受。其次，過度的禁欲實際上有礙健康。

中醫(yī)養(yǎng)生學應(yīng)該：第一，把禁欲看成是享樂的必要補充，而不是全部。第二，尋找有益享樂來代替不良縱欲。第三，研究對特殊不良嗜好如煙、毒、灑的戒除方法。

8.自然觀變化的影響：這種變化對中醫(yī)養(yǎng)生學有有利和不利兩方面。中醫(yī)養(yǎng)生學主張順應(yīng)自然。《道德經(jīng)》："人道地，地法天，天法道，道法自然。"《呂氏春秋》："故古之治身與天下者，必法天地也。"這種方法能為人類在自然環(huán)境急劇受到改變，難以迅速適應(yīng)的情況下，提供心、身的平衡。但同時，改造自然對人類健康利多于弊，它是必然的進程，而須應(yīng)自然只起補充、調(diào)節(jié)作用。

中醫(yī)養(yǎng)生學應(yīng)研究各種適應(yīng)不良病癥，用順應(yīng)自然方法加以預(yù)防；同時，改變"自然"一詞的含義，對新的自然──人造環(huán)境進行研究。并摒棄那些由于環(huán)境改變而變得不切實際的順應(yīng)自然養(yǎng)生法。

如果要對中醫(yī)養(yǎng)生學的特征做出概括的話，消極和封閉是恰如其分的詞匯。古代社會文化也是消極、封閉的，現(xiàn)代社會文化則是積極、開放的。這樣，中醫(yī)養(yǎng)生學與古代社會文化、古代健康要求是同一的，是相互相成的關(guān)系，養(yǎng)生方法、觀念可用于做人、學問、政治之中。而中醫(yī)養(yǎng)生學與現(xiàn)代社會文化、現(xiàn)代健康要求是互補的，是相反相成的關(guān)系，養(yǎng)生方法、觀念不能用于生活、學習、工作之中，在保健中也不占主導地位，只是起平衡作用。這就是中醫(yī)養(yǎng)生學在現(xiàn)代社會中總的地位。

中醫(yī)養(yǎng)生學要在現(xiàn)代社會中適應(yīng)新的地位，主要是靠發(fā)揮固有優(yōu)勢，而不是靠變?nèi)毕轂樾碌膬?yōu)勢。這是因為能夠克服中醫(yī)養(yǎng)生學缺陷的新養(yǎng)生學──西醫(yī)的個人保健學已在迅猛發(fā)展。這種情況下，中醫(yī)養(yǎng)生學只能追求與西醫(yī)個人保健學的互補而不應(yīng)追求自身完備。　　本文的主題是，中醫(yī)養(yǎng)生學"以不變應(yīng)萬變"的態(tài)度是應(yīng)該改變，我們研究的對象應(yīng)該是社會現(xiàn)實而不是古籍，在這里，只出世不入世的養(yǎng)生觀點是不適用的。至于具體的觀點，本文只起拋磚引玉的作用。參考文獻 1中國健康教育研究所　開拓健康之路（上卷）　1987

2林乾良等　養(yǎng)生壽老集　上海科技出版社　1982 還有一些參考的/p-11096969.html

好了，今天關(guān)于“中醫(yī)養(yǎng)生與保健論文”的話題就講到這里了。希望大家能夠通過我的介紹對“中醫(yī)養(yǎng)生與保健論文”有更全面、深入的認識，并且能夠在今后的實踐中更好地運用所學知識。

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