佛學本科專業書籍_佛學本科專業書籍有哪些

如果您有關于佛學本科專業書籍的問題，我可以通過我的知識庫和研究成果來回答您的問題，并提供一些實用的建議和資源。

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佛學本科專業書籍

小時候的記憶里，是幾個老太婆在屋子里圍繞一張桌子念佛。桌子上擺滿了**的佛紙，每個人手里有一串念珠，念一句佛號，就轉動一顆珠子。有古老的鈴，有香缸，上面插著幾只香，余煙裊裊，環繞著這群虔誠的老人。我有時候也會裝模作樣地學著她們，好像自己變成了信徒。

每逢過節，家里除了祭祖，還有請菩薩，來保佑全家平安。做素菜，點蠟燭，磕頭，燒佛紙，這些習俗已經融入到我的生活里了。

懵懵懂懂的我，也許是前世因緣，讓我有幸親近佛學，對生命有所感悟。話不多說，下面推薦幾本佛學入門書籍。

1.《佛學入門》

《佛學入門》是由著名佛教大師圣嚴法師編寫的學佛書籍，與《正信的佛教》《學佛群疑》并稱為“學佛三書”。圣嚴法師根據當代佛學的最新研究成果，深入淺出地勾勒出了佛教發展的基本脈絡，還原了佛教的本來面貌，揭示了佛教的基本教義。釋迦牟尼的成佛之道，佛陀的教義及教化，佛教在印度的起源及教團發展。何謂四圣諦、五蘊、十二因緣，因果與因緣，唯心與唯名，活佛與活菩薩。學佛的基礎，在家居士如何學佛，修行的次第和方法。內容簡明扼要，是佛學界公認的最權威、最平易的學佛入門書。

2《談佛》

一本關于佛教認識的書籍，以季羨林自己對于佛經的認識來解讀佛教。是一本相對淺顯的書。

季羨林秉持嚴謹的治學態度，實事求是的闡述了佛教的起源、發展和在印度衰微的歷史，以及佛教是如何進入中國并在中國發展和演變的。該書結合馬克思、恩格斯理論，以唯物主義哲學思想提出宗教的產生是由于群眾的需求，而宗教活動必須與生產活動相適應是宗教發展的規律，佛教亦不例外。因此與其說是“季羨林談佛”，更應該說是“季羨林談佛教”。

3《八萬四千問》

書中所論，都是大家所關心的話題，同時也可能是一個熱心尋求智慧的中國人最常遇到疑惑的地方。包括如何認識佛教、因果與輪回、佛法與日常生活、煩惱、愛情、關系、婚姻、我執、上師、活佛、傳承、佛教與現代教育、佛教與藝術、佛教與社會等。宗薩仁波切以超凡的智慧和幽默的語言為舟楫，幫助大家在這個物質主義空前強大的世界里弄明白自己是誰，從哪里來，要去往哪里。

4《景德傳燈錄》

為宋真宗年間釋道原所撰之禪宗燈史。其書集錄自過去七佛，及歷代禪宗諸祖五家五十二世，共一千七百零一人之傳燈法系。此書編成之后，道原詣闕奉進，宋真宗命楊億等人加以勘定，并敕準編入大藏流通。 《景德傳燈錄》在宋、元、明各代流行頗廣，特別是對宋代教界文壇產生過很大的影響。

5《高僧傳》《續高僧傳》

難度：3星

高僧傳，佛教史書。又稱《梁高僧傳》。南朝梁僧慧皎撰，共十四卷。類傳體。所載僧人，從東漢永平十年（67）至南朝梁天監十八年（519）四百五十三年間，共二百五十七人，附見者二百余人。分為十門：譯經、義解、神異、習禪、明律、亡身、誦經、興福、經師、唱導。每門都加以評論。此體裁大體為后世僧傳所因襲。慧皎自序：“嘗以暇日，遇覽群作，輒搜撿雜錄數十余家，及晉宋齊梁春秋書史，秦趙燕涼荒朝偽歷、地理雜篇、孤文片記，并博咨故老，廣訪先達，校其有無，取其同異。”其資料廣泛，不僅可補史闕，且資校勘之用。因當時南北分裂，傳載僧人詳南而略北，所謂“偽魏僧”者，有四人。

6《金剛經.心經》

在中國文化中，《金剛經》是影響非常大的一部佛經。千余年來，不曉得有多少人研究《金剛經》，念誦《金剛經》，因《金剛經》而得到感應，因《金剛經》而悟道成道。

《金剛經》在學術的分類上，歸入般若部，昕以叫做《金剛般若波羅蜜經》。什么叫般若呢?大致上說，大智慧就叫做般若。

所謂般若智慧不是普通的智慧，是指能夠了解道、悟道、修證、了脫生死、超凡人圣的這個智慧。這不是普通的聰明，這是屬于道體上根本的智慧。所謂根本的智慧，就是超越一般聰明與普通的智慧，而了解到形而上生命的本源、本性。這不是用思想得到的，而是身心兩方面整個投入求證到的智慧。

想對佛教一個進行初步全面的了解，需要讀的書有哪些？

01

要了解佛教，必須要讀《金剛經》，它全名為《金剛經能斷般若波羅蜜經》，歸于般若部。是對佛教精神的一種最重要的闡釋，南環瑾先生就評論這本書說，它超越了一切宗教性，也包含了一切宗教性。是要了解佛教內涵必讀的一本書。小編本人便是因為這本書而對佛教產生的興趣。

02

任繼愈先生的《中國佛教史》，本套叢書，詳盡的介紹了佛教在中國的歷史發展，從史學的角度對中國佛教的發展有了大的視角和統籌，很適合對歷史也感興趣的書友。

03

季羨林先生的《佛教十五題》。季老的研究十分駁雜，其中他對于佛教的研究卻是長時間的，雖然他本人不是佛教徒，但他在本書中以馬克思主義為出發點，運用了辯證的方法，來闡述對于佛教的態度。

04

太虛法師的《佛學指南》。這是近代第一本由出家法師所撰寫的佛學入門書。作者太虛法師云游西洋，傳播中國佛教文化。而這本書的本身，則是對于佛教的一些基本概念有所闡述。

05

比爾·波特的《空谷幽蘭》。要透過不同的視角來觀察同一件事物才能發現其本真。這本書是由美國著名漢學家，佛學學者的比爾·波特所寫，是一本對于一本重要佛教經典《心經》的深度解讀，態度新奇，觀點明確，大家有機會一定要讀讀英文原版。

06

星云大師等人所著書的《如來如愿》。這是一套編輯的叢書，收納了近現代幾乎所有佛教泰斗的《金剛經》講演，對《金剛經》進行了深度的闡釋，盡情的發掘出《金剛經》本身的魅力，使我們能對《金剛經》有更深入的理解。十分推薦有一定基礎的入門者閱讀。

07

《地藏王菩薩本愿經》，本書是佛教的重要經典之一，詳細描寫了閻浮提世界（地獄）的景象，以惡為脅，勸人為善。但其實真正懂佛教的人會知道，這只是一種方便法門。推薦閱讀，好讓讀者能對“業”有更深刻的理解。

08

楊卓的《佛學次第統編》（現又稱《佛學基礎》）這本書，十分龐雜，基本上囊括了一切佛教的名詞、術語等。粗讀此書，可以對佛教的學問和宗教儀軌有基本了解。綜上便是我為大家推薦的八本佛學入門書籍了。

請推薦一些佛學書籍。

一般書籍：大乘起信論，三阿含，圓覺經，佛學大辭典。凈土宗：無量壽經，觀無量壽經，阿彌陀經。空宗：大般若，大智度論，金剛經，龍樹著作。有宗：熊十力 佛家名相通釋，成唯識論，玄奘，窺基著作。華嚴:華嚴經，賢首著作。天臺：法華經，智者，知禮著作。禪宗：景德傳燈錄，五燈會元，壇經。密宗：大日經。此為入門書也。如入門后，無書不可讀也。觀經要看氣質如何，如有心理學和社會學知識，有邏輯頭腦，可先看有宗著作，如有神解，悟性好，先看空宗，如欲識佛家莊嚴，可看華嚴，如欲識佛家圓融，可看天臺。禪宗與凈土宗可先不看，此兩宗皆特重修行，而理論基礎皆在別家，如不識頭腦，無一定理論基礎，修亦妄修。密宗由于特殊原因（如真欲了解，請看印順評價），更不待言。又觀經需要大智慧，大眼孔，如佛說布施有恒河沙數功德，可更有大功德在，可憐釋迦老漢婆心，欲人信己，故一出手即恒河沙數，如越南，津巴布韋幣一般，賺人眼球，故看功德不可看很多，只可看最多。又不可以勢利心求佛，佛即在汝身，佛性是也，汝若識佛，汝就是佛，汝若不識佛，見佛不識佛，即此意也。佛即佛性也，切不可思想一光閃閃的佛陀來救汝也，此乃魔障，所謂見佛殺佛，即殺此魔障也。又佛說西方黃金鋪地，不可執實看，在佛黃金與驢糞一也，黃金即驢糞，汝若成佛，今日滿地皆為如相，黃金一如，驢糞一如，土一如，草一如，驢糞，草，土即黃金也，不可思想一黃忽忽的物事也。此等處甚多。只為釋迦大慈大悲，真覺佛法無邊，真覺佛果無上，故拿出此等話頭誘人上進，讀者當識其意，勿作癡心漢也。

佛學經典書籍

一般書店都可買到，部份書籍甚至有電子版：

1、正念的奇跡（一行禪師 著）

正念既是方法，也是目的。無論是對于修行者，還是普通人，保持正念都是很重要的。走路的時候走路，吃飯的時候吃飯，睡覺的時候睡覺，全然的覺知自己的狀態，并安住在那個狀態中，活在當下，享受當下。

保持正念，將使你的人生活得更加充分。陷入生活泥淖的人們，閱讀此書，將會使你的生活變得美好起來。

2、透過佛法看世界（希阿榮博堪布 著）

一百八十個問題，透過佛法，解答你的人生困惑。作者希阿榮博堪布的文字很優美，一點也不枯燥，在這本書里，他介紹了佛法的基本見解和修行。

希阿榮博堪布的另外一本書《次第花開》也寫得很不錯，值得一讀，是他的心靈隨筆集。這些隨筆以現代人的思維和表達方式，為我們娓娓道來心靈世界應有的美好境界。

3、人生佛教叢書、人生佛教小叢書系列（濟群法師 著）

濟群法師長期從事佛學研究及教學、弘法，現任戒幢佛學研究所所長，閩南佛學院研究生導師。他的這套叢書淺顯易懂，閱讀這套叢書可以很好的了解佛教的觀點。

4、金剛經說什么（南懷瑾 著）

《金剛經》是初期大乘佛教的代表作之一，也是般若類佛經的綱要書，它全稱《金剛般若波羅蜜經》一卷。南懷瑾先生用深入淺出的生活化語言，講述了金剛經的內容，比起看佛經來好玩、有趣多了，通過南懷瑾先生的講述，我們可以對金剛經有一個比較全面的理解。

5、八萬四千問（宗薩蔣揚欽哲仁波切 著）

這本書中所討論的，都是大家所關心的話題，同時也可能是大家最常遇到疑惑的地方。包括如何認識佛教、因果與輪回、佛法與日常生活、煩惱、愛情、關系、婚姻、我執、上師、活佛、傳承、佛教與現代教育、佛教與藝術、佛教與社會等。

宗薩仁波切以超凡的智慧和幽默的語言，幫助大家在這個物質主義空前強大的世界里弄明白自己是誰，從哪里來，要去往哪里。宗薩蔣揚欽哲仁波切的另外一本書《正見》也值得一讀。

擴展資料

佛教經典書籍，簡稱佛經。《阿含經》《雜阿含經》《涅盤經》《金剛經》《心經》《般若經》《法華經》《華嚴經》《楞嚴經》《楞伽經》《圓覺經》《維摩詰經》《壇經》《無量壽經》《阿彌陀經》《觀無量壽經》《藥師經》《觀音經》《解深密經》《大般涅盤經》《四十二章經》。

看大乘佛經，以盡快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本愿經》《圓覺經》《楞伽經》《凈土諸經》等。

請問佛學有哪些經典書籍？

1. 看大乘佛經，以盡快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本愿經》《圓覺經》《楞伽經》《凈土諸經》等。

2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！

六祖以后，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。

推薦修行的兩本書：元音老人著《大手印淺釋》。

丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。

修習大圓滿法，須拜有“仁波切”稱謂的大師為師，灌頂修行。

有“仁波切”稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，并非是普通意義上的活佛摩頂。

青海省果洛洲久治縣的德合隆寺

或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺

都是修習大圓滿法的好去處，修習大圓滿法,能即生開悟 ！

3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，念到一心不亂。從而能往生極樂世界。

（念佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）

（當然要持戒、行善、發愿、生菩提心）

（生真信，發切愿，志誠懇切，念佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。念佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝于佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清凈多矣，故名凈念。凈念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。

所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從于專注一境之佛號中矣。大勢至謂都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——凈土宗念佛法門）

而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：

前念已滅，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》

《金剛密乘大圓滿》：有所謂：“內觀心性，向內觀！”之口訣。

如是不散以自心自觀。

此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。當以自心稍許向內輕微地觀于它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。

念：

南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛

南無（音：那摩）觀世音菩薩

南無（音：那摩）地藏王菩薩

4.修行需要先消業障，在消業障方面《地藏菩薩本愿經》甚佳，讀經、念：南無（音：那摩)地藏王菩薩 名號。

《地藏菩薩本愿經》：更能每日念菩薩名千遍，至于千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記

今天的討論已經涵蓋了“佛學本科專業書籍”的各個方面。我希望您能夠從中獲得所需的信息，并利用這些知識在將來的學習和生活中取得更好的成果。如果您有任何問題或需要進一步的討論，請隨時告訴我。

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