中學語文論文(中學語文論文題目集)

大家好，今天我想和大家探討一下“中學語文論文”的應用場景。為了讓大家更好地理解這個問題，我將相關資料進行了分類，現在就讓我們一起來探討吧。

文章目錄列表:

【初中語文閱讀教學存在的問題及對策研究】 初中語文閱讀教學論文

摘　要　初中語文閱讀是中學語文教育教學的重要環節，然而現今我國的初中語文閱讀教學還存在諸多問題，難以擺脫傳統模式下語文閱讀教學的“高能耗、低效率”的局面，教學質量也不盡如人意，在現有條件下，初中語文教育教學模式與方法的創新是解決這一問題的關鍵，對初中語文閱讀教學意義重大。

關鍵詞　初中語文　閱讀教學　教學模式

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A

1 初中語文閱讀教學的存在的問題

雖然新課改中對初中語文教學的性質、目標、模式等各個方面給出了指導性的規定。但是在傳統教學模式的影響下，在現階段教育制度及教學環境的制約下，還有每位初中語文教師對語文教學教學活動的不同理解下，造成了我國初中語文閱讀教學還存在著大量問題，嚴重偏離了新課改的要求及語文教學的性質、目標。總體來看主要存在以兩個方面的問題：

1.1 “對話教學”形同虛設、表里不一

《全日制義務教育語文課程標準》中明確指出“語文教學應在師生平等對話的過程中進行。”①“閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程。”②“對話理論”源自巴西的教育學家保羅·弗萊雷，他認為在傳統教學教學活動中學生就像一口缸一樣是一個“存儲裝置”，而老師擔任的角色就是“灌水者”，教師與學生之間的教學互動模式為“存儲—灌輸—存儲”，教師的教學先是自身存儲，之后 “讓學生不斷地接受、記憶和重復儲存材料”③“對話理論”正是針對傳統教學活動中的“灌輸—存儲”模式提出的。這一理論要求教師與學生，即整個教學活動的參與者都是以一種自主、探索的形式來完成教與學的活動，每個人都可以在教學過程中重新獲得自我意識，開始批判性地看待、認識周圍的世界并積極尋求改造自身及周圍的環境。

閱讀教學不僅僅是簡單的學習語言、生字生詞、理解課文的中心思想和學習寫作的技巧與方法，而更是在不同文化的背景與傳統關懷下，教師、學生與作者，過去、現在與未來的交流碰撞，是人們精神與思維的內在契合與溝通，是一種自主性的發現與探索。然而在現實的語文閱讀教學過程中，原本內涵豐富的“對話教學”變成了機械的“問答教學”。這種“問答教學”刻板地、教條地照搬了“對話理論”，嚴重背離了“對話理論”的實質與內涵，最終還是走上了傳統式“灌輸——存儲”的老路。

首先，在自主開放的熱烈回答問題過程中，學生根本沒有自己的思考，大家都在迎合著老師的要求，在課本中尋找一些不需要思考的答案，回答著“明知故問”的問題。其次，學生后面的回答貌似是在與老師、與文本對話，提出自己的想法與觀點，“頗具”創新的意味，但是這種沒有引導的、嘩眾取寵式的回答其實已經嚴重偏離的課程設置的初衷，沒有起到教育引導的效果，課文的真正內涵沒有得到挖掘。最后，整個“對話”過程缺乏真實情感的體驗，更缺乏思想的碰撞與交融，文本實際上游離在學生思考的范圍之外。

從理論參照到具體案例的解讀可見看出，“對話理論”的濫用及歪曲是現階段語文閱讀教學的一個重要弊病，“對話”的初衷并沒有顯現在教育教學活動之中，反而影響了教學的效果，降低了學生語文學習的質量。

1.2 教學過程中文本閱讀缺失

文本有廣義與狹義之分，在狄爾泰看來所有有待解釋的世界與客觀實在都屬于文本的范疇，因此廣義上的文本可以理解為所有有待解釋的事物。而狹義上的文本則是指任何由書本所記錄的東西。在語文教學活動中文本在狹義的范圍內被使用，也就是我們所說的課文。在現階段的語文閱讀教學過程中文本閱讀的缺失也是一個重大問題。造成這種局面的原因集中在兩個方面：

首先，在文本閱讀過程中我們經常會見到對文本內涵的肆意歪曲，也可以看見對文本內涵的淺薄分析。上文中所列舉的案例集中體現的這個問題。創新、自主的教學要求并不是讓學生無限制地脫離文本的固有內涵而隨意去挖掘理解。這就需要我們還原文本的原貌，尊重作者的初衷，在這個前提之下，再引導學生進行創新與思考。如王富仁先生所說：“語文教學中應尊重文本作者的主體性，必須接受作者設定的特定的空間，必須避免那種純屬于自己的天馬行空般的自由發揮，必須避免那種脫離開對文本作者的基本理解而進行不著邊際的思想批判和藝術挑剔。”④

其次，多媒體教學設備的運用，導致學生文本閱讀能力下降。多媒體作為教學活動的輔助設備，以其形象性、生動性、及時性、大容量等特點極大地豐富了我們的教育教學活動，也將各科的教育教學帶入了信息化、數字化的時代。然而事物總是有其兩面性，多媒體輔助教學將老師從辛苦的板書、長時間的手寫備課及查閱資料這些繁重的乏味的工作中解脫出來的同時，也使學生的文本閱讀能力大打折扣。學生在通過多媒體教學設備來學習時，往往失去了深刻的語言理解與情感體驗。學生與文本的“對話”正如過往煙云，頃刻間消失在人們的視野里，我們不得不清醒地認識到鼠標與鍵盤是永遠替代不了備課本與鋼筆的。

如果說“對話”教學還僅僅是教學方法的問題，那么文本閱讀的缺失則傷到語文閱讀教學的要害。對文本的內涵的曲解與不著邊際的創新，多媒體教學的濫用嚴重地損傷了學生自我感知、體驗、想象、創新的能力。如果這種狀態一直持續下去，其造成的影響不是教學方法上簡單的改進所能彌補的。

2 初中語文閱讀教學改進的策略

針對初中語文閱讀教學中在教學模式與文本閱讀上存在的兩大問題，在改進的對策上我們也應該從兩大方面入手，有的放矢。

2.1 從理論上重建語文教學評價體系，推動教學方式轉變

新課標在“以生為本”的理念指導下，對語文教學的功能和目的做出了重新的界定，對學生語文能力的培養、語文素養的培養進行了重點強調，明確了語文教學的落腳點和歸宿，而要實現這些轉變的關鍵環節還是在語文教學的評價方式上。

首先，我們要訂立能力型評價指標，轉變評價的功能。《基礎教育課程改革綱要（施行）》指出，評價體系自身改革的目標是“改變課程評價過分強調甄別與選拔的功能，發揮評價促進學生發展、教師發展和改進教學實踐的功能”。⑤這里針對評價本身做了界定，弱化了評價對結果的認定功能，強化了評價在改進學生、教師實踐上的功能。這種能力性的評價既減輕了教師與學生的應試負擔，又提高了教師與學生在教學過程中興趣與積極性。

如何提高初中生語文作文水平的研究論文

怎樣有效提高初中學生的寫作水平，是我一直潛心研究的難題。近年來，隨著素質教育和新課程改革的不斷推進，教育理念、教育方法、教育資源、教育行為都發生著巨大而深刻的變 化，作文教學所承載的歷史使命，不能不使我改變多年來堅持一貫的教師出題、學生寫文、 教師判文、講評作文傳統教學模式。 針對學生作文訓練中實際存在的諸多問題，我從作文指導、作文批改、作文評價等方面，分 析原因，探究對策，現將探究的基本情況作以簡要介紹。 一關于作文指導 第一步，指導。 指導是指學生作文前的指點，引導。初中生還處于學習寫作的初級階段，尚缺乏獨立寫作能 力，下筆前沒有教師的指導，很難正確領會作文要求，寫出來的，毛病必然很多。如果在作 文前給予充分的指導，就會使學生初步弄清楚為什么寫，如何寫，就會使他們受到鼓舞，提 高作文的積極性。我主要從以下幾方面加強了指導： （一）結合課文內容進行指導。課本中所選的，都是優秀作品，在閱讀教學過程中，本著以 讀帶寫，讀為寫引路的原則，充分發揮課文對寫作的指導作用，緊扣課文立意、構思、謀篇、 布局、遣詞、行文、款式等方面指導學生的寫作，讓學生通過課文去初步感知應該怎樣寫， 而不應怎樣寫。 （二）結合優秀例文進行指導。俗話說得好：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。這些講的 就是學習和模仿。教師要指導學生擴大閱讀量，從優秀作品中獲取有益營養以作為已有知識 的補充，借以拓寬學生的視野，積累和豐富寫作材料。同時，引導學生模仿例文的立意、構 思、布局謀篇和表達手法，掌握作文的規矩，進而在借鑒、模仿的基礎上寫出有新意的習作 （三）要聯系實際進行指導。生活是寫作的源泉，只有熟悉生活，積累生活，挖掘生活，才能寫出好的作文。教師要創造條件，讓學生有機會去多接觸社會，多接觸人，多觀察生活， 并指導他們在此基礎上去了解生活中的真善美與假丑惡。讓學生的大腦中儲存一定量的生活 材料，擴大進口，作起來才不至于有無米之炊的煩惱。 （四）注重成功指導，樹立寫好作文的信心。從目前中學生的實際情況看，不是他們不具備 寫好作文的基本條件，而是缺乏寫好作文的信心。大多數學生對作文不同程度地存在一個怕 字。要提高作文指導與寫作效率，就必須先消除心理障礙。最佳的方法，就是在學生作文之 前，注重對學生進行成功指導。教師要鼓勵他們寫實事，抒真情。告訴學生，寫好作文并不 難，并非高不可攀的事，每一個同學都可以寫出令人滿意的作文來。鼓勵他們去掉怕的心理， 樹立起寫好作文的信心。 作文指導要著力于激發寫作興趣，打開思路，并給學生留下思考、想象的空間。在作文指導 中，教師應指在要害處，導在興趣上。對于一些題目，老師不應講得十分透徹，應該留給學 生思考的余地。鑒于學生不會寫自己不感興趣的內容，在學生作文前，教師先設法給學生各 種各樣的啟發和素材，如看圖畫，讀書，聽音樂，看戲劇，討論等，以喚起學生作文興趣。 第二步，說文。 說文指的是學生針對作文題目和作文要求而進行的即席發言。它是作文指導的繼續，又是學 生寫作文的基礎。它對于培養學生的口頭表達能力，進一步拓展作文思路有著重要的作用。 說文的時間一般為10分鐘，說文的內容包括說的題目、說的主題、說的體裁、說的構思、 說的布局謀篇等。說文的形式可以個人說，可以小組選出代表說，教師也可以以學生的身份 參與其中說。在學生說文的基礎上，教師作出簡短點撥與小結，同時，提醒學生在聽取別人 意見的基礎上要有自己獨到的構思和見解。 安排說文這一環節，既便于學生之間相互啟發，互相學習，取長補短，又便于老師發現問題， 現場指導；既利于開拓學生的視野，拓展學生的思路，又利于培養學生敏捷的思維能力和口 頭表達能力，進而為初作創造條件。 二關于作文修改 修改是整個寫作訓練過程中不可缺少的一個方面。教師要在平時的作文訓練中培養學生修改 的習慣和能力，要把修改初作作為不可缺少的步驟，并及時檢查。 修改時，可采用學生自改、學生互改、教師批改等方式，我們主要采用學生互改和教師批改 相結合的方式。不論采取哪種方式，都要讓學生做到十查：一查觀點是否明確；二查重點是 否突出；三查內容是否充實；四查扣題是否緊密；五查詳略是否得當；六查結構是否完整； 七查文筆是否簡練；八查句子是否流暢；九查用詞是否確切；十查標點是否準確。在十查的 基礎上，要求學生進行修改。修改之后，還應讓學生寫出200字左右的批語，談出自己修 改作文的意見或感想。批改結束，作文本發到作者本人之手后，要求學生必須認真閱讀評語， 反思寫作得失，總結問題，寫200 字左右的作文后記，這既是一次小練筆，也讓學生真正明 白了自己作文中存在的毛病，對進一步提高作文水平有極大的促進作用， 而寫好評語，是做好評估工作很重要的一環。它要求教師能深入到作者的內心世界，了解作 者心靈最細微的運動，以巧妙的語言激發作者的寫作積極性，并明確自己的成功和不足，明 確改進的方向。 作文評語必須把握這幾點要求：一、針對性。作文評語如果求其全面，會不得要領。在評改 時要抓住習作中的主要問題進行點評，指明方向。二、鑒賞性。評語要落在一個賞字上：賞 其取材新，賞其立意深，賞其見解獨到，賞其構思巧妙，賞其態度認真等等，使學生感受到 自己的成功并品賞成功的喜悅。三、文學性。一條好的評語應該具有文學色彩，具有生動活 潑的語言和耐人尋味的含意，讓學生帶著欣賞的態度去閱讀領會。四、幽默性。枯燥無味， 僵硬刻板的評語，學生必不樂意看，也就起不到導向的作用。一句深刻幽默的評語，可創造 愉快的學習環境－－即使是批評，學生也樂于接受。五、情感性。評語要有真情實感。學生 一旦從評語中品出了鼓勵和希望，他們會馬上感奮起來，振作起來，花費數倍于教師的心血 投入到作文中去。 有這樣一則寓言：冬天，北風想把人們的衣服脫掉，于是板著面孔使勁地刮著，風刮得越大， 人們的衣服穿得越多，裹得越緊；而春風卻不這樣，她輕輕地吹拂，帶著暖意，帶著溫馨， 于是人們敞開了胸懷。我們的評語不也應該象這輕輕吹拂的春風嗎？ 三關于作文講評 學生在完成初作之后，不僅急于知道自己寫得怎樣，而且迫切希望知道成功與失敗的原因， 因此一般都愛聽評講。教師應善于抓住學生的這種心理，采取生動活潑的方式進行講評。根 據每次作文的要求，從學生的作文中挑選有代表性的讓大家分析評論，指出哪些地方寫得好， 為什么好，哪些地方寫得不好，為什么不好，應該如何寫，使學生在講評中得到啟發，然后 對照自己的作文，或讓學生讀范文，引導他們將范文與自己的作文對照分析，領會應該怎樣 寫，不應該怎樣寫；或由教師講課前把初作本發給學生，要求他們對同學和老師批改的地方 仔細琢磨，寫出心得體會，然后選幾個體會得深的學生做重點發言，并引導其余學生作補充。 最后教師對學生的發言作出總結。這種方式能促使學生重視批改，擴大批改的效果。 評講作文是每個語文教師在修改學生作文后必須做的事。目的是通過評講，肯定學生的長處， 指出學生作文中的通病，以便揚長避短，不斷進步。評講可概括為：概說全局，肯定成功， 分析不足，指津引路。這樣評講起來，有點有面，有正有反，材料豐富充足，內容具體貼切， 學生聽得津津有味，收效比以前大得多。 講評宜注意以下幾點：（一）講評要有充分的準備。首先要把批改中發現的主要優缺點記錄 下來，然后分析綜合，確定講評的內容。（二）講評要有重點。教師要緊扣作文要求，一次 集中解決一兩個問題，不能面面俱到。對講到的那一點必須抓準、講透，分析得情理俱足， 使學生不但知其然，而且知其所以然。（三）講評要貫徹表揚為主的原則，要激發學生寫作 的熱情。（四）講評要師生共同活動。教師既是講評的組織者，又是講評的參與者。 講評是作文指導的再現和提高，是作文修改的深入和繼續。通過講評，使學生明確自己習作 中的優缺點，進而獲得理性認識，為再創作鋪平道路。 四關于再作 長期以來，作文教學存在著不少問題，其原因固然很多，但教師在作文教學中缺乏具體可行 的訓練方法是重要的原因之一。以前的作文教學，往往是一題一作，學生寫完交給老師，老 師批改講評完發給學生就算了事。這樣，學生作文中出現的問題得不到及時解決，失去了再 認識、再實踐的機會，不利于發揮學生的主觀能動性，不利于提高學生的作文水平。通過摸 索和探討，認為一文再作是比較有效的途徑之一。 再作的訓練過程是在指導、說文、寫作、批改、講評的基礎上所作的復作和復批。復作是指 學生在修改、講評的基礎上進行的又一次寫作。復作要達到以下要求：（一）標題、段落合 乎書寫的格式；（二）標點符號清楚正確；（三）字跡工整，卷面整潔。（四）行文流暢、語 言規范、富有新意。對復作這個環節要嚴格要求，這不僅可以促使學生重視的形式美和內容 新，還可以培養學生嚴肅認真，一絲不茍的寫作態度。 復批是對學生作文的第二次批閱。復批和初批有著明顯的不同；初批比較細致，而復批只是 瀏覽批閱；初批要批要改，而復批可批可改；當然，還有個別學生復作后的作文水平沒有明 顯提高，得的分數和判的等級沒有達到標準，教師就要面批作文，進行個別輔導，而后要求 學生再修改、再復作，教師再批閱，一直到學生寫出合格的來。我們認為，一文再作是符合 實踐認識再實踐再認識的認知與寫作規律的。采用這種方法，可有效地調動初中生的作文積 極性，有助于提高他們的作文水平。 學生寫作水平的真正提高只靠一本語文書和一天40 分鐘的語文課是遠遠不夠的。同樣，僅 憑一次有益的探索想大面積提高學生作文水平也是不現實的。因此，我將本著在實踐中不斷 總結，在總結中不斷提高的思路，繼續努力提高作文教學水平。

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語文教育專業畢業論文

　語文教育的終極目標無可厚非是增長人的知識，提升人的素養，最終促進人的發展。其目標的永恒?主體?是人，脫離了人的存在，將毫無價值與意義。下面是我給大家推薦的語文教育專業畢業論文，希望大家喜歡!

　《語文教育的本質窺探》

　內容摘要：語文教育的終極目標無可厚非是增長人的知識，提升人的素養，最終促進人的發展。其目標的永恒?主體?是人，脫離了人的存在，將毫無價值與意義。從人性本身視角來分析語文教育的本質，更能體現語文教育的?人文性?;語文教育的一個重要傳承手段即是知識的傳授，而知識的本身的?工具性?正是語文教育屬性之所在;語文教育的另一屬性即?基礎性?，也正是符合人性發展規律之反映;語文教育的本質屬性正是基礎性、人文性、工具性的統一，將最終回歸至人性本身;本文試圖從人性之角度分析語文教育的本質，本研究認為：語文教育是生活世界的回歸;語文教育是美的教育，教育是人的生存方式的表現;語文教育的本質是主體的自我理解。

　關鍵詞：教育本質 生活世界 生存方式 自我理解

　語文教育的本質是語文教育規律的重要體現，統領語文教育的整體指向;是語文教育發展的指向標;并制約著語文教育的發展與變化，是語文教育的核心要素;如何理解與認識語文教育的本質，是把握語文教育的重要著力點;因而，受到語文領域各界人士的重視與激烈的討論。本文試圖從人性本身的視角來揭示語文教育的本質，以便豐富語文教育本質探究的內容。

　一.何謂語文教育

　究其?教育?的涵義，并無定論，但有狹義與廣義之理解;廣義的教育泛指一切增進人們的知識、技能，改變人們的思想意識的活動。狹義的教育指專門組織的教育，主要是指學校教育，通過學校進行有組織有計劃的教育，是由教育者按照一定的目的，系統地對受教育者施加以影響，陶冶其思想和品德，便于學習者獲得一定的知識、技能。

　德國教育理論家沃爾夫岡?布雷岑卡(Wolfgang Brezinka)針對教育術語?具有非常不同的含義?這一現象，并對德國、法國、美國、荷蘭、英國、前蘇聯等六國著名教育學著作對教育所下的定義進行比較，認為，?在?教育?這一問題領域中，概念的混亂是國際性的。這足以表明，如何對教育這一概念作出科學的理解與規定，不僅是十分必要的，而且是非常迫切的。?

　中國最早見于《孟子?盡心》上?得天下英才而教育之?。漢許慎《說文解字》：?教，上所施，下所效也;育，養子使作善也。?教育是人類為了更好地實現延續與發展而興起的一個專門化領域，這個領域不僅要保證文明的傳承，更重要的是要促進文明的進步與社會的發展。

　而語文教育在具有教育共性的同時，也具有語文學科的個性;語文教育追求生活世界的回歸;對美的向往，眾多學者認為語文教育是審美教育，語文教育是人為了對生命本身進行塑造、規范和引導，以促進人的審美化發展，提高生命質量的一種自覺的教育活動。語文教育對美的追求，正是生命本身自覺的、本性的追求，也是語文教育對受教育者的人性關懷，即對受教育?主體?的美的一種追求、一種體恤與關懷。

　二.教育本質

　教育的本質究竟是什么?從哲學來看，教育的本質所要回答的就是?教育是什么?的問題，本質是事物的規定性，教育的本質也就是教育的規定性。人們對于什么是教育這個問題的回答，可以直接反映出他的教育觀，并從總體上決定著他對教育的外延、內涵與教育的現象和本質問題的認識，這是一個帶有根本性的教育理論和教育觀問題。一個人的教育觀無疑是他的人生觀、世界觀、價值觀的組成部分，是支配人的教育行為的直接因素。

　1.人性選擇：生活世界的回歸

　教育的一個終極目標即促進人的發展，而語文教育使人更接近于生活的真諦，從而去理解世界的真諦，并逐步趨于世界本原，使人更適應于世界的發展趨于生活的真諦，是人性對生活世界的選擇與回歸。

　第一，語文教育指向趨于?人的生命意義追尋?。人的生命是一個完整的、持續的、充滿種種創新特質的富有意義的過程，是時間與空間的統一，是理性教育與感性教育的融合。理性教育的過分強化，將走向理性主義的極端化，而感性教育從某種程度上，是對理性教育的弱化，也將最終促使兩者融合，從而真正地促進人的全面發展。當今所提倡的素質教育本身就有對感性教育的贊同，特別語文教育的特點，決定了語文教育不能是單純的理性教育，語文教育應該是感性教育與理性教育的融合。

　第二，語文教育趨于?人的現實生活的本原?。部分語文教育工作者以制度化、概念化、符號化和抽象化的理念強加于受教育主體，造成教育生活規范化、程序化，兒童的教育失去了兒童的?特色?，成人化的教育方式使兒童的教育提前，如當今的幼兒教育?小學化?、小學教育的?中學化?等趨勢，讓受教育主體超越了年齡本身的局限，違背了教育的階段化、受教育者的階段性等教育規律。而真正屬于人的本身?生活化?需求被隱蔽，甚至泯滅，所以，生活世界的回歸成為當今語文教育的迫切需求，某種意義上來說，語文教育的生活回歸是必然。

　第三，語文教育趨于?生活世界的建構?。人是社會群體動物，趨于社會的集體的生活，因此，語文教育的一個重要目標即促使人適應社會的發展，成為社會的一員;從而促進社會的發展，實現自身社會價值的實現。聯合國教科文組織在《教育?財富蘊涵其中》一書中曾指出：教育要引導人?學會共同生活，學會與他人一起生活?。也對生活世界的建構提出相應的理念引導，為促進生活世界的建構提出法理依據。學科教育即語文教育不應該單純的進行知識的傳輸，更應該是對一種生活的建構，特別是受教育主體的生活世界的建構;改變以往知識為主體的應試教育，應是理性教育與感性教育并行的生活教育;改變以往教育主體的單一性，應趨于的多元化、多樣化;使語文教育趨于對受教育主體生活世界的建構。

　2.人性情懷：美的追求與向往

　語文教育的本身就蘊含美的教育，培養受教育者的審美能力與素養，同時，也是受教育主體對美的追求與向往的現實反映。也是語文教育對受教育主體的一種人文關懷與關切。

　第一，受教育主體的審美向往與追尋。語文教育的本身就蘊含對受教育者的關懷與關切，是對主體美的追求的一種回應。審美情感是人所特有的本性，是人區別于動物的根本特征。既然美如此重要和如此有價值，教育就應該是?以培養人的審美情感為核心的社會活動?。同時，進一步闡述美的教育?才能發揮教育最大的育人效益、社會效益與經濟效益。只有以美育為中心的教育結構，才是人類走向創造，走向生態文明、精神文明與物質文明建設，走向幸福生活的最有效的教育途徑?。把美作為價值的本質，把審美情感作為人的本質，充分表明了美在人生命中的重要性。

　第二，語文教育對受教育者審美追求的回應。有研究者持這樣的觀點，培養美的高尚的心靈是教育的本質。他論述的理由是?美是價值的本質，美的價值構成價值體系的根部，是各種價值相互滲透的中心，所有價值從某方面說都是審美價值?。美的價值是評價社會一切價值的標準。但是，美的獲得不是全靠教育實現的，還有社會活動等途徑，如果將它們也包括到教育中去，那么教育的本質則失去了作為區別教育與其他社會活動的標準的功能;同時，教育的本質只是?人的美化?也屬片面之辭，美育只是教育的一部分，不能代替整體的教育，培養受教育者感受美、鑒賞美和創造美的能力是美育的主要目標，不是教育的全部目的和價值所在。

　3.人性存在：生存方式的呈現

　教育是人類生活的一種存在，是人們理解世界，與世界溝通的一種重要渠道，知識貫穿其中并實現知識的傳播與流通，進而促進人的發展，是人發展不竭的動力;是認識世界，改造世界的重要工具，體現了語文教育的?工具性?。語文教育正是人性的存在方式，實踐的重要方式。

　第一，語文教育是人參與社會實踐的重要存在。教育是個體的人和人類形成與發展不可或缺的動力，直接或間接地影響著個體的人和人類的生活方式。生活作為通過創造和享用文化而展開的人生的存造過程，以及人生意義的實現過程，不是在零亂的日常生活中自發地進行，而是在各種有意識的特定社會實踐領域的支撐下自覺地進行，教育就起著重要的指引和引導作用。

　第二，語文教育是人進行意思活動的重要方式。教育本身具有強烈的反思意識、自我意識和未來意識。通過反思和自我意識活動，教育時刻關注著個體和人類的生活方式、生存狀態和發展樣式，從而推動人們對新的生存方式的自主探尋和追求，獲得人自身意義世界的增殖，使擁有教育這種生存方式的人繼續尋求更多美好生存方式的可能。

　4、人性關懷：主體的自我理解

　第一，語文教育需要應給予受教育者?自我理解?的權利。在語文教育中，受教育者往往處于被動的地位，沒有受到關注，這樣會影響受教育者的學習狀態以及知識的內化程度。在語文教育過程中，語文教師在關注教材本身內容的同時，也應關注學生的理解，無論是對教材的理解，還是在課堂中學生狀態與表現，同時，給予學生自我理解的空間，反思的空間。

　第二，語文教育的學習者應學會?自我理解?。教育的本質是主體對客觀世界的理解與反思過程，是主體不斷的進行自我理解與反思的結果。持此種觀點的學者認為，教育的本質就在教育的主體?人的自我理解中。在語文教育的過程中，受教育者占有很重要的角色，我們在關注受教育者的同時，也要使受教育者明白，自我的理解與反思，也是語文教育的重要組成部分。只有在不斷地反思過程中，受教育者才會增強語文的認同感，從而促進語文學習的進步。

　總之，對教育本質的認識，不能脫離?人?這個主體，應增加對語文學習者的關懷與關切;而保證對語文學習者的關懷與關切，應做到：賦予語文學者選擇的權利;賦予語文學習者自我理解與反思的空間，已達到語文教育的最終本質即促進人的發展，獲得知識，使人更好的適應生存環境的發展。語文教育者給予的權利是有限的，需要的是語文教育所能給予的空間，甚至是社會、家庭給與孩子的空間。語文教育的人性取向將會是學習者得到發展的重要選擇。

　(作者單位：吉林省洮南市那金鎮九年制學校)

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什么是語文論文

論文分類

因為“教學”本身是一個實踐活動。比如，就漢語語音問題來說，用音位學理論來分析現代漢語語音成分，分析單元音a及韻母ia,ai,ian中的a有什么不同，zhi和zi中的元音的發音特點如何，這樣的語文論文屬學術論文；而分析漢語拼音怎樣教，有介音(韻頭)的音節是三拼法好還是兩拼法好，兩拼法中是“聲韻”相拼(如j+ian)好還是“聲介合母/后隨成分”相拼 (如ji+an)好等等，這樣的語文論文屬語文教學論文。又如，研究句式是語法學方面的語文論文，研究句子在中小學怎樣教則是語文教學論文。語文教學論文不能只是理論分析，而應該有具有充分說服力的實踐性材料來加以證明，必須以教學實踐為基礎，是教學經驗的總結和提煉。它應該對人們的教學實踐有指導意義。這就是說，教學論文與一般學術論文的不同，是它具有突出的實踐性，是針對教學實踐來寫的論文。教學論文雖然來自教學實踐，是對教學實踐的總結和提煉，但教學論文又不同于一般的教學總結。

語文教學論文與教學總結屬于兩個不同的文體范圍。前者屬科學研究論文范疇，后者屬工作報告范疇。因此，二者具有不同的特點。教學總結是對某個教學階段、某個教學范圍中教學工作情況的總結，它的內容主要是對教學實踐的一種說明。教學論文則是一種理論聯系實踐的文體，它除了具有實踐的說明之外，還應該有理論的分析和一些學術性的探討.當然，教學論文是在總結教學實踐的基礎上產生出來的，因此，它與教學總結之間并沒有不可逾越的鴻溝。好的教學總結經過加工和提煉就可以成為一篇教學論文。但從文體上說，二者畢竟有區別。教學總結中當然也可以有一些理性的分析和理論的探討，但這不是必需的；教學論文則必須具有理論的探討，必須在實踐的基礎上升華為理論，必須以規律的總結和提煉為目的，而不能僅僅停留在對教學實踐作法的表述上。

通過以上說明，我們認為寫語文教學論文首先要把握住這種文體的基本特點:既注重實踐性，又注重理論性和學術性。既要以教學實踐為基礎，總結實踐經驗(包括自己的，或別人的；正面的，或反面的)，又要在此基礎上運用有關的理論(如教育學理論、心理學理論、語言學理論等等)加以分析提煉，去粗取精，去偽存真，歸納出帶規律性的東西；而這些規律又要能對教學實踐有指導意義，具有可操作性。

不注意這一點，就難以寫好語文教學論文，要么只闡述某種觀點，不提出有現實針對性的實踐依據，泛泛而論，不解決實際問題；要么只說自己怎么做怎么教，不分析為什么這樣做這樣教，其中有什么值得認真研究的地方，這就和一般的教學工作總結沒有什么不同。

語文教學方面的論文

一．情境教學的教學模式

所謂情境教學，是指在教學過程中，依據教育和心理學的基本原理，根據學生年齡和認知特點的不同，通過建立師生間、認知客體與認知主體之間的情感氛圍，創設適宜的學習環境，使教學在積極的情感和優化的環境中開展，讓學習者的情感活動參與認知活動，以期激活學習者的情境思維，從而在情境思維中獲得知識、培養能力、發展智力的一種教學活動。由此，我們也能清楚看到，情境教學模式既不同于教育學，亦不同于教學論，它僅僅是依據教育學、認識論、心理學和教學論原則，在認知活動中充分開發非智力因素，從而實現愉快教學的基本教學模式。

1．引入情境，在探究的樂趣中誘發動機。

因為兒童的學習動機更多地被感情驅使，所以情境教學強調在連續動態的情境中不斷地維持、強化兒童的學習動機，促進學習動機與情境之間持之以良性的互動。

2．憑借情境，在審美的樂趣中豐富感受

情境教學提出了“強化感受、淡化分析”，即“通過優化情境，引導兒童從感受美的樂趣中感知教材”。美感教育是情境教學原則的一個重要方面，它可以分為以下四個環節：（1）帶入情境，感知美的表象；（2）分析情境，理解美的實質；（3）再現情境，表達美的感受；（4）駕馭情境，誘發審美動因。而這些環節都是離不開具體的審美感受的。

3．融入情境，在體驗的樂趣中陶冶情感

情境教學是一種創設典型場景，激起兒童熱烈的情緒，把情感活動與認知活動結合起來的一種教學模式。這里所說的情感活動體現在多個方面，如（1）教師與學生之間。情境教學主張教師對兒童傾注真情，以敏銳的洞察力去觸及兒童的情感領域，從而建立起親和的師生關系，渲染一種溫暖和諧的、可以信賴的、充滿自信的、無拘無束的情境。教師首先必須通過一種移情作用，設身處地地感覺體驗，回歸到兒童的情感狀態，用“兒童的眼睛看世界”，這樣才能產生“以情動情”的移情效應。（2）學生與教材之間。教材對學生的吸引力直接影響到學生的學習興趣，所以在學生與教材之間建立起美妙的情感是非常重要的。在語文情境教學中作出突出貢獻的李吉林曾總結出這樣的情感推進的發展模式：在初讀課文，激發動機中-入情；在感受課文描寫的形象中-動情；在領悟課文語言的神韻中-移情；在表情朗讀、語言訓練中-抒情。（3）學生與學生之間。由于情境的優化，學生與學生之間，友愛親密。他們在親、助、樂等人際情境中相互切磋、合作互助、取長補短，培養了團隊意識、合作精神、交往能力，這就為學習語文提供了良好的情感氛圍。

4．優化情境，在活動的樂趣中增長力量

在教學過程中讓兒童活動，并不是追求形式的生動，而是讓兒童通過自身的活動，充實教學內容，豐富教學形式，讓兒童在樂中學，趣中學，活中學，坐中學。既然如此，將活動貫穿于教學過程，就不能游離于教學內容之外，而要突出教材重點，針對教材特點，具有鮮明的學科特點，與能力訓練相結合，從而加強

基礎。語文教學中的訓練強調操作情境中的基礎訓練，它包括以詞句為主的基礎

訓練、加強應用為目的的整體訓練和結合感知為媒介的思維訓練。

5．營造情境，在創造的樂趣中展現個性

傳統的教學不恰當地造成大腦左半球接受過度教育，結果因教學抽象概念化，缺乏形象與情感而影響右腦的激活、興奮，造成壓抑，甚至損傷兒童的創造才能。這是教學領域長期以來注重認知，忽視情感而造成的帶有普遍性的問題。而情境教學通過情境的創設營造，能最大限度地開發和利用右腦，對兒童創造力的發展具有非常重要的作用。具體表現為：（1）激發情感。激勵、喚醒、鼓舞學生，殷切地期待學生，堅信學生一定會成功，是真正引導兒童開啟智慧大門的閃光的金鑰匙。因為學生會從教師的愛中獲得信心，獲得力量。這種信念往往轉化為一種積極向著教學目標的驅動力。（2）訓練感覺。創造在某種意義上是形象思維的產物。形象越是鮮明豐富，感覺越是敏銳，右腦越是興奮，形象思維活動就越是活躍。實踐證明，感覺的訓練，使兒童對周圍世界日漸留心敏感，因而拓寬了他們進一步認識世界的通道，并成為他們的創造力發展的重要基礎。（3）培養直覺。右腦的激活十分有利于直覺的培養，而無意識的直覺可以說是一切發現的源泉。

6．拓寬情境，在認識周圍世界的樂趣中開闊視野

為了更好地發揮周圍世界在兒童發展中的源泉作用，情境教學提出以下原則：由近及遠，逐漸拓寬；漸次認識，螺旋上升；由表及里，啟迪智慧；陶冶性情，涵育人文素質。

二．創設情境的方法

情境創設是一個提供各種形式的刺激信息，引起心理反應或活動的過程，它不是教學過程的自然伴隨物，而是教師主動設計的產物。它要求教師以實際行動關心全體學生成長，深入了解他們的生活習慣、興趣愛好和學習特點，建立深厚的師生感情，讓學生“親其師，信其道”。在教學中努力做到以充沛的感情、專治的精神、豐富的想象、生動的語言、高度的概括力，從各方面感染學生。使學生耳濡目染，激發起學好語文的情感。在此基礎上，依據教材的內容和所教學生的層次創設問題情境。常用方法有：

1．聯系生活展現情境

生活是文章的唯一源泉，一切文章都是彼時彼地的生活在作家頭腦里反映的產物。以文章為例子，要培養學生正確理解和運用祖國語言文字的能力，就必須“披文入情”、“沿波討源”。也就是說，要引導學生認識、了解作者在文章中反映的生活，而后才能知道作家立意、選材、謀篇、運用語言的高明，才能領略作者在文中表露的感情，進而受到真、善、美的熏陶。所謂聯系生活展現情境，就是把教材中所寫的生活與學生的生活，通過創設情境溝通起來，打開學生的生活庫藏，強化他們的體驗，增進對文章的理解。古人讀書“虛心涵泳，切己體察”就是這個意思。

2．運用實物演示情境

俗話說：“百聞不如一見。”這是人們認識客觀事物的一條規律。運用實物演示情境，正是從這一認識規律出發的。一般知識性課文中涉及的物體，對學生來說是陌生的，實物一出示，兒童便豁然領悟。實物演示既可以由老師展示，也可

以由學生自己展示。如在上《黃山奇石》一課后，讓學生把自己參觀風景名勝拍下的照片，帶進課堂，讓學生一邊展示自己的照片，一邊向大家介紹自己游覽過的景點。這樣，不僅豐富了學生的生活體驗，同時也鍛煉了學生的口頭表達能力。

3．借助圖畫再現情境

文與畫是相通的，因此，借助圖畫再現課文情境，可以把課文呢具體化、形象化，收到“一圖窮千言”的效果。在圖畫面前，學生看得清楚，感受得真切，從畫的顏色、明暗中不僅能迅速立體地感知課文內容，易于接受和理解，涵養美感，同時也能體會到作者把圖畫變成語言文字的高明以及依文繪圖的創造性。在運用圖畫再現情境時，教師要加以指點和啟發，以引導學生認識的方向性；同時還要由感情地講述，便于學生充分感受形象，進入情境。

4．播放音樂渲染情境

音樂是一種訴諸人的聽覺，啟動人的聯想和想象的一門藝術。音樂通過對樂音有組織的安排構成藝術形象，反映社會生活，表達人的思想感情。同時，音樂是作曲家心靈的傾訴，情感的流淌，所以音樂最能調動人的情感，撫慰人的心靈，渲染情境，創造氣氛。如果能把音樂語言與語言文字溝通起來，教學就能真正實現調動學生的聽覺、視覺等器官，在這種聯覺的通感中，收到意想不到的效果。

5．扮演角色體會情境

為了使教學情境真切地再現在學生面前，教師可指導學生如同演戲那樣扮演課文中的角色，讓學生站在該角色的立場上深入課文講述自己的所見所聞所想所感。由于學生的心理位置換成了課文中人物的心理位置，這樣，不僅能把教材內容迅速形成表象，同時還能很快地進行理解。

扮演角色體會情境，有四種做法：（1）進入角色。讓學生帶著強烈地感情閱讀課文，體會課文中各種人物的思想感情。（2）分角色朗讀。這樣的閱讀，可以讓學生聽到教材中各種人物的不同聲音，雖未見其人，卻已聞其聲，增進對課文的理解。（3）直接表演。課文中選編的戲劇，可組織學生裝扮成劇中人，在分角色朗讀的基礎上進行表演，如《白毛女》（選場）、《屈原》（節選）等，讓學生在表演中體會人物的性格特征。（4）改編課本劇。根據課文編寫劇本，然后讓學生進行表演，同樣不失為語文教學的一種方法。

6．錘煉語言描繪情境

前面所說的五種方法，無論哪一種都必須依靠教學語言來實施，如果離開了教學語言，就不能創設教學情境，即使有了某種情境，也不能發揮教學作用，實現情境的價值，所以說教學語言是創設教學情境的基礎。隨著年齡的增長，思維能力逐漸增強，如果只靠直觀性的教學情境，則容易使教學簡單化、表面化，不利于學生抽象思維的培養與訓練，也不能激發學生強烈的求知欲，滿足學生對真善美更高層次的追求。從這一點來看，我們也必須重視教學語言的作用。教師的本領歸根結底就在教學語言上，教學藝術最后也體現教學語言中。運用教學語言，從內容方面看，要做到準確美、簡潔美、理趣美；從形式方面看，要做到修飾美、風格美、態勢美。

7．教學情境的優化

在創設教學情境中，我從不同角度介紹了六種創設方法，但在實際操作中，

要求最優化，提高教學效率，則不能各執一端，需要從實際出發，靈活地綜合地運用這些具體方法。

總之，在語文教學中運用情境教學是能夠大大提高教學效率的愉快教學。教師應該熟悉情境教育的教學模式，熟練而恰當地運用各種情境創設方法，激發學生的學習興趣，培養他們的學習能力，提高他們的智力水平。

中學語文第某冊文言文注釋種的訓詁問題研究 一篇論文 要求有 內容提要 關鍵字 注腳 參考文獻 2000字

訓詁學 facts and information

訓詁學（“詁”音“gǔ”，同“古”）是中國傳統研究古書中詞義的學科，是中國傳統的語文學——小學的一個分支。訓詁學也在譯解古代詞義的同時，也分析古代書籍中的語法、修辭現象。他從語言的角度研究古代文獻，幫助人們閱讀古典文獻。

所謂“訓詁”，也叫“訓故”、“故訓”、“古訓”、“解故”、“解詁”，用通俗的語言解釋詞義叫“訓”；用當代的話解釋古代的語言叫“詁”。“訓詁”連用，最早見于春秋時期魯國人毛亨注釋《詩經》的書，書名叫《詩故訓傳》，“故”、“訓”、“傳”是三種注解古文的方法。訓詁合用始見于漢朝的典籍。

分類

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訓詁學可以有廣義和狹義之分。廣義的訓詁學包括音韻學和文字學，狹義的訓詁學只是小學中與音韻、文字相對的學科。

也有人將訓詁學分為新舊兩種。語言學家王力在1947年的《新訓詁學》中提出“必須打破小學為經學附庸的舊觀念，然后新訓詁學才真正成為語史學的一個部門。”周大璞在《訓詁學要略》中也說“訓詁學的研究對象就是詞義和詞義系統，他的首要任務就是研究語義發展演變的規律。”新訓詁學是相對舊有的訓詁學而言的。

歷史

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訓詁學從先秦就已經開始了，到了漢朝時基本形成。，到了宋代，訓詁學得到了很多的革新。元明時期，訓詁學出現了衰退，而在清朝則是訓詁學發展最輝煌的時候。現代則采用現代語言學的方法來發展訓詁學。

研究對象

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歷史上每種語言都在不斷地變化，古書中有許多詞義已經變化，或語法變化，歷史語言學家考證古書中詞的當代意義，編著出注疏書籍，為訓詁學。訓詁學最主要的研究對象是漢魏以前的古書中的文字。訓詁學書籍有兩種，一種專為注疏某一本重要的書，逐字解釋全書的意義，如《論語注疏》、《毛詩注疏》、《韓非子集解》等；另一種是單純解釋古代的詞匯，搜集古代詞匯，分類注釋，如《爾雅》、《說文解字》、《方言》等；此外后有對訓詁學的書籍進行補充、考證、闡釋的書籍，如《方言疏證》等。

研究方法

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訓詁學研究方法有：

互訓，用同義詞互相解釋，如“老，考也”；“考，老也”。

聲訓，用聲音相似意義相同的字解釋，如“衣，依也”，說明這個“衣”在古書中是當作“依”的意思。

形訓，用字形說明其來源和意義，如“小土為塵”，說明“塵”字的意思是“小土”，這個簡體字也是由此產生。

義訓，用當代的詞義解釋古詞的意義，如“明明、斤斤，察也”，是說“明明”、“斤斤”的意思是“察”。

反訓，古代有的詞和現代意義相反，需要用反義詞注釋，如“亂而敬，亂，治也”，說明這個“亂”字，在此處作“治”的意思。

遞訓，用幾個詞連續解釋，如“庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也”，說明這個“庸”字用聲訓是從“用”字來的，但意思實際是“得”的意思。

參考書目

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# ''周大璞，訓詁學要略，湖北人民出版社，1980''

# ''林尹，訓詁學概要，臺北正中書局，1993''

Category:語言學

Category:漢語音韻學

好了，今天關于“中學語文論文”的話題就講到這里了。希望大家能夠對“中學語文論文”有更深入的認識，并且從我的回答中得到一些幫助。

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