中國酒文化論文(中國酒文化論文1500字)

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文章目錄列表:

1.什么是中國玉文化
2.關(guān)于酒的惜別詩句
3.昌黎葡萄酒發(fā)展史
4.以話說魯迅為主題寫作文
5.求英語畢業(yè)論文選題 中西文化方面的
6.上過百家講壇的都有誰

什么是中國玉文化

玉是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，以玉為中心載體的玉文化，不僅深深影響了古代中國人的思想觀念，成為中國文化不可缺少的一部分。玉文化包含著有“寧為玉碎”的愛國民族氣節(jié)；“化為玉帛”的團(tuán)結(jié)友愛風(fēng)尚；“潤澤以溫”的無私奉獻(xiàn)品德；“瑕不掩瑜”的清正廉潔氣魄。

發(fā)源于新石器時代早期而綿延至今的“玉文化”是中國文化有別于世界其他文明的顯著特點(diǎn)。中國人把玉看作是天地精氣的結(jié)晶，使玉具有了不同尋常的宗教象征意義。

取之于自然，琢磨于帝王宮苑的玉制品被看作是顯示等級身份地位的象征物，成為維系社會統(tǒng)治秩序所謂“禮制”的重要構(gòu)成部分。同時，玉在喪葬方面的特殊作用也使玉具有了無比的神秘宗教意義。

而由于玉的外表及色澤，人們把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品質(zhì)，作為所謂“君子”應(yīng)具有的德行而加以崇尚歌頌，更是中國人的偉大創(chuàng)造。因此，玉是東方精神生動的物化體現(xiàn)，是中國文化傳統(tǒng)精髓的物質(zhì)根基。

擴(kuò)展資料

玉，石之美者也！而玉當(dāng)中，最具美學(xué)意義，也最文化內(nèi)涵的就是和田玉。作為物質(zhì)，它們質(zhì)地細(xì)膩、溫潤、堅(jiān)韌、穩(wěn)定，且具美觀、耐久、稀少性和工藝價值于一體。外則溫潤光滑、精美別致，內(nèi)則含光拔萃，精氣耀人。

而作為一種文化標(biāo)志，它則擁有8000多年的歷史，并在徐徐演進(jìn)中，逐漸發(fā)展成為中華文化精髓的物質(zhì)根基，也成了東方精神的生動物化體現(xiàn)。和所有隸屬于物質(zhì)范疇的事物一樣，玉石最開始也只是用來滿足生產(chǎn)生活需要的一種工具。

新、舊石器時代，玉石已有出現(xiàn)，不過這個時期的玉和石頭其實(shí)是一樣的，都被當(dāng)成人類的生產(chǎn)工具，用來解決生存問題，這就是玉文化的前身——器玉。

慢慢地，科技尚不發(fā)達(dá)、對自然認(rèn)知有限的古人們發(fā)現(xiàn)，在制作的器物的石頭中，有一種是“神玉”，用它制作成特殊的形狀，就可以和天地鬼神進(jìn)行對話和溝通。于是，玉石被制作成各種祭祀用品，用來祭祀天地鬼神。這就發(fā)展到了神玉階段。

奴隸社會特別是封建社會開始之后，出現(xiàn)了階級的劃分，這個時候的玉，被當(dāng)成一種禮器，一方面用在對外交往方面，彰顯實(shí)力，另一方面則是身份、地位的象征。

此時，和田玉也成為政治的一個符號，無論是祭祀、禮儀還是佩戴，都有了比較完整的制度和要求。這就是禮玉時代。

到了春秋戰(zhàn)國時期，孔子以及漢代的許慎，將玉和“德”聯(lián)系在一起，比德于玉，“玉德”被提上了一個新高度。這個時期，玉真正具有了精神內(nèi)涵，并且也為現(xiàn)在所說的玉文化基本定了型。

百度百科-玉文化

關(guān)于酒的惜別詩句

1.古人借酒惜別的詩句

自曹操“何以解憂，唯有杜康”道出酒的特殊功效———解憂，酒便成為古代文人才子所喜好的東西，便被賦予豐富的意蘊(yùn)，頻繁出沒于詩詞歌賦之中。在眾多意蘊(yùn)中，酒作為一種愁的美學(xué)載體，最易被作者和讀者所認(rèn)可。

古代詩詞中不乏風(fēng)格鮮明獨(dú)特之作，有的飄逸清雅，有的沉郁悲壯，有的精致爽俊，有的超凡真率。詩詞的題材大致不外乎邊塞、羈旅、牢騷、山水田園、言志閨怨之類，但無論怎樣的風(fēng)格，何種題材，一般在詩句中出現(xiàn)“酒”，便或多或少地會染上一種愁緒。

“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”，“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)”等等都寫得慷慨悲壯，里面的愛國之情，讓人動容，但更能牽動人心的是隱含于其中的淡淡的凄涼悲苦。而“醉里挑燈看劍，夢里吹角連營”又添了一絲雄渾之氣。“一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒”又為其添了一縷樂觀，但其基調(diào)是悲壯凄苦。也正是一絲淡淡的哀愁，更顯其英雄形象之壯美，而這種意蘊(yùn)的載體就是“酒”。

失落失意是眾多文人墨客共有的情緒。李白的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，蘇軾的“明月幾時有，把酒問青天”等都是“借酒消愁”之作。他們壯志難酬，抱負(fù)難伸，知音難覓，便唯有對酒傾訴，便有“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親；舉杯邀明月，對影成三人”，“人生如夢，一樽還酹江月”之嘆，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”之憤。而這種“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”之愁，是詩人們盡力去掩飾卻又無意之間表現(xiàn)出來的貫穿于全詩的情緒。雖有“人生得意須縱酒，莫使金樽空對月”之舉，但這種“快意”實(shí)是失落之愁情，沒有酒便不得解脫，又不得不落個“一場愁夢酒醒時，斜陽卻照深深院”。

離愁別緒是詩詞情感的主流，而又都與“哀、愁”不可分割，也便與酒有了不解之緣。“明月高樓休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚”讓人滿目悲涼；“何時一樽酒，重與細(xì)論文”又寄寓了莫大的哀思；“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”是滿懷的情思，“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”是滿盞的別意。

“何時石門路，重有金樽開”里盈樽的渴盼等等，都被后世樂道，而其中動人心扉者自然是蘊(yùn)含于酒中之哀愁。更別說“我只自如常日醉，滿川風(fēng)月替人愁”之濃烈；“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆敝謇湎e。而酒這種神奇之物，便是眾多情思的化身。

當(dāng)然，眾多哀思之中自少不了“綠酒初嘗人易醉，一枕小窗濃睡”中的苦悶閑置之愁和“詩萬首，酒千觴，幾曾著眼看侯王”的孤傲。

縱觀中國的古代詩詞，只要有酒參與其中，一般多少都會流露出一絲哀愁來，因?yàn)榫频那隁v史孕育了千年酒文化獨(dú)特的內(nèi)涵，它就是“借酒消愁”。這種獨(dú)特內(nèi)涵又被中國古代詩詞作者巧妙、自然、創(chuàng)造性地賦予更豐富的內(nèi)涵

2.有關(guān)惜別的詩句

《送元二使安西》

（唐） 王維

渭城朝雨浥輕塵，

客舍青青柳色新，

勸君更盡一杯酒，

西出陽關(guān)無故人.

《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

（唐）李 白

故人西辭黃鶴樓，

煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，

唯見長江天際流。

王勃

城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津.

與君離別意，同是宦游人.

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰.

無為在歧路，兒女共沾巾.

《白雪歌送武判官歸京》

岑參

北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪.

忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開.[1]

散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄.

將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷猶著.

瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝.

中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛.

紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻.

輪臺東門送君去，去時雪滿天山路.

山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處

《雨霖鈴》[1]

柳永

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇.[2]

都門帳飲無緒，[3]留戀處，[4]蘭舟催發(fā).[5]

執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎.[6]

念—去去千里煙波，[7]暮靄沈沈楚天闊.[8]

多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié).

今宵酒醒何處，楊柳岸，晚風(fēng)殘?jiān)?

此去經(jīng)年，[9]應(yīng)是良辰好景虛設(shè).

便—縱有千種風(fēng)情，更與何人說.[10]

《踏莎行》

歐陽修

候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡.

離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水.

寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危欄倚.

平蕪盡處是春山，行人更在春山外.

陳亮水調(diào)歌頭

送章德茂大卿師虜

不見南師久，謾說北群空.

當(dāng)場只手，畢竟還我萬夫雄.

自笑堂堂漢使，得似洋洋河水，依舊只流東.

且復(fù)穹廬拜，會向篙街行.

堯之都，舜之壤，禹之封，

于中應(yīng)有，一個半個恥臣戎.

萬里腥膻如許，千古英靈安在，磅礴幾時通

胡運(yùn)何須問，赫日自當(dāng)中.

張?jiān)少R新郎

送胡邦衡待制赴新州

夢繞神州路，悵—秋風(fēng)連營畫角，故宮離黍.

底事昆侖傾砥柱，九地黃流亂注 聚—萬落千村狐兔.

天意從來高難問，況—人情易老悲難訴.

更南浦，送君去.

涼生岸柳催殘暑.耿斜河，疏星淡月，斷云微度.

萬里江山知何處 回首對床夜語.

雁不到，書成誰與 目盡青天懷今古.

肯—兒曹恩怨相爾汝.舉大白，聽金縷.

辛棄疾木蘭花慢

席上呈張仲固帥興元

漢中開漢業(yè)，問此地，是耶非

想劍指三秦，君王得意，一戰(zhàn)東歸.

追亡事，今不見，但—山川滿目淚沾衣.

落日胡塵位斷，西風(fēng)塞馬空肥.

一編書是帝王師，小試去征西.

更—草草離筵，匆匆去路，愁滿旌旗.

君思我，回首處，正—江涵秋影雁初飛.

安得車輪四角，不堪帶減腰圍.

左思《詠史》八首

詠史

郁郁澗底松，離離山上苗.

以彼徑寸莖，蔭此百尺條.

世胄躡高位，英俊沉下僚.

地勢使之然，由來非一朝.

金張籍舊業(yè)，七葉珥漢貂.

馮公豈不偉，白首不見招.

陳子昂

前—不見古人，后—不見來者.

念—天地之悠悠，獨(dú)—愴然而涕下.

登金陵鳳凰臺

李白

鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流.

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘.

三山半落青天外，二水中分白鷺洲.

總為浮云能蔽日，長安不見使人愁.

3.關(guān)于酒的詩句（表達(dá)離別之情）

送別唐王維下馬飲君酒，問君何所之。

君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復(fù)問，白云無盡時。

渭城曲唐王維又名《送元二使安西》渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

送綦毋潛落第還鄉(xiāng)唐王維圣代無隱者，英靈盡來歸。遂令東山客，不得顧采薇。

既至金門遠(yuǎn)，孰云吾道非。江淮度寒食，京洛縫春衣。

置酒長安道，同心與我違。行當(dāng)浮桂棹，未幾拂荊扉。

遠(yuǎn)樹帶行客，孤城當(dāng)落暉。吾謀適不用，勿謂知音稀。

芙蓉樓送辛漸唐王昌齡寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺.送人東游唐溫庭筠荒戌落黃葉，浩然離故關(guān)。

高風(fēng)漢陽渡，初日郢門山。江上幾人在，天涯孤棹還。

何當(dāng)重相見，樽酒慰離.雨霖鈴宋柳永寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟摧發(fā)。

執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去千里煙波，暮靄沈沈楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處，楊柳岸、晚風(fēng)殘?jiān)隆?/p>

此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說。

4.關(guān)于惜別的古詩

悲莫悲兮生別離——戰(zhàn)國.楚.屈原《九歌.少司命》

碧草縵如線，去來雙飛燕。 長門未有春，先入班姬殿。梁空繞不息，檐寒窺欲遍。 今至隨紅萼，昔還悲素扇。 一別與秋鴻，差池詎相見。

別時容易見時難，流水落花春去也，天上人間——李煜《浪淘沙》

悵別三河道，言追六郡雄。

此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。昔時人已沒，今曰水猶寒。

此地一為別，孤蓬萬里征

渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天境，云生結(jié)海樓。 仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰.

剪不斷，理還亂，是離愁.別是一般滋味在心頭——李煜《相見歡》

解纜君已遙，望君猶佇立。

眷言一杯酒，凄愴起離憂。 夜花飄露氣，暗水急還流。 雁行遙上月，蟲聲迥映秋。明曰河梁上，誰與論仙舟。

勞歌一曲解行舟， 紅葉青山水急流。曰暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓。

離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生——南唐.李煜《清平樂》

離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孫去，萋萋滿別情。

流水通波接武岡，送君不覺有離傷。

柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸。

綠暗紅稀出鳳城，暮云樓閣古今情。行人莫聽官前水，流盡年光是此聲。

莫愁前路無知己，天下誰人不識君——唐.高適《別董大》

青山朝別暮還見，嘶馬出門思舊鄉(xiāng)。

勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人——唐.王維《渭城曲》

人歸落雁后，思發(fā)在花前——隋.薛道衡《人日思?xì)w》

人生不相見，動如參與商——唐.杜甫《贈衛(wèi)八處士》

山中相送罷，曰暮掩柴扉。春草年年綠，王孫歸不歸。

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情.

唯有相思似春色，江南江北送君歸。

相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩——漢《古詩十九首.行行重行行》

憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長。

5.借酒送別的詩句

1、莫道秋江離別難，舟船明日是長安。

2、故人西辭黃鶴樓， 煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。

3、與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

無為在歧路，兒女共沾巾。 4、明月隱高樹，長河沒曉天。

悠悠洛陽道，此會在何年？ 5、朝聞游子唱離歌，昨夜微霜初渡河。鴻雁不堪愁里聽，云山?jīng)r是客中過。

6、寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

7、勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。 8、仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。

9、醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。 10、請君試問東流水，別意與之誰短長。

11、李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

12、白玉一杯酒，綠楊三月時。春風(fēng)余幾日，兩鬢各成絲。

13、此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。

14、輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。

15、天明登前途，獨(dú)與老翁別。 16、日斜江上孤帆影，草綠湖南萬里情。

17、多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)。 18、梧桐葉上三更雨，葉葉聲聲是別離。

19、蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。 20、南浦凄凄別，西風(fēng)襲襲秋。

一看腸一斷，好云莫回頭。

6.關(guān)于酒的思鄉(xiāng)詩句大全

客中寒食

唐李中

旅次經(jīng)寒食，思鄉(xiāng)淚濕巾。

音書天外斷，桃李雨中春。

欲飲都無緒，唯吟似有因。

輸他郊郭外，多少踏青人。

江上送友人南游

唐張喬

何處積鄉(xiāng)愁，天涯聚亂流。

岸長群岫晚，湖闊片帆秋。

買酒過漁舍，分燈與釣舟。

瀟湘見來雁，應(yīng)念獨(dú)邊游。

故鄉(xiāng)杏花

唐司空圖

寄花寄酒喜新開，左把花枝右把杯。

欲問花枝與杯酒，故人何得不同來？

7.關(guān)于酒的詩句

孔融名言，“座上客常滿，樽（杯）中酒不空”。

陶潛在《責(zé)子》詩中寫道，“天運(yùn)茍如此，且進(jìn)杯中物”。

張養(yǎng)浩在《普天樂·大明湖泛舟》中寫道，“杯斟的金濃滟滟”。

李白在《月下獨(dú)酌》一詩中寫道，“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親” 。

陶潛在《歸去來辭》中寫道，“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”。

《詩·商頌·烈祖》記載，“既載清酤，赍我思成”。

蘇轍在《次韻子瞻病中大雪》詩中寫道，“殷勤賦黃竹，自勸飲白墮”。

張祜在《題上饒亭》詩中寫道，“唯是壺中物，憂來且自斟”

昌黎葡萄酒發(fā)展史

昌黎，一個小縣城，葡萄酒產(chǎn)量占到全國總產(chǎn)量的四分之一，其特有的魅力堪與法國波爾多媲美。

秦皇島市昌黎縣地處河北省東北部，總面積1212.4平方公里，耕地94萬畝，總?cè)丝?4.8萬，其中農(nóng)業(yè)人口占80％。昌黎縣不僅是河北省的農(nóng)業(yè)強(qiáng)縣和河北省首批擴(kuò)權(quán)縣之一，而且也是全國首批沿海對外開放縣。

昌黎縣東臨渤海，北依燕山，西南挾灤河，氣候和土壤條件特別適宜葡萄的生長，有400多年栽培葡萄的歷史，所產(chǎn)的葡萄氣味噴香，口感甜潤，深受人們的喜愛。上世紀(jì)70年代，又引進(jìn)了赤霞珠、蛇龍珠、品麗珠等釀酒用的葡萄新品種，于1979年研制、開發(fā)出中國第一瓶干紅葡萄酒，填補(bǔ)了中國干紅葡萄酒的空白。

近年來，昌黎葡萄酒產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，涌現(xiàn)出了華夏長城、地王、越千年等30家葡萄酒釀造企業(yè)，干紅葡萄酒生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，葡萄酒產(chǎn)量占到全國總產(chǎn)量的四分之一，被譽(yù)為“中國干紅葡萄酒城”和“東方的波爾多”。

如今在昌黎，不僅有眾多農(nóng)戶融入“干紅產(chǎn)業(yè)鏈條”，還有從事產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后技術(shù)、信息服務(wù)的中間環(huán)節(jié)，更有技術(shù)、設(shè)備不斷提檔升級的眾多企業(yè)，已實(shí)實(shí)在在地開拓出一條立足資源、順應(yīng)市場、創(chuàng)新發(fā)展葡萄酒產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的道路。全縣70％的行政村，8000農(nóng)戶栽植釀酒葡萄，主栽品種為赤霞珠、品麗珠、梅麓輒、龍眼、霞多麗。農(nóng)民每年從中獲利約計(jì)5000萬元。目前，全縣已建立了縣、鄉(xiāng)、村三級技術(shù)服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，從事釀酒葡萄栽培技術(shù)研究與推廣的技術(shù)人員有171名，其中擁有中高級職稱的51名。在葡萄酒釀造方面，有國家級評酒委員11名，中高級職稱技術(shù)人員40余名。2001年，昌黎與亞洲惟一的葡萄酒學(xué)院——西北農(nóng)林科技大學(xué)葡萄酒學(xué)院建立了密切的合作關(guān)系，并開展了卓有成效的合作。

由“昌黎葡萄”向“昌黎干紅”躍升

1980年，當(dāng)昌黎人以每株1美元的價格從法國帶回優(yōu)種“赤霞珠”酒葡萄苗時，只是懷揣著把一個“朝陽產(chǎn)業(yè)”發(fā)展壯大的憧憬。20多年后，這個“蛋糕”做得如此之大，由“昌黎葡萄”向“昌黎干紅”的“聚變”速度如此之快，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他們當(dāng)初的想象。

昌黎享受著與世界著名干紅葡萄酒產(chǎn)地法國波爾多同樣的日照、土壤和溫差，被譽(yù)為世界上最好的釀酒葡萄產(chǎn)區(qū)之一。經(jīng)過多年的摸爬滾打，昌黎縣委、縣政府逐漸認(rèn)識到，要想讓產(chǎn)業(yè)健康持續(xù)發(fā)展，必須要提高組織化程度，讓產(chǎn)業(yè)鏈中的各個環(huán)節(jié)都能規(guī)范地運(yùn)行。2000年3月，昌黎成立了我國第一個葡萄酒業(yè)管理局，同時，還建立了釀酒葡萄種植協(xié)會、葡萄釀酒企業(yè)協(xié)會，制定了一系列助推產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的政策。政府、企業(yè)、農(nóng)戶都有了自己的代言人，并形成了利益共同體，把組織化程度提高到一個新高度。

組織化程度的提升，加快了產(chǎn)業(yè)發(fā)展的步伐。到2005年，昌黎干紅酒產(chǎn)業(yè)已形成由31家釀造企業(yè)、5萬畝優(yōu)質(zhì)酒葡萄基地、4萬多農(nóng)戶組成的產(chǎn)業(yè)集群，干紅酒產(chǎn)業(yè)成為第一大立縣產(chǎn)業(yè)，被列為河北省十大特色產(chǎn)業(yè)之一。

如今，昌黎的干紅產(chǎn)業(yè)既有基地支撐，又有釀造龍頭企業(yè)的帶動，已形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈條，群體龐大的干紅酒產(chǎn)業(yè)集群已經(jīng)形成，并輻射到周邊縣區(qū)，形成特色區(qū)域經(jīng)濟(jì)帶。盧龍、撫寧酒葡萄種植面積已達(dá)3萬多畝，干紅企業(yè)15家。從1996年到2005年，昌黎干紅酒產(chǎn)業(yè)稅收由526萬元、占財(cái)政收入5％，增長到1.62億元、占財(cái)政收入40％。

由“昌黎釀造”向“昌黎創(chuàng)造”躍升

在昌黎干紅產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，眾多“第一”證明了人的創(chuàng)造性所發(fā)揮的巨大作用。從上世紀(jì)80年代開始，昌黎合資興建了中國第一家干紅釀造企業(yè)；正式注冊了第一家家庭酒堡；“昌黎葡萄酒”成為第一個獲得原產(chǎn)地域保護(hù)的葡萄酒產(chǎn)品；成立了第一家葡萄酒學(xué)院研發(fā)中心；建立了第一個國家級葡萄與葡萄酒質(zhì)檢中心……

在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，定標(biāo)準(zhǔn)、評資格、研發(fā)新產(chǎn)品、培育葡萄新品種，昌黎都力求走在行業(yè)前列，創(chuàng)造多個“首批”、“率先”。近年來，朗格斯等國際干紅釀造企業(yè)與國內(nèi)知名大學(xué)開展中國首批專業(yè)技術(shù)資格培訓(xùn)與考核，建成國家級葡萄、葡萄酒研發(fā)中心和質(zhì)檢中心，填補(bǔ)了國內(nèi)空白。專門為昌黎制定的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)《昌黎葡萄酒GB19049-2003國家強(qiáng)制性標(biāo)準(zhǔn)》正式實(shí)施。與西北農(nóng)林科技大學(xué)葡萄酒學(xué)院等多家科研院所建立起人才培養(yǎng)和技術(shù)合作關(guān)系，與OIV國際葡萄與葡萄酒組織、美國加利福尼亞大學(xué)合作，建設(shè)了具有國際一流技術(shù)水平的葡萄酒研發(fā)機(jī)構(gòu)。就連培訓(xùn)農(nóng)民，也注重直接與國際接軌，經(jīng)常聘請國際知名專家進(jìn)行高端培訓(xùn)。

技術(shù)的創(chuàng)新推動著干紅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?，F(xiàn)在，昌黎產(chǎn)的干紅葡萄酒在北京、廣州、深圳等大城市均占據(jù)市場優(yōu)勢。昌黎茅臺葡萄酒公司以每年60％以上的速度增長，建廠3年就已跨過盈虧平衡點(diǎn)；華夏公司17年資產(chǎn)增長近90倍，連續(xù)10年保持30％以上的增長速度。

由“干紅品牌”向“地域品牌”躍升

在近期舉行的第二屆廣東國際酒飲博覽會“商貿(mào)配對”活動中，貼有原產(chǎn)地域保護(hù)專用標(biāo)志的昌黎干紅葡萄酒，被國內(nèi)外酒商視為同類酒產(chǎn)品中的寵兒。

走品牌、質(zhì)量興企之路，創(chuàng)造出一個名牌群體。目前，華夏、地王、越千年、朗格斯、茅臺等企業(yè)均已通過ISO系列、HACCP（國際食品安全體系）等多種認(rèn)證。華夏長城干紅為中國奪得第一個國際大獎，獲“中國名牌”、“中國馳名品牌”、“首批葡萄酒免檢產(chǎn)品”。朗格斯、茅臺等一大批龍頭企業(yè)，甚至家庭酒堡也努力走品牌之路。2002年8月，昌黎葡萄酒就被核準(zhǔn)為中國葡萄酒行業(yè)第一個原產(chǎn)地域保護(hù)產(chǎn)品，現(xiàn)在全縣已有25家企業(yè)、58個產(chǎn)品使用原產(chǎn)地域產(chǎn)品專用標(biāo)志。這標(biāo)志著昌黎葡萄酒在全世界受到知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)，拿到了進(jìn)入世界市場的“綠色通行證”，開始了打造地域整體品牌的新征程，“中國昌黎干紅”地域品牌已鮮明地樹立起來。

如今，昌黎的干紅企業(yè)綜合素質(zhì)和整體水平在國內(nèi)均屬一流，在市場拓展和企業(yè)管理方面形成較強(qiáng)優(yōu)勢，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)合理，龍頭企業(yè)發(fā)展快、后勁足。今年，昌黎縣又規(guī)劃了遠(yuǎn)大目標(biāo)：到2010年，全縣酒葡萄種植面積達(dá)8萬畝，年葡萄加工能力15萬噸，葡萄酒產(chǎn)量11萬噸，出口量1萬噸，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值23億元，利稅6.5億元。

由“葡萄產(chǎn)業(yè)”向“旅游產(chǎn)業(yè)”躍升

在“干紅城”游覽中得到酒文化的熏陶，借葡萄酒文化之旅增添旅游情趣，昌黎葡萄酒文化游這壇好酒越“釀”越濃。去年以來，以“品酌葡萄美酒、觀賞萬畝葡園、游歷歐式酒堡”為主要內(nèi)容的昌黎葡萄酒文化游應(yīng)運(yùn)而生。“葡萄酒文化游”一經(jīng)推出，立即受到旅游者歡迎，國內(nèi)外游客紛紛聞香而來。昌黎葡萄酒文化游項(xiàng)目已接待中外游客近10萬人次。

賞葡萄園迷人風(fēng)光，走十里葡萄長廊。世界名種酒葡萄在昌黎的田野上隨處可見。走進(jìn)葡萄的海洋，惟一有資格當(dāng)作貢品享用的“赤霞珠”葡萄蔓延伸展，一掛掛紅似瑪瑙的成熟果實(shí)壓彎了藤蔓。漫步在葡萄園，當(dāng)?shù)氐拇緲戕r(nóng)民會邀請游人品飲佳釀，與他們共同分享豐收的喜悅。

以釀造出“中國第一瓶干紅酒”而聲名鵲起的華夏葡萄釀酒有限公司，以傳播民族葡萄酒文化、樹立長城葡萄酒品牌為宗旨，率先推出了葡萄酒文化游。目前，華夏公司已正式成為國家旅游局命名的“全國首批工業(yè)旅游示范點(diǎn)”。走進(jìn)華夏公司，您將踏上一個民族韻味十足而內(nèi)容豐富多彩的葡萄酒文化之旅。這里推出的21個景點(diǎn)讓人流連忘返、目不暇接。

如果說華夏公司讓人感受的是一種民族葡萄酒業(yè)的芬芳，那么坐落在昌黎東郊的朗格斯酒莊，則會讓人們體會到世界頂尖品質(zhì)葡萄酒的獨(dú)特魅力。由奧地利著名企業(yè)家施華洛奇先生投資2970萬美元獨(dú)資興建的朗格斯酒莊獨(dú)具特色。該酒莊全面融合了世界風(fēng)行的興建葡萄酒莊的3S原則，即大海（SEA）、沙灘（SAND）、陽光（SUN），秉承“美好醞釀，自然品位”的經(jīng)營理念，致力于創(chuàng)造世界一流的酒莊和酒莊葡萄酒品牌。同時，也為“昌黎葡萄酒文化游”涂上了濃郁的歐式風(fēng)情。

以話說魯迅為主題寫作文

1. 學(xué)習(xí)了本單元之后你對魯迅有了怎樣的了解

偉大——這就是我對魯迅先生的第一印象。他“俯首甘為孺子?！比找篂楦淖兠褡宓拿\(yùn)而忙碌著。身體瘦弱的他卻是文學(xué)上的巨人。魯迅先生幽默，且不乏親切。他憎恨黑暗如魔鬼，而且處處為他人著想，淡化自己。在我看來，他是平凡而偉大的人！

魯迅先生逝世的時候，終年才55歲，卻寫出了無數(shù)經(jīng)久不衰的書：《阿Q正傳》、《狂人日記》、《彷徨》、《墳》等作品廣為流傳。但被世人所敬仰的魯迅先生卻總覺得自己做得還不夠。每當(dāng)夜幕降臨的時候，魯迅先生的房間必定是最“熱鬧”的時候，他正演奏著“文字交響曲”希望這一首首動聽的曲子能喚醒麻木不仁的中國人。

魯迅先生在日本學(xué)醫(yī)時，意識到中國人“中國人的病不在身體上，而是在心理上。”于是他決定拿起筆，通過自己的文章來呼吁所有的中國人，所以有的人說：“魯迅先生的筆是同黑暗作斗爭最厲害的武器。”

人們把魯迅先生譽(yù)為“民族魂”，原因是魯迅先生或者是為了多數(shù)人更好地活。他給人民當(dāng)牛做馬，卻毫不驕傲，更不曾騎在人民的頭上高呼：“??！我多么的偉大！”所以，群眾們把他舉得很高，很高。魯迅先生從不突出自己的地位，賣弄自己的知識。他只是默默地接受人們給他的榮譽(yù)和贊賞。

就像魯迅先生所說的：“有一分熱，發(fā)一分光。”魯迅先生，魯迅先生的文章永遠(yuǎn)是中國歷史上最璀璨耀眼的光芒。

望采納

2. 請以話說魯迅寫一篇作文250字左右

魯迅（1881—1936）

1881年9月25日誕生于浙江省紹興城里一個破落的封建士大夫家庭，原名樟壽，后改名樹人，字豫才，“魯迅”是發(fā)表《狂人日記》時開始用的筆名。

中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家，翻譯家和新文學(xué)運(yùn)動的奠基人。魯迅著作二十卷，繼往開來，博大精深。《狂人日記》、《孔乙己》、《藥》等顯示了文學(xué)革命的實(shí)績，奠定了新文學(xué)的基礎(chǔ)；杰作《阿Q正傳》的發(fā)表，為新文學(xué)歷史樹立了一座豐碑，對中國作家和世界作家產(chǎn)生了巨大影響；《熱風(fēng)》、《二心集》等雜文精悍犀利，獨(dú)樹一幟，開創(chuàng)了中國現(xiàn)代文學(xué)的新領(lǐng)域。他卓越的文學(xué)成就，不僅豐富了中華民族的文化藝術(shù)寶庫，而且也是對世界文學(xué)的巨大貢獻(xiàn)。魯迅是世界文壇上最有成就的作家之一

3. 學(xué)習(xí)本單元之后你對魯訊有了怎樣的了解請以話說魯訊為主題寫一篇作

魯迅（1881—1936）是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。

魯迅精神令人震撼，令人佩服——這就是我們所認(rèn)識的表面的魯迅，到目前為止，我仍然不能接受他的寫作方式，但正是因?yàn)檫@樣，我更想走進(jìn)魯迅，了解魯迅。 作為外調(diào)組的成員，我們就魯迅作品大部分以他的家鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)為題材這一契機(jī)，自然而然走進(jìn)了魯鎮(zhèn)。

—— 在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，紹興縣打出了力塑魯迅文章的文化牌，打造了旅游業(yè)的新景點(diǎn)——魯鎮(zhèn)，把魯迅作品中的"魯鎮(zhèn)"搬到現(xiàn)實(shí)中來。在魯迅筆下《祝福》、《孔乙己》、《明天》等作品中頻頻出現(xiàn)的紹興魯鎮(zhèn)，雖然是虛擬的，但紹興縣投入2億多元，營造了一個占地9公頃的"魯鎮(zhèn)"。

在這里，融匯了昔日古城紹興的民俗風(fēng)情、民居建筑。魯鎮(zhèn)景區(qū)突出了魯迅先生在故鄉(xiāng)的精神家園，傳承和弘揚(yáng)了魯迅文化，并將紹興的水文化、橋文化、酒文化等融入其中。

百年歷史的紹興水鄉(xiāng)縮影的魯鎮(zhèn)，在這得到重放，又重新回到現(xiàn)實(shí)生活中。 無論是紹興人亦或是外地人，徜徉在這古老的石板街道上，穿梭于民居村落，探尋紹興的民俗風(fēng)情，感受水鄉(xiāng)的另一番情韻和意境……紹興將自然景觀與人文景觀融為一體，相得益彰，這是紹興名勝的最獨(dú)特之處，對各省旅游資源的再開發(fā)具有重要的借鑒意義。

許多年來，“魯鎮(zhèn)”一直是個被國內(nèi)外魯研專家頻頻使用的詞，在某種意義上說，它甚至已成了魯迅作品的代名詞，與三味書屋、百草園一起構(gòu)成一種獨(dú)特的魯迅文化語境。 可當(dāng)有人問起“魯鎮(zhèn)”在哪里時，我們便難指其實(shí)了，而要說清“魯鎮(zhèn)”的面貌，更是勉為其難了。

確實(shí)，“魯鎮(zhèn)”在魯迅作品中僅是一種泛概念，它沒有具體的方位，沒有具體的形象描繪，留給人們太多的聯(lián)想和想像的空間。 同時，當(dāng)“魯鎮(zhèn)”歷史的守護(hù)者們悄然離我們遠(yuǎn)去，古老的水鄉(xiāng)風(fēng)俗被現(xiàn)代文明逼進(jìn)歷史角落時，久居于繁鬧與喧嘩的人們便開始渴求一種文化的回歸，希冀一種寧靜、安適的生活，安然地在曲曲彎彎的窄巷、碧波蕩漾的流水、垂柳依依的小橋觀賞一種景致、品味一種風(fēng)俗、尋覓一段歷史。

于是，建造一個新“魯鎮(zhèn)”便成了一種時代的召喚。 坦誠地說，隨著歲月的流逝，魯迅和他生活的那個年代離我們越來越遠(yuǎn)了，魯迅所處的生活環(huán)境和社會風(fēng)貌我們越來越感到陌生了。

我們經(jīng)常可以聽到人們尤其是青少年所發(fā)出的“魯迅的書真難讀真難懂”的陣陣感嘆，為繼承和弘揚(yáng)先進(jìn)的魯迅文化，人們在做種種不懈的努力。 如影視、戲劇界將《祝?！?、《故鄉(xiāng)》、《阿Q正傳》等魯迅作品搬上了銀屏、舞臺，出版界出版了《吶喊》、《朝花夕拾》等圖文并茂的魯迅作品，使廣大觀眾和讀者有了形象感受，讀魯迅原著相對輕松和容易多了。

如今，鑒湖畔的“魯鎮(zhèn)”，更讓所有文學(xué)愛好者有了讀魯迅的一把鑰匙。 再看，魯迅墓地位于虹口的魯迅公園。

墓地占地1600平方米，周圍種植了松柏、香樟、廣玉蘭等長青樹，墓前平臺可同時容納400人在此瞻仰。草坪上的魯迅座像是浙江美院蕭傳玖所塑，墓欄里安放著靈柩的墓槨，上鋪光潔堅(jiān)固的花崗石，兩旁兩棵松柏系魯迅夫人許廣平及其孩子周海嬰親手栽植。

墓穴后是花崗石做的大墓碑，上刻 “魯迅先生之墓”六字，為 *** 所題。 最后，在這次外調(diào)活動中，我們想對魯迅老先生表達(dá)一種感情——盡管我們對魯迅專題還存在種種困難，但我們總是以一種尊敬、敬畏的眼神去看待他，因?yàn)樗淖髌?，因?yàn)樗囊磺小?/p> 4.

略 文題給人以親切樸實(shí)之感，所寫的內(nèi)容也較廣泛。

但應(yīng)注意，本題的題眼在字眼的反面：平凡之中寫出不平凡。寫作時要突出重點(diǎn)，以記敘為主，通過生活細(xì)節(jié)體現(xiàn)人物鮮明的個性和內(nèi)在的精神，可以適當(dāng)議論與抒情。

[方法指導(dǎo)]1、什么是個性，什么樣的人物才算有鮮明的個性，怎樣才能寫出鮮明的個性，是寫作中必須思考的問題。無論是小說中的林黛玉，還是現(xiàn)實(shí)生活中的車夫老王和哲學(xué)家金岳霖，都是因?yàn)槭仟?dú)有的“這一個”才讓人們牢記的，這就是個性。

所謂人物的個性，是指一個人在思想、品質(zhì)、行為、習(xí)慣等方面異于他人的特征。那么，如何在文章中寫出人物鮮明的個性呢？要學(xué)會感受，感受生活的酸甜苦辣，感受人物的喜怒哀樂。

了解人物的生活與情感，是寫好人物的基礎(chǔ)。高爾斯華綏《品質(zhì)》中的堅(jiān)守制靴和做人品質(zhì)而最后被餓死的靴匠，楊絳《老王》中身處困境卻同情關(guān)心遭受迫害的知識分子的三輪車夫，作品之所以能把這些底層人物描寫得真實(shí)感人，是因?yàn)樽髡邔ι钪羞@類小人物的命運(yùn)充滿了同情、尊重和愛。

缺少這樣的眼光和胸懷，就無法認(rèn)識人物，更無法寫好人物。要寫出人物鮮明的個性，就必須寫出人物生存的環(huán)境。

換句話說就是作者要熟悉生活。楊絳不熟悉生活是寫不出老王來的，哪怕老王天天在她面前轉(zhuǎn)悠；高爾斯華綏不熟悉生活是寫不出格斯拉兄弟的，哪怕格斯拉兄弟整天坐在他面前。

注意觀察和思考生活是寫出鮮明人物個性的必備條件。個性體現(xiàn)在人物的方方面面，人物的言行都是個性化的，是他人無可替代的，寫出鮮明的人物個性，就必須寫出能體現(xiàn)人物鮮明個性的言行。

它體現(xiàn)一個人物的身份、地位、年齡、職業(yè)、性格、文化教養(yǎng)等諸多方面的東西。人物的言行中往往有很多細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)最能傳神地表達(dá)出人物的個性，細(xì)節(jié)描寫是刻畫人物形象、描繪人物個性的一個十分重要的方面。

比如楊絳寫老王送錢鐘書去醫(yī)院后，面對楊絳堅(jiān)決給錢的舉動，啞著嗓子悄悄地問：“你還有錢嗎？”這一細(xì)節(jié)就非常傳神地把一個善良人的復(fù)雜心態(tài)呈現(xiàn)在讀者面前。一方面老王得收車資，他是靠這個來維持生活的，為雇主干活當(dāng)然得拿報(bào)酬；另一方面，老王又不忍心收錢，因?yàn)槔贤踔缹γ娴暮萌苏诼潆y之中。

“你還有錢嗎”一句，就把一個好人對另一個好人的同情準(zhǔn)確地表達(dá)出來，寫出了人物的性格。這就是細(xì)節(jié)的力量。

人物的生活細(xì)節(jié)可能很多，但并非所有細(xì)節(jié)都有價值，在記敘文的寫作過程中要注意選材，只保留能體現(xiàn)人物鮮明個性的材料?！镀焚|(zhì)》、《老王》、《金岳霖先生》等文章都是這方面的樣板，要仔細(xì)體味作者在細(xì)節(jié)選材上處理的妙處。

還有，要注意描寫手法的綜合運(yùn)用。孤立地描寫人物肖像不是不可以，但不如抓住記憶中最深刻的印象，把肖像描寫與語言、動作描寫結(jié)合起來，這樣給人的感覺更立體更逼真；靜態(tài)地描寫人物心理固然好，但通過人物的動作、語言可能更能豐富而生動地表現(xiàn)人物的心理世界，刻畫人物的個性。

當(dāng)然，寫出人物鮮明的個性還有其他一些藝術(shù)手法，通過閱讀與寫作實(shí)踐，你自然會慢慢體會到。2、記敘文主要是通過敘述、描寫的手法寫人記事，有時也要結(jié)合抒情和議論。

敘述著眼于交代、介紹，使讀者明白、了解某個事實(shí)，而描寫著眼于刻畫、描摹，重在表現(xiàn)細(xì)微之處或側(cè)面局部，使讀者感受客觀對象，喚起想象和情感體驗(yàn)。同學(xué)們寫作時往往缺少“描寫意識”，習(xí)慣于敘述，而不長于描寫，因此文章往往平鋪直敘，干癟乏味。

寫作時，如果能敘寫結(jié)合，突出描寫，使筆下的摹寫對象有形態(tài)、有動作、有色彩、有聲響，文章就會有栩栩如生之感、歷歷在目之效。從某種程度上講，可以說描寫是記敘文的靈魂。

那么，在敘寫中，什么地方需要集中筆墨進(jìn)行描寫呢？這里就有個確定描寫點(diǎn)的問題。描寫作為一種表達(dá)方式，是為表情達(dá)意服務(wù)的，所描寫的人、景、物等，都要緊扣文章的主題，不能單純地為描寫而描寫。

任何無益于表現(xiàn)主題的旁逸斜出的描寫，不管多么細(xì)膩，多么逼真，都應(yīng)果斷割棄。確定好了描寫點(diǎn)，怎樣生動形象地描寫呢？第一，要善于抓住描寫對象突出而有代表性的特征描繪摹寫。

第二，要善于通過各種描寫傳達(dá)人物或作者的情感。在寫作中，描寫總是伴隨著情感——無論是描寫環(huán)境，還是描寫人物，總是滲透著人物的情感，流露著作者的傾向的。

第三，要能夠熟練掌握并運(yùn)用多種描寫手法。這里著重談?wù)勥@個問題。

⑴肖像描寫。人物的肖像主要指人物的外貌，包括人物的容貌、服飾、姿態(tài)和神情等等。

肖像描寫可以寫人物的靜態(tài)，也可以寫人物的動態(tài)。魯迅先生的小說《祝?！肪褪且粋€很好的例子。

文章主要寫了主人公祥林嫂的眼睛。祥林嫂淪為乞丐：“只有那眼睛間或一輪，還可以表示她是一個活物?！?/p>

祥林嫂初到魯家：“只是順著眼，不開一句口?！痹俚紧敿遥骸绊樦?，眼角上帶著淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。”

她精神上的最后的希望破滅后：“眼睛窈陷下去，精神也更不濟(jì)了。”這幾處的描寫，都抓住了人物的關(guān)鍵，從而深刻地揭示了人物的內(nèi)心世界。

⑵語言描寫。語言描寫要性格化。

要在描摹語態(tài)、敘寫對話過程中表現(xiàn)出“這一個”的。

5. 學(xué)了本單元以后,你對魯迅有怎樣的了解

魯迅是20世紀(jì)中國偉大的思想家與文學(xué)家。

1881年9月25日魯迅誕生在浙江紹興的一個沒落的封建大家庭里，從小就受到傳統(tǒng)文化與民間文化的熏陶。留學(xué)期間，又廣泛的接受了西方文化，形成了自己的獨(dú)立思想。從1907年發(fā)表第一篇論文《人之歷史》，直到逝世，筆耕一生，留下了大量著述。

魯迅堪稱現(xiàn)代中國的民族魂，他的精神深刻的影響著他的讀者、研究者，他極富創(chuàng)造力與想象力的文學(xué)創(chuàng)作，則為中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)，開拓了廣闊的天地。

魯迅是20世紀(jì)世界文化巨人之一，他創(chuàng)造了“內(nèi)外兩面、都和世界的時代思潮合流，而又并未消亡中國的民族性”，并具有獨(dú)特的個人風(fēng)格的“現(xiàn)今想要參與世界上的事業(yè)的中國人”的文學(xué)，關(guān)注與思考人類共同面臨的問題，做出了自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

對于他的時代與民族，魯迅是超前的，他因此無論身前與身后，都不能避免寂寞的命運(yùn)，我們民族有幸擁有了魯迅，但要真正的理解與消化他留給我們的豐富的思想文化遺產(chǎn)，還需要時間。

6. 寫魯迅的作文

文學(xué)巨人——魯迅 魯迅是中國的一顆璀璨明星，它是青年們永恒的導(dǎo)師，黑暗道路中的一團(tuán)火焰，一個令敵人都敬佩的戰(zhàn)士。

他用筆做武器，用文字作軍隊(duì)，向舊社會一次又一次地發(fā)起沖鋒。然而，若不是魯迅在休息的時候?qū)懴铝诉@本《朝花夕拾》，又會有幾個人知道他那童話般美麗，卻又充滿了傷感與無奈的過去呢？ 只是一部魯迅的回憶錄，只寫了魯迅的回憶。

然而，魯迅把這些看似毫無用處，只能被當(dāng)成一種消遣的往事寫了下來，卻讓我們發(fā)現(xiàn)，讓我們明白，那些“瑣碎”的背后，其實(shí)隱含著太多的舊思想、太多舊社會的錯誤以及許許多多希望改革的有志青年的無奈。 不單如此，啼笑皆罵的魯迅即使是在寫回憶錄，他也不會真正的休息。

在“正人君子”和“青年人的領(lǐng)導(dǎo)者”面前，魯迅敢罵，魯迅要罵，他罵得酣暢淋漓，罵得人心舒暢；在守舊思想和軍閥勢力面前，魯迅善諷，魯迅定諷，他諷得對手無話可說，諷的邪惡有口難言。無論是什么時候，魯迅都會讓那些誤導(dǎo)中國方向的人們，不，是“豺狼們”被打成“喪家的落水狗”。

熟話說得好，十年樹木，百年樹人。周家這位樹人，身上凝結(jié)了何止百年中有志之士的精神與力量啊，他分明是中華五千年文化之中所有愛國之人、有心之士所凝聚而成的結(jié)晶，一束引領(lǐng)著中國青年向前，向著未來急速飛馳的強(qiáng)光。

他在黑暗中用筆鋪成一條走向光明的五彩之路，用紙壘成一堵排開黑暗的堅(jiān)實(shí)之墻；他在困頓中用心中的利刃劈開一道道明亮的缺口，用手中的盾牌抵御一次次邪惡的反撲。縱然，他決定稍作休息，也會讓那些在黑暗中爬行的“毒蟲”不敢猖狂。

他，魯迅，是真正的革命戰(zhàn)士，一位不朽的樹人，一點(diǎn)不滅的光源。

7. 圍繞“我的偶像——魯迅”這個話題,寫一篇以寫人為主的記敘文,

歷經(jīng)歲月的洗禮，我們走過童稚，步入青春。對于青春的我們，也開有著自己喜歡的偶像。然而，我也不例外，我也有我的偶像。

在一間幽暗的小屋里，一位頭發(fā)蓬亂的老者正在談奏著動人的樂曲。他飽經(jīng)滄桑的臉上寫著沉浸于音樂中的快樂。他就是—貝多芬。

雙耳失聰，對于一個音樂家來說是何等不幸，而他就是這樣一個不幸的人。一次演出結(jié)束時，臺下掌聲一片，可他卻聽不見。直到一個登臺獻(xiàn)花的女孩抱住他，他才回過神來。他說過，一個樂隊(duì)只能演奏出他一分鐘心里所想的音樂。這不是他狂妄，而是他的內(nèi)心澎湃著對音樂的向往。

貝多芬性情孤傲，勇于挑戰(zhàn)權(quán)威。一次，他與歌德同行，迎面遇到一支貴族隊(duì)伍。歌德急忙脫帽致敬，而貝多芬卻不卑不亢地等著貴族們向他致敬。貝多芬對權(quán)貴的輕視更顯示他人格的高貴，不禁讓人嘆服。

貝多芬雖雙耳失聰，卻仍堅(jiān)持創(chuàng)作。他為藝術(shù)而獻(xiàn)身，把美妙的音符留在了后世。貝多芬在挫折中站了起來，以堅(jiān)強(qiáng)的意志，創(chuàng)作的 *** ，譜寫出驚人的杰作。貝

多芬是一個傳奇，他用心靈感受世界，用生命譜寫歌曲。

貝多芬是一個巨人，是一位英雄，生活簡樸，淡泊名利。他是我的偶像，他的精神值得我學(xué)習(xí)和贊頌。

貝多芬的樂曲像一股清泉，滋潤了人們的心田；貝多芬的樂曲像一只戰(zhàn)鼓，擂響了戰(zhàn)斗的聲音；貝多芬的樂曲像一把利劍，直刺邪惡的心臟。

貝多芬，我像對你說：你的精神激勵著我，你的品格引領(lǐng)著我，你的音樂熏陶著我。你是歷史長河中一朵巨大的浪花，你是人類天空中一顆奪目的明星……有人說，命運(yùn)掌握在上帝手里。你用自己不平凡的一生證明了：命運(yùn)掌握在自己手中。你用激昂的音樂詮釋了大寫的“人”，譜寫了你輝煌的人生。

這就是我的偶像，鋼琴界偉大的貝多芬。每當(dāng)我遇到挫折的時候，我總會在心里默默的想起我的偶像貝多芬，還記他的堅(jiān)強(qiáng)，還記的他對待挫折時的從容。他的話總是會在我孤單無助的時候，為我照亮黑暗的前途。

求英語畢業(yè)論文選題 中西文化方面的

提供一些英語專業(yè)畢業(yè)論文在中西文化差異方面的論文選題，供參考。

中西節(jié)日文化差異

中西飲食文化的差異

中西方人際關(guān)系交往中的差異分析

淺析中西方社會對人格塑造的影響

中西方餐桌文化

論中英諺語文化差異

通過日常生活看西方人的思維方式與我們的不同

中美酒文化的比較

比較中西文化中對時間概念的不同理解

西方人的文化理念與中國人的異同

中西方教育體制的差異

中英思維模式比較分析

中西方幼兒教育的異同

中西方寒暄語的不同

淺析中西方性觀念異同

上過百家講壇的都有誰

從2002年的到2006年都很齊全。

如果按時間順序，要從最下面看起，最下面是2002年的。

挺多的，要全看是不可能的，建議紅樓夢，論語，三國等幾個比較有含金量的先看一下吧~~~

百家講壇_揭秘《紅樓夢》

01劉心武談紅學(xué)(上)

02劉心武談紅學(xué)(下)

03賈府婚配之謎

04秦可卿抱養(yǎng)之謎

05秦可卿生存之謎

06秦可卿出身之謎

07帳殿夜警之謎

08曹家浮沉之謎

09日月雙懸之謎

10蔣玉菡之謎

11北靜王之謎

12秦可卿原型大揭秘(上)

13秦可卿原型大揭秘(下)

14秦可卿被告發(fā)之謎(上)

15秦可卿被告發(fā)之謎(下)

16賈元春原型之謎－劉心武

17_賈元春判詞之謎－劉心武

18_賈元春死亡之謎－劉心武

19_妙玉排序之謎(上)－劉心武

20_妙玉排序之謎(下)－劉心武

21_妙玉身世之謎－劉心武

22_妙玉情愛之謎－劉心武

23_妙玉結(jié)局大揭秘－劉心武

）

百家講壇_《解讀張愛玲_老舍的文學(xué)地圖_錢鐘書_王國維_引雅入俗張恨水》

（

《解讀張愛玲》系列（共四集）

01周汝昌評《紅樓夢魘》－周汝昌

02解讀張愛玲（上）－淳子

03解讀張愛玲（下）－淳子

04張愛玲的殘酷之美－止庵

《老舍的文學(xué)地圖》系列（共七集）

01旗人作家老舍－關(guān)紀(jì)新

02老舍的幽默－孔慶東

03悅耳的老舍－范亦豪

04《茶館》的文化符號－關(guān)紀(jì)新

05老舍筆下的新舊市民－吳福輝

06沉重的《月牙兒》－范亦豪

07老舍之死－傅光明

《錢鐘書》系列（共三集）

01從方鴻漸看錢鐘書－孫郁

02從《詩可以怨》看錢鐘書－劉揚(yáng)忠

03從《說笑》看錢鐘書的幽默－孔慶東

《王國維》系列（共四集）

01葉嘉瑩評點(diǎn)王國維的悲觀人生－葉嘉瑩

02葉嘉瑩評點(diǎn)《紅樓夢評論》－葉嘉瑩

03葉嘉瑩評賞南唐二主詞－葉嘉瑩

04王國維的學(xué)術(shù)三境界－姚淦銘

《引雅入俗張恨水》系列（共五集）

01與三結(jié)緣的張恨水－袁進(jìn)

02《啼笑姻緣》的愛情三模式 －孔慶東

03《金粉世家》與家族小說－徐德明

04張恨水小說的社會風(fēng)俗畫－張中明

05“引雅入俗”張恨水－湯哲聲

）

百家講壇_《傳奇太后_杜甫的文化意義_古埃及文明失落之謎_千年少林_鈐記中華_文明的駐足地》

（

《傳奇太后》系列（共四集）

01傳奇太后_呂后－卜憲群

02傳奇太后_文明太后－周思源

03傳奇太后_武則天－黃正建

04傳奇太后_慈禧－楊天石

《杜甫的文化意義》系列（共二集）

01杜甫的文化意義（上）－莫礪鋒

02杜甫的文化意義（下）－莫礪鋒

《古埃及文明失落之謎》系列（共六集）

01一個死文明的復(fù)活－李曉東

02神秘的金字塔－李曉東

03埃及艷后－李曉東

04法老的詛咒－李曉東

05金字塔太陽船－李曉東

06揭開獅身人面像的面紗－李曉東

《千年少林》系列（共二集）

01千年少林-歷史篇－馬明達(dá)

02千年少林-文化篇－馬明達(dá)

《鈐記中華》系列（共五集）

01鈐記中華（一）書法－李剛田

02鈐記中華（二）京?。斐潜?

03鈐記中華（三）民俗－倪寶臣

04鈐記中華（四）武術(shù)－馬明達(dá)

05鈐記中華（五）長城－李建平

《文明的駐足地》系列（共四集）

01世界遺產(chǎn)在中國－郭旃

02文化遺產(chǎn)的文化詮釋－呂舟

03自然遺產(chǎn)的自然造化－謝凝高

04雙重遺產(chǎn)的雙重屬性－謝凝高

）

《百家講壇》_《孔慶東看武俠小說》

（

01孔慶東看金庸小說的情愛世界－孔慶東

02孔慶東看金庸小說的奇情怪戀－孔慶東

03孔慶東看武俠小說中的俠義－孔慶東

04孔慶東看金庸小說中的俠義－孔慶東

05金庸小說中的悲劇愛情－孔慶東

06傳統(tǒng)武俠小說中的武功－孔慶東

07金庸小說中的武功（上）－孔慶東

08金庸小說中的武功（下）－孔慶東

）

百家講壇_《您好！宇宙》

（

01人類怎樣認(rèn)識宇宙－趙君亮

02望遠(yuǎn)鏡里的宇宙－李元

03宇宙將走向哪里－李競

04銀河系－杜升云

05太陽風(fēng)暴－何香濤

06移民火星－卞毓麟

07太陽系中的怪異成員-彗星－崔振華

08尋找另外一個地球－何香濤

09尋找地外生命－南仁東

10尋找“丟失”的行星－趙君亮

11小行星會撞地球嗎－李競

12星座傳說－杜升云

）

百家講壇_《清十二帝疑案》

（

清十二帝疑案01_努爾哈赤_閻崇年

清十二帝疑案02_皇太極_閻崇年

清十二帝疑案03_順治（上）_閻崇年

清十二帝疑案04_順治（下）_閻崇年

清十二帝疑案05_康熙（上）_閻崇年

清十二帝疑案06_康熙（下）_閻崇年

清十二帝疑案07_雍正（上）_閻崇年

清十二帝疑案08_雍正（下）_閻崇年

清十二帝疑案09_乾?。ㄉ希閻崇年

清十二帝疑案10_乾?。ㄏ拢閻崇年

清十二帝疑案11_嘉慶（上）_閻崇年

清十二帝疑案12_嘉慶（下）_閻崇年

清十二帝疑案13_道光（上）_閻崇年

清十二帝疑案14_道光（下）_閻崇年

清十二帝疑案15_咸豐（上）_閻崇年

清十二帝疑案16_咸豐（下）_閻崇年

清十二帝疑案17_同治（上）_閻崇年

清十二帝疑案18_同治（中）_閻崇年

清十二帝疑案19_同治（下）_閻崇年

清十二帝疑案20_光緒（上）_閻崇年

清十二帝疑案21_光緒（中）_閻崇年

清十二帝疑案22_光緒（下）_閻崇年

清十二帝疑案23_宣統(tǒng)_閻崇年

清十二帝疑案24_總說（一）_清朝十大貢獻(xiàn)_閻崇年

清十二帝疑案25_總說（二）_八旗風(fēng)云_閻崇年

清十二帝疑案26_總說（三）_科舉風(fēng)云_閻崇年

清十二帝疑案27_總說（四）_官場風(fēng)云_閻崇年

清十二帝疑案28_努爾哈赤（續(xù)上）_閻崇年

清十二帝疑案29_努爾哈赤（續(xù)下）_閻崇年

清十二帝疑案30_皇太極（續(xù)上）_閻崇年

清十二帝疑案31_皇太極（續(xù)下）_閻崇年

清十二帝疑案32_清初宮廷斗爭_閻崇年

清十二帝疑案33_正說洪承疇降清_閻崇年

清十二帝疑案34_清朝皇帝的稱謂_閻崇年

清十二帝疑案35_清朝皇帝的后宮_閻崇年

清十二帝疑案36_皇帝之死與太監(jiān)命運(yùn)_閻崇年

清十二帝疑案37_清朝興盛的歷史寶鑒_閻崇年

）

2004年-2005年央視《百家講壇》系列

最新更新：

新解《紅樓夢》系列(16集）

品讀《水滸傳》系列（12集）

2004年未成系列的（共10集）

《您好!宇宙》系列（共12集）

《清十二帝疑案》系列（共37集）

《千年少林》系列（共2集）

《老舍的文學(xué)地圖》系列（共7集）

金正昆《身邊的禮儀》系列（共3集）

《文明的駐足地》系列（共4集）

《海洋生靈》系列（共3集）

《心靈雞湯》系列（共4集）

《杜甫的文化意義》系列（共2集）

《鈐記中華》系列（共5集）

《張恨水》系列（共5集）

《昆蟲》系列（共3集）

《錢鐘書系列》（共3集）

《張愛玲系列》（共4集）

《王國維系列》（共4集）

《傳奇太后系列》（共4集）

《傳奇太后系列》（共4集）

《中國**百年》系列（共10集，缺一集?。?

《教育》系列（共3集）

《紅樓六家談》系列（共12集）

《古埃及文明失落之謎系列》（共6集）

《吳建民盤點(diǎn)2004》系列（共2集）

《說聊齋》系列（14集）

《紅樓夢里的配角》系列（6集）

2005年未成系列的（6集）

馬駿《二戰(zhàn)人物》系列（18集）

《周國平談女人、愛情、婚姻、孩子》系列（共4集）

《老子與百姓生活》系列 （8集）

劉心武《揭秘〈紅樓夢〉》系列（23集）

毛佩琦《明十七帝疑案》系列 （12集）

易中天《漢代風(fēng)云人物》系列（12集）

《金正昆談現(xiàn)代禮儀》系列（18集）

《漢代國策風(fēng)云》系列（4集）

《探秘中國漢字》系列（共2集）

《鄭和下西洋》系列（共2集）

《正說清朝二十四臣》系列（13集）

《智商與情商》系列（共4集）

《方爾加講孔子》系列（4集）

《正說三國人物》系列（9集）

《經(jīng)典中的愛情》（共3集）

《地域文化的形成》（共4集）

《傳承的神韻》系列(8集正在播出）

《百家講壇》2002-03年目錄：(按時間順序)

2003年6月27日 關(guān)注早期教育 徐朝霞 馮淑蘭 袁 春

2003年6月26日 認(rèn)識毒品 徐國柱

2003年6月25日 是是非非王熙鳳 周思源 呂啟祥 丁維忠

2003年6月24日 情 理 法的沖突 范 愉

2003年6月23日 神秘的生命起源 袁訓(xùn)來

2003年6月20日 文化融合與文明沖突 （下） 趙林

2003年6月19日 文化融合與文明沖突（上） 趙林

2003年6月18日 漫話寶 黛 釵 李希凡 張慶善 孫玉明

2003年6月17日 書法藝術(shù)的理解與觀賞 金開誠

2003年6月16日 人類基因組計(jì)劃 陳竺

2003年6月13日 話說質(zhì)量經(jīng)營 馬 林、馬欣迎、張曉東

2003年6月12日 理解質(zhì)量革命 韋恩·科斯特

2003年6月11日 《紅樓夢》是怎樣寫成的（下） 蔡義江

2003年6月10日 文化與經(jīng)濟(jì) 胡兆量

2003年6月9日 轉(zhuǎn)基因食品離我們有多遠(yuǎn) 朱 楨

2003年6月6日 創(chuàng)新思維與創(chuàng)造力的發(fā)揮 曾國平

2003年6月5日 文化與戲劇 葉坦

2003年6月4日 《紅樓夢》是怎樣寫成的（上） 蔡義江

2003年6月3日 未來的太陽能車 陳全世

2003年6月2日 基因與你我他 王渝生

2003年5月29日 海外學(xué)人回國創(chuàng)業(yè)論壇 茅道林、王輝耀、李安渝、高在朗

2003年5月28日 曹雪芹的生平與家世 顧平旦、張書才、沉治鈞

2003年5月27日 中國社會保障制度改革 董克用

2003年5月23日 誠信是金 黃衛(wèi)平

2003年5月26日 飛向月球 歐陽自遠(yuǎn)

2003年5月22日 新讀《孫子兵法》 黃樸民

2003年5月21日 曹雪芹其人其書（下） 周汝昌

2003年5月20日 釋放互聯(lián)網(wǎng)能量 王楠

2003年5月19日 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)回顧與展望 韓啟德

2003年5月16日 科學(xué)精神與人文精神 袁正光

2003年5月15日 縱論《國際法》 朱文奇

2003年5月14日 曹雪芹其人其書（上） 周汝昌

2003年5月13日 高科技與現(xiàn)代農(nóng)業(yè) 石元春

2003年5月12日 科學(xué)文化漫談 王直華

2003年4月30日 戊戌變法與近代中國（下） 楊天石

2003年4月29日 現(xiàn)代戰(zhàn)斗機(jī)的發(fā)展 陳 光

2003年4月28日 數(shù)字時代用戶界面 李開復(fù)

2003年4月25日 備戰(zhàn)高考—語文中的語言應(yīng)用 姚家祥

2003年4月24日 備戰(zhàn)高考—地理 許 鑫

2003年4月23日 戊戌變法與近代中國（上） 楊天石

2003年4月21日 《宇宙是從大爆炸中誕生的嗎》（上） 何香濤

2003年4月22日 《宇宙是從大爆炸中誕生的嗎》（下） 何香濤

2003年4月18日 備戰(zhàn)高考—生物 鄭春和

2003年4月16日 藝術(shù)審美的心理機(jī)制 金開誠

2003年4月15日 21世紀(jì)我們怎么“管人”？ 曾湘泉

2003年4月14日 人工智能與現(xiàn)代社會 鐘義信

2003年4月11日 備戰(zhàn)高考·英語篇 （下） 張鐵城

2003年4月10日 備戰(zhàn)高考·英語篇（上） 張鐵城

2003年4月9日 世界上最古老的希臘戲劇 羅錦鱗

2003年4月8日 英語成功學(xué)（下） 杜子華

2003年4月7日 英語成功學(xué)( 上） 杜子華

2003年4月4日 《備戰(zhàn)高考·代數(shù)》（下） 尹浚淼

2003年4月3日 《備戰(zhàn)高考·代數(shù)》（上） 尹浚淼

2003年4月2日 世界上最古老的希臘戲劇 羅錦鱗（上）

2003年4月1日 創(chuàng)新與人文社會科學(xué)發(fā)展 紀(jì)寶成

2003年3月31日 量子物理學(xué)的實(shí)驗(yàn)與哲學(xué)基礎(chǔ) 安東·澤林格

2003年3月28日 備戰(zhàn)高考（二）語文篇之議論文 姚家祥

2003年3月27日 備戰(zhàn)高考（一）語文篇之記敘文 姚家祥

2003年3月26日 魯迅《野草》的生命哲學(xué)與象征藝術(shù) 孫玉石

2003年3月25日 數(shù)字化校園與教育創(chuàng)新 吳文虎等

2003年3月24日 西方的技術(shù) 沃爾夫?qū)た颇嵯?

2003年3月21日 數(shù)字時代的編程 比爾·蓋茨

2003年3月20日 光纖通信進(jìn)展 李淳飛

2003年3月19日 魯迅《野草》的生命哲學(xué)與象征藝術(shù) 孫玉石

2003年3月18日 物理學(xué)百年的回顧 周光召

2003年3月17日 自動控制發(fā)展的歷程 王廣雄

2003年3月14日 婦女與傳媒 卜衛(wèi)

2003年3月13日 婦女與健康 張開寧

2003年3月12日 足尖上的藝術(shù)——芭蕾欣賞入門 歐建平

2003年3月11日 婦女與教育 鄭新蓉

2003年3月10日 婦女與法律 信春鷹

2003年3月7日 婦女與參政 榮維毅

2003年3月6日 婦女與就業(yè) 劉伯紅

2003年3月5日 婦女與婚姻家庭 張李璽

2003年3月4日 絲綢之路與絲路考古學(xué) 孟凡人

2003年3月3日 中國古代的青銅器

2003年2月28日 中國古代體育 崔樂泉

2003年2月27日 中國古代的生產(chǎn)工具與古代文明 白云翔

2003年2月26日 中國古代的天文與人文 馮時

2003年2月25日 漢唐金銀器與社會生活 齊東方

2003年2月24日 中國古代的簡牘與石刻

2003年2月21日 華夏盛宴——從考古看中國古代的飲食文化 王仁湘

2003年2月20日 醉鄉(xiāng)酒?！袊糯凭吲c酒文化 杜金鵬

2003年2月19日 中國古代兵器 楊泓

2003年2月18日 解讀中國古代都城（下） 劉慶柱

2003年1月31日 機(jī)器人技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r 孫立寧

2003年1月30日 中國油氣資源的二次創(chuàng)業(yè) 劉光鼎

2003年1月28日 二十一世紀(jì)科技 約翰·吉本斯博士

2003年1月27日 科學(xué)與社會 曾志

2003年1月24日 美妙神奇的外國民歌（下） 陳自明

2003年1月23日 美妙神奇的外國民歌 陳自明

2003年1月22日 從現(xiàn)代觀點(diǎn)看幾首舊詩（上） 葉嘉瑩

2003年1月21日 現(xiàn)代焊接技術(shù) 吳林

2003年1月20日 生態(tài)倫理——一場哲學(xué)觀念的革命 葉平

2003年1月17日 建筑設(shè)計(jì)中的地域、文化和時代特性 何鏡堂

2003年1月16日 地區(qū)建筑文化分析 齊康

2003年1月15日 漫談藝術(shù) 錢紹武

2003年1月13日 中國建筑文化的研究與創(chuàng)造 吳良鏞

2003年1月10日 金融資產(chǎn)管理與發(fā)展 劉鴻儒等

2003年1月9日 飲用水水質(zhì)與水處理技術(shù) 馬軍

2003年1月7日 我的書法觀 歐陽中石

2003年1月6日 小城鎮(zhèn) 大戰(zhàn)略 孔祥智

2002年12月31日 數(shù)字能保證誠實(shí)嗎? 瑪麗·普維（Mary Poovey）

2002年12月30日 中國近代術(shù)語的形成 馮天瑜

2002年12月27日 AMC金融資產(chǎn)管理與發(fā)展 劉鴻儒等

2002年12月26日 湖泊富營養(yǎng)化及技術(shù)動向 孔海南

2002年12月25日 傳統(tǒng)對于我們意味著什么 鄭家棟

2002年12月23日 中西文化的精神差異 趙林

2002年12月18日 創(chuàng)作與翻譯（下） 余光中

2002年12月17日 新建高校校長論壇·新建高校國際化戰(zhàn)略的思考 王英杰等

2002年12月16日 新建高校校長論壇·新建高校創(chuàng)新模式的探索 張妙弟等

2002年12月13日 新建高校校長論壇·新建高校定位及辦學(xué)特色的探討 蔡克勇等

2002年12月12日 太陽活動與人類生存環(huán)境 汪景琇

2002年12月11日 創(chuàng)作與翻譯 余光中

2002年12月10日 蔬菜的安全生產(chǎn)體系 張德純

2002年12月5日 載人航天發(fā)展現(xiàn)狀及展望 袁家軍

2002年12月4日 文學(xué)創(chuàng)作中的未知結(jié)構(gòu) 余秋雨

2002年12月3日 世界貿(mào)易組織與標(biāo)準(zhǔn)化 李忠海

2002年12月3日 從牛羊的克隆看一流大學(xué)的內(nèi)涵 楊福家

2002年12月2日 關(guān)注人力資源開發(fā)管理 王通訊

2002年11月29日 中國古代的詠懷詩 孫明君

2002年11月28日 綠色食品與青少年健康成長 季成葉

2002年11月26日 信息化社會中的地理信息 龔健雅

2002年11月25日 互聯(lián)網(wǎng)上的軟件工程 何克清

2002年11月22日 中關(guān)村——浦東發(fā)展對話論壇（下） 段永基等

2002年11月21日 未來電腦 張亞勤

2002年11月19日 重力與現(xiàn)代科技 李建成

2002年11月14日 21世紀(jì)的中子科學(xué) 趙志祥

2002年11月13日 下一代計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò) 吳建平

2002年11月11日 汽車的2mm工程 林忠欽

2002年11月8日 中關(guān)村-浦東發(fā)展對話論壇（上）孫寶啟等

2002年11月6日 如何欣賞古典芭蕾 趙汝蘅

2002年11月5日 從神秘的脈沖星談起 何香濤

2002年11月4日 攝影的情感表達(dá) 梅生

2002年11月1日 地球空間探測 吳季

2002年10月29日 空間環(huán)境及其保護(hù) (都亨)

2002年10月28日 中國空間科學(xué) （潘厚任）

2002年10月25日 現(xiàn)代人健康生活透視 （吉良晨、黃美涓、于小冬、蔡同一）

2002年10月24日 中國書法美學(xué)與養(yǎng)生之道 (楊辛)

2002年10月23日 正確看待康雍乾之世（上） （周莢矗?

2002年10月21日 關(guān)注老年人心智健康 （許賢豪）

2002年10月18日 機(jī)構(gòu)養(yǎng)老與社區(qū)服務(wù) （伊密）

2002年10月16日 經(jīng)驗(yàn) 想象力 真實(shí)（下）（格非）

2002年10月11日 高科技與公路發(fā)展（張?jiān)健②w喜安、何光、施偉斌）

2002年10月10日 溫度與生命 （劉靜）

2002年10月8日 歷史·經(jīng)典·記錄——透視北京十大建筑（下）

2002年9月30日 旅游城市國際化 （安興本、胡志安、柳振萬）

2002年9月27日 關(guān)于生活的對話 （張維迎、馮侖）

2002年9月26日 關(guān)于藝術(shù)的對話 （劉心武、張頤武）

2002年9月25日 從希臘雅典看城市的保護(hù)與發(fā)展 （虞河岳）

2002年9月24日 關(guān)于語言的對話 （劉宏、止庵）

2002年9月23日 關(guān)于教育的對話 （王梓坤、柯惠新）

2002年9月20日 歐美小說情節(jié)演化模式（下） （張世君）

2002年9月19日 歐美小說情節(jié)演化模式（上） （張世君）

2002年9月18日 女作家 女人 作家 （趙凝）

2002年9月16日 21世紀(jì)中國城市的山水情結(jié) （鮑世行）

2002年9月13日 西部大開發(fā)中的公路建設(shè) （加措、郝吉明、霍明）

2002年9月11日 唐詩宋詞鑒賞（下） （周汝昌）

2002年9月9日 神舟三號上的科學(xué)實(shí)驗(yàn) （孫輝先）

2002年9月6日 走近納米材料 （張澤、秦祿昌）

2002年9月4日 唐詩宋詞鑒賞（上） （周汝昌）

2002年9月2日 關(guān)于神經(jīng)再生——最新發(fā)現(xiàn)及應(yīng)用前景 （科里·古曼）

2002年8月30日 經(jīng)濟(jì)增長與制度創(chuàng)新 （陳立）

2002年8月29日 新世紀(jì)的中國公路建設(shè) （鳳懋潤）

2002年8月27日 膜的新奇世界

2002年8月23日 力學(xué)與現(xiàn)代生活 （丁光宏）

2002年8月22日 漫談元代藏族的歷史與文化 （陳慶英）

2002年8月20日 如何延緩衰老 （黃美涓）

2002年8月19日 航空航天的高科技發(fā)展 （傅恒志）

2002年8月16日 公路現(xiàn)狀與未來 （張劍飛、郭學(xué)煥、戴東昌、施偉斌）

2002年8月15日 高科技提升公路養(yǎng)護(hù)水平 （施偉斌）

2002年8月14日 梁思成的生平·事業(yè)·情操 （樓慶西）

2002年8月13日 太空中的衣食住行 （潘厚任）

2002年8月12日 加入世貿(mào)組織對政府管理的挑戰(zhàn)與對策 （汪玉凱）

2002年8月9日 海派文學(xué)的兩個傳統(tǒng) （陳思和）

2002年8月8日 中國藏族英雄史詩 （降邊嘉措）

2002年8月6日 唐宋詞體演進(jìn)(下) （王洪）

2002年8月5日 唐宋詞體演進(jìn)(上) （王洪）

2002年8月2日 健康住宅 離我們多遠(yuǎn) （奚瑞林、羅德啟、韓增祿）

2002年8月1日 營銷的創(chuàng)新 創(chuàng)新的營銷 （王方華）

2002年7月31日 我的影視創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn) （鄒靜之）

2002年7月30日 中國傳統(tǒng)科學(xué)文化的現(xiàn)代價值 （王渝生）

2002年7月29日 李約瑟與中國科學(xué) （胡維佳）

2002年7月25日 陰陽學(xué)說與中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué) （廖育群）

2002年7月24日 漫談詩歌創(chuàng)作（下） （鄒靜之）

2002年7月23日 麥子在中國的本土化歷程 （曾雄生）

2002年7月22日 科學(xué)史的歷史 （袁江洋）

2002年7月19日 《走近健康住宅》 （高拯）

2002年7月18日 中國古代青銅技術(shù)與藝術(shù) （蘇榮譽(yù)）

2002年7月17日 漫談詩歌創(chuàng)作（上） （鄒靜之）

2002年7月16日 心理學(xué)知識與科學(xué)施教 （吳瑞華）

2002年7月15日 中國古代歷法概說 （陳美東）

2002年7月8日 現(xiàn)代生活關(guān)鍵詞 （趙汀陽、羅紅光、黃平）

2002年7月5日 近代科學(xué)的社會根源 （方在慶）

2002年7月4日 回望發(fā)明之路 （張開遜）

2002年7月3日 從街壘到議會 （金重遠(yuǎn)）

2002年7月2日 謎語之謎：藝術(shù)邏輯基本原理 （董小英）

2002年7月1日 《紅樓夢》的空間敘事藝術(shù) （張世君）

2002年6月28日 移民與中國 葛劍雄

2002年6月26日 信息與信用（下） (張維迎)

2002年6月25日 信息與信用（上） (張維迎)

2002年6月21日 古希臘與中國古代的疾病歷史 （杰弗瑞·勞埃德）

2002年6月20日 科學(xué) 藝術(shù) 生活（下） （王煒鈺）

2002年6月19日 科學(xué) 藝術(shù) 生活（上） （王煒鈺）

2002年6月14日 尋找宇宙中最基本的粒子（下） （丁肇中）

2002年6月13日 尋找宇宙中最基本的粒子（上） （丁肇中）

2002年6月11日 一門應(yīng)用廣泛的學(xué)科——應(yīng)用統(tǒng)計(jì)（上） （謝衷潔）

2002年6月07日 化學(xué)與人類健康 （劉旦初）

2002年6月06日 疾病診斷的金標(biāo)準(zhǔn) （朱世能）

2002年6月05日 科學(xué)的語言 （杰弗瑞·勞埃德）

2002年6月04日 古希臘和中國古代的物種的分類 （杰弗瑞·勞埃德）

2002年6月03日 給地球照相 （郭華東）

2002年5月31日 三個代表與中國基礎(chǔ)教育 （劉吉）

2002年5月30日 加入世界貿(mào)易組織對我國教育的影響 （顧明遠(yuǎn)）

2002年5月28日 新世紀(jì)的中國基礎(chǔ)教育 （李連寧）

2002年5月27日 漫談百年科技 （王渝生）

2002年5月23日 堅(jiān)持人民文藝先進(jìn)方向 （張炯）

2002年5月22日 戲曲漫說話“講話” （徐城北）

2002年5月21日 民間藝術(shù)源，提煉成神跡 （李燕）

央視提供的《百家講壇》歷年節(jié)目播出一覽表，一天都不落的，一個人都不少的。 （里面包括重播，自己整理一下最好。）呵呵

2001年：/program/bjjt/20060814/101903.shtml

2002年：/program/bjjt/20060814/101912.shtml

2003年：/program/bjjt/20060814/101953.shtml

2004年：/program/bjjt/20060814/101979.shtml

2005年：/program/bjjt/20060814/101993.shtml

2006年：/program/bjjt/20061222/105718.shtml

2007年：/program/bjjt/05/index.shtml

好了，關(guān)于“中國酒文化論文”的話題就到這里了。希望大家通過我的介紹對“中國酒文化論文”有更全面、深入的認(rèn)識，并且能夠在今后的實(shí)踐中更好地運(yùn)用所學(xué)知識。

請?zhí)砑游⑿盘栕稍儯?9071507959

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