歷史小論文怎么寫 基本結構(歷史小論文怎么寫 基本結構 范文)

大家好，今天我將為大家講解歷史小論文怎么寫 基本結構的問題。為了讓大家更好地理解這個問題，我將相關資料進行了整理，現在就讓我們一起來看看吧。

文章目錄列表:

1.中外政治制度歷史小論文400字
2.綜述怎么寫 基本結構是什么?
3.鄉土歷史小論文怎么寫？
4.跪求高一歷史小論文
5.小論文的標準格式
6.調查報告或小論文應該怎么寫?具體格式是什么?

中外政治制度歷史小論文400字

中外政治制度歷史小論文400字

高瞻遠矚，高屋建瓴，為讀者指出一條解決問題的思路。

多從教育、 *** 規范和引導、法律嚴懲幾個角度談起。所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！總之，我們要拿來。

我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。

然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

又如：“莫使‘英雄’淚滿襟”這一主題，可以寫出以下提綱。第一層：自己不做，阻止、限制他人；看到榮譽，嫉妒、中傷他人：這是使‘英雄’淚滿襟者的典型表現。

第二層：傷及他人，使英雄心如死灰；危及社會，使社會正氣低迷。是使‘英雄’淚滿襟者的產生出格舉動的危害。

第三層：個人欲望強烈，嫉妒心強，心胸狹窄，信奉“人人為我”，是使‘英雄’淚滿襟者的產生出格舉動的根源。第四層：不怕閑言碎語，反對嫉賢妒能，是我們對待這一出格行為的正確態度；加強道德教育，保護英雄權益，是我們對待這一出格行為的正確措施。

以上為筆者對駁論文的寫作指出的思路，希望廣大考生積極借鑒，在考場上表現出深邃長遠的目光，高瞻遠矚的見解，決勝于考場。

寫一篇關于中外政治制度的歷史小論文

駁論是以有力的論據反駁別人錯誤論點的論證方式。有三種方法：反駁論點、反駁論據、反駁論證。由于議論文是由論點、論據、論證三部分有機構成的，因此駁倒了論據或論證，也就否定了論點，與直接反駁論點具有同樣效果。一篇駁論文可以幾種反駁方式結合起來使用，以加強反駁的力量和說服力。

1）反駁論點，即直接反駁對方論點本身的片面、虛假或謬誤，這是駁論中最常用的方法。

2）反駁論據，即揭示對方論據的錯誤，以達到推倒對方論點的目的；因為錯誤的論據必定得出錯誤的論點。

3）反駁論證，即揭露對方在論證過程中的邏輯錯誤，如大前提、小前提與結論的矛盾，對方各論點之間的矛盾，論點與論據之間矛盾等等。

立論和駁論都是一種證明，無非一個是從正面證明其正確，而另一個是從反面證明其錯誤。它們可以使用基本相同的論證方法。

（二）論證的基本結構層次：三段論式的結構。提出問題（引論）→分析問題（本論）→解決問題（結論）

常見的論證結構：a、總分式結構 b、對照式結構 c、層進式結構 d、并列式結構

（三）論證方法有以下幾種：

1）舉例論證（例證法）：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點；（作用：具體有力地論證了觀點（主論點或分論點），增強文章的說服力）

2）道理論證：用經典著作中的精辟見解和古今中外名人的名言警句以及人們公認的定理公式等來證明論點；（作用：有力地論證了觀點（主論點或分論點），增強文章的權威性和說服力）

3）對比論證：拿正反兩方面的論點或論據作對比，在對比中證明論點；（作用：突出全面地論證觀點（主論點或分論點），讓人印象深刻）

寫一篇關于中外政治制度的歷史小論文

駁論是以有力的論據反駁別人錯誤論點的論證方式。

有三種方法：反駁論點、反駁論據、反駁論證。由于議論文是由論點、論據、論證三部分有機構成的，因此駁倒了論據或論證，也就否定了論點，與直接反駁論點具有同樣效果。

一篇駁論文可以幾種反駁方式結合起來使用，以加強反駁的力量和說服力。1）反駁論點，即直接反駁對方論點本身的片面、虛假或謬誤，這是駁論中最常用的方法。

2）反駁論據，即揭示對方論據的錯誤，以達到推倒對方論點的目的；因為錯誤的論據必定得出錯誤的論點。3）反駁論證，即揭露對方在論證過程中的邏輯錯誤，如大前提、小前提與結論的矛盾，對方各論點之間的矛盾，論點與論據之間矛盾等等。

立論和駁論都是一種證明，無非一個是從正面證明其正確，而另一個是從反面證明其錯誤。它們可以使用基本相同的論證方法。

（二）論證的基本結構層次：三段論式的結構。提出問題（引論）→分析問題（本論）→解決問題（結論）常見的論證結構：a、總分式結構 b、對照式結構 c、層進式結構 d、并列式結構（三）論證方法有以下幾種：1）舉例論證（例證法）：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點；（作用：具體有力地論證了觀點（主論點或分論點），增強文章的說服力）2）道理論證：用經典著作中的精辟見解和古今中外名人的名言警句以及人們公認的定理公式等來證明論點；（作用：有力地論證了觀點（主論點或分論點），增強文章的權威性和說服力）3）對比論證：拿正反兩方面的論點或論據作對比，在對比中證明論點；（作用：突出全面地論證觀點（主論點或分論點），讓人印象深刻）。

400字政治小論文

人盡其責，誠實守信 “三杯吐然諾，五岳倒為輕。”

這是李白《俠客行》的詩句，形容承諾的分量比大山還重，極言誠信的重要。中國是個有五千年悠久歷史的文明古國，誠信一向是中國人引以為豪的美德，“人無信而不立”。

誠實守信更是中華民族的優良傳統。中國，崇尚"誠信"的文明源源流長，早在幾千年前，孔子就說過：“人而無信不只其可”，延伸之意就是：“信，則知其可”。

千百年來，人們講求誠信，推崇誠信。誠信之風質樸淳厚。

遠在三國時期，劉備三顧茅廬的故事每個人可能都聽說過：諸葛亮輔佐劉備并受托孤之重任，正如《出師表》所言：“追先帝之遺詔，臣不勝受恩感激，今當遠離，臨表涕零，不知所言。”一心為漢，七出祁山，耗盡畢生心血，留下千古美名。

什么是誠信？諸葛亮就是誠信。誠實守信，能夠履行承諾而取得他人信任。

誠信也是道德建設的根本，是一種非常寶貴的素質。我國素有“一諾千金”之說：“君子一言，駟馬難追”。

但在現在的社會，有些人受西方思潮的影響，“不在乎天長地久，只在乎曾經擁有”，在生活中迷失了自己，圖一時之快，置后生于不顧，拼命透支自己已經不多的誠信，可想而知，這種行為的后果就是淪為成克杰之流：遺臭萬年！在中華幾千年歷史中，有許多關于誠信的論述，也流傳著許多誠信的故事。這些寶貴的論述，在今天也能給我們深刻的啟示。

誠信是一切道德賴以維系的前提。失信于人，什么工作也就開展不起來。

古語曰：索物于暗室者，莫良于火；索道于當世者，莫良于誠。也就是說最好借助于光亮在黑暗中取物；而只有誠信，才能取信于天下。

“得道多助”古人尚能如此明白，而作為我們，當代的中學生，更應該誠信做人！青少年時期，是人生的黃金時期，是人生中至真至純至美的時期。而誠信又是最容易而又最不應該讓人忽視的美德，我們應該把誠信作為人生中的一個坐標，做老實人，說老實話，辦老實事。

誠信對人，誠信對己，誠信就像一輪圓月，惟有與高出的皎潔相伴，才能襯托出對待生命的態度；誠信就像一個砝碼，在生命的天平上，放上他，搖擺不定的天平就會穩穩地傾向他；誠信更像是高山之水，能夠在浮動的社會里，洗盡鉛華，洗盡虛偽，露出真誠。所以我們應該在全社會大力提倡誠信，為社會風氣的凈化，盡一份自己的責任！ 人生，漫漫長路遠，紛繁誘惑多。

人，作為微小而孤獨的個體，在人生的選擇題前，無可避免地徘徊起來。在一個又一個渡口上，在一次又一次險象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么？ 選擇誠信。

因為它比美貌來得可靠。沒有美貌的人生或許是沒有足夠亮點的人生；但若沒有誠信的人生則足以是沒有一絲光明的人生。

你可以不是潘安，你也可以不是西施，但 你不可以失去別人對你基本的信任。“人，以誠為本，以信為天。”

沒有誠信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒？ 選擇誠信。因為它比機敏來得憨實。

誠信好比一個鄉間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機敏則更像一個電腦黑客，他總是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實踏實的演員總要比一個奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。

選擇誠信。因為它比金錢更具內蘊。

舉著“金錢萬能”旗號東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴；而誠信，能給人生打底潤色，讓人生高大起來，豐滿起來，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊，讓生命在天地之中盈潤注目，善始善終。 選擇誠信。

因為它比榮譽更具時效性。沒有一蹴而就的業績，沒有一成不變的江山。

沒有人可以頂著榮譽的光環過一輩子。榮譽是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠信是培植人生靚麗風景的種子，你一直耕耘，就會一直美麗，你將誠信的種子撒滿大地，你的人生將會美麗到天長地久。

選擇誠信，是正確之選。在你一一權衡過后，在你層層過濾之后，你會猛然發現，在人生面紗下最迷人的，原來是那最沒有矯飾、最樸實不花哨的誠信！你會發現，沒有了誠信，生活原來是那樣的索然無味！ 在人生與風浪的洗禮中，有了誠信，你就用最陽光的心情高唱吧。

它具有與時俱進的理論品質，隨著時代的變化和實踐的發展而發展。中國 *** 成立之初，就鄭重地把馬克思主義寫在自己的旗幟上，在把馬克思主義基本原理同中國革命、建設和改革的實踐相結合過程中，不斷推進理論創新，先后創立了 *** 思想、 *** 理論、“ *** ”重要思想和科學發展觀等重大戰略思想。

在這一系列理論成果中， *** 理論、“ *** ”重要思想和科學發展觀等一系列重大戰略思想是馬克思主義中國化的最新成果，黨的 *** 把它們概括為中國特色社會主義理論體系，這是繼 *** 思想之后馬克思主義中國化的又一次歷史性。

400字的政治小論文范文

人才是指為社會發展和人類進步進行了創造性勞動，在某一領域、某一行業、某一工作崗位上作出較大貢獻的人。

人才是有層次和類別的，為社會發展作出重大貢獻的理所當然是人才，而在平凡而普通的崗位上進行了創造性勞動，默默地奉獻著自己一切的也是人才。只要有志氣，勤奮好學，人人都可以成為國家和社會所需要的某一方面的人才。

我國社會主義現代化建設事業是一項前所未有的偉大事業，它需要一大批堅持社會主義方向，具有較高的思想道德素質和科學文化素質的各個層次的人才。特別是在面臨新科技革命挑戰的今天，人才的重要性比以往任何時候都更加突出，培養人才、用好人才已成為我國社會主義現代化建設的一個關鍵問題。

建設有中國特色的社會主義事業已邁進21世紀，振興中華是我們這一代青少年學生在新世紀應該肩負的歷史使命。科教興國戰略的實施，為我們青少年學生成才提供了良好的條件，面對機遇和挑戰，我們在確立成才目標時，首先要考慮祖國的需要和人民的利益，這是正確選擇成才目標的前提；其次要從實際出發，這是選擇成才目標的出發點。

總之，我們青少年學生一定要順應時代發展要求，抓住大好機遇，樹立崇高理想，發揚艱苦奮斗精神，認真學習和掌握科學文化知識，立志成為祖國需要的有用之才。

政治小論文2篇

思想品德，照亮我人生的道路 在我認識到思想品德課的那一刻起，我的人生腳步便緊緊地跟隨著思想品德。

因為，有了它，我的人生才更加的精彩。 在我的人生中，我遇到了很多很多、、、有時候，有很多困惑都說不清楚，就像人生的的挫折，青春期的朦朧，對自我人生的保護、、、我無法衡量思想品德課給我的幫助，因為，我的人生幾乎是隨思想品德而成功。

因為思想品德課，我學會了自信；因為思想品德課，我學會了自強；因為思想品德課，我學會了自尊；因為思想品德課，塑造了一個完善的我。在教會我這些的同時，思想品德課還給了我一樣保衛自身的“武器”，那就是法律。

雖然，現在我還沒用的上法律，但是，我相信，法律絕對會讓我擁有一個公正、安全的人生。 十四、十五，正是處于花季的大好時期。

青春中的朦朧漸漸向我們靠攏。在我們的心中，似乎男孩女孩之間總是有種說不清的感覺。

只要男孩和女孩走近一些，耳邊總會響起八卦的誹聞。而今天，思想品德課讓我弄清了這個困惑。

男孩、女孩，各有自己寬敞的藍天和獨特張揚的個性；男孩、女孩各有自己與眾不同的想法和獨一無二的相貌。男孩、女孩，各有自己別具一格的心靈和無人能敵的優勢。

思想品德課中，老師說過，男孩女孩會因為心中的困惑而對異性產生好奇，會因青春的夢幻而近而靠近異性，會因心中的情感而與異性相戀。但是，這一切，只不過是童話中的夢幻，夢醒了，一切都結束了。

作為一個學生，學習才是主要的目的。異性之間可以成為友好的朋友，可以擁有一段美麗的友誼，但是，卻不能成為情人，因為，現在的相愛，還沒有到時候。

思想品德課，伴隨著我的成長；思想品德課就像是我的燈塔，為我照亮前進的方向；思想品德課，讓我放開了心靈，擁抱了歡樂。

初中政治小論文300~400字 急

和諧社會 黨的十六屆四中全會提出，要建設一個各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會。

這是我們黨對 *** 執政規律、社會主義建設規律和人類社會發展規律認識深化的必然結果。和諧社會應是一個民主法制的社會。

民主法制首先要保證人民當家作主，這就意味著要尊重人民群眾的獨立人格和民 *** 利，尊重并維護公眾的社會知情權、參與權、意志表達權和民主監督權；二是和諧社會應是一個公平正義的社會。社會公平與正義是人類追求美好社會的永恒話題。

我們講公平正義，就是要針對當前多元交織、錯綜復雜的利益關系和社會矛盾，妥善處理和協調社會各方面的利益關系，正確處理人民內部矛盾和其他社會矛盾。三是和諧社會應是一個誠信友愛的社會。

誠信是中華民族最優秀的傳統美德之一，現代社會的誠信友愛是社會主義市場經濟體制大廈的重要支柱。強調誠信友愛就是要求全社會誠實守信，全體人民平等友愛、融洽相處。

四是和諧社會應是一個充滿活力的社會。活力是社會前進中最活躍、最革命的因素。

強化創新意識，發展先進生產力，推進市場化改革，都是為社會充滿活力提供條件支撐。要使社會充分釋放活力，必須強調“四個尊重”，即尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造。

五是和諧社會應是一個安定有序的社會。社會的安定有序主要涉及三個方面：即社會組織、社會管理、社會秩序。

因此，如何正確處理人民內部矛盾，妥善解決和處置突發性 *** ，建立健全社會預警體系，維護社會穩定保持社會安定團結，都是政法機關面臨的新任務、新課題。六是和諧社會應是一個人與自然和諧相處的社會。

人與自然和諧相處，保護生態平衡，減少對大自然的破壞，發展循環型經濟，建設節約型社會都是我們近期的奮斗目標。我認為，穩定是和諧的基礎，和諧是穩定的延伸，沒有穩定就談不上和諧。

因此，只有社會穩定才能創建社會和諧。長征精神 中國工農紅軍長征的勝利，是人類歷史上的奇跡。

在一年中，紅軍長征轉戰十四個省，歷經曲折，戰勝了重重艱難險阻，保存和鍛煉了革命的基干力量，將中國革命的大本營轉移到了西北，為開展抗日戰爭和發展中國革命事業創造了條件。 眾所周知，從1934年開始到1936年結束的長征，是人類歷史上的奇跡。

在整整兩年的時間里面，紅軍輾轉十四省，突破幾十萬敵軍的包圍封鎖，唱響戰略轉移的凱歌，是人類近現代戰爭史上，凡人譜寫的英雄史詩。 時至今日，戰爭的硝煙已經散去，昔日腥風血雨刀、槍相見的地方早已恢復安寧，當富足和安康使我們把前輩們的努力只是看作歷史書中的一頁時，我們又該以怎樣的態度去面對這段歷史，去善待并銘記呢？我想真正值得記憶的，能矢志不忘的都已經融匯在我們的民族集體無意識之中，通過我們的基因遺傳代代相延。

比如我們中華民族的勤勞善良、純樸敦厚……，“長征精神”是我們民族集體無意識中的一部分嗎？或者說它和我們民族集體無意識中的其他部分有什么聯系呢？直接查證“長征精神“是不是民族集體無意識中的組成部份，還需要時間的考驗，但是找出它和我們民族集體無意識中其他組成部分的聯系確是現在就可以作的工作。 惠于中華文明熏陶的華夏兒女，以孔孟之道、儒家學說等為基礎的民族精神，除了作為修齊治平的政治理念外，還作為一種傳統、一種信念存在于每一個老百姓的心中。

在某些情況下就會自覺不自覺的表現出這種精神的力量。國民旅游素質 近日，中國有關部門出臺了“中國公民出境旅游文明行為指南”和“中國公民國內旅游文明行為公約”，提出了一些有關國民在旅游時應該遵守的具體規定和要求。

報道稱，出臺“指南”和“公約”，是為了提高公民的文明素質，塑造中國公民良好的國際形象.這幾年來，無論是在國內還是在國外，少數中國公民在旅游時由于種種不文明的舉動與行為，受到各方的側目和批評，也是不爭的事實。這在一定程度上損壞了中國人的整體形象。

中國人自己都說中國是文明古國，禮儀之邦，而一些國人的生活陋習與文明和禮儀相去又何其遠也。“指南”和“公約”中列舉的一些比較典型的、國人又常常會不經意“露一手”的壞習慣，無意中讓外國人留下了對中國人的不良印象。

現在中國大陸高層提倡建筑“和諧社會”，是十分及時的。只有在一個和諧的社會里，人們才能自覺地講禮儀，講文明。

而要做好這一點，當政者注重社會的公正和公平，是一項重要的工程，也是實現和諧社會的前提。這中間包括建立健全的社會體制、用人制度，消滅權錢勾結，縮小貧富差距，等等。

讓廣大的老百姓心中少點“氣”，多點心情舒暢，社會就會多點“和諧”。 在這樣的社會大氛圍中，國民的文明和禮儀更容易成為他們日常生活中的自覺行動。

一個國家的強大和進步，不僅僅體現在經濟的實力上，同時也體現在公民的文明、禮儀程度上。且讓世界先從中國公民的旅游文明上看到泱泱中華的大國風范和國民的良好素質吧 大慶建設衛生城市 通過大慶建設衛生城市，市環境質量和整體功能發生了質的飛躍。

主要有以下十大突破。1、城市規劃經專家論證不斷修編完善總體規劃和專項規劃，實現可持續發展戰略；。

政治小論文400字關于認清基本國情

中國是擁有13億人口的國家，在相當長的歷史時期內，中國仍然是一個發展中國家。

中國是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。人民民主專政是我國的國體，人民代表大會制度是我國的政體。

我國還處于社會主義初級發展階段。公有制為主體，多種所有制經濟共同發展是我國社會主義初級階段的基本經濟制度。

中國 *** 領導的多黨合作和政治協商制度是我國的一項基本政治制度，是我國社會主義民主政治制度的重要組成部分。維護世界和平，促進共同發展是我國外交政策的宗旨。

大致寫這些，不知道你學了哪部分，僅供參考吧。

哪個給我一篇400字左右的高中政治小論文啊~

中國的學生當不當自力、自強？答案是肯定的——中國學生應當學會自立自強。

然而在實際生活中，有些中國學生卻是懶惰的，依賴感十分強，他們在兒時依賴父母，在學習上依賴老師，在社會上依賴朋友。 有個故事，說一個十來歲的孩子，一次與同學在外面吃飯，吃到雞蛋時，他說這里的雞蛋不好吃，和家里的不一樣。

問他怎么不一樣，他說是太硬了，家里的雞蛋是白皮的，很軟，拿著就能吃。原來，他父母一直把雞蛋剝了皮才給他吃。

一個十幾歲的孩子，竟連雞蛋皮都不懂剝，這簡直是個天大的笑話，然而事實卻是如此，這孩子的自理能力實在太低了，難道我們不應學會自立自強，自己的事自己做嗎？ 報紙上曾經有這樣一則駭人聽聞的消息：**名牌大學的一位優秀學生自殺了。 究竟是什么原因讓這位學習成績優異的大學生自殺了呢？原來他是由于生活的困擾：不懂去買飯，不懂洗衣服，，不懂整理自己的房間……也許我們會覺得好笑，但放眼望去，又有多少孩子不懂自己洗衣服，不懂為自己做一頓飯，難道我們不應學會自立、自強，自己去做力所能及的事嗎？比爾蓋茨，世界首富，然而他卻將自己的財產捐獻給自己的祖國，只留下那么很少的一點錢給自己的子女，并要求他們自己出去打工賺錢。

外國媽媽看到兒子摔倒；毅然不去扶他，外國孩子向父母借錢，要寫借條；外國孩子旅游，要去自己賺錢，而中國學生只要問父母就行了，這難道不是巨大的反差？愿天下的父母讓自己的孩子學會自立、自強，愿天下的孩子們學會自立、自強。

綜述怎么寫 基本結構是什么?

綜述的寫法及基本結構如下：

1、寫法：

（1）縱式寫法：

縱是歷史發展縱觀，它主要圍繞某一專題，按時間先后順序或專題本身發展層次，對其歷史演變、狀況、趨向預測作縱向描述，從而勾劃出某一專題的來龍去脈和發展軌跡。

（2）橫式寫法：

橫是國際國內橫覽，它就是對某一專題在國際和國內的各個方面，如各派觀點、各家之言、各種方法、各自成就等加以描述和比較。

（3）縱橫結合式寫法：

縱橫結合式寫法在同一篇綜述中，同時采用縱式與橫式寫法。

2、基本結構：

綜述一般都包括題名、著者、摘要、關鍵詞、正文、參考文獻幾部分。其中正文部分又由前言、主體和總結組成：

（1）前言：

用200～300字的篇幅，提出問題，包括寫作目的、意義和作用，綜述問題的歷史、資料來源、現狀和發展動態，有關概念和定義，選擇這一專題的目的和動機、應用價值和實踐意義，如果屬于爭論性課題，要指明爭論的焦點所在。

（2）正文：

是綜述的重點，寫法上沒有固定的格式，只要能較好地表達綜合的內容，作者可創造性采用諸多形式。正文主要包括論據和論證兩個部分，通過提出問題、分析問題和解決問題，比較不同學者對同一問題的看法及其理論依據，進一步闡明問題的來龍去脈和作者自己的見解。當然，作者也可從問題發生的歷史背景、現狀、發展方向等提出文獻的不同觀點。正文部分可根據內容的多少可分為若干個小標題分別論述。

（3）主體：

主要包括論據和論證。通過提出問題、分析問題和解決問題，比較各種觀點的異同點及其理論根據，從而反映作者的見解。為把問題說得明白透徹，可分為若干個小標題分述。這部分應包括歷史發展、現狀分析和趨向預測幾個方面的內容。

（4）小結：

是綜述正文部分作扼要的總結，作者應對各種觀點進行綜合評價，提出自己的看法，指出存在的問題及今后發展的方向和展望。內容單純的綜述也可不寫小結。

寫綜述的注意事項：

（1）題目不宜過大：

一般來說，題目過大，則不易把握論文的中心，不易深入透徹。

（2）參考文獻不宜太舊：

綜述一定要反映最新的他人研究情況，如果所引述文獻都是若干年前的陳舊參考文獻，則不能反映最新的研究動態。

（3）引用文獻不宜過多：

文獻綜述的作者引用間接文獻的現象時有所見。如果綜述作者從他人引用的參考文獻轉引過來，這些文獻在他人引用時是否恰當，有無謬誤，綜述作者是不知道的，所以最好不要間接轉引文獻。

（4）綜述篇幅不宜太長：

雜志編輯部對綜述的字數一般都有一定數量的約定。作者在初寫綜述時，往往不注意這點，造成虛話、空話較多，重點不突出。綜述一般不宜超過6000字。

（5）自己的綜合和歸納：

綜述并不是簡單的文獻羅列，綜述一定要有作者自己的綜合和歸納。有的綜述只是將文獻羅列，看上去像流水賬，沒有作者自己的綜合與分析，使人看后感到重復、費解。

以上內容參考：百度百科-綜述

鄉土歷史小論文怎么寫？

舉例：

潮汕民居的傳承與變遷

衣、食、住是人類賴以生存的最起碼需求，即便是在原始社會階段的人也是不能缺少的。住，也即民居，是建筑之起源，它是用物質材料和技術手段所構建的，以滿足人們各種需求的活動空間，是隨著人類社會的發展而出現的一項活動《韓非子·五蠹》曰：“上古之世，人民少，禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，構木為巢以避群害。”民居即在這種歷史背境中產生，而隨著社會的物質生活、精神生活的不斷豐富而逐漸發展，它既是一種科學技術的生產活動，又是一種具有精神性的文化行為，是人類文明的標志。

歷史、地理、自然環境對人類建筑活動有著重大的影響，生活于不同區域的人們由于地理環境和自然條件不同，都會盡量地利用當地的天然建材，創造出適應當地自然環境和人們生活方式的建筑形式，它包含著某一區域的歷史、文化積淀，思想潮流和審美觀念，反映了某一區域的地方文化特征，民居是最能體現區域特色和時代特點的建筑之一，它把一個區域的文化特征和人們的精神、物質追求用技術和經濟的形式表現出來。潮州民居由于潮人的民系特點屬福佬民居，具有鮮明的區域特色，早在清初就引起外界的注意。康熙·林杭學《潮州府志》（下稱《林志》）和乾隆·周碩勛《潮州府志》（下稱《周志》）曾對潮州民居作如下描述：

營室必先祠堂，明宗法，繼絕嗣，重祀田，比屋詩書經誦之聲相聞，彬彬乎文物甲于嶺表。（《林志》）

望族營造屋廬，必立家廟，尤加壯麗。其村坊市集，雖多茅舍竹籬，而城廓中，強半皆高閏閎，厚墻垣者。三陽及澄、饒、普、惠七邑，閭閻饒裕，雖市鎮也多鳥革瀈飛。家有千金，必構書齋，雕梁畫棟，綴以池臺竹樹。民居輒用蜃灰和沙土筑墻，地亦如之，堅如金石。即是颶風摧撲，烈火焚會，而墻垣卓立無崩塌者。界過惠州、嘉應，雖間有之，然不及潮遠甚。（《周志》）

林杭學、周碩勛簡明地介紹了清初潮州城鄉之民居建筑大勢、環境、工藝、材料、質量和體現出來的潮州人的思想觀念和審美意識，由于有這些觀念和意識，才使潮州民居建筑成了一種具有自已區域特色的傳統形式。

潮州民居的發展軌跡

潮州民居有著悠久的歷史形成期，潮州原住民的居住方式今己渺不可考，澄海漢代龜山遺址，是一處占地近2萬平方米的大型建筑群。其中f1建筑基址的建筑平面為長方形，中間為夯土隔墻和柱礎，似乎是條狀排屋；f2建筑基址平面為圓形，壘石墻；f3建筑基址已破壞，但依然可辨出是一處三合院式建筑，后部為一堂二室，隔著過道，前部兩側是廊房，中間是庭院，整座建筑夯土作墻，出土柱礎石較多，內部似多出使用柱子承托梁架；f4建筑基址長方形，用隔墻分成東西2間，建筑的外墻和隔墻都是夯土墻，同時還出土有地磚、瓦當、瓦頂、筒瓦等。上述出土建筑基址表明了漢代的建筑水平和中原建筑文化已向粵東傳播，其中的三合院式建筑可以說是后期潮州民居發展的雛形；同時從出土的瓦當、瓦頂可以證明宋代蘇東坡《與吳子野書》言瓦屋始于宋廣平之說不成立。

晉代的建筑遺構，今也難見實物，揭陽新亨鎮九肚山發現的晉代全木構房屋，坐北朝南，平面方形，室內長寬各為7.5米，高3.5米，豎木為墻，屋頂蓋木板覆以粘土。這可說明這一時期潮州民居建筑形式和用料工藝已不亞于嶺北地區。

唐宋代是潮州建筑迅速發展的時期，民居用料方面，在潮州發現的多座唐窯中，僅春光窯上埔就有26座，窯址出土了建筑陶瓷印紋磚、瓦當、筒瓦、板瓦。出土的印花瓦當有橢圓形和圓形兩類，表面模印蓮花瓣和菊花瓣紋，圖案規整，手法熟煉，竟與西安大明宮出土的瓦當一樣。潮州唐墓曾出丈一塊蓮花紀年磚，刻有“儀鳳四年”（639）銘文。北宋蘇東坡《與吳子野書》云：“嶺外瓦屋始于宋廣平，自邇延及支郡，而潮尤盛，魚鱗鳥翼，信如張燕公之言也。”從唐窯出土和東坡的描述，雖宋廣平之說不能成立，但也可知民居已普遍采用磚瓦，且燒制水平已不亞于中原。可見該時頻潮州民居建筑風格逐漸形成，為時人所關注。 宋代能見到實物且得到保護的最早期潮州民居建筑要數國家歷史文物保護單位——許駙府，它位于中山路萄巷東府埕4號，為北宋許玨府第。因許玨尚宋太宗曾孫女德安公主，故潮人稱之為“駙馬府”。該府始建于宋英宗治平年間，歷代屢有維修，但至今仍然較好地保留原建年代的布局、構造特點型制和建筑風格。其平面布局明顯是明清時期駟馬拖車的雛形。

明清時期，由于大量的八閩、江西移民遷居潮州；東南各省的游宦；活躍于全國各地的潮商帶來了各地的建筑文化，使潮州民居建筑走向成熟，民居建筑也已形成了保留古制 、 形式趨同、 恪守禮制，重視教育。講究實用，突出兼容、 輕巧通透、 工藝精致等自已的諸多風格（另文）。這個時期的實例在潮州遍處皆有，從這個時期的實例可以看出潮州民居建筑己形成自已的風格，成為中華建筑文化一顆璀燦明珠。清代后期，因潮州瀕臨東南亞，跨國商貿活躍，潮州是著名僑鄉，僑民甚眾，且旅外潮人有于外創業，回鄉建屋之習慣，在回鄉建屋同時他們帶來了僑居地的建筑文化，民居的建筑風格又融入了東南亞和西方建筑的因素并逐步趨向現代化。這個時期的民居大量保存至今，且基本完好，是我們研究潮州民居建筑文化的證例。

潮州民居的類型和風格特色

潮州民居的類型很多，最基本的形式為“下山虎”和“四點金”，其它的民居形式如：“百鳳朝陽”、“駟馬拖車”、“三壁連”等規制多以“四點金”、“下山虎”為基本單元組合衍生。在一些山區、鄉鎮尚有不少堡寨形式和帶有客家特色的民居。

潮州民居在早期較多地受到中原文化的滲透，后期較多地受到八閩、江西文化的浸潤和江南、廣府文化的影響，加上自身地域的自然、經濟、人文特征，使之成為既是中華建筑文化之一脈相承；又既有別于中原和北方民居建筑的凝重、鮮艷；又區別于江南民居建筑的俊逸、清純，逐漸地形成自身的民居風格。

1、保留古制 形式趨同

潮州開發遲于中原，而民間工匠的建筑技術主要是靠師徒相承的私授形式。因此，在古代信息傳播遲慢的條件下，對中原的先進技術有著傳播過程之時差。一些珍存之民居在細部結構上至為難得地保留了前代的古制，一些幾經重修之民居因格守原則而較好地保留古制，如“斗栱之斗底皆刻皿板”，是見之中唐之前，遠者可溯至戰國時期（戰國時期中山國銅方案上的斗栱模型，斗底即刻有皿板），這種做法在中原地區宋代遺構已為鮮見，而在潮州民居中自宋至清如許駙馬府、猷巷黃府尚存此唐代之前古風。

自然環境與民系文化的同一性，使潮人的生活習慣與審美情趣具有許多共通點，反映于民居上就有風格的趨同性。同全國大部分民居建筑一樣，潮州民居均恪守對稱的布局，它們都有明確的中軸線，以廳堂為中心組織空間，左右對稱、主次分明，規模大時則縱向延伸或橫向發展，規模更大時則多廳堂組合，或并列數條軸線，形成多院落組成的大型民居，因為帶有祭祖、敬神的功能，因而廳堂的中心地位在空間組合中處無可替代的重要位置。

2、輕巧通透 工藝精致

輕巧通透是潮州民居的重要特色之一。

所謂輕巧，一是單體體量較小，普遍不及中原地區和江南地區民居建筑的宏敞高大；二是外表視覺效果不及中原地區之威嚴，也不及江南地區之俊逸。無論是屋頂的曲線、檐角的舉翹、門面的布局、顏色的涂飾只要作一比較，就可以感受到潮州民居的特色。以色彩為例，北方喜上下均重彩，金碧輝煌，團花簇錦，顯得雍容華貴；江南喜用素色和黑色，顏色清純，與水鄉之環境協調。而潮州民居的色調較之偏灰濁，著重于屋脊、梁架、墻頭、檐下等重點部位加強裝飾，而這些裝飾構件往往同建筑構件的實用功能有關。在潮州民居中，通常是灰麻石或灰面勒腳，貝灰墻面，灰瓦屋面，唯有屋脊和山墻、大門口才飾以較為鮮艷悅目的灰塑、嵌瓷、彩畫、木雕、石雕，在屋檐與屋面交界處常施以黑色邊線，畫上彩色（有的黑色）卷草、懸魚、夔紋，使輪廓醒目，在強烈的日光下，豐富了立面的變化，表現出傳統建筑的節奏感和韻律感。

所謂通透，是指建筑從整體上注意透風，既有利于建筑材料去潮防朽、延長壽命。更著眼于地處亞熱帶地區的潮州長夏無冬的自然氣候條件下，使居住活動舒適涼快。潮州民居注重整體環境設計達到室內降溫效應，形成一個適宜人居的冬暖夏涼的建筑環境。為使空氣流通，采用前低后高，巷里對直以兜風入室，此所謂之“露白”，加強了室內的穿堂風和足夠的日照。在民居向大型化組合發展的情況下，橫縱之間以火巷、屏風、槅扇等相隔，既通風、又防火、便交通、達到形式上的分隔。就是照壁、砌磚窗花、廳堂、門口采用的門罩、攔干門、閃門、博古等空間分隔構件，都以不同材料做成通雕，以利空氣對流，達到分而不隔，更使石雕木雕等傳統工藝有用武之地。木結構多采用徹上露明造，讓所有之建筑構件通風透氣，木材盡量外露以防白蟻、防腐朽，庭院內多為敞廳，門窗多朝天井，一般人的天井都設有花圃、水池、花木、蓮缸、四季常青、靜謐幽雅、更有利于調節室內溫度。這些都淋漓盡致地體現了潮州民居的通透特點。

3、恪守禮制，重視教育。

嘉慶《澄海縣志》曰：“大宗小宗，競建祠堂，爭夸壯麗，不惜資費”因為宗祠是聯系族人、舉行宗族活動之紐帶，也是衡量宗族實力之窗口。它在強化封建禮制上的作用與影響不言而喻。在民居中，禮制秩序對其建筑格局和使用功能的影響也十分明顯，如百鳳朝陽式宅院、門廳會客、后廳設龕祭祖、中廳可行各種大禮；中廳西側大房，乃家長之居室，前院為客房，后院為內眷，火巷排屋則為族人、傭人之住所，這種格局，切實地體現了父權統治，男尊女卑、主仆有別的倫理秩序，即便是最基本的“下山虎”、“四點金”，上廳正屋，一定要高于下廳，大房的縱深長度也一定要超過下房，上下的尊卑等級絕不能越雷池半步。

在裝飾題材中，二十四孝、忠義戲曲故事、以及英雄神話故事、漁、耕、樵、讀等傳統題材使用頻率最高，學為民居之彩畫、木雕、石雕用于大門、閃門、隔斷等構件之上，這無不體現其建造者敦敦之教誨。

又“家有千金，必構書齋”（《周志》），簡單8個字刻畫出潮州文風之盛，從此更可看出潮人對教育重視之程度。

4、講究實用，突出兼容。

潮州地處亞熱帶，三面環山，一面臨海，境內河海交匯，雨水多、臺風多，洪患多，建筑物須立足于實用、牢固上。又因潮州森林資源不豐，故建筑材料以石材、泥沙、貝灰為主，《周志》稱“民居輒用蜃灰和沙土筑墻，地也如之，堅如金石。即遇颶風推撲、列火焚馀，而墻垣卓立無崩塌者”貝灰沙的廣泛應用，是潮州民居建筑的一大特色。

潮州民居屋頂多采用硬山式，因為它所有的屋頂形式中有更好的搞風防火性能，而且出椽不長，不易受淋，為了防風，屋頂偏于平緩，又適當降低高度。檐口加封檐板以阻擋氣流進入；屋瓦鋪雙層，以利隔熱，瓦面交接處抺灰做成瓦垅，以增加屋面重量以及前述的輕巧造型、通透石雕、木雕構件等等無不體現潮州民居講究實用的特色。

至于突出兼容，明中葉以前，潮州民居建筑多受八閩文化和中原文化輻射，此后由于潮商在江南一帶活動頻繁，則受到江南文化較大影響，近代則較早吸納了一些海外文化因素，正是這種海納百川式的兼容，才使潮州民居的不斷發展，顯得絢麗多彩又風格獨具，近代以來，海外的建材、模式以強勁的勢頭進入本土，許多民宅紛紛使用“紅毛灰”、玻璃、瓷磚、如蒪園之建玻璃廳（民諺有“起大厝，激玻璃”之句），澄海陳慈黌故居的拱門、檐梁內容中甚至用了英文字母，門窗飾件兼用嵌瓷與石膏構件、地板用馬賽克。順德居的書齋裝飾，以及遍處皆是的古城區沿街騎樓等……。但是這些居宅、園林的總體布局和外觀大都以潮州建筑傳統風格為基調，反映了潮州文化強大的生命力和對外來文化的善于融合吸收的能力。

我們可以看到客家民居作為中國五大民居之一，客家土樓和圍龍屋已經被新一代的客家人徹底拋棄。隨著時間的推移，客家民居如果不加強保護力度，有可能會成為歷史永遠停留在人們的記憶中。而潮汕民居的傳承與發展，為保護潮汕藝術精品尋找到更好的天地。隨著新型建筑材料的不斷應用，潮汕民居本身也得到了很好的發展。現代的磁磚和大理石等在潮汕民居中的應用，極大地豐富了潮汕民居的藝術風格，使得原來守舊落俗的潮汕民居又煥發了新的風采。當然，這種以生活功能為主潮汕民居的發展并不能從整體上說明潮汕民居的發展與創新。

作為潮汕文化中的代表之一，潮汕民居的傳承體現的是一個地域文化的特征。在這一個傳承中，我們看到了中原漢文化的身影，同時我們也看到來自各個方面的精華。而潮汕民居在吸收這些精華的時候，無疑會對潮汕民居的發展與創新產生影響。潮汕民居的兼容并蓄不僅僅體現了中華民族文化的深厚和廣博，也體現了潮汕文化的海納百川。我們有理由相信，潮汕民居以及整個潮汕文化在未來的發展中會朝著這條路繼續延伸。

跪求高一歷史小論文

“民族的就是世界的”——中國文化的未來

按《辭源》的解釋，它指的是漢代儒士重實證而輕

議論，訓詁考經、專研子史的一種學風，清代乾嘉年間

稱其為漢學，又稱樸學。

然而，正在修訂之中的《辭源》或許會補充本文討

論的“漢學”一詞另外的義項。我們所說的“漢學”，

其廣義是中國的人文科學和社會科學的總稱。凡以此為

研究對象的學者，無論中國人還是外國人，都是漢學家

。狹義的“漢學”認為，它僅指外國學者（包括華裔外

國人）研究中國文化的成果之總稱。

外國人研究中國，大多數情況下當然是用外語，在

英語中與“漢學”對應的詞，本世紀五十年代以前只有

一個：S i n o l o g y 。

據考證：這個詞可能出現于1 3 世紀，前3 個字母

“s i n ”發音與漢字的“秦”相近，整個詞直譯就是

“關于秦帝國的學問”。最先這個詞可能是由日本人從

英語譯為“漢學”兩個字，我們又從日文借來。

的確，在世界上，尤其在歐洲，S i n o l o g y

同研究古埃及、古羅馬、古印度等悠久輝煌的古代文明

的學問一樣，高尚古雅、令人尊崇。然而，思想活躍、

注重實際的美國人沒有完全走這條“古典之學”的老路

，二次大戰以后，以費正清為首的美國學者關注當代中

國，將其作為“問題”來研究，并引入新方法和新理論

，成為一門“現代之學”，被稱為“C h i n e s e s

t u d i e s ”，應該說這是漢學的進步。

北京語言文化大學教授、《中國文化研究》主編閻

純德曾把一部國際漢學研究史分為萌芽期（公元前后至

1 5 世紀）、初創期（公元1 6 世紀至1 8 世紀）和繁

榮拓展時期（1 8 世紀末至2 0 世紀中葉）3 個階段。

公元1 7 0 年，羅馬帝國時的馬可·奧爾雷作為特使到

過中國，這個史料被認為是東西方最早交往的記錄，從

這時起到1 3 世紀在歐洲人心目中創造了中國的馬可·

波羅，到1 6 世紀“西方漢學之父”利馬竇，到2 0 世

紀瑞典諾貝爾文學獎評委之一的馬悅然……古往今來，

國際漢學家群星燦爛；從1 0 世紀中葉曾到中國旅行的

阿拉伯人伊本·穆哈希爾的游記，到1 5 8 3 年刊行的

西班牙人門多薩的《中華大帝國史》，到1 7 7 2 —1

7 7 6 年刊出的3 4 卷《耶穌會士書信集》，到1 9 0

5 年版法國人沙畹譯《司馬遷史記》5 卷……都是東學

西漸漫漫長途上的一個個路標。

譯介：中國學界、出版界的第一要著

著名學者季羨林教授曾說：“西方學者接受近現代

科學方法的訓練，由于他們置身局外，在廬山之外看廬

山，有些問題國內學者司空見慣，習而不察，外國學者

往往探驪得珠。”越來越多的中國學人認同季老的這一

觀點，同時也不無遺憾地發現：絕大多數外國漢學家研

究中國的學術成果，仍然是用他們的本國語言而非漢語

寫成，而絕大多數中國學人的外語水平使他們無法獲取

這些可以“攻玉”的“他山之石”。所以，選取并翻譯

出版國外漢學研究的優秀成果，就成為中國學界、出版

界的首要任務。

今年5 月2 日，江蘇人民出版社和《讀書》編輯部

聯合在北京三聯韜奮圖書中心召開“《海外中國研究叢

書》十年回顧研討會”，在京的學術界和出版界知名人

士、部分國際著名漢學家，以及新聞界人士近7 0 人與

會，言之有物、持之有故的討論發言持續了一整天。值

得注意的是，國內從事這方面研究的幾家機構、刊物的

代表人物悉數出場：清華大學國際漢學研究所所長李學

勤，北京語言文化大學漢學研究所所長、《中國文化研

究》雜志主編閻純德，《世界漢學》及《中國文化》雜

志主編劉夢溪，北京外國語大學海外漢學研究中心副教

授張西平。大家公認：這套自1 9 8 9 年開始編輯，迄

今已出書4 0 種的大型叢書具有相當高的學術和文化價

值，是“出版海外漢學研究著作最集中、最重大的成果

”。

在寫給研討會的長篇發言《十年甘苦寸心知》中，

該叢書主編、青年學者劉東認為：“如果說這套叢書還

算有什么貢獻的話，更多地并不在于它孤零零地引進了

多少正確的斷論，而在于它不很自覺地以相對完備的覆

蓋面，介紹進來了一個活生生地自我更正著的學術傳統

和治學過程”，所以這套叢書恰巧構成了我們精神視野

的另一個參照系。江蘇人民出版社社長、總編輯吳源說

：“1 0 年之前，我社是把這套書作為品牌來抓的；1

0 年過去了，它已成為我社名副其實的品牌。”此話既

欣慰又自豪。

想抓漢學研究方面的叢書作為自家社會效益、經濟

效益“雙效”書的出版社當然不止江蘇人民出版社一家

，由大象出版社鼎力支持的另一套數量更大、體例更完

備的“國際漢學研究叢書”已經啟動。叢書分4 個系列

：一、西方早期漢學經典譯叢；二、海外漢學名著譯叢

；三、西方漢學史；四、中國人在此學科的研究成果。

目前已有第二系列的6 種共1 0 本將出，包括：《耶穌

會士書信集》6 卷，《中國圖志》、《中國近事》、《

大中國志》和《禮儀之爭文件》等。叢書的編輯工作主

要由北京外國語大學海外漢學研究中心承擔。北京外國

語大學依據自己的外語優勢和對外交流的需要，于1 9

9 6 年成立了這個實體性的研究中心。據叢書主編介紹

，該叢書最突出的特點就是要從漢學的“元點”出發，

從起步階段最初的成果開始譯介，力求正本清源，對漢

學的發生、發展、繁榮有準確而全面的反映和體現。

據悉，包括中華書局等在內的近1 0 家出版社正在

討論或者已經啟動有關“國際漢學研究”叢書的選題，

第一家漢學研究的正式刊物《世界漢學》（以前的有關

刊物都是“以書代刊”，無正式刊號）也已創刊。加上

各種媒體的推波助瀾，一場“國際漢學熱”在神州大地

上漸次升溫。

發展趨勢：成為一門獨立的學科，一個投入更多人

力、物力進行研究、拓展的學科

中國對國際漢學的關注，并不自今日始。早在本世

紀上半葉，馮承鈞、向達、張星?等學者就陸續做了不

少有價值的譯介、總結工作。1 9 4 9 年1 月，莫東寅

著《漢學發達史》出版，雖然作者參考了很多日本學界

的研究成果，但畢竟是我國第一本綜合性的漢學史。然

而整整5 0 年過去了，同類著作竟然無以為繼。這種發

展緩慢，投入人力物力少的現狀，與上個世紀末漢學即

在法國成為一個獨立的學科，與具備大量人力、物力投

入的漢學研究機構遍布美國，與世界范圍的漢語熱、漢

學熱不太相稱，甚至無法與臺灣、新加坡的漢學研究相

比。在我國，國際漢學研究長期依附于歷史系的中外文

化交流專業，在比較文學專業、宗教學專業中略有提及

，而國際漢學研究的范疇已經超出了它所依附的學科，

這怎么能不限制它的發展呢？

李學勤認為，要改變現狀，應該把國際漢學研究當

作一個獨立的學科來發展，“九十年代前后，國際漢學

在我國就已經有了學科雛形，現在我們當中不少人已經

認識到對國際漢學不僅要介紹，還要以我們的立場來對

它進行扎扎實實的研究。”

為了保證這個尚未發育成熟的學科能夠健康迅速地

發展，有識之士呼吁：首先，國內有關機構和組織應加

強相互聯系，協調力量，集中有限的人力物力發揮最大

作用；其次，無論翻譯出版還是中外交流都盡力避免一

哄而上，不急功近利；再次，對待國際漢學成果，態度

要冷靜客觀，不輕視，也不盲從。

學術乃天下之公器，是人類追求科學與真理的共同

手段。作為中外文化交融的精魂和交流的橋梁，在中國

國力日益增強，中西平等對話范圍日益拓展，全世界人

民日益愉悅共處已是大勢所趨的前景之下，“國際漢學

熱”無論在中國本土，還是世界范圍，必非一時之“熱

”，而將無止無息。

小論文的標準格式

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　在日復一日的學習、工作生活中，大家都經常看到論文的身影吧，論文是指進行各個學術領域的研究和描述學術研究成果的文章。怎么寫論文才能避免踩雷呢？下面是我幫大家整理的小論文的標準格式范文，希望對大家有所幫助。

　小論文的標準格式

　一、基本要求

　●統一使用A4普通白紙，頁碼統一打在右下角。

　●頁碼采用A4紙型縱向排列，頁邊距上、下均為3cm，左右均為2。5cm。

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　●論文標題（統一使用小二號加粗黑體）

　●摘要（暫只要求中文部分）不超過200字。

　摘要標題使用小四號楷體GB2312，加粗

　摘要內容使用五號黑體，出現在首頁標題下面。

　●關鍵字（三至五個）。

　關鍵字標題使用小四號楷體GB2312，加粗

　關鍵字內容使用五號黑體，出現在首頁標題下面

　●正文

　中文均采用仿宋GB2312，西文采用Times New Roman字體。

　正文段落之間不空行。

　當然，科技小論文不是簡單地將手頭材料羅列成文，深透的說理，規律的導引是其本質特征。觀點和材料是相輔相成的，論文的價值體現在論題的價值，論題的價值又通過材料的論證體現，二者的有機融合，就會形成一篇很好的科技小論文。

　拓展閱讀：科技小論文格式模板

　摘要：通過對我國農業科技管理現狀的闡述，對新形勢如何構建中國農業科技管理新體系進行了探討。

　關鍵詞：農業科技管理、現狀與成因、新體系

　經過20多年的改革與發展，我國農村經濟已進入了新的發展階段，農業綜合生產能力顯著提高，農產品供給由長期短缺轉向總量大體平衡和結構性、區域性相對過剩。這一方面說明現行的農業經濟結構難以滿足人民群眾日益增長的物質生活需要另一方面也說明農業發展正醞釀著從量變到質變的嶄新突破。農業的發展不僅關系到國家長治久安和戰略目標的實現，也關系著中華民族的興衰榮辱，制定和完善中國特色農業科技系，建立和健全農業科技管理體制，變革傳統農業生產模式和管理方法，則是實現農業現代化的最佳選擇。

　一、我國農業科技管理的現狀

　現代農業科技管理是依據農業科技自身發展規律和特點運用科學管理理論和方法，對各項農業技術活動進行組織和策劃，以求在時間和經濟上最合理、最有效地達到預定的農業技術發展目標。它是現代科技管理的重要組成部分，也是實現農業經濟功效最大化的有效途徑。然而新中國成立以來，為盡快恢復和發展國民經濟，我國實行的是以城市為基地的工業化戰略，把業中的資金強制性地轉移為工業化積累，在工業化戰略的推動下我國的現代工業在城市迅速擴張。而相比較而言，農業在相當長的時間里卻整體徘徊不觚，發展艱難。

　改革開放以來，面對新的國際國內形勢，國家加大了對農業科技資金的投入，加強了科研院所的組建，加快了科技成果的轉化，以法律形式規范了農業科技專利成果交易。農業要發展，農民要增收，除了對國家政策的需求外，關鍵要靠農業科技的支持。然而由于一些體制不健全的'客觀因素制約，使得我國農業科技的發展與經濟總體不相適應。其原因有四個方面。一是農業科技管理的主體不明晰。現代農業就是利用高新技術和適用技術把傳統農業的舊“四靠”轉變為一靠科技、二靠人才、三靠投入、四靠管理的新‘四靠”。

　在我國由于長期以來農業科技的管理主體是以各級政府縱向調控和直接領導為主，農業科技管理機構的主體地位和作用一直沒有在法律上得到應有尊重。同時，一部分農業科技投資主體和收益地位不明晰，產權關系不明確，使生產者和經營者缺乏積極性，沒有產生出應有的效益，也嚴重制約了地方農業經濟的發展。科技的發展不以人的意志為轉移，也不以政府的行政指令為轉移，農業科技管理需要管理者遵循科技發展的普遍規律，因此在制度化的前提下也應該賦予地方科技管理部門以一定的自主權和靈活性，因地制宜地發展地方農業。二是地方農業科技管理資金匱乏。國家每年都會在財政預算中拿出相當部分資金用于農業科技的改革和完善，同時也要求地方各級政府投入部分財政資金以支持本地農業經濟發展。

　但由于我國實行的是中央和地方兩級預算，而地方自留可支配財政資金并不多，所以各級地方政府對于大量資金投入效果并不明顯、對GDP增長貢獻不高、且見效期長的農業科技的熱情自然不高，也就造成了一些具備發展高新農業的地方因缺乏政府的財政的大力支持而錯過了良好的發展機遇。三足政府對農業高新技術宣傳力度不夠，農民對采用高新成果缺乏熱情。農民是農業關系的主體要素，科技成果轉化的關鍵是要有廣大農民的支持和擁護。而在現階段我國農業科技管理基本還是由政府主導和壟斷，政府對農業科技的宣傳缺乏力度，加之市場化的農業科技交易體制沒有完全形成，農業科技成果轉化難。

　同時，由于廣大農民的文化科技素質偏低、經營規模小、收益低，對采用高科技的熱情商。是農業總體的機械化水平不高，資金匱乏。嚴重制約了農業機械的發展，唰時也影響『。農業科技的研發和轉化，我國農業機械化低水平層面運轉的現狀嚴重制約著農業新技術規模效應的發揮和農業生產水平的提高。

　二、構建現代農業科技管理新體系

　在知識經濟時代，科技含量的高低是增加產量、降低成本提高質量、減少損耗、提高效益、占領市場的關鍵，因此提高科技的研發速度，改革傳統的科技管理體系就顯得尤為必要，必須采取有效對策。構建現代農業科技管理新體系。

　（一）完善科技管理體制，制訂長遠科技發展戰略

　科技管理體制改革是我國經濟體制改革的重要組成部分。對農業科技發展需要從戰略的高度做出再瞻性的部署，打破條塊分割的科技管理體制，加強和完善農業科技管理的立法和執法，有效地保護知識產權，重獎取得重大成果轉化效益的單位和個人。建立科技成

　果轉化過程中的公共資源保障機制，完善技術市場與資本市場。同時，必須將農業科研投入放在公共財政支持的層面，把對農業科研的投入看成不斷增長的公共需求和維持農業續、健康發展的內在動力。制訂長遠科技發展戰略不僅是農業濟長期持續穩定發展的重要保障，也是現代農業科技發展的在要求。國家農業、科技主管部門和地方都要從長遠出發，對業科技工作做出合理規范，形成三個層次力量最優配置，為我轉型農業的發展提供廣闊空間。

　（二）進一步貫徹科教興農戰略，加快農業科技成果轉化技術

　成果轉化是科學技術發展的一個永恒主題，也是至今我國在這方面尚無滿意答案的現實難題。科技成果向生產力的轉化，涉及到不同階段的發展過程。宏觀看，科技成果轉化是由科技給、轉化、需求和科技環境系統等構成的大系統，其運行要求立、健全相關的動力機制、收益分配機制、約束機制、激勵機制調控機制等。微觀看，科技成果的轉化包括實驗室研究、中間試驗、工業性實驗、工廠化生產等環節。因此，必須規范高校、科研院所科研和成果轉化銜接體系，實施高校、科研院所與企業和地方的科技聯姻，動員各類農科教研機構和私營企業參與多元化農技推廣服務體系。科技的研發必須依照市場經濟發展規律運作，以生產的實際需要為契機，而且科技成果也只有在轉化為產力時，才能為社會增加更多價值。企業可以憑借自身優勢，開展新產品、新技術、新工藝、新設備的研發和引進，成為創新的主體和技術推廣的載體。

　科研機構、龍頭企業和農民要形成密切利益共同體，使其成為教學與科研成果的孵化器，優良品種推廣的生產基地，有效發揮科技輻射、帶動效應。2003年南京農業大學等單位與連云港市共同發起的“百名教授科技興百村小康工程”活動（簡“興百村活動”）已初見成效，該活動不僅有力地促進了科研院校與農村的直接聯系，避免了中間環節所產生的煩瑣程序、信息中轉誤差和資源丟失現象，實現了事業單位職能和服務型觀念轉變，而且農民也可以把在農業生產過程中所遇的新問題、新情況及時地反饋給專家，力求把問題解決在最先發現環節。

　三提高農業科技人才素質，完善農業人才市場

　要加快農業現代化的步伐，教育是基礎、科學是關鍵、人才是核心。擁有多少受過高等教育和專業知識培訓的高素質人才，如今已成為國際通用的衡量國家競爭力強弱的標準，而科技人才、管理人才及中介人才是科學技術成果轉化的載體，只有這些人才的密切配合，才能實現政、企、校、研、資”多維互動。因此，必須要建立和健全以知識產權為資本的入股機制，切實加強知識資本在科技創新中的地位，降低知識資本準入門檻。

　同時，有條件的地方政府應建立地方人才儲備庫，并將其作為一種長效機制穩定下來高校與科研院所應該為地方造就一支有文化、懂技術、善管理會經營的新型農民：在成人教育中定向地為急需農業人才的中西部貧困地區培訓大專或大專以上的技術人員;實施遠程教育和各種專業講座，及時地把各種最新的農業科技信息傳播到農業地區;農業高校要設立農業推廣碩士點，定單式地為基層培養農技推廣人員;地方政府也要為農技推廣人員提供各種條件，避免人才流失現象的發生。這樣才能真正地在我國建立人才激勵要素流動、市場選擇的新機制，形成市場化、網絡化、信息化和制度化的多維互動的創新模式，促進我國農業的跨越式發展。

　（四）改革農業推廣機制，完善農業推廣體系

　加強改革和完善農技推廣體系，是決定現代農業體制改革成敗的關鍵。在我國，傳統意義上的農技站早已變成了只有部門、沒有人員或只有機構、沒有作用的空架子或純營利機構。現代農業經濟發達國家的成功經驗告訴我們：農業要發展，基層推廣站的作用是不容置疑的，建設好現代意義的農業推廣體系將是最終解決“三農問題”的關鍵。我國現行農技推廣體系不僅無法適應市場經濟體制，也無法應對加入m后世界農產品貿易對我國傳統農業經濟帶來的沖擊，因此應在確保農技推廣體系穩定的前提下，深化體制改革，建立適應新形勢的農技推廣服務體系。加強農技推廣體系建設不能單純以追求經濟效益為目的，而應以社會利益最大化為目標。各地應從實際出發，深層次地發掘地方農業發展潛力，提高農產品的科技含量與市場準入門檻，提升農產品在國際市場上的競爭力，幫助農民抵御各種風險。

　（五）建立現代信息平臺，實現農業科技“高速公路”

　科技信息平臺是指綜合社會業已存在的科技與信息，為快速合理地利用科技資源提供一個可供隨時查詢利用的信息資源庫，為建立農業數字信息“高速公路”，實現資源共享，應在各縣建立以農業部門牽頭的科技信息服務體系，包括建立農業科技‘‘l10”系統和專家庫;要切實轉變政府觀念，合理設置農業管理和服務機構完善農業科技管理體制，避免多頭管理和相互推委、扯皮現象發生;還要借鑒國外先進經驗，籌建高水準的農業情報信息體系組建統一的農業預警機制。平臺的建立單純依靠行政部門無疑是不夠的，沒有廣泛非行政力量參與是不可想象的，因此政府應該推動、整合現有資源，采取多媒體信息交流手段，抓好農業基礎建設、技術開發和科技服務工作，即科技的產前、產中與產后三階段的管理，實現經濟效益和技術效益的雙贏。

　農業科技信息“高速公路”功能的最大化，3s技術是核心因此合理利用3S技術則是促進農業現代化建設、推動科技自主創新體系建設、變革傳統農業管理模式和以信息科技促進傳統農業朝“兩高一優”的現代農業轉變及變革傳統農業的最佳途徑同時，政府要鼓勵和扶持發展農業合作經濟組織，提高科技的轉化率與應用規模，并始終堅{寺“誰建誰管”的原則，注重發揮經濟杠桿的規范和引導作用，引導其又好又快地發展。

　三、結束語

　進入新世紀，新科技革命蓬勃發展，科技與經濟全球化進程明顯加快，國際競爭更趨激烈，科技進步將成為提高國民經濟整體素質和增強綜合競爭力的決定性因素。科技對農業生產的貢獻率成為農業比較優勢的重要組成部分，政府應當從宏觀上總體把握現代轉型農業發展的全局，全面把握好農業現代化改革的歷史性機遇，勇于開拓創新，構造與現代農業發展相適應的農業科技新體系，為建設一個生機盎然的和諧社會主義新農村服務。

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調查報告或小論文應該怎么寫?具體格式是什么?

（二）正文。正文一般分前言、主體、結尾三部分。1．前言。有幾種寫法：第一種是寫明調查的起因或目的、時間和地點、對象或范圍、經過與方法，以及人員組成等調查本身的情況，從中引出中心問題或 基本結論來；第二種是寫明調查對象的歷史背景、大致發展經過、現實狀況、主要成績、突出問題等基本情況，進而提出中心問題或主要觀點來；第三種是開門見 山，直接概括出調查的結果，如肯定做法、指出問題、提示影響、說明中心內容等。前言起到畫龍點睛的作用，要精練概括，直切主題。2．主體。這是調查報告最主要的部分，這部分詳述調查研究的基本情況、做法、經驗，以及分析調查研究所得材料中得出的各種具體認識、觀點和基本結論。3．結尾。結尾的寫法也比較多，可以提出解決問題的方法、對策或下一步改進工作的建議；或總結全文的主要觀點，進一步深化主題；或提出問題，引發人們的進一步思考；或展望前景，發出鼓舞和號召。調查報告是人們對某一情況、事件、經驗或問題經過深入細致的調查研究而寫成的書面報告，它反映了人們通過調查研究找出某些事物的規律，并提出相應的措施和 建議，是社會調查實踐活動的成果。學習撰寫調查報告，有助于同學們進一步認識社會，參與社會，把所學知識與社會實踐結合起來，全面提高自身素質。[例題] 以“發揚勤儉美德，樹立正確的消費觀”為主題，以周圍學生調查對象，根據他們的生活態度和表現，寫一份調查報告，題目自擬。撰寫調查報告，要做到以下幾點：1、著力點要明確：首先，要深入調查，占有材料。這是寫好調查報告的基礎和先決條件。為此，就應該親自了解第一手材料。既要了解“面”上的材料，又要了解“點”上的 材料；既要了解正面材料，又要了解反而材料；既要了解現實材料，又要了解歷史材料。如上例中，同學們就要認真回顧平時手頭搜集到的有關于“勤儉是美德，是 事業成功的重要因素，奢侈浪費導致事業失敗”方面的詳細資料。其次，要認真分析，找出規律。這是調查的目的。在占有大量材料的基礎上，要“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”地總結出事物的規律。 此例中，除了要有具體的事例或數據外，還要對占有的資料分門別類加以總結，如以“盲目攀比，鋪張浪費”、“勤勞節儉、合理消費”為門類加以歸納，從中找出 規律性。再次，要立場正確，觀點鮮明。調查報告要站在客觀的立場上，透過現象看本質，對事物作出正確的判斷和評價。如上例中，調查的目的是幫助學生樹立勤儉節約的美德，結合學生的生活實際，解決亂花錢、互相攀比、超前消費等不良習慣和問題。最后，要概括事實，有敘有議。不能光羅列現象，而且要適當地進行分析、議論，闡述觀點。如上例，在做到有事例和數據的基礎上，運用所學的社會原理進行理性分析，分析要觀點全面。2、報告格式要規范（1） 標題。①單標題，如上例標題可擬成：《中學生合理消費的調查報告》，以清楚交代調查的內容。②雙標題，可擬成《合理消費----XX中學調查報告》③標題不用“調查報告”字樣，也可用一般文章題目形式，如可擬成《中學生應該養成合理消費的好習慣》。（2）前言。這部分內容，往往對調查的時間、地點、對象、范圍作必要的交代，總領全文。如上例中調查地點可以是XX中學整所學校，也可以將初一整個年級作為調查對象，還可以隨機抽查的學生為調查對象，調查內容主要是學生的生活態度和表現兩個方面。（3）主體。主體是具體敘述調查內容、列舉事例和數據并做恰當的議論和分析，概括出經驗或規律，是表現調查報告主旨的關鍵部分。在材料的安排上，要把調 查得來的大量材料歸納整理出若干條目，采用小標題式寫法，要注意層次清楚，條理分明。有的可按問題的幾個方面或幾個問題并列地安排材料，即采用“橫式結 構？；有的可按事物發展過程的順序來寫，即采用？縱式結構”。（4） 結尾。

好了，今天關于“歷史小論文怎么寫 基本結構”的探討就到這里了。希望大家能夠對“歷史小論文怎么寫 基本結構”有更深入的認識，并且從我的回答中得到一些幫助。

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