價值觀論文(軍人核心價值觀論文)

在下面的時間里，我會通過一些例子和解釋詳細回答大家關于價值觀論文的問題。關于價值觀論文的討論，我們正式開始。

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現在大學生的價值取向 高手幫忙寫個論文

論當代大學生的人生價值觀

當代大學生是奮進的一代，代表先進力量的一代， 應該成為我們國家建設的主力軍，生力軍，我們每個大學生都應該有自己的一個確定的人生目標

我對我們當代大學生的人生價值觀做了一個小結：

我們當前在校大學生們正面臨著人生發展的最為關鍵的時期。時代要求我們要在學習生活各方面全方位面對和思考如何正確處理個體與社會的關系等一系列重大問題。我們要學會生存、學會學習、學會創造、學會奉獻，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質。其中，我認為最核心的就是學會如何做人，學會做一個符合國家繁榮富強與社會不斷進步發展所需要的人格健全的人；學會做一個能正確處理人與人，人與社會，人與自然關系并使之能協調發展的人；做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個有利于社會、有利于人民、有利于國家的人。這就要求我們每個在校大學生，必須從現在做起牢固樹立正確的人生價值觀。

我們都知道，當代大學生樹立正確的人生價值觀，一定要有科學的理論和世界觀做指導。一個不容回避的事實是，當前，我國社會生活發生日新月異的變化，多種所有制經濟體制的并存，利益分配格局的調整，多種文化的影響與沖擊，經濟的全球化，生活方式的改變等，這些都必然會在當代中國的現實生活中造成價值觀念的多樣化。在大學校園里，大學生的價值觀也一直處于分化與整合、動蕩與生成的過程之中，要在社會價值與個體價值、精神價值和物質價值、重義 與重 利 之間的沖突中進行艱苦的抉擇。這其中既有積極進取、開拓創新和追求人生與社會真善美崇高境界的價值觀引導，同時又有形形色色庸俗、消極、享樂和追求物欲滿足的誘惑。大學生無疑是社會上思想最活躍、最容易接受新觀念的群體，隨著他們主體意識的覺醒，在新世紀和新形勢下，如何用馬克思主義主和社會主義意識形態對大學生價值觀念進行系統指導，引導其形成與社會主流價值取向相吻合的價值觀，以鮮明的導向性和普遍的適用性來塑造社會主義一代新人，就顯得尤為重要了。而我們每個大學生如何自覺地、科學地進行人生價值觀的修養和培育，則是這一重大社會工程的基礎，也是自身人生道路的必修課。

通過學習，我認識到，所謂價值觀其實就是各種價值標準的總和。 每一個時代都有其主導的價值觀，我們要努力培育符合時代要求和社會主導的價值觀。而新價值觀的生成并非無源之水、無本之木。正確價值觀的培育要植根于中國實際，把握價值觀變革的規律，掌握科學的方法。在當前，“三個代表”重要思想就是中國***在新世紀衡量自己實踐的總的價值標準。 “三個代表”的理論，不僅是對馬克思主義建黨學說的重大發展，而且也是對價值理論的一次重大突破，它標志著黨的第三代領導集體價值理論的形成。這一理論繼承和發展了毛澤東和鄧小平的價值學說，適應了我國改革開放和社會主義現代化建設的新形勢，適應了世界形勢的新變化，適應了知識經濟時代的新要求，是價值理論的新形態，具有鮮明的中國氣派和時代品格，是民族性和時代性的高度統一。我們知道，馬克思主義歷來把生產力的發展看做社會發展的最終的動力，因此，是否最終有利于生產力的發展成了***衡量自己的實踐是否正確的首要標準，即生產力標準。代表先進文化的前進方向，就是要不斷形成和確立先進、正確的價值觀，在世界各種思想文化相互斗爭的形勢下，在錯綜復雜的意識形態領域的斗爭中，始終保持清醒頭腦，堅持正確的方向，充分體現時代精神和創造精神，同時自覺地摒棄那些落后的、腐朽的、庸俗的文化和價值觀，積極進行文化創新，構建先進價值觀體系，真正賦予新價值以靈魂。中國***從來不講自己的私利，認為黨的利益就是工人階級的利益，也就是人民的利益。是否能真正做到始終代表最廣大人民的根本利益，不僅是檢驗政黨，也是檢驗一名黨員是否具備了先進、科學的價值觀的試金石。這一面向新世紀的價值理論，就是要以以愛國主義、集體主義、社會主義為價值取向，以中華民族偉大復興的共同理想為價值目標，以廣大人民群眾為價值主體，以開拓創新為實觀手段，以公平競爭為激勵機制，以“三個代表”為最基本的價值標準。代表先進生產力的發展要求是新價值觀的基石；代表先進文化的前進方向是新價值觀的靈魂；始終代表最廣大人民的根本利益則是新價值觀的核心。 我們當代大學生的價值觀培育就要緊緊圍繞著這一核心價值觀展開。

當然，我也深知，樹立正確的、科學的價值觀，不僅要有正確的理論為指導，更要勇于實踐，在具體的學習生活實踐中培養、形成和提升自己崇高的人生價值觀。由于我們青年一代的世界觀、人生觀和價值觀，都正處于一個不停的變化形成過程之中，每個大學生在不同的成長發展歷程可能會產生不同的價值理想和目標，并力求通過各種實際活動去實現這些價值理想和目標。我們的價值認識與價值實踐活動都不是孤立的、自為的，要受到時代、社會價值體系中種種價值關系特別是主流價值觀念和現有社會機制的多重約束。大學生是作為未來社會建設者的一支重要生力軍，影響大學生人生價值觀形成和發展的因素必然是多方面的，不僅需要調動社會、學校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個大學生自覺實踐，勇于探索，讀書好學，多思好問，革新創造，特別是注意從要從點滴做起，從身邊小事做起，求真務實，把學校和黨組織的思想政治教育滲透到我們的日常學習、生活的各個環節之中，加強社會價值的行為規范，經過價值實踐的反復強化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進而確立正確的人生價值觀，努力使自己成為 21 世紀社會發展需要的那種會生存、善學習、勇于創新的復合型人才，這樣才能在整體上有效幫助我們每個大學生樹立正確的價值觀，擺正社會價值和個體價值、道德價值和功利價值關系，確實地肩負起建設有中國特色社會主義現代化的偉大使命，真正實現人生的價值

如何踐行社會主義核心價值觀的論文

　大學生是社會主義現代化的建設者和接班人,更要學習和踐行社會主義核心價值體系。在面對社會大變革和社會文化日益多元化、大學生價值觀日趨多樣化的新形勢下，我認為大學生踐行社會主義核心價值體系可以從以下幾個方面：

一、首先要認真學習和深刻領會社會主義核心價值體系的內涵及精神實質。古語云：“論先后，知為先”。沒有深入的學習和理解社會主義核心價值體系的內涵，沒有堅實的理論基礎做后盾，我們又怎么能在實踐中切實踐行和穩步推進社會主義核心價值體系。所以，我們必須首先明確提出了社會主義核心價值體系的基本內容，其主要包括以下幾個方面：堅持馬克思主義指導思想；堅持中國特色社會主義共同理想；堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神；堅持社會主義榮辱觀。我們不僅要記住文字的表述，更重要的是要理解和體會其真正的內涵，從而內化為自覺的行動。

二、其次要做好自己的本職工作，努力學習，儲備好將來報效祖國的本領?！坝癫蛔粒怀善?；人不學，不知義?！睂τ趯W生來說，學習是仍是首要任務。大學生踐行社會主義核心價值體系，反應到學習上就是要“以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥” ,樹立牢固的專業思想，熱愛科學，努力學習，勇于實踐，盡最大努力取得優良成績,圓滿完成學業。除了自己學好專業知識和各項基本技能，完成學習任務外，大學生還應該“以團結互助為榮、以損人利己為恥”,互相關愛，互相幫助，平時盡自己最大努力去關心在學習上相對偏弱的同學。對于同學的一些錯誤言行要善意的加以提醒，幫助同學共同進步。

三、最后要把踐行社會主義核心價值體系融入到生活的點滴當中?！凹埳系脕斫K覺淺，得知此事要躬行”。只有在實踐的真槍實彈中，社會主義核心價值體系才能真正閃現出它的價值，只有在實踐的大浪淘沙中，社會主義核心價值體系才會不斷發展更加完善。作為大學生，在生活中踐行社會主義核心價值體系，應做到（1）勤儉節約，“以艱苦奮斗為榮、以驕奢*逸為恥”,養成良好的生活習慣。從我做起，從身邊的小事做起。如，離開寢室之前確保水電都已經關閉，愛惜糧食，做好寢室清潔衛生，不沉迷于網絡游戲等等（2）樹立服務的理念，把為人民服務作為一種習慣，使其成為一種人生的態度，通過參加各類志愿服務工作等平臺，努力實現自身的價值。學校為大學生提供了很多志愿服務的機會，大學生應該明確志愿活動不僅僅是應付志愿證上那幾個工時，更重要的是要把為人民服務的觀念深入心中，切實體現在日常生活中。

結合實際談談你對人生價值的認識~（論文）2000字左右~

市場經濟條件下的人生價值觀教育

人生價值觀是人們對人生目的、意義的根本觀點和看法。它作為一種社會意識形態，固然是社會存在的反映和表現，是由一定社會經濟條件所決定的。馬克思主義認為，社會存在決定社會意識，“人們的觀念、觀點的概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件，人們的社會關系，人們的社會存在的改變而改變?！盵1]我國經濟體制改革的目標是建立社會主義市場經濟，這一重大的變革，必然在社會生活的方方面面產生巨大的沖擊和影響。經濟體制轉型時期的青年學生，其價值觀也發生了明顯的變化。研究在社會主義市場經濟條件下的青年學生的價值取向，探討在新形勢下如何加強對青年學生進行人生價值觀教育，對于正確引導學生全面健康的成長，具有重要的意義。

一、青年學生人生價值觀的特征及其行為表現。

在社會主義市場經濟建立和發展過程中，青年學生所追價值求取向主流是積極的，上進的。同時，隨著我國進一步改革開放和計劃經濟體制的轉變，而且在市場經濟剛剛進步，相應的配套措施還不完善的情況下，青年學生對與之伴行的復雜、深刻的社會變革現象，由于缺乏理性上的辨別是非的能力，往往依據對一些具體現象的判斷與評價作出價值選擇。

1、主體意識越來越強烈，自我意識凸現但不偏激，注重自我價值的實現。自改革開放以來，自我意識的覺醒和強化一直是青年學生的特點之一，如對人生理想的追求，把“個人事業成功，生活美滿”擺在第一位，在談到人生最大幸福時，則要求“有一個溫暖家”或“事業成功”，都反映出對個人自我價值的追求，自我意識的加強。

求一篇思修論文。什么是人生價值觀，以及如何體現自己的人生價值觀。

什么是人生價值觀,以及如何體現自己的人生價值觀.首先,我們來探討人生價值觀.人生價值觀分人生觀和價值觀兩部分.所謂人生觀,顧名思義,人的一生所現成的觀點及看法;而價值觀呢? 同樣,價值觀,關鍵是要理解價值的內涵.在經濟學里,價值的概念是凝結著無差別的人類勞動,在這里通俗講,可以理解價值就是人類的勞動.在社會學里,價值強調的是它的意義取向,即,人在行為處世過程中對是非得失的意識判斷.把人生觀和價值觀結合在一起,就形成人生價值觀.在這里,我們不妨跟它下一個定義:即,人在一生中對是非得失及利益取向的意識判斷. 在此,我們可以用主人公小江的例子在闡釋人生價值觀的具體內涵:小江是老二,在家里是寶貝,既有爸爸媽媽的疼愛,又有姐姐的照顧.小時候的他是典型的調皮蛋,整天跟著一群孩皮王大大殺殺.這時候的小江,他除了吃飯,無所事是.我們說,他還小不懂事.那為什么不懂事呢?我們要知道他在小時候這種行為的根源.其實,很簡單,他還不會思考事情的意義,即,他還不會判斷什么事是正事而應該做.這里的判斷非常重要,因為它將決定小江的行為,即如何去做.所以,一個人的價值取向,其實蘊涵在生活中的每一件事情當中,一個想法,一個判斷,一個主見等等,都是價值觀的體現. 還是小江的例子,隨著時間的推移,小江高考失利,父親勸他復讀一年,他不肯,他固執己見說,機會只有一次,讀不了本科,就讀大專,我就不相信成不了材.在這里,我們來分析一下,小江現在已長大了,他老爸老媽也不好多強求.在這里,小江的自主意識突顯出來.說了讀大專,他就去讀了,我們隱隱可以看出他的行為帶有傲氣. 三年后,他開始參加工作,可是,工作卻不盡如人意,職場中到處碰壁,受到這不小的挫折,他開始反思,自己現在的他是如何造成的,他在反思,自己在社會中的角色是什么,自己該選擇什么職業,自己的理想和追求該如何去實現.對于小江的這些思考,我們更能理解人生價值觀的真實意義. 原來,它跟一個人成長的過程所產生的思考有千絲萬屢.現在小江面臨的問題,就是我們要探討的如何體現自己的人生價值觀的問題. 牽強附會的說人生價值觀該如何體現將缺乏說服力,還是讓我們看看小江是如何選擇的吧.已經參加工作兩年的他體驗了工作中的零零種種后,發現自己生活越來越無趣,他不愿為那微薄的工資而心驚膽顫的茍活著. 他開始拿起書本,利用工作以外的每一分時間,無論白天和夜晚,在他腦里,除了完成工作,裝的都是考試的知識,經過一翻準備,他悄悄的參加了成人專升本,報考了他感興趣的,也是他在將來想從事的專業.最終,他入取了.值得祝賀,祝賀他做出的選擇,祝賀他. 他確實沒有讓人失望,他確實變成了另一個人.變的更成熟,穩重,有責任感,很勤奮和上進.也許這就是他人生命運的轉折點,從考上那刻起,他就是像抓住了生命的稻草一樣,刻苦學習,用心攻讀專業.三年下來,以優異成績獲得學士學位, 并且在讀研究生. 優秀者總是本能的獲得更優秀,主人公讀完研究生,工作三年,又申請了出國留學,等留學回來,他將在祖國的懷抱展示他的才華,貢獻他的智慧,為實現自己的理想和追求,書寫人生發揮的淋漓盡致. 主人公的例子可以給我們啟示,如何體現自己的人生價值,關鍵在于自己如何面對自己的追求和報復的實現,在這漫長的實踐和探索過程中,我們應勞勞的記得,我們價值的實現的動力來源在于自己內心的渴望與祖國人民的愿望結合在一起. 所以,我們人生價值的實現,要通過自己的工作,在自己的崗位上,將自己的理想和祖國人民的利益結合起來 在這個前提下,竭盡所能,奮發努力,去體現你自己的人生價值吧. 行動決定一切.在一個前提下,去做你想做的事情,去實現你心中的渴望,去書寫你的完美人生吧.

關于大學生怎樣樹立人生觀價值觀和世界觀的論文

走自己的路

我自己的路，在于覺醒和思考的能力，而不在于生存。在這個充滿壓力與競爭的社會，這個依然帶有歷史韻味的中國特殊社會中，我不能改變它，我心中充滿了熱血的前提下我選擇適應了它。這個特殊的社會中，給我既創造了豐富的機會，也帶來了種種困惑，情感的荒蕪、欲望的膨脹、無處不在的孤獨、內心的矛盾沖突以及生活中的種種不幸。有時雖然活得很艱苦，但覺醒與思考讓我成竹在胸！一次次思想的崛起，意志的淬火，是我向光明人生邁進的動力與激情。在前人血與淚的教訓中我漸漸地懂得：拯救自己的只能是自己，而不是別人，哪怕是菩薩再世、耶穌親臨，也不能幫助任何人擺脫窘境。于是我認為做好自己，才能做好一切。

我是剛剛走出校門踏上社會的年輕人，面對這個喧囂紛擾的社會和大變革時機，常常會感到迷惑、茫然和不安。有時會覺得自己初來乍到，無權無錢，地位如此渺?。煌瑫r也會覺得自己只會理論，實踐太少，能力實在有限，在面對如何在這個充滿荊棘的社會上站住腳表現得沒有信心。對于要適應它，我必須先融入這個特殊的社會，真正的屬于社會的一份子，而不是象牙塔里的呆板學生。路是自己走出來的，在這個路上要面對痛苦、險境和未知的東西，我只能用美的視野去估價痛苦、險境和未知事物，這種估價激發著我生命的活力。我因自己的努力而尊敬生命。在這我想我的人生是一場戲，我要全身心地投入去將這場戲演得威武雄壯、高潔豪邁。從而笑對一切困難與坎坷，站在這個臺上，打造我后半人生的喜怒哀樂。

我經常問自己一些問題，問自己適應這個社會嗎？問自己能改變這個社會嗎？然后看看自己能否回答的完美，我發現面對這個大的社會根本就沒有完美的回答，你只能因社會而變化你的觀點，因不同的制度來進行你的生活，你渴望其他的制度，渴望國外的制度體系，那已是你力所不能及的，在彷徨失意中休養自己的心靈，去尋早自己認為的長久的精神底蘊。

我的人生六要素：

自我的認知。任何時候在生命之路中都要自省、自明，自己掌握自己的路，自己拯救自己的心靈。臣服在高消費、高房價、不滿的社會當中、在改變不了這個社會體制的時候，要凈化我的心靈與思想，要勇于接受這個挑戰，力所能及，問心無愧，按照自己的原則適應社會，認清自己。

情感的共享。無論社會怎樣的體制，要依然擁有自己的親情、友情、愛情，這是自己最偉大的財富，亦心靈的港灣，擁有我的幸福，讓我有所為，有所愛，有所希冀。珍惜愛我的人和我愛的人，讓愛充滿我的世界，感受生活的美好、生命的美好、給予我心靈最后的香滿而溢。

人際的關系。這是人的社會，關系的體制，權利的競爭，人際關系不但是親情的友好往來，也是人與人之間的互利手段，更是適應這個社會的基石，更是通往經濟增長，上層建筑的必須手段，中國，一個特色社會主義，他有著與其它不同的性質，人際關系貫穿著你的人生，你所在社會的層次，在這個體制下體現的是民族認同；民主共建的基礎，體現的是制度的認同，體現的是社會的認同，所以要走好自己的路就要有良好的人際溝通達到良好的人際關系，來發展自己適應社會。

思維的跟進。世界變化太快，我們受著中國歷史的束縛，受著社會的阻擋，我們要打開天窗，不要讓思維的慣性繼續影響我們的生活，不要讓我們生活陷入僵化和腐朽，放眼新的世界，吸取世界不同的文化與體制，培養自己的辯證思維。

自我能力。在我們人生的旅途當中，在我們面對困境與逆境的時候，我們要加強自己的生存能力，加強適應這個社會的能力，鑄造足夠的生命強度，培養能夠承受社會的壓力的能力，不論是技術上還是思想上都要有堅強的承受能力，這是我們生存的基礎，要有永不放棄的意志與永不言敗的氣概。

人生規劃。在未來的世界我們雖不能明顯的看到自己的發展，但是我們可以盡心的預測自己的路，規劃構建自己的世界，自己的生活，展現出自己的一片藍圖，按照自己規劃的人生軌跡前進，按照自制定的規則尋找生活，體會生活，豐富生活，不要依賴誰會改變你的命運，只有你自己能把握，我堅信我能。

這是我的人生前進的要素，更是我前進的一片風帆，浮在水中，漂泊有序，乘風破浪，體會旅途的云卷云舒與驚濤駭浪。對于暗藏險浪，雖有有疲頓，但要勇敢面對，推波助瀾，激蕩漣漪，編織我人生的主題，走我自己的航線，自己的人生之路。中國，未來，我依然愛你。

“我的價值觀 ” 論文怎么寫

一、關于“價值觀”概念：

關于“價值觀”這一概念，學術界有狹義和廣義兩種不同說法。大多數學者主張狹義的“價值觀”。狹義的“價值觀”即“價值觀念”的簡稱，現實生活中人們所說的“價值觀”，就是指“價值觀念”。相應地，價值觀研究主要是一種規范性研究，主要目的是在調查、比較和研究歷史上和現實中各種價值觀的基礎上，確立一種正確的價值觀念體系，宣傳這種價值觀念的合理性。人們在這個問題上的觀點分歧，主要體現在怎樣把握“價值觀念”的內容，怎樣估價當前價值觀念的變革及其走向等問題上。

另一些學者主張廣義的“價值觀”，相當于哲學基礎理論中的“價值論”，是指與自然觀、歷史觀等相類似的、以價值為特定對象的理論學說系統。這樣的“價值觀”與“價值觀念”有一定區別：“價值觀”本質上是關于價值的基本理論、觀點和方法，“價值觀念”則是人們關于好壞、得失、善惡、美丑等等具體價值的立場、看法、態度和選擇。前者猶如科學系統中的宗教學和倫理學，后者則猶如人們現實的宗教態度、具體信仰和個人的道德面貌、道德品質等。

綜合來看，人們一般是在狹義上使用“價值觀”這一概念的。只是在非常特殊的情況下，在討論某些基礎性理論問題、如價值觀和歷史觀的關系問題時，才在廣義上使用“價值觀”一詞。當然，雖然可以把價值觀看作是價值觀念的簡稱，但在研究中一定要注意將理論研究與規范建設區分開來。如果一開始就混淆事實判斷和價值判斷，既不利于價值理論研究的深入，也不利于合理的價值觀的構建。

二、“價值觀”的基本涵義：

目前在以下內容方面尚未發現有重要的分歧：所謂價值觀念，包括人們的社會信念、人生信仰、政治理想、道德追求、生活原則等在內，是人們的價值信念、價值標準和價值理想的綜合體系，是人們利益、需要、心理和行為的內心定向系統。個人的價值觀是人生觀的核心，群體的價值觀則構成其思想文化和社會意識形態的主導成份。

具體地說，價值觀念是人們心目中關于某類事物的價值的基本看法、總的觀念，是人們對該類事物的價值取舍模式和指導主體行為的價值追求模式。價值觀念的內容，一方面表現為價值取向、價值追求，凝結為一定的價值目標；另一方面表現為價值尺度、評價標準，成為主體判斷客體有無價值及價值大小的觀念模式和框架，是主體進行價值判斷、價值選擇的思想根據，以及決策的思想動機和出發點。

從微觀角度說，價值觀念是人心中的一個深層的信念系統，在人們的價值活動中發揮著行為導向、情感激發和評價標準的作用，構成個人人生觀的重要內容，制約著人生活動的方方面面，是一個無形而有力的世界；從宏觀角度說，價值觀念是社會文化體系的內核和靈魂，代表著社會對應該提倡什么、應該反對什么的規范性判斷。社會通過各種手段把這些觀念灌輸和傳遞給個人，內化為個人的行為規范。從水平上看，價值觀念可分為日常的價值觀念和哲學的價值觀念兩個層次，前者是人們在世俗生活中自發形成的觀念，后者則是理論化、系統化的觀念體系。

學理上的探討給人的印象總是抽象的和思辨性的，但其實，價值觀念是生活氣息最濃的概念。它就是直接指導人們人生活動的那些觀念，滲透于人們日常的飲食起居、婚喪嫁娶、為人處世、待人接物、工作娛樂、旅游購物等活動之中，成為人們活動的目標定向和判斷事物的取舍標準。在國家社會經濟政治生活領域，則表現出社會主導價值觀念（即社會意識形態）的重大存在和作用。

三、價值觀的內容結構：

大部分學者都認為，價值觀是一定主體（民族、階級、階層和個人等）生活實踐和文化積淀的產物，是現實生活中的價值運動在人們頭腦中的反映，反過來又成為人們評價事物、品評人物的標準和原則；價值觀是一種體系性的存在，其中有深層結構和表層結構的區別；前者表現為一定主體的文化心態和思維定勢，具有相對的穩定性和頑固性，后者則比較靈活，通過增減和變動一些規范以應付實際生活的變化，并維護著深層結構的穩定性、一貫性，只有社會的深刻變革或革命，才能造成深層結構的相應嬗變。

但在價值觀的具體結構方面，學者們有以下幾種看法：

第一種認為，價值觀主要是由義利觀、理欲觀和德力觀構成，義利問題包括公利和私利、精神生活和物質生活的關系問題，理欲問題包含生命與欲望、品德與生命的關系問題，德力問題則是品德和能力、恃德還是恃力的關系。這幾個范疇都是中國傳統哲學的范疇，但融入了現時代的內涵，如此規定價值觀的內容，可以較好地實現與傳統的對接。

第二種觀點則通過深入的分析和歸納，認為價值觀主要是由主體個人的歷史方位感、社會秩序信念、社會規范意識、價值實踐意識（目的和手段意識）、價值本位意識等構成，其中包括如何看待人與己、個人與群體、生與死、身與心、社會榮譽與個人尊嚴等顯示的個人歷史方位意識，平等、自由、公正等觀念顯示的社會秩序觀念，官本位、權力至上、金錢第一、人的全面發展等顯示的價值本位意識。這五個方面的基本內容相互之間有機地聯系在一起，從而構成人們心目中的“價值坐標系統”。

還有一種觀點認為，價值觀念包括目標系統、手段系統、規則系統和制約系統，這四個方面相互規定，各自又由多種因素構成。

上述幾種觀點之間并無原則上的分歧，區別只在于側重的角度以及概括的深度和廣度。相對而言，第二種觀點比較深入、全面、具有較強理論解釋力、說服力和應用潛力。

四、價值觀的核心和基本表現形式：

關于價值觀的核心，一種觀點（通常是倫理學界的部分學者）認為是個人和集體的觀念，如個人主義和集體主義。

另一種觀點認為，人們的現實地位和利益規定了人們的價值觀。這里的利益不僅是物質利益，也包括政治利益和精神利益。人們的一切思想和行為都是圍繞著利益旋轉的，只有深入到利益關系和利益觀，才能真正理解人們在價值觀上的差別和對立問題，所以利益觀既是價值觀的基礎，也是它的核心。

第三種觀點具有綜合的性質，認為前二者都包含在“主體定位”之中：價值的主體是誰，他怎樣把握自己的地位、利益、使命、自己與他人社會的關系等，是全部價值觀的實質和核心?！盀槭裁慈说膯栴}是一個根本問題”。

上述觀點之間也主要是分析概括的深度和層次的差別，并無實質性的分歧。

關于價值觀的基本表現形式，尚無更多展開的探討和爭論。目前從正面加以比較系統的闡述、并具相當影響的一種說法是，價值觀念作為觀念形態的價值意識，通常表現為人們關于生活中基本價值的信念、信仰、理想等觀念的總和。信念、信仰和理想，是一定價值觀念最通常、最基本的表現形式。

信念，即人對某種現實或觀念抱有深刻信任感的精神狀態。信念是人們在生活實踐中實際地體驗了怎樣想和怎樣做才有益、有效的基礎上，自然地形成的一些思考和行動的模式。凡是信念，它所揭示的內容，總是同人們“應當”持有的態度和“應當”采取的行動有關。

信仰，是人們關于普遍、最高（或極高）價值的信念。信仰使人的整個精神活動以它為核心，形成一個完整的精神導向，并調動各種精神因素為它服務，所以信仰在人的精神活動中居于統攝地位，是人的價值意識活動的調節中樞。信仰是人生的“主心骨”，是人的全部價值意識的定向形式。所以人不能沒有信仰，沒有信仰的生命就等于沒有靈魂。而信仰的偏差，則會造成人生道路和社會發展的方向性錯誤。

理想是以一定的信念和信仰為基礎的價值目標體系。這種目標體系以關于個人或社會的未來形象為標志，為人的價值追求提供著自覺的典范或“樣板”。從內容上看，理想是信仰中最高（或極高）價值目標的具體形象；從形式上看，理想則 是知識、邏輯與情感、愿望、目的等等的統一。理想的培育、確立和追求，是人的精神生活的最高層次。崇高人生理想的 實現，是人的生命的最高自我價值；崇高社會理想的追求和實現，則是人的生命的最高社會價值。

如何培養和踐行社會主義核心價值觀小論文

如何培養和踐行社會主義核心價值觀

培育和踐行社會主義核心價值觀，事關道德風尚，事關社會的和諧與進步。利用豐富多彩的形式，廣泛持久地涵養社會主義核心價值觀，是全社會道德培育和道德實踐活動的基礎。

誠信是社會道德的根本要求，是維系社會正常秩序的基本準則。以誠信為重點，加強社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德的教育，形成修身律己、崇德向善、禮讓寬容的社會風尚，是道德實踐活動的方向。要大力宣傳道德典型、持續評選道德模范、不斷表彰和獎勵道德實踐活動中涌現出來的優秀人物，形成學習先進、愛護先進、爭做先進的良好社會風氣；要充分利用各種宣傳活動，讓誠信觀念深入人心。還要在政務誠信、商務誠信、社會誠信和司法公信建設中堅持專項教育和治理，建立覆蓋全社會的征信系統。針對群眾反映的突出問題，從制度建設入手，提高約束力和懲戒力，讓守信光榮、失信可恥成為社會共識。

志愿服務是道德實踐活動的載體，也是培育和踐行社會主義核心價值觀的有效形式。通過強化志愿服務理念、開展多種多樣的志愿服務活動，形成人人為我、我為人人的社會風氣，讓社會主義核心價值觀植根于人們心中，融入人們日常生活。雷鋒精神高度凝聚社會主義核心價值觀，要進一步推動學雷鋒活動常態化，更好地開展志愿服務活動。要建立健全志愿服務的獎勵機制和政策法規保障機制，在扶危濟困、應急救援、環境保護等各個方面體現出志愿服務的獻身精神，在照顧空巢老人、留守婦女兒童、困難職工、殘疾人等各個方面表現出志愿服務的利他精神，真正讓志愿服務進入社區、深入鄉村、深入家庭。

在引領社會風尚、傳遞主流價值的道德培育中，公益廣告的力量影響廣泛。從電視、廣播、報刊到各類新興媒體，公益廣告占有重要的位置；從交通工具到公共場所，公益廣告已經成為亮麗的風景線。我們要圍繞社會主義核心價值觀的培育，策劃選題、創新內容，繼續壯大公益廣告的聲勢，推出一大批內涵豐富、形式新穎、格調高雅的作品，傳播正風正氣，傳遞社會的正能量。

重要節慶日蘊藏著豐富教育資源，要充分發揮重要節慶日傳播社會主義核心價值觀的獨特優勢。各地的博物館、圖書館、紀念館、美術館、科技館，更應該成為培育和實踐社會主義核心價值觀的重要場所，還要加強愛國主義教育基地建設，讓實體展館與網上展館相結合，利用生動活潑的形式，吸引更多的觀眾。

好了，今天關于“價值觀論文”的話題就到這里了。希望大家通過我的介紹對“價值觀論文”有更全面、深入的認識，并且能夠在今后的學習中更好地運用所學知識。

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