中醫(yī)學(xué)論文(中醫(yī)學(xué)論文范文3000字)

大家好，今天我想和大家探討一下關(guān)于中醫(yī)學(xué)論文的問題。在這個(gè)話題上，有很多不同的觀點(diǎn)和看法，但我相信通過深入探討，我們可以更好地理解它的本質(zhì)。現(xiàn)在，我將我的理解進(jìn)行了歸納整理，讓我們一起來看看吧。

文章目錄列表:

1.中國醫(yī)藥史的論文
2.中醫(yī)藥學(xué)畢業(yè)論文
3.大一中醫(yī)學(xué)論文,論文題目:《以史為鑒,試論中醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)》要求字?jǐn)?shù)在1500字以上.謝謝！我分?jǐn)?shù)沒有了希望理
4.中醫(yī)學(xué)的古代文化內(nèi)涵論文
5.淺談中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)大學(xué)生論文范文
6.中藥學(xué)專業(yè)大專畢業(yè)論文范文3000字

中國醫(yī)藥史的論文

走中西醫(yī)結(jié)合之路

——論中醫(yī)藥的發(fā)展

中國，一個(gè)有五千多年歷史的大國。而中國的醫(yī)藥學(xué)則接受著歷史的長河的洗禮，越來越變得豐富、精彩。

原始人類在依靠植物為生的長期過程中，開始逐漸熟悉植物的營養(yǎng)、毒性和治療作用。中國古代稱藥物書為“本草”，英語中稱藥物為“druz”(即干燥的草木)，這都說明藥物是起源于植物的。有人認(rèn)為最先被人認(rèn)識(shí)的藥物是鎮(zhèn)痛藥(茄科植物)和對(duì)消化系統(tǒng)有刺激的植物。

由于生產(chǎn)工具的進(jìn)步、弓箭的發(fā)明，人類開始了狩獵及畜牧。于是出現(xiàn)對(duì)損傷的簡陋救助法，如創(chuàng)傷、骨折、脫臼的治療；同時(shí)人類開始認(rèn)識(shí)了動(dòng)物的營養(yǎng)價(jià)值，動(dòng)物藥也隨著出現(xiàn)；畜牧經(jīng)濟(jì)又使牧人觀察到植物對(duì)動(dòng)物的作用，從而又促進(jìn)了對(duì)植物藥的認(rèn)識(shí)。如根據(jù)希臘史家的記載，牧人曾發(fā)現(xiàn)了藜蘆。

因此醫(yī)藥知識(shí)的起源是人類集體經(jīng)驗(yàn)的積累，是在與疾病斗爭中產(chǎn)生的。

隨著奴隸社會(huì)的發(fā)展和鞏固，醫(yī)學(xué)中的宗教色彩增多了。中國的《山海經(jīng)》里記載：“巫彭”、“巫抵”“巫陽”等都是神醫(yī)。在奴隸社會(huì)就開始有了“職業(yè)醫(yī)生” 。在奴隸社會(huì)，文化上的卓越成就之一是文字的發(fā)明。有了文字，古代奴隸制國家才留下大量醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)。

其中《內(nèi)經(jīng)》就是史料有記載的最早的一部醫(yī)學(xué)著作，它是黃帝所作，因此又被稱為《黃帝內(nèi)經(jīng)》。它是一部包括豐富的醫(yī)學(xué)理論和臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的古典醫(yī)學(xué)著作，反映了我國古代醫(yī)學(xué)發(fā)展的成就，在我國醫(yī)學(xué)史上和世界醫(yī)學(xué)史上都占有重要的地位。《內(nèi)經(jīng)》為祖國醫(yī)學(xué)的學(xué)術(shù)理論體系奠定了廣泛的基礎(chǔ)，對(duì)促進(jìn)后世醫(yī)學(xué)的發(fā)展起了重要作用，直到今天，它仍是中醫(yī)學(xué)的必讀之物。

張仲景的《傷寒雜病論》。記述了397條治法，載方113首，總計(jì)5萬余字，但《傷寒雜病論》中雜病部分沒了蹤跡。王叔和的功勞，用清代名醫(yī)徐大椿的話說，就是“茍無叔和，焉有此書”。其中，此書包括《脈法》、《辯脈法》，等等很多內(nèi)容。并且在這部著作中，張仲景創(chuàng)造了三個(gè)世界第一：首次記載了人工呼吸、藥物灌腸和膽道蛔蟲治療方法。《傷寒雜病論》是后世業(yè)醫(yī)者必修的經(jīng)典著作，歷代醫(yī)家對(duì)之推崇備至，贊譽(yù)有加，至今仍是我國中醫(yī)院校開設(shè)的主要基礎(chǔ)課程之一，仍是中醫(yī)學(xué)習(xí)的源泉。非典期間，該書和張仲景便再次成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。這在西醫(yī)是不可想像的，因?yàn)椋豢赡苡心谋?9世紀(jì)的解剖學(xué)著作可以作為今天的教科書，現(xiàn)在西醫(yī)的治療也不可能到幾百年前的老祖先那里找根據(jù)。

還有就是李時(shí)珍的《本草綱目》。共有52卷，載有藥物1892種，其中載有新藥374種，收集醫(yī)方11096個(gè)，書中還繪制了1111幅精美的插圖，是我國醫(yī)藥寶庫中的一份珍貴遺產(chǎn)。是對(duì)16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，被譽(yù)為“東方藥物巨典”，對(duì)人類近代科學(xué)影響最大。

再者神農(nóng)、扁鵲和華佗也是醫(yī)學(xué)歷史上赫赫有名的人物。

其中，神農(nóng)氏是傳說中的農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者。他的最著名的事件就是“神農(nóng)嘗百草”。并且為了紀(jì)念他造福人間的功績，老百姓就把這一片茫茫林海，取名為“神農(nóng)架”。把神農(nóng)升天的回生寨，改名為“留香寨”。

扁鵲，是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的鼻祖。在總結(jié)前人醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造總結(jié)出望、聞、問、切的診斷疾病的方法。在這四診法中，扁鵲尤擅長望診和切診。當(dāng)時(shí)，扁鵲的切脈技術(shù)高超，名揚(yáng)天下。

華佗醫(yī)術(shù)十分精湛，他首創(chuàng)用全身麻醉法施行外科手術(shù)，被后世尊之為“外科鼻祖”。他不但精通方藥，而且在針術(shù)和灸法上的造詣也十分令人欽佩。華佗采用酒服“麻沸散”施行腹部手術(shù)，開創(chuàng)了全身麻醉手術(shù)的先例。在醫(yī)療體育方面也有著重要貢獻(xiàn)，創(chuàng)立了著名的五禽戲，華佗還善于應(yīng)用心理療法治病。

中國醫(yī)學(xué)史，名人名書眾多。為世界醫(yī)學(xué)發(fā)展留下了一筆寶貴的財(cái)富。

時(shí)間面如了現(xiàn)代，中國首創(chuàng)中西結(jié)合醫(yī)學(xué)。給人類醫(yī)學(xué)特別是各國各民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)發(fā)展帶來了深刻啟示及深遠(yuǎn)影響。

按照“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷，學(xué)術(shù)是事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，所以，90年代制定的“中西醫(yī)并重”衛(wèi)生工作方針，其根本是中醫(yī)與西醫(yī)兩個(gè)醫(yī)學(xué)理論體系應(yīng)當(dāng)并重。不可重西輕中，更不可以西代中。從科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系而言，科學(xué)是技術(shù)的理論依據(jù)，技術(shù)是科學(xué)的實(shí)踐應(yīng)用，所以，講“中西醫(yī)并重”，核心是中醫(yī)與西醫(yī)各自的科學(xué)、理論部分必須并重，既不能以技術(shù)代替科學(xué)，更不能在科學(xué)、理論上以西非中。因此在東西方文化與科學(xué)多元共存的今天，科學(xué)地理解“中西醫(yī)并重”的戰(zhàn)略方針，同樣也是一個(gè)政治問題。

面對(duì)21世紀(jì)，必須使全國上下清楚地認(rèn)識(shí)到：中醫(yī)正處于一個(gè)千載難逢的全面振興的前夜，這是人類科學(xué)發(fā)展對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史性惠顧，必須抓住機(jī)遇，不可彷徨、蹉跎。

其一：20世紀(jì)里，在西醫(yī)飛速發(fā)展的同時(shí)，越來越暴露出西醫(yī)無法克服的自身觀念、理論的局限性；西藥化學(xué)合成藥物的毒副作用以及2/3以上的內(nèi)科疾病缺少特異性治療的現(xiàn)實(shí)，迫使西醫(yī)不得不“回歸自然”，希望從傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中求得互補(bǔ)與自救。而在世界的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，形成相對(duì)完整理論體系者，唯獨(dú)只有中醫(yī)。其它各國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，在理論上尚處于粗淺的萌芽水平，實(shí)際上只是經(jīng)驗(yàn)性的傳統(tǒng)治療方法與技術(shù)而已。當(dāng)今，西醫(yī)向傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)求得互補(bǔ)，其視野已經(jīng)集中在中醫(yī)上了，所以“中西醫(yī)并重”很可能發(fā)展為21世紀(jì)人類醫(yī)學(xué)的大趨勢(shì)，從這個(gè)意義上講，“中醫(yī)藥要堂堂正正地走向世界”，就是要把國外沒有的地地道道、原原本本的中醫(yī)，傳播到世界各國去。盡管在這個(gè)過程中需要有計(jì)劃、分步驟進(jìn)行，但決不是把中醫(yī)西化以后再送到國外去。

其二：中國是中醫(yī)的故鄉(xiāng)，也是世界上唯一的中藥材生產(chǎn)大國。在滿足國內(nèi)需求的同時(shí)，并逐步走向世界，那么中醫(yī)就很可能發(fā)展為我國最大的知識(shí)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。比如，全世界每年用在醫(yī)療衛(wèi)生上的總投入大約2. 5萬億美元，我們12億人口的大國僅占其中的1.6％左右。如果中醫(yī)在不斷振興的同時(shí)逐步走向世界，那么，我們?cè)卺t(yī)學(xué)傳播、藥品輸出、醫(yī)療服務(wù)等方面精心組織、科學(xué)管理，從全世界醫(yī)療衛(wèi)生總投入中取得10％的份額，并非天方夜譚。果能如此，每年將會(huì)拿回2,500億美元的外匯。到那時(shí)，中醫(yī)就自然成為我國獨(dú)有的、可持續(xù)開發(fā)利用的、巨大的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，并造福于全人類。對(duì)于中醫(yī)來說，這就是我們的大政治。所以，中醫(yī)不但不能“西化”、“不能丟”，而且必須振興和發(fā)展。

21世紀(jì)的中西醫(yī)結(jié)合研究，將沿著1996年《黨中央、國務(wù)院關(guān)于衛(wèi)生改革與發(fā)展的決定》指出的“促進(jìn)中西醫(yī)結(jié)合”方向和目標(biāo)不斷向縱深發(fā)展。

(一)在中國已形成的中西醫(yī)結(jié)合認(rèn)識(shí)，必將深化發(fā)展。實(shí)踐將進(jìn)一步證明中西醫(yī)結(jié)合的必要性、必然性、優(yōu)越性、規(guī)律性和創(chuàng)新性，展示中西醫(yī)結(jié)合是醫(yī)學(xué)發(fā)展的重要方向。

(二)越來越多的國內(nèi)外科學(xué)家、醫(yī)學(xué)家、藥學(xué)家，乃至醫(yī)藥企業(yè)等將投入到中西結(jié)合研究中，使中西醫(yī)結(jié)合研究朝著多學(xué)科、多層次、高層次、綜合性研究方向發(fā)展，從而吸納多學(xué)科知識(shí)成分，提煉出新醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)，形成新的醫(yī)學(xué)范疇，產(chǎn)生新的醫(yī)學(xué)成果和醫(yī)學(xué)技術(shù)，編織新的中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)學(xué)新概念框架之網(wǎng)，構(gòu)建中西醫(yī)結(jié)合理論體系，促進(jìn)中西醫(yī)藥學(xué)理論與實(shí)踐的融匯貫通。

(三)緊緊圍繞危害人類健康和生命的重大疾病及常見病開展防治研究，以及新藥物和新技術(shù)的研究開發(fā)等，仍是21世紀(jì)中西醫(yī)結(jié)合研究主要方向。中西醫(yī)藥結(jié)合必將成為“綜合防治”人類疾病的重要途徑。

(四)中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)學(xué)教育必將迅速發(fā)展，教育體系不斷完善，以滿足社會(huì)發(fā)展及醫(yī)學(xué)發(fā)展的需求。如中國的“全科醫(yī)師”必將是中西醫(yī)結(jié)合的全科醫(yī)師。

(五)中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院等醫(yī)療機(jī)構(gòu)建設(shè)將迅速發(fā)展，愈加顯示出中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)療機(jī)構(gòu)在醫(yī)療、預(yù)防、康復(fù)、保健、護(hù)理、社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)等方面的優(yōu)勢(shì)。中西醫(yī)結(jié)合的思路方法及研究成果，將在各種類型醫(yī)療機(jī)構(gòu)得到進(jìn)一步推廣應(yīng)用。

（六)中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)學(xué)將與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、中醫(yī)藥學(xué)并駕齊驅(qū)，互相促進(jìn)，共同發(fā)展。

促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)中西醫(yī)結(jié)合，是我國醫(yī)學(xué)發(fā)展的方向和遠(yuǎn)大目標(biāo)，是我國醫(yī)藥衛(wèi)生工作者以及科技工作者共同承擔(dān)的歷史使命。

21世紀(jì)必將是中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)學(xué)蓬勃發(fā)展的世紀(jì)。也是全人類傳統(tǒng)醫(yī)藥與現(xiàn)代醫(yī)藥相結(jié)合的“結(jié)合醫(yī)學(xué)”蓬勃發(fā)展的世紀(jì)。

中醫(yī)藥學(xué)畢業(yè)論文

中醫(yī)藥學(xué)畢業(yè)論文

　高等中醫(yī)藥教育中藥學(xué)專業(yè)設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)是規(guī)范中藥教育的重要文件,編制該標(biāo)準(zhǔn)是中醫(yī)藥教育的一件大事,以下是專門為你收集整理的中醫(yī)藥學(xué)畢業(yè)論文，供參考閱讀！

　摘 要：隨著高校中藥學(xué)專業(yè)畢業(yè)生數(shù)量的逐年增加及用人單位要求畢業(yè)生未畢業(yè)就進(jìn)入企業(yè)參加工作實(shí)習(xí),在目前大部分高校的本科教育培養(yǎng)計(jì)劃下,本科生畢業(yè)論文完成時(shí)間與工作實(shí)習(xí)時(shí)間沖突間的矛盾愈演愈烈,各個(gè)高校都在積極探索合適的解決矛盾的方法.提出了加強(qiáng)畢業(yè)指導(dǎo)、真正向校企聯(lián)合實(shí)習(xí)基地輸送學(xué)生、改革畢業(yè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)方案,以緩解目前矛盾,既能滿足用人單位的求賢愿望,又能符合學(xué)校對(duì)畢業(yè)論文的質(zhì)量要求,也為畢業(yè)生提供更大的空間.

　 關(guān) 鍵 詞：中藥學(xué)專業(yè);畢業(yè)設(shè)計(jì);工作實(shí)習(xí)

　中藥學(xué)專業(yè)是一門特色學(xué)科,目前全國各中醫(yī)藥院校均招生

　中藥學(xué)專業(yè)學(xué)生,而且隨著綜合院校紛紛成立藥學(xué)院,很多綜合類大學(xué)也開始招收中藥學(xué)專業(yè)學(xué)生.中藥學(xué)又是實(shí)踐性非常強(qiáng)的學(xué)科,目前各院校對(duì)中藥學(xué)學(xué)生培養(yǎng)主要為4年制,開設(shè)與中藥學(xué)學(xué)科相關(guān)的各門課程,主要包括專業(yè)課程中藥學(xué)、中藥鑒定學(xué)、中藥炮制學(xué)、中藥制劑學(xué)、中藥制劑分析等,還有專業(yè)基礎(chǔ)課包括有機(jī)化學(xué)、物理化學(xué)、分析化學(xué)等.雖然培養(yǎng)計(jì)劃不盡相同,但大部分為三年半的基本理論學(xué)習(xí),半年的畢業(yè)設(shè)計(jì),有些院校完成畢業(yè)論文的時(shí)間甚至大于半年,足見各院校對(duì)本科畢業(yè)論文撰寫十分重視.在平時(shí)的上課期間,雖然各院校都會(huì)開設(shè)很多的實(shí)驗(yàn)課,但絕大部分為驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn),綜合設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)比例較小,因此學(xué)生只能掌握一些基本技能,不能培養(yǎng)出科研思路,獨(dú)立完成科學(xué)研究比較困難.因此,各院校在培養(yǎng)本科生中都會(huì)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文這個(gè)重要環(huán)節(jié),培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)的理論知識(shí),獨(dú)立設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案,動(dòng)手完成論文.因此,畢業(yè)論文是大學(xué)生四年生活的檢驗(yàn),也是提高學(xué)生解決問題能力的最佳途徑.畢業(yè)生也希望自己能夠完成一份有分量的論文,為自己的四年生活劃上完美的句號(hào).

　在完成畢業(yè)論文的同時(shí),尋找一份適合自己的工作對(duì)每個(gè)畢業(yè)生來說都是頭等大事,但目前中藥學(xué)學(xué)生就業(yè)面臨著巨大壓力,各個(gè)用人單位對(duì)沒有任何工作和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的剛走出校園的學(xué)生有著很高的期望和要求,如何快速地融入社會(huì),熟悉即將從事的工作內(nèi)容,盡快為企業(yè)單位創(chuàng)造出效益,是擺在畢業(yè)生和用人單位面前的共同課題.針對(duì)這一問題,用人單位提出畢業(yè)生在畢業(yè)前的一段時(shí)間到用人單位實(shí)習(xí),這樣一來,從一定程度上可以解決用人單位的問題,但對(duì)學(xué)生來說既要完成實(shí)習(xí)工作又要在沒有指導(dǎo)教師幫助的情況下,獨(dú)自完成畢業(yè)論文,從精力和能力來講都變成“不可能完成的.任務(wù)”,編造、抄襲就不可避免;對(duì)學(xué)校教師來講,常常陷入體會(huì)學(xué)生的難處,對(duì)質(zhì)量低下的論文視而不見,還是以犧牲學(xué)生的實(shí)習(xí),施加壓力,指導(dǎo)和幫助學(xué)生完成論文的兩難境地.難道畢業(yè)論文和工作實(shí)習(xí)就是一對(duì)不可調(diào)和的矛盾,真的沒有“魚與熊掌兼得”的方案嗎?

　針對(duì)當(dāng)前的現(xiàn)狀,我們既要保證畢業(yè)設(shè)計(jì)的質(zhì)量,又要使學(xué)生能夠順利就業(yè),使二者兼顧,必須多管齊下,各個(gè)環(huán)節(jié)統(tǒng)籌協(xié)作,才可能從根本上解決畢業(yè)設(shè)計(jì)與就業(yè)之間矛盾,筆者認(rèn)為可以從以下方面加以考慮.

　 一、學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)工作

　首先,學(xué)校要轉(zhuǎn)變觀念,不包分配不是不管分配,從學(xué)生進(jìn)入學(xué)校的第一天到畢業(yè)的那天為止,都要不遺余力地將就業(yè)指導(dǎo)工作貫穿其中.首先教師在教授學(xué)生知識(shí)的同時(shí),需向?qū)W生灌輸所學(xué)知識(shí)和將來就業(yè)的緊密聯(lián)系,讓學(xué)生了解本專業(yè)的就業(yè)方向和前景,指導(dǎo)學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)自我,使學(xué)生盡早構(gòu)建起符合自己的職業(yè)規(guī)劃.其次,建立專職的就業(yè)指導(dǎo)教師隊(duì)伍,不僅能進(jìn)行思想政治教育工作,同時(shí)還要專業(yè)化,了解用人單位的專業(yè)需求,有的放矢地進(jìn)行有效的就業(yè)指導(dǎo)工作.

　 二、真正向校企聯(lián)合實(shí)習(xí)基地輸送學(xué)生

　目前高校畢業(yè)普遍面臨的問題是,理論知識(shí)掌握一大堆,但缺乏實(shí)際經(jīng)驗(yàn),往往連最簡單的儀器操作都不規(guī)范,出現(xiàn)很多“紙上談兵”“高分低能”的畢業(yè)生.而當(dāng)今的用人單位已經(jīng)完成從單純地追求學(xué)歷型人才向追求實(shí)用性人才的轉(zhuǎn)變.如何提高畢業(yè)生的動(dòng)手實(shí)踐能力,使其所學(xué)的理論知識(shí)能夠和實(shí)際工作盡早融合,是必須解決的一道難題.而建立廣泛而穩(wěn)定的校外畢業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)習(xí)基地就是最有力的解決方案.校方可以針對(duì)不同的專業(yè)方向有目的地選擇幾個(gè)固定的企業(yè)或公司作為實(shí)習(xí)基地.秉著“互利,互信,平等”的合作理念,在與企業(yè)合作完成高校產(chǎn)學(xué)研一體化這一重要命題的同時(shí),也可向企業(yè)輸送企業(yè)需要的人才,并可有針對(duì)性地培

　養(yǎng),使學(xué)生將所學(xué)理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中,既可以檢驗(yàn)其所掌握的專業(yè)知識(shí)水平,又可以增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和適應(yīng)社會(huì)的能力,同時(shí)可以保證畢業(yè)設(shè)計(jì)的時(shí)間,從而在一定程度上解決畢業(yè)生就業(yè)

　與畢業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)間沖突的問題.同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了畢業(yè)生與企業(yè)的無縫對(duì)接,為畢業(yè)生早日融入企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值創(chuàng)造了條件.目前很多高校也已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這個(gè)問題,并且建立很多實(shí)習(xí)基地,但目前存在的問題往往為掛牌實(shí)習(xí)基地,真正向?qū)嵙?xí)基地輸送畢業(yè)生去完成畢業(yè)論文的并不多。

　4;為一個(gè)體系.因此,這就需要各個(gè)學(xué)校認(rèn)真地考慮將畢業(yè)論文靈活化,不要格式化、統(tǒng)一化處理,使得學(xué)校能真正地利用實(shí)習(xí)基地,為學(xué)生提供更寬闊的思路.

　 三、對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)進(jìn)行改革

　畢業(yè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)是提高學(xué)生綜合設(shè)計(jì)素質(zhì)能力的重要課程,如果不充分利用畢業(yè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié),對(duì)學(xué)生的理論知識(shí)和實(shí)際進(jìn)行有效整合,就等于為社會(huì)輸出了一個(gè)半成品或不合格的畢業(yè)生,這對(duì)用人單位、對(duì)學(xué)生、對(duì)社會(huì)都是一種及其不負(fù)責(zé)任的行為.

　首先,對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)和教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行整合.指導(dǎo)教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的情況制訂科學(xué)的目標(biāo),既不能過松又不能強(qiáng)度過大.通過制訂目標(biāo)會(huì)讓學(xué)生有一定的緊迫感,從而提高效率,讓學(xué)生在成功實(shí)踐中獲得自信和成就感.同時(shí),學(xué)校應(yīng)多給學(xué)生提供各種實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì),鼓勵(lì)低年級(jí)學(xué)生根據(jù)興趣加入,讓他們?cè)诜e累理論知識(shí)的同時(shí)提高

　獨(dú)立設(shè)計(jì)的能力,為擇業(yè)和日后的就業(yè)打下一個(gè)良好的基礎(chǔ).

　其次,設(shè)立淘汰制.從教育體制上來說,高校應(yīng)當(dāng)建立淘汰制,而淘汰制應(yīng)該是在每個(gè)階段都存在的,不僅僅是在畢業(yè)階段.如果說競(jìng)聘上崗、優(yōu)勝劣汰是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下企業(yè)用人的法則,那及早引入淘汰制,是對(duì)學(xué)生能力培養(yǎng)和人才成長最好的保護(hù).

　再次,調(diào)整目前的畢業(yè)設(shè)計(jì)方式,由集中式畢業(yè)設(shè)計(jì)改為分散式畢業(yè)設(shè)計(jì).目前畢業(yè)設(shè)計(jì)與就業(yè)之間的沖突主要是在時(shí)間上的重疊,所以可以考慮調(diào)整專業(yè)教學(xué)計(jì)劃,將畢業(yè)設(shè)計(jì)由集中式進(jìn)行改為分散式操作,實(shí)施畢業(yè)設(shè)計(jì)大學(xué)期間全程訓(xùn)練計(jì)劃,將畢業(yè)設(shè)計(jì)工作貫穿于整個(gè)大學(xué)學(xué)習(xí)階段,最后一個(gè)學(xué)期的任務(wù)只是總結(jié)前段工作并完成論文的寫作,輔助于一些學(xué)生感興趣的專業(yè)選修課程學(xué)習(xí),或者工作前的實(shí)練.這樣可以減輕大學(xué)生的擇業(yè)壓力,讓學(xué)生有更多的時(shí)間去解決就業(yè)問題.

　總之,各高校應(yīng)當(dāng)積極探索解決中藥學(xué)專業(yè)畢業(yè)生畢業(yè)論文與工作實(shí)習(xí)間的矛盾,上述方法可以在一定程度上解決部分矛

　盾,但這是一個(gè)長期的課題,而且隨著社會(huì)就業(yè)環(huán)境影響較大,應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn).

　 參考文獻(xiàn)：

　田莉,曾斌芳,田樹革,等.中藥學(xué)專業(yè)畢業(yè)專題實(shí)習(xí)問卷調(diào)查及分析[J].藥學(xué)教育,2012,28(1)：55-58.

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大一中醫(yī)學(xué)論文,論文題目:《以史為鑒,試論中醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)》要求字?jǐn)?shù)在1500字以上.謝謝！我分?jǐn)?shù)沒有了希望理

以史為鑒,試論中醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)

中醫(yī)學(xué)是以中國古代樸素的唯物論和辯證法思想——?dú)狻㈥庩枴⑽逍袑W(xué)說為科學(xué)方法論，以整體觀念為主導(dǎo)思想，以臟腑經(jīng)絡(luò)的生理和病理為基礎(chǔ)，以辨證論治為診療特點(diǎn)的醫(yī)學(xué)理論體系。以中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為主體，研究人體生理、病理、疾病的診斷與防治及康復(fù)保健的一門綜合性學(xué)科。中醫(yī)學(xué)的思想體系宗儒釋道三教，以儒家、道家的“中和”、平衡思想為思維方法的主線；其方法論具有多維特質(zhì)，注重整體和強(qiáng)調(diào)平衡；其思維方式呈現(xiàn)多層次、多元化的特征，以比較、演繹、類比、以表知里、試探和反證為具體的思維方法。中醫(yī)學(xué)的醫(yī)學(xué)觀和方法論是在整體觀念指導(dǎo)下，以“中和”思維為核心，辨證思維居主導(dǎo)地位，以陰陽五行學(xué)說為理論基礎(chǔ)的科學(xué)思維觀。中醫(yī)學(xué)理論體系所蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，是經(jīng)千百年文化積淀融合而成，不僅對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，特別是未來生命科學(xué)和未來醫(yī)學(xué)科學(xué)，都有著重要的科學(xué)意義。

古代哲學(xué)觀認(rèn)為，自然界是由某些要素組成的有機(jī)整體，并以此分析客觀事物的整體性及辯證的層次關(guān)系。中醫(yī)學(xué)以中國古代的唯物論和辯證法思想作為建構(gòu)自己理論體系的世界觀和方法論。因此對(duì)生命、健康和疾病的觀察、分析、認(rèn)識(shí)和處理是從整體出發(fā)，注重人體自身的完整性及人與自然社會(huì)環(huán)境之間的統(tǒng)一性和聯(lián)系性。

辨證論治是中醫(yī)學(xué)在辨識(shí)和診治疾病的思維與實(shí)踐過程中所采用的基本原則，是在整體觀念指導(dǎo)下對(duì)疾病進(jìn)行特殊的研究和處理方法，體現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)的整體觀、恒動(dòng)觀和辯證觀，也是中醫(yī)學(xué)基本特點(diǎn)之一。

證是疾病發(fā)展過程中某一階段病機(jī)本質(zhì)的概括。它不僅僅是指疾病過程中某個(gè)階段的一組癥狀群，而且還反映了疾病的病因、病位、病性、邪正盛衰和病變趨勢(shì)及轉(zhuǎn)歸，因此證比較準(zhǔn)確地揭示了疾病本質(zhì)和病理特征，使論治能夠針對(duì)病原有的放矢。為臨床立法、處方遣藥提供可靠依據(jù)。所謂辨證，就是將四診（望、聞、問、切）收集到的臨床資料（包括癥狀和體征），運(yùn)用中醫(yī)理論，進(jìn)行分析綜合，辨清疾病的原因、性質(zhì)、部位及發(fā)展趨勢(shì)，概括、判斷為某種性質(zhì)的證。即通過疾病外在表現(xiàn)認(rèn)清病變本質(zhì)，分析并尋求疾病病變的關(guān)鍵或癥結(jié)所在。辨證的過程，就是辨證與論治，就是認(rèn)識(shí)疾病和治療疾病的過程，是理論與實(shí)踐相結(jié)合的體現(xiàn)，是理、法、方、藥理論體系在臨床上的具體運(yùn)用，因而是指導(dǎo)中醫(yī)臨床診治的基本原則。

辨病論治與辨證論治是密切相關(guān)的，而辨證尤重于辨病，因?yàn)樽C是反映疾病的本質(zhì)和屬性，是認(rèn)識(shí)疾病的基礎(chǔ)。如果疾病的治療缺乏疾病階段性和類型性本質(zhì)的準(zhǔn)確認(rèn)定，那么針對(duì)性的有效治療，將無從談起。當(dāng)然，若僅以證候的差異去認(rèn)識(shí)疾病，而不考慮疾病的整個(gè)過程或全貌，是難以界定和判斷疾病所處的某一階段的病變本質(zhì)。因?yàn)椤安　笔恰白C”的綜合和全過程的臨床反應(yīng)，“病”對(duì)“證”有制約作用，“證”的內(nèi)容和轉(zhuǎn)化規(guī)律均是以“病”為前提條件的。如同為腎陽虛證，泄瀉腎陽虛證的主癥是五更泄瀉，瀉后則安，可不出現(xiàn)水腫；水腫腎陽虛證的主癥是面浮身腫，腰以下尤甚，按之凹陷不起，泄瀉可不出現(xiàn)。由此可見，證候的主癥依所屬病種不同各有側(cè)重，治療也隨病種的差異而有所區(qū)別，在溫補(bǔ)腎陽的同時(shí)，前者佐以固澀止瀉；后者兼以化氣行水。這種辨病論治與辨證論治相結(jié)合的診治思路，有利于提高中醫(yī)臨床的診治水平。

中醫(yī)學(xué)的古代文化內(nèi)涵論文

中醫(yī)學(xué)的古代文化內(nèi)涵論文

　中醫(yī)學(xué)是由自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)相關(guān)的科學(xué)與學(xué)問組成的揭示客觀事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律,并且相互滲透、相互轉(zhuǎn)化,具有內(nèi)在相關(guān)性、相似性、統(tǒng)一性和多元性的知識(shí)體系，或者說是在中國古代的生命科學(xué)領(lǐng)域中形成的一套完整的、獨(dú)特的學(xué)科體系。中醫(yī)學(xué)的特色是直接脫胎于中國傳統(tǒng)文化,與傳統(tǒng)文化思想唇齒相依。中國古代文化的延續(xù)是中醫(yī)學(xué)延續(xù)與發(fā)展的基石。

　 1中國文化與中醫(yī)學(xué)精神內(nèi)核的一致性

　世界四大文明古國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，唯有中醫(yī)學(xué)作為中國文化的一朵奇葩得以延續(xù)。中醫(yī)學(xué)植根于中國傳統(tǒng)文化,傳統(tǒng)文化的核心對(duì)于中醫(yī)學(xué)來說是哲學(xué)。中國哲學(xué)在世界哲學(xué)史上是獨(dú)立發(fā)展的哲學(xué)類型之一，它致力于研究世界的本原和古今歷史演變的規(guī)律，形成了自己獨(dú)具民族特色的自然觀、歷史觀、倫理觀、認(rèn)識(shí)論和方法論。例如，《易經(jīng)》是中國古代最早涵蓋天、地、人三界的深邃哲學(xué)經(jīng)典，是中華文化群經(jīng)之首，諸子百家之源。“易”有3意：①變異:指變化。哲學(xué)上講，只有相對(duì)靜止，沒有絕對(duì)靜止，變化是永恒的真理，任何事物無時(shí)無刻不處在變化之中，世界唯一不變的法則是變化。中醫(yī)在臨床上看到的是一個(gè)人的昨天、今天、明天不斷運(yùn)動(dòng)發(fā)展變化的過程，然后用運(yùn)動(dòng)變化的思維去認(rèn)識(shí)人的疾病。②不易：“千古不易者謂之經(jīng)。”指在絕對(duì)的變化之中，一定有不變的東西。③簡易：在實(shí)現(xiàn)不易的過程中，一定有最簡單的路徑。《易經(jīng)》的哲學(xué)精神是一種執(zhí)簡馭繁的智慧，如采用陰陽的觀點(diǎn)看事物。

　中國傳統(tǒng)文化的核心精髓是中和，中醫(yī)實(shí)乃中和之醫(yī)，簡稱中醫(yī)。“中者，不偏不倚，不過不急。”“中庸”是事物發(fā)生發(fā)展的最佳狀態(tài)，也是中醫(yī)在防病治病中的最高原則或最高追求。如《傷寒論》云：“陰陽自和者，必自愈。”所以“以平為期”是最佳的生命狀態(tài)。再者，從哲學(xué)的角度里看，《論語》講的是社會(huì)倫理學(xué)，倫理學(xué)即哲學(xué)的“用”。讀《論語》能懂得敬畏生命，故有“半部《論語》治天下”之說。因此，中醫(yī)學(xué)在現(xiàn)代的發(fā)展仍需保留其哲學(xué)特質(zhì)，也離不開哲學(xué)的指導(dǎo)和參與。

　 2中國古代文化內(nèi)涵在中醫(yī)學(xué)中的體現(xiàn)

　2.1順應(yīng)自然的天人關(guān)系

　天人關(guān)系不但是中國古代哲學(xué)研究的對(duì)象，而且是中醫(yī)學(xué)關(guān)心的理論問題。中醫(yī)主張?bào)w自然之道，在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，最高目的即為自然之功，治病為了恢復(fù)本然的平衡狀態(tài)，養(yǎng)生只求盡其天年常度保全自然”就成為中醫(yī)治病之首務(wù)。

　2.2樸素系統(tǒng)論的整體觀念

　中醫(yī)理論的本體論基礎(chǔ)是中國古代的元?dú)庹撟匀挥^。元?dú)庹撜J(rèn)為世界萬物的本原是氣，“氣體一而萬殊”。無形而化生的元?dú)鈽?gòu)成中國古代“大化流行”的整體觀。中醫(yī)的整體觀追求的是形而上的和諧完美，而排斥形而下的分解組合。

　2.3重神輕形的方法論

　中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀之一為重道輕器。《靈樞·九針十二原》中有“粗守形，上守神”之說，從一個(gè)側(cè)面揭示出了中醫(yī)學(xué)方法論重神輕形的特征。因此,盡管藏象說是中醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)和核心，但中醫(yī)學(xué)的臟腑功能不是或主要不是從這種形態(tài)結(jié)構(gòu)中分析得出的。故一些學(xué)者據(jù)此即認(rèn)為中醫(yī)學(xué)臟腑并沒有實(shí)體概念，只是“機(jī)能的復(fù)合體”，故具有重神輕形的特點(diǎn)。

　2.4得意忘象的思維意境

　《系辭》云：“圣人立象以盡其意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言。”言作為象的代表，象作為意的`代表，均是得意的工具。思維過程不應(yīng)拘于言象，而應(yīng)得象忘言，得意忘象，只有意才是思維的最高境界和最終歸宿。“醫(yī)者，意也”典型地反映了中醫(yī)學(xué)的思維特色，即通過“象”一人體功能的外在表象來認(rèn)識(shí)人體，并以象為本構(gòu)建人體生理、病理模型。“象，形象也。臟居于內(nèi)，形見于外，故曰藏象。”不難發(fā)現(xiàn)，得意忘象的思維過程很大程度上依賴于一種難于言傳的體悟及直覺。古今醫(yī)家多強(qiáng)調(diào)這種直覺體悟的“得意”工夫，只有這樣方能達(dá)到中醫(yī)治學(xué)之最高境界。

　2.5崇古尊經(jīng)的價(jià)值取向

　中醫(yī)學(xué)理論和臨床范式早在《內(nèi)經(jīng)》及《傷寒雜病論》時(shí)代即已基本確立，“理必宗《內(nèi)經(jīng)》，方不離仲景”成為不變的信條，幾乎沒有嚴(yán)格意義上的范式革命，而崇古尊經(jīng)的價(jià)值取向是其重要內(nèi)因。例如，吳有性的“戾氣說”已突破了傳統(tǒng)六*致病模式，包含著科學(xué)革命的胚芽但崇古尊經(jīng)的價(jià)值取向只能視之為“非圣無法”“創(chuàng)異說以欺人”。由此而言，中醫(yī)學(xué)具有濃厚的崇古尊經(jīng)的價(jià)值取向。

　2.6醫(yī)為仁術(shù)的倫理追求

　“醫(yī)者，仁術(shù)也。仁人君子必篤于情”（《醫(yī)門法律》），“凡為醫(yī)之道，必先正己，然后正物《小兒衛(wèi)生總微論方》所謂正己，就是要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，具備仁愛之心。其次，為醫(yī)者還需具備精湛的醫(yī)術(shù)。孫思邈將中醫(yī)傳統(tǒng)醫(yī)德概括“大醫(yī)精誠”，深刻地揭示了醫(yī)為仁術(shù)的倫理追求，是科學(xué)精神與人文精神的有機(jī)融合。

　 3小結(jié)

　總之，中醫(yī)學(xué)有著十分豐富的古代文化內(nèi)涵，不僅具有順應(yīng)自然的天人關(guān)系觀念與樸素系統(tǒng)論的整體觀念，更有在方法論上亦具有重神輕形、在價(jià)值取向與倫理追求上具有“崇古尊經(jīng)”和“醫(yī)為仁術(shù)”、在思維意境上具有得意忘象的特點(diǎn)。因此，必須從中國古代文化內(nèi)涵上深人理解，方能不斷地推動(dòng)中醫(yī)學(xué)健康向前發(fā)展。

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淺談中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)大學(xué)生論文范文

　現(xiàn)如今，隨著我國人民生活水平的提高，人們對(duì)健康的關(guān)注度越來越高，中醫(yī)養(yǎng)生越來越成為熱門話題。下面是我為大家整理的中醫(yī)養(yǎng)生論文的 范文 ，供大家參考。

中醫(yī)養(yǎng)生論文篇1

　淺談中醫(yī)養(yǎng)生倫理

　摘要中醫(yī)養(yǎng)生思想源遠(yuǎn)流長，自古有之，歷經(jīng)幾千年的積淀，形成了一套較為完整的理論體系和養(yǎng)生 方法 ，蘊(yùn)含著豐富的倫理思想。

　關(guān)鍵詞中醫(yī);養(yǎng)生;倫理

　中醫(yī)養(yǎng)生思想源遠(yuǎn)流長，自古有之，是中華 傳統(tǒng) 文化 的瑰寶，為中華民族的繁衍生息做出了巨大貢獻(xiàn)。中醫(yī)養(yǎng)生思想是在中華傳統(tǒng)文化大背景下形成和發(fā)展起來的，經(jīng)歷了傳統(tǒng)文化的洗禮和熏陶，形成了自己獨(dú)特的理論體系，蘊(yùn)含著豐富的倫理思想。

　1中醫(yī)養(yǎng)生的倫理意蘊(yùn)

　1.1中醫(yī)養(yǎng)生的內(nèi)涵所謂?生?，是指生命、生存、生長之意;所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)之意。養(yǎng)生一詞，源出自《管子》，乃保養(yǎng)生命以達(dá)長壽之意。養(yǎng)生就是根據(jù)生命的發(fā)展規(guī)律，講求天人之和，注重四時(shí)之變，保持陰陽平衡，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)生機(jī)、健康精神、延年益壽的目的，從而將疾病消滅在萌芽狀態(tài)，達(dá)到?治未病?的境界。

　養(yǎng)生是為了個(gè)人的健康和長壽，但健康和長壽從來就不單單是人體本身的問題，也不僅僅是每天攝入多少蛋白質(zhì)這么簡單的事情。也就是說養(yǎng)生不能僅僅囿于人體生物模式之下，其與外在客觀條件密不可分。

　早在2000多年前，中國養(yǎng)生理論就認(rèn)識(shí)到了自然環(huán)境與健康長壽之間存在著十分密切的關(guān)系，如《呂氏春秋》中論述了水質(zhì)與健康的關(guān)系：?輕水所多禿與癭人，重水所多?與?人，甘水所多好與美人，辛水所多疽與痤人，苦水所多?與傴人。?[1]《黃帝內(nèi)經(jīng)》則提出了地理環(huán)境與健康長壽有著千絲萬縷的關(guān)系，認(rèn)為優(yōu)美的環(huán)境、適宜的水土有利于人的健康和長壽。

　中國先哲還認(rèn)識(shí)到了健康長壽與先天遺傳有著密切的關(guān)聯(lián)：?先天強(qiáng)厚者多壽，先天薄弱者多夭。?[2]需要指出的是，中國養(yǎng)生學(xué)作為極具生命活力的古老學(xué)科，注重客觀因素在健康長壽中的作用并不是它的最大特點(diǎn)。事實(shí)上，中國養(yǎng)生學(xué)所關(guān)注的重點(diǎn)完全是如何在已然的客觀條件中去努力發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用，通過節(jié)約、慎用生命的能量，以達(dá)到祛病延年的養(yǎng)生目的。明代張景岳認(rèn)為?后天培養(yǎng)者壽者更壽，后天斫削者夭者更夭?，?后天之弱者常知慎，慎則人能勝天矣?。也就是說一方面先天遺傳與健康的關(guān)系固然重要，另一方面更為關(guān)注人的主觀能動(dòng)性?養(yǎng)?。

　1.2中醫(yī)養(yǎng)生的特征

　與現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)不同的是，西醫(yī)強(qiáng)調(diào)?與疾病做斗爭?，即用化學(xué)方法對(duì)人體的干預(yù)、對(duì)疾病的斗爭和除惡務(wù)盡的態(tài)度，其前提是疾病出現(xiàn)器質(zhì)性病變。而事實(shí)上，人體在出現(xiàn)器質(zhì)性病變之前，在能量層面已經(jīng)表現(xiàn)出問題，隨之而來的是功能性失調(diào)。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)器質(zhì)性病變之前的問題卻無能為力，而中醫(yī)養(yǎng)生著眼于?知未病?和?治未病?，其特征是它對(duì)生命和健康秉承著順應(yīng)自然的信念、陰陽調(diào)和的態(tài)度以及過猶不及的中庸觀。

　1.2.1順應(yīng)自然的信念

　道家認(rèn)為順天者壽。違背自然和生命的天性是人健康長壽的第一大敵人。《呂氏春秋?重己》閃耀著順應(yīng)自然的思想光輝，大凡生命長久都是順應(yīng)它的天性的緣故。使生命不順的東西是人的欲望，所以圣人一定首先節(jié)制欲望，使之適度。房屋大了，陰氣就多了;臺(tái)子高了，陽氣就盛了。

　陰氣多就會(huì)得腿腳行走不便的毛病。陽氣盛就會(huì)得肌肉萎縮活動(dòng)困難的疾患。這是陰陽不適度帶來的疾病。因此，古代帝王不住大房，不筑高臺(tái)，飲食不求豐盛珍異，衣服不求過厚過暖。衣服過厚過暖脈理就會(huì)閉結(jié)，脈理閉結(jié)氣血就會(huì)不通暢。飲食豐盛珍異胃就會(huì)過滿，胃過滿胸腹就會(huì)悶脹，胸腹悶脹氣就會(huì)不通暢。可見，實(shí)現(xiàn)健康長壽的路徑只能是?道法自然?，而不是?我行我素?，這是已經(jīng)證實(shí)了的人類生存之道的千年智慧和唯一正確的道路。

　1.2.2陰陽調(diào)和的態(tài)度

　中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為，陰陽是宇宙中兩個(gè)最基本的關(guān)系。陰陽和諧是萬事萬物和諧的根本，若根本不和諧，則什么都談不上和諧了。故有?道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?[3]，說明萬物、人事皆以陰陽和諧為存在的條件。所以說陰陽和諧是根本之道，是客觀規(guī)律。陰陽和諧論影響了中醫(yī)對(duì)健康的看法，如果人體是陰陽和諧的，那就是健康的。?陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕。?[4]判斷人體健康與否的首要條件，就是看陰陽是否處于一種相對(duì)平衡和穩(wěn)定的狀態(tài)。陰陽平衡便是陰陽雙方在消長和轉(zhuǎn)化的過程中，雙方誰都既不太過也不太衰，呈現(xiàn)出的一種和諧的狀態(tài)。這是生命存在的一種正常狀態(tài)。在中醫(yī)看來，所有的疾病都可以看作陰陽關(guān)系出現(xiàn)了不協(xié)調(diào)，所以對(duì)待疾病的態(tài)度應(yīng)該是調(diào)和陰陽而非?與疾病做斗爭?。

　1.2.3過猶不及的中庸觀

　中醫(yī)是中國傳統(tǒng)文化最完整和最完美的體現(xiàn)，它的生命觀、健康觀、治療觀等，都是對(duì)中華文化的理解和具體化。從一定意義上說中國傳統(tǒng)文化是一種倫理文化，中庸思想是中國傳統(tǒng)倫理思想的核心內(nèi)容和最精彩表述。

　中庸觀反對(duì)?過?和?不及?，認(rèn)為?物無美惡，過則為災(zāi)?，因?yàn)槲飿O必反也。司馬遷在《史記?田叔列傳》中指出物極必反是宇宙之道，?月滿則虧?，?物盛則衰?，乃天地之常也。《呂氏春秋?重己》曾論述到：從前，先輩圣王修建庭廊園池，只要能夠游目眺望、活動(dòng)身體就可以了了;興造宮室臺(tái)榭，只要能夠避免干燥和潮濕就可以了;制做車馬衣裘，只要能夠安身暖體就可以了;備置飯菜酒漿，只要能夠適口充饑就可以了;創(chuàng)作音樂歌舞，只要能夠娛情養(yǎng)性就可以了。?他們之所以要這樣，并不是喜好節(jié)儉，厭惡奢靡，而是要使身心得到適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)。不一味地放縱，無過無不及是養(yǎng)生的一個(gè)最高境界，也是養(yǎng)生的基本理念。

　2中醫(yī)養(yǎng)生的倫理定位

　2.1貴生養(yǎng)生思想根植于道家的貴生思想，只有貴生，才能養(yǎng)生。養(yǎng)生亦即貴生賤物、重生輕物。也就是說生命本身是最可寶貴的，貴于生命之外的東西，即一個(gè)人不可以用生命去博取身外之物，諸如功名、利祿、道義和理想等。因?yàn)樯哂谝磺校亲顚氋F最有價(jià)值的東西，故?死王樂為生鼠?也。一個(gè)人如果貴生輕物，那么即使失去了所有的身外之物，得到的卻是最寶貴最有價(jià)值的東西：健康和長壽。如果一個(gè)人貴物輕身，那么即使他得到了所有的身外之物，卻可能失去生命。會(huì)有誰愿意殺身以易衣，斷首以易冠呢?　《呂氏春秋?重己》有云：?今吾生之為我有，而利我亦大矣。論其貴賤，爵為天子，不足以比焉;論其輕重，富有天下，不可以易之;論其安危，一曙失之，終身不復(fù)得。?所以，?圣人深慮天下，莫貴于生。?[5]

　隋唐時(shí)期偉大的醫(yī)學(xué)家孫思邈撰寫了《千金要方》和《千金翼方》，起因就是他認(rèn)為?人命至重，貴比千金?。在貴生的基礎(chǔ)上，人們才會(huì)去學(xué)習(xí)養(yǎng)生。養(yǎng)生包括兩個(gè)方面，首先是生命的量，也就是如何延長壽命。其次就是追求生命的質(zhì)，也就是身心健康，要活得好，活得精彩。

　2.2重養(yǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、技術(shù)的進(jìn)步給人類帶來的舒適和方便毋庸贅言，但同時(shí)也帶來了疾病的施虐。也就是說經(jīng)濟(jì)和技術(shù)并不必然帶來健康和長壽，?夫道者年皆百歲。?意思是懂得養(yǎng)生之道的人才能健康長壽。一個(gè)?養(yǎng)?字，既是生活方式，也是生存之道，更是獲得健康長壽最基本與最巧妙的關(guān)鍵技術(shù)所在。

　中國傳統(tǒng)文化在一定意義上說是倫理文化，強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性，甚至把?學(xué)道?和?養(yǎng)生?看作?一串事?。

　首先，重視養(yǎng)德。在中國，不論儒家、佛家還是道家，自古就非常強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)對(duì)人的健康的重要性。在孔子看來，?仁者壽?，?大德必得其壽?。在《莊子》中有?德全而神不虧?的思想;《黃帝內(nèi)經(jīng)》繼承了道家的思想，認(rèn)為人的健康長壽和道德相關(guān)。孫思邈更是發(fā)揚(yáng)了這個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為?德行不克，縱服玉液金丹，不能延壽? 。

　仁者指博愛濟(jì)眾，樂善好施的美好人格形象。?仁人之所以多壽者，外無貪而內(nèi)寧靜，心平和而不失中正?[6]。儒家甚至把?養(yǎng)德?看作?養(yǎng)生之根?。?善養(yǎng)生者，當(dāng)以德行為主，而以調(diào)養(yǎng)為佐?。

　其次，重視養(yǎng)心。中醫(yī)認(rèn)為，心乃?君主之官?，心動(dòng)則五臟六腑皆搖。中醫(yī)養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)?重在養(yǎng)心?，養(yǎng)心的核心，就是讓心態(tài)平和，清心寡欲，減少各種欲望，讓氣血按正常的規(guī)律運(yùn)行。如果雜念重生，心神動(dòng)蕩不安，就會(huì)消耗大量能量;常保持心理平衡的人五臟調(diào)順，氣血?jiǎng)蚝停幤疥柮兀阅芙】甸L壽。心理安寧，身體才能健康，才能長壽。

　當(dāng)今世界，利益至上，當(dāng)思太白先生的?清風(fēng)朗月不用一錢買?的境界，才能?恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來?[7]

　參考文獻(xiàn)

　[1]《呂氏春秋?盡數(shù)》。

　[2]《景岳全書?先天后天論》。

　[3]《道德經(jīng)?第四十二章》。

　[4]《內(nèi)經(jīng)?素問?生氣通天論》。

　[5]《呂氏春秋?貴生》。

　[6]《春秋繁露?循天之道》。

　[7]《內(nèi)經(jīng)?素問?上古天真論》。

中醫(yī)養(yǎng)生論文篇2

　試談中醫(yī)養(yǎng)生之足部按摩

　足部按摩：人的雙足并攏恰象端坐的人體，各組織器官在雙足都有其對(duì)應(yīng)的解剖部位，即反射區(qū)。運(yùn)用物理方法(如手指、按摩工具)在人體雙足部相應(yīng)的反射區(qū)上施以按、壓、刮等手法，能調(diào)節(jié)人體各臟腑器官的生理功能，從而達(dá)到診斷疾病、治療疾病、自我保健的目的。這種方法稱為足部按摩法。足部按摩是祖國醫(yī)學(xué)的重要組成部分和寶貴的文化遺產(chǎn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，足部按摩已成為時(shí)尚的、流行的養(yǎng)生方式和社交方式。適宜的足部按摩能夠促使足部毛細(xì)血管擴(kuò)張，促進(jìn)血液循環(huán)，促進(jìn)有毒有害代謝產(chǎn)物的排除，起到安神助眠、解除疲勞、自我減痛、自我救急、增強(qiáng)機(jī)體免疫力、延年益壽、預(yù)防和治療疾病的作用。

　1足部反射區(qū)的分布規(guī)律

　1.1對(duì)稱性如果人體的器官成雙，則反射區(qū)在雙足就成對(duì)存在，如腎、輸尿管、肺、眼、耳等。

　1.2整體性人體的兩只腳并在一起構(gòu)成一個(gè)完整的全息胚。除了成雙的器官外人體還有一些單個(gè)器官，靠近人體左側(cè)的器官反射區(qū)在左腳上，如心、脾、降結(jié)腸、乙狀結(jié)腸等。靠近人體右側(cè)的器官反射區(qū)在右腳上如肝、膽、盲腸、回盲瓣等。

　1.3特殊性人體的某些器官如鼻、氣管、喉、胃、胰、十二指腸、膀胱等，位于人體中間部位，這些特殊位置的器官在反射區(qū)的定位上也呈對(duì)稱性。在對(duì)足部反射區(qū)的認(rèn)知和理解上應(yīng)有立體感，如兩腳并在一起，其形狀就是一個(gè)端坐的人，并在一起的部位稱腳內(nèi)側(cè)，是人體的正中線脊柱的反射區(qū)，也是上述器官反射區(qū)的分布區(qū)域，兩腳外側(cè)是肩、肘、膝等的反射區(qū)。

　2足部按摩的理論依據(jù)

　2.1中醫(yī)經(jīng)絡(luò)原理早在《黃帝內(nèi)經(jīng)?觀趾篇》中就有對(duì)足部按摩的記載。中醫(yī)認(rèn)為人體的五臟六腑，四肢百骸，皮肉筋骨在腳上都有經(jīng)絡(luò)相連，在連接人體的十二條經(jīng)脈中，有六條起止于足部，雙腳是足三陰之始，足三陽之終，且分布著六十多個(gè)穴位，通過按摩，能夠調(diào)整陰陽，疏通經(jīng)絡(luò)，化瘀止血，扶正驅(qū)邪，刺激會(huì)通過穴位接收，沿經(jīng)絡(luò)傳導(dǎo)，對(duì)臟腑的生理功能有著重要的調(diào)節(jié)作用。

　2.2生物全息論原理全息論是近代發(fā)展起來的一門學(xué)科，研究的對(duì)象是整體與局部的關(guān)系，根據(jù)這個(gè)理論，每一個(gè)具有獨(dú)立功能的局部器官都包含著人體的全部信息，因此叫全息胚。在足部這個(gè)全息胚中，有與人體器官相對(duì)應(yīng)的特點(diǎn)，當(dāng)人體某器官發(fā)生變化時(shí)，足部反射區(qū)首先會(huì)出現(xiàn)反應(yīng)。相比之下足部按摩具有更大的優(yōu)越性，因?yàn)樽悴窟@個(gè)全息胚具有發(fā)育程度高，最接近整體，足部又是末端的全息胚，神經(jīng)血管豐富，感覺靈敏，信息傳導(dǎo)路徑密集，足部的體積和面積比手、耳、鼻等器官都大，便于按摩。

　2.3神經(jīng)反射原理神經(jīng)反射是人體對(duì)外界刺激的一種反應(yīng)，當(dāng)人體的組織器官出現(xiàn)異常時(shí)，與足部相對(duì)應(yīng)的反射區(qū)就會(huì)出現(xiàn)氣泡狀、砂粒狀、顆粒狀、條鎖狀、小結(jié)節(jié)樣等改變。按摩這些反射區(qū)時(shí)就會(huì)產(chǎn)生明顯的疼痛感。這種痛會(huì)沿傳入神經(jīng)向中樞神經(jīng)傳導(dǎo)，再經(jīng)中樞神經(jīng)調(diào)節(jié)并發(fā)出新的神經(jīng)沖動(dòng)，傳導(dǎo)到體內(nèi)組織器官，從而引起一系列神經(jīng)體液調(diào)節(jié)反應(yīng)，激發(fā)人體潛能，調(diào)節(jié)體內(nèi)失衡狀態(tài)。

　實(shí)踐證明由足部反射區(qū)傳來的觸壓和痛覺沖動(dòng)能形成新的興奮灶。新的興奮灶疊加，其強(qiáng)度超過有病理的興奮灶的強(qiáng)度，從而使病理興奮灶受到抑制，乃至完全消失。

　2.4循環(huán)學(xué)說經(jīng)測(cè)定足部血液流速為12mm/秒，按摩后血流速度可提高兩倍，由于心臟有節(jié)律的搏動(dòng)，血液不停地在全身循環(huán)流動(dòng)，成為機(jī)體內(nèi)外物質(zhì)運(yùn)輸和交換的重要通道。當(dāng)人體某個(gè)器官機(jī)能異常或發(fā)生病變時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一些對(duì)人體有害的代謝產(chǎn)物沉積在循環(huán)通道上。由于足部是處于遠(yuǎn)離心臟的部位，加之地心引力的影響，這些有害物質(zhì)就很容易在足部沉積下來，造成局部皮膚組織變異的現(xiàn)象，如皮膚變色、皮下顆粒、索條硬結(jié)節(jié)等。通過采用足部按摩，可促進(jìn)局部循環(huán)、血流通暢，最終通過腎臟等排泄器官將這些沉積物排出體外，恢復(fù)臟腑的功能。

　3按摩的手法、和力度及注意事項(xiàng)

　3.1按摩的手法拇指按壓法、拇指推法、拇指扒法、食指扣拳法、食指鉤掌法、食指捏法、雙拇指扒法、握足扣指法、雙指鉗法等。

　3.2按摩的力度應(yīng)有力、均勻、柔和、持久。按摩的手法重則為瀉，輕則為補(bǔ)。由足跟向足尖方向?yàn)闉a，反之為補(bǔ)。順時(shí)針為瀉，逆時(shí)針為補(bǔ)。一般敏感區(qū)按摩時(shí)有痛感。指壓力度在3-5公斤，而且必須根據(jù)個(gè)人的忍耐度，在個(gè)人能承受的最大限度內(nèi)，取得最好的效果，由輕到重，慢而有規(guī)律。

　3.3注意事項(xiàng)

　3.3.1飯前30分鐘、飯后1小時(shí)內(nèi)不可做足部按摩。

　3.3.2足部按摩前后，施受雙方須飲水300-500毫升溫開水。有嚴(yán)重心臟病、腎病的人及 兒童 、老人按摩前后飲水不要超過150毫升。

　3.3.3女性在懷孕、月經(jīng)期間不宜做足部按摩。但對(duì)月經(jīng)不調(diào)、痛經(jīng)者按摩時(shí)，力度要輕。

　3.3.4各種傳染性疾病患者、足部有新鮮或未愈合的傷口，或足部骨折者、足部皮膚有皮膚病，如皮膚上的膿瘡、潰瘍者、.有出血性或出血傾向的疾病，如尿血、嘔血、便血等或白血病、血小板減少等病者。不宜做足部按摩。

　3.3.5病人在服藥治療期間接受足部按摩不應(yīng)停藥。

　3.3.6老人和兒童按摩時(shí)間要適當(dāng)縮短，對(duì)于嚴(yán)重的心臟病、腎病、糖尿病、肝病患者，按摩力度要輕，雙足按摩不能超過10分鐘。

　3.3.7有資質(zhì)的按摩師才可以對(duì)孕婦和月經(jīng)期婦女做足部按摩。

　3.3.8足部按摩師操作結(jié)束后，須用熱水洗手。

　4結(jié)語

　足部按摩在我國歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，早在《內(nèi)經(jīng)》里就有足部經(jīng)絡(luò)學(xué)說和足部按摩的詳細(xì)記載。況且?guī)浊陙恚@種簡便、安全的保健方法一直為人們所鐘愛。在日常生活中，經(jīng)常保持足部的血液循環(huán)通暢，對(duì)全身的氣血正常運(yùn)行尤為重要，而足部按摩正是一種最佳的暢通足部血液循環(huán)的方法。足部按摩具有固養(yǎng)根氣、疏通經(jīng)絡(luò)和調(diào)解神經(jīng)的作用。通過對(duì)足部表面施加壓力，還可以啟動(dòng)機(jī)體的調(diào)節(jié)功能，激發(fā)各器官細(xì)胞潛能，增強(qiáng)免疫力。通過對(duì)上述理論的應(yīng)用，和對(duì)實(shí)踐的 總結(jié) ，足部按摩，是獲取健康生活的必要的方式和方法。

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中藥學(xué)專業(yè)大專畢業(yè)論文范文3000字

　在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中，中藥學(xué)是實(shí)踐性很強(qiáng)的專業(yè)學(xué)科，不僅要求學(xué)生掌握扎實(shí)的理論知識(shí)，還要求學(xué)生具有較強(qiáng)的動(dòng)手、分析和解決實(shí)際問題的能力。下面是我為大家整理的中藥學(xué) 畢業(yè) 論文，供大家參考。

中藥學(xué)畢業(yè)論文 范文 篇1

　淺談臨床中藥學(xué)的學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)

　臨床中藥學(xué)是指在傳統(tǒng)中醫(yī)藥理論的指導(dǎo)下，以患者為主體，研究中藥或其制劑在人體內(nèi)的作用及機(jī)制與臨床用藥的合理性、有效性、安全性評(píng)價(jià)及應(yīng)用規(guī)律的綜合性學(xué)科。近年來，隨著西藥臨床藥學(xué)在各醫(yī)療機(jī)構(gòu)的深入，臨床藥學(xué)在不良反應(yīng)監(jiān)測(cè)、合理用藥及作用機(jī)制研究等多方面顯示出獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

　但是，由于中藥與西藥在結(jié)構(gòu)、配伍、功能主治等各個(gè)方面的巨大差異，西藥臨床藥學(xué)在中成藥、中草藥方劑方面的應(yīng)用捉襟見肘，故以傳統(tǒng)中醫(yī)藥理論與臨床藥學(xué)為背景的臨床中藥學(xué)應(yīng)運(yùn)而生[1-3]。臨床中藥學(xué)作為一個(gè)新興學(xué)科，其學(xué)科建設(shè)及人才培養(yǎng)等方面均處于摸索階段，本單位于2015年成立臨床中藥學(xué)碩士招生點(diǎn)，且于當(dāng)年成功招生，現(xiàn)對(duì)該學(xué)科的學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)的方案及 經(jīng)驗(yàn) 做一歸納 總結(jié) ，以供同仁參考引智。

　1 培養(yǎng)對(duì)象及培養(yǎng)目標(biāo)

　與西藥臨床藥學(xué)類似，臨床中藥學(xué)是以向醫(yī)療機(jī)構(gòu)提供具有臨床及科研能力的臨床中藥師為最終目標(biāo)的學(xué)科，而為滿足臨床的需求，臨床中藥師需具有中醫(yī)學(xué)、中藥學(xué)及科研等多重 教育 背景及能力，故臨床中藥學(xué)的培養(yǎng)對(duì)象需至少具有中醫(yī)學(xué)或中藥學(xué)的本科教育背景，在培養(yǎng)過程中，需掌握為患者提供安全、有效、經(jīng)濟(jì)、合理化用藥的 方法 與手段，并以在臨床實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)中藥問題、解決問題為最終培養(yǎng)目標(biāo)[4-6]。

　2 培養(yǎng)模式及培養(yǎng)方案

　2.1 培養(yǎng)時(shí)限及安排

　本學(xué)科的培養(yǎng)時(shí)限為3年(6學(xué)期)，第1學(xué)期于校本部完成理論課的學(xué)習(xí)，第2學(xué)期至第5學(xué)期于本單位著重進(jìn)行臨床實(shí)踐及科研，第6學(xué)期完成學(xué)位論文及答辯，即?1+4+1?的培養(yǎng)模式。

　2.2 培養(yǎng)方式

　本學(xué)科由研究生導(dǎo)師、醫(yī)院藥學(xué)部門及行內(nèi)專家組成導(dǎo)師組，對(duì)研究生進(jìn)行指導(dǎo)及培養(yǎng)。自研究生入學(xué)始，導(dǎo)師組根據(jù)培養(yǎng)方案、課題背景及個(gè)人特點(diǎn)討論并制定培養(yǎng)方案，并于研究生完成理論課學(xué)習(xí)后開始實(shí)施。研究生需定期向?qū)熃M匯報(bào)學(xué)習(xí)及課題進(jìn)展情況，導(dǎo)師組對(duì)存在的問題進(jìn)行指導(dǎo)或糾正，并組織專家進(jìn)行開題、中期匯報(bào)、答辯等環(huán)節(jié)。

　2.3 理論課培養(yǎng)方案

　本學(xué)科的理論學(xué)習(xí)目標(biāo)旨在思想政治端正的前提下，擁有基本的科研思路及專業(yè)理論知識(shí)，故將課程分為3種類型：公共必修課、專業(yè)必修課及專業(yè)選修課，見表1。公共必修課進(jìn)行政治思想、自然辯證法及英語的學(xué)習(xí);專業(yè)必修課進(jìn)行科研思路及科研統(tǒng)計(jì)方法的培養(yǎng);專業(yè)選修課則是根據(jù)研究方向的需求及個(gè)人興趣，個(gè)性化地進(jìn)行專業(yè)知識(shí)的儲(chǔ)備(至少選修3門)。

　值得一提的是，由于臨床中藥學(xué)正處于萌芽階段，其課程類型并不豐富，無法滿足各個(gè)研究方向?qū)碚撝R(shí)的攝取，故允許研究生于其他教育部直屬院校修習(xí)相關(guān)專業(yè)選修課，成績合格后，學(xué)分亦予以承認(rèn)。此舉不僅滿足了各研究方向?qū)碚撝R(shí)的要求，更能促進(jìn)該學(xué)科的迅速發(fā)展與完善。

　2.4 臨床實(shí)踐培養(yǎng)方案

　2.4.1 總體要求與目標(biāo) 臨床中藥學(xué)是與臨床醫(yī)學(xué)密不可分的學(xué)科，故需本專業(yè)研究生親身融入到臨床工作中去，這是整個(gè)培養(yǎng)歷程中的重頭戲，故臨床實(shí)踐的總學(xué)程為24個(gè)月(4學(xué)期)，并堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合且著重實(shí)踐的原則，以研究生畢業(yè)后具備臨床中藥學(xué)實(shí)踐技能及自主解決中藥學(xué)問題的能力為總體目標(biāo)，參照西藥的《住院藥師規(guī)范化培訓(xùn)標(biāo)準(zhǔn)》進(jìn)行臨床實(shí)踐培養(yǎng)，由導(dǎo)師及輪轉(zhuǎn)科室的臨床教師對(duì)研究生進(jìn)行臨床實(shí)踐培養(yǎng)[7-9]。

　2.4.2 實(shí)踐內(nèi)容與安排 本學(xué)科臨床實(shí)踐主要分為2個(gè)階段，各階段學(xué)程均為12個(gè)月。

　(1)通科實(shí)踐階段

　該階段需研究生在醫(yī)院藥學(xué)部門各崗位輪轉(zhuǎn)完成，其包括門診藥房、中草藥房、病房藥房、藥庫、藥檢室、制劑室等部門，旨在通過實(shí)踐，熟悉并掌握臨床中藥師的主要職業(yè)技能。

　①門診藥房培養(yǎng)方案 研究生于該崗位需掌握處方審核、調(diào)配及發(fā)藥的基本技能;需熟悉藥品不良反應(yīng)呈報(bào)方法及流程與?精、麻、毒、放?等特殊藥品的管理辦法與流程;需了解?藥品管理法?、?處方管理辦法?等法律法規(guī)文件，中成藥的用藥特點(diǎn)及用藥原則，特殊人群用藥特點(diǎn)及用藥原則。

　②中草藥房培養(yǎng)方案 研究生于該崗位需掌握中草藥處方審核、調(diào)配及發(fā)藥的基本技能;熟悉至少100種常用中藥飲片的鑒別特點(diǎn)，特殊飲片的管理方法與流程;了解煎藥規(guī)程、操作及設(shè)施維護(hù)，煎藥成品的質(zhì)量控制技術(shù)。于該崗位實(shí)習(xí)約3個(gè)月。

　③病房藥房培養(yǎng)方案 研究生于該崗位需掌握常用中成藥的名稱、功能主治、規(guī)格、用法用量、適應(yīng)證、禁忌證、不良反應(yīng)及注意事項(xiàng)，與審核醫(yī)囑、調(diào)配及發(fā)藥的基本技能，?麻、精、毒、放?等特殊藥品的管理辦法;需熟悉藥品不良反應(yīng)關(guān)聯(lián)性評(píng)價(jià)方法，特殊人群用藥特點(diǎn)及用藥原則，藥房自動(dòng)化設(shè)備的使用及維護(hù)，需了解病區(qū)基數(shù)藥品的管理辦法。于該崗位實(shí)習(xí)約3個(gè)月。

　④藥庫培養(yǎng)方案 研究生于該崗位需掌握中藥飲片的鑒別與保管方法，中成藥采購、貯存工作流程和要求，特殊藥品的貯存方法;需熟悉藥品價(jià)格信息管理，醫(yī)院藥事制度及藥品采購管理規(guī)程;需了解藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)基本知識(shí)。于該崗位實(shí)習(xí)約1個(gè)月。

　⑤藥檢室培養(yǎng)方案 研究生于該崗位需掌握藥品的質(zhì)量管理方法及常用醫(yī)院制劑檢驗(yàn)方法;需熟悉藥品質(zhì)量控制工作的內(nèi)容及流程，?藥品管理法?及《中國藥典》中關(guān)于藥品質(zhì)量檢測(cè)的相關(guān)內(nèi)容，需了解藥品質(zhì)量問題追蹤流程與評(píng)估 報(bào)告 。于該崗位實(shí)習(xí)約1個(gè)月。

　⑥ 制劑室培養(yǎng)方案 研究生于該崗位需熟悉中藥煮提操作方法，中藥前處理、提取、精制、制劑成型等技術(shù);需了解中藥材炮制方法，中藥特色技術(shù)傳承。于該崗位實(shí)習(xí)約1個(gè)月，需至少完成10個(gè)批次的制劑配制，需至少進(jìn)行1次日常設(shè)配的維護(hù)。

　(2)專科實(shí)踐階段

　該階段分別在臨床中藥學(xué)室與各臨床科室完成，研究生通過在臨床中藥學(xué)室的學(xué)習(xí)，掌握臨床中藥師的基本工作流程與技能，再根據(jù)各導(dǎo)師的研究方向及課題背景，選擇某個(gè)臨床科室，進(jìn)行較為深入的臨床中藥學(xué)專科實(shí)踐。在導(dǎo)師與臨床帶教老師的指導(dǎo)下參與日常醫(yī)療活動(dòng)，培養(yǎng)臨床思維及處理臨床中藥問題的能力。

　①臨床中藥學(xué)室培養(yǎng)方案 研究生于該崗位需掌握審核醫(yī)囑及干預(yù)技能，治療藥物監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)分析與評(píng)估，提供個(gè)體化用藥建議，中藥的治療原則或治療指南，藥物信息檢索和評(píng)估，藥物咨詢，患者教育，藥歷書寫，與醫(yī)護(hù)患的溝通技能;需熟悉藥學(xué)監(jiān)護(hù)計(jì)劃的制定與 實(shí)施方案 ，特殊人群用藥特點(diǎn)及用藥原則，臨床中藥學(xué)室工作內(nèi)容和流程;需了解藥學(xué)查房，臨床會(huì)診及病例討論。

　② 臨床科室培養(yǎng)方案 根據(jù)導(dǎo)師的研究方向或臨床需要，將研究生派往相關(guān)臨床科室，通過與醫(yī)生、護(hù)士、患者的交流，發(fā)現(xiàn)及解決臨床中的中藥問題，在具體的臨床實(shí)踐中提高對(duì)臨床中藥學(xué)知識(shí)與技能的運(yùn)用能力，同時(shí)通過專業(yè)化中藥學(xué)服務(wù)，規(guī)范臨床用藥，促進(jìn)醫(yī)生與患者安全、有效、經(jīng)濟(jì)、合理地用藥。

　2.5 科研培養(yǎng)方案

　研究生在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，根據(jù)研究方向及課題背景，自主查閱文獻(xiàn)資料，結(jié)合臨床中藥問題，確定選題，撰寫開題報(bào)告及文獻(xiàn)綜述。于第三至第四學(xué)期在學(xué)院內(nèi)進(jìn)行開題考核，考核專家小組主要就研究課題的科學(xué)性、可行性及臨床實(shí)用價(jià)值三方面進(jìn)行評(píng)議。

　根據(jù)考核專家小組的意見，進(jìn)一步修改選題內(nèi)容并制定詳細(xì)的科研計(jì)劃后，深入基層現(xiàn)場(chǎng)和中藥學(xué)工作第一線，圍繞中藥臨床應(yīng)用研究與評(píng)價(jià)、個(gè)體化用藥與實(shí)踐、藥物安全性與用藥安全等方面展開研究，最終獲得具有科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性和一定實(shí)際參考價(jià)值的結(jié)論或解決方案，并撰寫畢業(yè)論文。

　3 思考與設(shè)想

　學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)之間的關(guān)系相輔相成，它們均以?人?作為主體，學(xué)科建設(shè)的最終目的即為培養(yǎng)人才，培養(yǎng)出的人才更能推動(dòng)該學(xué)科的迅猛發(fā)展[10-12]，對(duì)于臨床中藥學(xué)這一新興學(xué)科更是如此。該學(xué)科的建設(shè)始終是以向醫(yī)療機(jī)構(gòu)提供臨床中藥師作為出發(fā)點(diǎn)及最終目標(biāo)，只有專業(yè)人才的輸出與配置，才能真正規(guī)范臨床合理用藥，而臨床中藥師在臨床實(shí)踐及對(duì)研究生的?幫、傳、帶?中，又可促進(jìn)該學(xué)科向規(guī)范化、合理化發(fā)展。就本單位對(duì)該學(xué)科的建設(shè)方案，提出以下幾點(diǎn)思考與設(shè)想。

　3.1 整合教學(xué)資源，擴(kuò)大培養(yǎng)規(guī)模

　誠然，臨床中藥學(xué)這一學(xué)科現(xiàn)階段正處于摸索階段，缺乏公認(rèn)的、規(guī)范化的人才培養(yǎng)流程，故在本階段的第一要?jiǎng)?wù)即為整合現(xiàn)有的全部臨床、教學(xué)、科研資源，努力為研究生提供一個(gè)豐富、正規(guī)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐囵B(yǎng)環(huán)境，供其在學(xué)有所專、學(xué)有所長的基礎(chǔ)上，開拓眼界，無縫接軌臨床。第二方面，各醫(yī)科院校應(yīng)開設(shè)臨床中藥學(xué)專業(yè)，擴(kuò)大招生份額，使本專業(yè)的人才數(shù)量呈梯度增長，以免出現(xiàn)人才斷層。第三方面，應(yīng)加速學(xué)科帶頭人的選拔與培養(yǎng)，發(fā)揮?領(lǐng)頭羊?的作用，在個(gè)別單位形成優(yōu)勢(shì)學(xué)科，迅速推動(dòng)該學(xué)科的建設(shè)。

　3.2 政策適度支持，規(guī)范培養(yǎng)模式

　作為一個(gè)新興學(xué)科，沒有政府衛(wèi)生部門及各醫(yī)療單位的支持會(huì)舉步維艱，而臨床中藥學(xué)能夠促進(jìn)臨床安全、有效、經(jīng)濟(jì)、合理用藥是有目共睹的，故望決策者們加大對(duì)該學(xué)科的建設(shè)，以促進(jìn)其快速發(fā)展[13-15]。另一方面，臨床中藥學(xué)應(yīng)參照西藥臨床藥學(xué)的培養(yǎng)模式，于較有專業(yè)實(shí)力的三甲醫(yī)院設(shè)立臨床中藥師培訓(xùn)基地，選拔各基層單位的中藥師進(jìn)行為期1年的規(guī)范化培訓(xùn)，結(jié)業(yè)后對(duì)考核合格者頒發(fā)臨床中藥師證書，以規(guī)范各單位的臨床中藥學(xué)工作。此外，還應(yīng)大力開展各種在職培訓(xùn)及繼續(xù)教育，這一方面可以迅速擴(kuò)大臨床中藥學(xué)的培訓(xùn)范圍，另一方面也促進(jìn)了各單位中藥師的技能提高及專業(yè)延伸。

　3.3 吸納多學(xué)科知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮中醫(yī)藥獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

　臨床中藥學(xué)本屬一交叉學(xué)科，是中醫(yī)學(xué)、中藥學(xué)、西藥臨床藥學(xué)、循證醫(yī)學(xué)及臨床科研等多學(xué)科結(jié)合的產(chǎn)物，故該學(xué)科的建設(shè)不應(yīng)僅局限在現(xiàn)有師資的教學(xué)上，應(yīng)根據(jù)不同研究方向的特點(diǎn)，制定個(gè)性化的培養(yǎng)方案，充分汲取其他學(xué)科優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也豐富了本學(xué)科的內(nèi)容與深度，本單位的理論課跨校選課即是在此方面的一大突破!

　當(dāng)然，臨床中藥學(xué)的立身之本乃傳統(tǒng)中醫(yī)藥理論，故在學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)方面不能完全套用西藥臨床藥學(xué)的培養(yǎng)模式，該學(xué)科必須依據(jù)傳統(tǒng)中醫(yī)藥理論，發(fā)揮中醫(yī)藥的特點(diǎn)，圍繞中成藥配伍、中西藥復(fù)方制劑與中西藥配伍、中草藥劑量與煎服法、不良反應(yīng)監(jiān)測(cè)、臨床用藥咨詢及中藥宣傳與教育等方面開展工作，并以臨床用藥咨詢、中成藥處方點(diǎn)評(píng)為切入點(diǎn)，規(guī)范醫(yī)護(hù)患安全、有效、經(jīng)濟(jì)、合理地使用中藥。

　3.4 結(jié)語

　誠然，本單位于2015年剛剛開展臨床中藥學(xué)的學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)，其各個(gè)方面的建設(shè)均在摸索，恰恰與臨床中藥學(xué)在國內(nèi)的現(xiàn)狀相一致，但我們相信，通過大家不斷的探索、挑戰(zhàn)與嘗試，最終會(huì)摸索出一條適合臨床中藥學(xué)快速發(fā)展的特色之路;臨床中藥師也會(huì)隨著在臨床的發(fā)光發(fā)熱得到醫(yī)生、護(hù)士、患者的信賴與支持!望同仁們共同努力，共鑄臨床中藥學(xué)明日之輝煌!

中藥學(xué)畢業(yè)論文范文篇2

　淺談中藥學(xué)發(fā)展的前景

　繼承和發(fā)展是前提，發(fā)展是最好的繼承，中藥學(xué)發(fā)展離不開中西醫(yī)藥學(xué)結(jié)合。然而，無論是中藥學(xué)發(fā)展還是中西醫(yī)藥學(xué)結(jié)合，在當(dāng)前都還存在一些令人困惑不解的問題。其中既有理解的問題，也關(guān)系到科學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變。現(xiàn)以中藥學(xué)科學(xué)探討對(duì)此問題作如下探討。

　1中藥學(xué)現(xiàn)代研究的困惑與思考

　1.1中藥西藥化

　以往所進(jìn)行的中藥學(xué)科學(xué)研究，大多探討的都是中藥西藥化。因?yàn)闊o論它們是怎樣表述的，其核心都是從現(xiàn)有的中藥中尋找、分離及提純所謂的?有效成分?或化學(xué)單體，其針對(duì)的大多都是西醫(yī)學(xué)的疾病，而這不正是西藥的發(fā)展歷程嗎?如青蒿素、黃連素等，大都失去了中醫(yī)藥學(xué)理論的表述和應(yīng)用原則，我國《藥典》也已將它們歸入西藥收載。中藥西藥化也許是新西藥發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)制的一條捷徑，然而，其作為中藥發(fā)展之路尚有明顯的不足之處。其一，從已有的中藥西藥化的結(jié)果來看，其雖然有成功的范例，但與整個(gè)中藥的數(shù)量比較就顯得非常之少。其二，從西藥目前的發(fā)展?fàn)顩r來看，現(xiàn)代西藥的發(fā)展本身就似乎陷入了一個(gè)走不出的?迷宮?。鑒于已有藥物的臨床毒副作用和病原耐藥性等問題，人們?nèi)掏吹胤穸艘慌忠慌幬锏氖褂脙r(jià)值，不斷尋求合成新的藥物。

　1.2中西藥合用

　中西藥合用最早可以追溯到張錫純的《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》。由于中藥辨證與西藥辨病治療側(cè)重和經(jīng)驗(yàn)積累的不同，使中西藥合用在很多情況下都收到了好于單純中藥或西藥的臨床療效。然而，由于中西藥分屬于兩個(gè)不同的醫(yī)學(xué)理論體系，其臨床適應(yīng)癥也各有不同，在沒有合適的結(jié)合理論指導(dǎo)的前提下，尤其是在當(dāng)今西醫(yī)藥學(xué)理論愈來愈強(qiáng)勢(shì)，中醫(yī)藥學(xué)理論愈來愈弱化的條件下將它們合用，不僅難免發(fā)生用藥理論和方法上的牽強(qiáng)附會(huì)與偏差，而且亦會(huì)常常影響它們的臨床療效，甚或?qū)е聡?yán)重的臨床毒副反應(yīng)發(fā)生。

　2中醫(yī)藥學(xué)科特點(diǎn)認(rèn)識(shí)

　2.1整體大于部分之和

　?整體大于部分之和?是古希臘的一個(gè)哲學(xué)觀念。然而，由于在?單因素線性分析? 上所取得的卓越成就，現(xiàn)代醫(yī)藥學(xué)乃至整個(gè)現(xiàn)代科學(xué)都將這一點(diǎn)忽略了。如現(xiàn)代醫(yī)藥學(xué)不僅注重對(duì)疾病發(fā)生的每一種因素的單獨(dú)認(rèn)識(shí)與把握，其雖然也用復(fù)方，或在處方中也常有兩種以上的藥物使用，但多是針對(duì)不同?病因?而各自為戰(zhàn)的大拼盤;其也重視藥物之間的相互作用，但其多局限于兩種藥物之間。而中醫(yī)藥學(xué)辨證施治不僅在診斷上強(qiáng)調(diào)要?四診合參?，形成一個(gè)整體?證候?，而且在治療上，也是采用君臣佐使理論將其多味中藥組成為一個(gè)整體處方來進(jìn)行試驗(yàn)與觀察的。如研究發(fā)現(xiàn)，龍膽瀉肝湯與關(guān)木通加六味地黃丸及關(guān)木通加滋陰藥的配伍，能顯著減少其煎液中的馬兜鈴酸A含量;關(guān)木通加利水藥與關(guān)木通加清熱藥，其煎液中的馬兜鈴酸A含量減少不顯著;而關(guān)木通加甘草與關(guān)木通加附子，均可顯著地增加其煎液中的馬兜鈴酸A含量。關(guān)木通經(jīng)過炒焦、與滑石粉炒和與麥麩炒后，其煎液中的馬兜鈴酸A含量均有顯著性降低(P<0.01)[1]。當(dāng)代名醫(yī)用附子，李可最大量一晝夜達(dá)600克，祝味菊最大量在45克，姜春華用9克，而李翰卿則用0.3克治愈過心衰的患者，其間最大相差達(dá)到2000倍，而都取得了?起沉疴?的臨床療效[2]。這用傳統(tǒng)科學(xué)的理念是無法理解的，對(duì)此應(yīng)該引起我們足夠的重視。

　2.2整體并不等于宏觀

　整體觀念是中醫(yī)藥學(xué)的一大優(yōu)勢(shì)，但整體并不等于宏觀。后者只是對(duì)宏觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)與把握，前者則強(qiáng)調(diào)事物之間的相互聯(lián)系與相互作用。由于事物之間的相互聯(lián)系與相互作用，使整體具有了?非線性?與?整體大于部分之和?等復(fù)雜性科學(xué)的特點(diǎn);從而使其整體的特性不僅取決于其物質(zhì)的構(gòu)成，而且更是由物質(zhì)之間的關(guān)系與構(gòu)成方式來決定的。如?蝴蝶效應(yīng)?只能在特定的復(fù)雜氣象條件下產(chǎn)生;由于中藥的配伍、劑量與炮制等不同，使其處方的作用有很大區(qū)別等等。那么，中藥學(xué)發(fā)展不僅要重視其有效成分等物質(zhì)性研究，更不能忽視對(duì)其復(fù)方配伍、炮制及其臨床辨證施治規(guī)律等的認(rèn)識(shí)。中藥的療效與毒性，既不能唯成分而論，也不能簡單地依據(jù)劑量的大小來確定;而是要綜合考慮其辨證施治、處方配伍與藥材炮制等諸多因素。

　2.3整體認(rèn)識(shí)需要微觀化但必須轉(zhuǎn)變科學(xué)觀念

　整體認(rèn)識(shí)不僅需要微觀化，而且可以隨著認(rèn)識(shí)方法與觀察指標(biāo)的微觀化而微觀化，只是要以復(fù)雜性科學(xué)的觀念為指導(dǎo)。這是因?yàn)椋?1)證候狀態(tài)的認(rèn)識(shí)、分析與處理，不斷需要新指標(biāo)、新方法與新藥物來提高、發(fā)展與豐富其水平、能力與手段。如有人將顯微鏡(及電子顯微鏡、X光、B超等)稱為?放大眼?，把聽診器等叫做?放大耳?，它使我們看到和聽到了以往未能見到的現(xiàn)象。再如溫病學(xué)向稱濕溫纏綿難愈，因濕邪重著黏膩，濕與熱合，如油入面;但諸如腸傷寒、鉤端螺旋體病、布魯氏桿菌病等濕溫類溫病，今天已知并非?纏綿難愈?，因?yàn)橛锰匦Э股刂委煟嗄苎杆俣糁撇∏閇3]。(2)中醫(yī)藥學(xué)的辨證施治或?qū)ψC候狀態(tài)的認(rèn)識(shí)、分析與處理，雖然說傳統(tǒng)上以宏觀指標(biāo)與天然的動(dòng)植物藥物為主;但其并不是一成不變的，而且每一次隨著新指標(biāo)、新藥物與新方法的引進(jìn)，都給其臨床療效與辨證施治規(guī)律的認(rèn)識(shí)帶來了飛躍與發(fā)展。中醫(yī)藥學(xué)現(xiàn)代研究既要重視對(duì)每一種因素、每一種藥物甚或單體物質(zhì)的作用特點(diǎn)與規(guī)律的認(rèn)識(shí)，更不能忽視對(duì)中藥復(fù)方綜合作用、處方配伍、劑量與炮制，尤其是其臨床辨證施治規(guī)律的研究;并在新的歷史條件下，在不斷引進(jìn)新指標(biāo)、新藥物與新方法的基礎(chǔ)上，總結(jié)出新的辨證施治(證候狀態(tài)分析與處理)規(guī)律，以更好地豐富與發(fā)展中醫(yī)藥學(xué)。

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今天關(guān)于“中醫(yī)學(xué)論文”的講解就到這里了。希望大家能夠更深入地了解這個(gè)主題，并從我的回答中找到需要的信息。如果您有任何問題或需要進(jìn)一步的信息，請(qǐng)隨時(shí)告訴我。

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