思想政治論文

非常感謝大家對思想政治論文問題集合的貢獻。我會努力給出簡明扼要的回答，并根據(jù)需要提供一些具體實例來支持我的觀點，希望這能給大家?guī)硪恍┬碌乃悸贰?/p>

文章目錄列表:

1.基層思想政治工作政研論文
2.初中政治論文怎么寫
3.大學(xué)生思想政治教育家庭教育優(yōu)秀論文
4.道德和政治論文
5.400字政治小論文
6.大學(xué)生思想政治課社會實踐論文怎么寫

基層思想政治工作政研論文

　思想政治工作是黨的工作的重要組成部分，在社會生活中有著不可替代的作用。加強和改進思想政治工作，努力提高其針對性、實效性，是目前黨建工作的重要內(nèi)容之一。下文是我為大家搜集整理的關(guān)于基層思想政治工作政研論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

基層思想政治工作政研論文篇1

　淺談基層思想政治工作

　[摘 要] 思想政治工作是我們黨的政治優(yōu)勢和光榮傳統(tǒng)，是聯(lián)系干部群眾的橋梁和紐帶。抓好思想政治工作，就等于把握住了打開干部群眾心靈之鎖的鑰匙，就等于啟動了思想創(chuàng)造和精神力量的源泉，就掌握了一切工作的主動權(quán)。作為黨的基層組織肩負著做好思想政治工作的責任。能不能切實加強思想政治工作的領(lǐng)導(dǎo)，關(guān)鍵在各級領(lǐng)導(dǎo)能否起到帶頭和表率作用，能否以身作則。基層領(lǐng)導(dǎo)要充分發(fā)揮帶頭作用，首先要帶頭宣傳黨的路線、方針政策，落實科學(xué)發(fā)展觀，全心全意為人民服務(wù)。基層一般都有這樣幾個特點：一是工作辛苦;二是工作頭緒多、事情繁雜;三是大部分基層員工專業(yè)知識、思想狀況等參差不齊。新時期思想政治工作者，必須在思想觀念上有一個大的轉(zhuǎn)變，要轉(zhuǎn)變認識，抓住中心，與時俱進，創(chuàng)造新路子，研究、解決新問題。

　[關(guān)鍵詞] 基層 思想政治工作 淺談

　思想政治工作是我們黨的政治優(yōu)勢和光榮傳統(tǒng)，是聯(lián)系干部群眾的橋梁和紐帶。抓好思想政治工作，就等于把握住了打開干部群眾心靈之鎖的鑰匙，就等于啟動了思想創(chuàng)造和精神力量的源泉，就掌握了一切工作的主動權(quán)。當前，我們社會主義現(xiàn)代化建設(shè)處在改革的攻堅階段，加強和改進新時期思想政治工作，是當前擺在各部門和各級領(lǐng)導(dǎo)干部面前的一個重大課題。尤其是在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下，面對各種思想文化的影響和侵蝕，各階層、各方面的干部群眾在思想觀念、價值取向、生活方式等方面都發(fā)生了巨大變化，給我們做好思想政治工作也帶來了許多新情況和新問題。即面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，又面臨者創(chuàng)新發(fā)展的巨大機遇。面對新情況、新問題，我們必須按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，針對工作中的實際情況，不斷地探索人員的思想狀況，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和思想政治工作的規(guī)律，才能使思想政治工作適應(yīng)形勢的發(fā)展和需要，在深化改革開放和加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

　一、基層領(lǐng)導(dǎo)干部在思想政治工作中應(yīng)起到帶動和表率作用

　領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國***。中國***是執(zhí)政黨，黨的領(lǐng)導(dǎo)是做好思想政治工作的保證。作為黨的基層組織肩負著做好思想政治工作的責任。能不能切實加強思想政治工作的領(lǐng)導(dǎo)，關(guān)鍵在各級領(lǐng)導(dǎo)能否起到帶頭和表率作用，能否以身作則。基層領(lǐng)導(dǎo)干部是思想政治工作的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，同樣也是執(zhí)行者，由于其地位特殊、責任重、作用大，其一言一行，一舉一動，他們的思想狀況、工作作風(fēng)、行為舉止以及思想政治工作的認識、態(tài)度及理解都對群眾有很大影響，在很大程度上直接關(guān)系著思想工作的開展。因此，加強和改進新形勢的思想政治工作，必須抓好領(lǐng)導(dǎo)干部的帶動和表率作用。

　應(yīng)當肯定，在黨的教育和培養(yǎng)下，大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部都注重自己的表率作用，全心全意為人民服務(wù)，善于做群眾的思想政治工作，并帶領(lǐng)群眾做好本職工作。但也有少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部自己謀私利，卻要別人克己奉公;自己爭名利、鬧地位，卻要別人大公無私，服從分配;自己腐化墮落，卻要別人廉潔自律。員工對這種人極為反感，讓這些人去做員工的思想政治工作，不僅做不好，還將極大地損害我們黨思想政治工作的威信，是得我們的思想政治工作失去說服力。重要的是言行一致，要以自己的良好形象教育和影響群眾，身教重于言教，自身形象不佳，必然影響思想教育的說服力。領(lǐng)導(dǎo)干部的表率作用、模范作用起好了，他們做思想政治工作就會收到事半功倍的效果。就能讓人心服口服，就會帶動群眾做好一切工作。

　基層領(lǐng)導(dǎo)要充分發(fā)揮帶頭作用，首先要帶頭宣傳黨的路線、方針政策，落實科學(xué)發(fā)展觀，全心全意為人民服務(wù)。其次要將基層實際和思想政治工作有機結(jié)合起來。要堅持?兩手抓、兩手都要硬?。同時，基層領(lǐng)導(dǎo)要清醒的看到做好思想政治工作既要有真理的力量，又來自于人格的魅力，要努力把真理的力量和人格的魅力統(tǒng)一起來。要求別人做到的，自己首先做到;要求別人做不到的，自己堅決不做;賞罰分明，公平公正，一視同仁，模范帶頭，廉潔自律。

　只有這樣，才能以自己的人格力量去信于員工，才能教育、引導(dǎo)廣大干部員工樹立堅定的思想信念和職業(yè)道德。要想有好的表率作用，首先要提高理論修養(yǎng)，注重業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，強化服務(wù)意識，把堅定的理想信念作為自己的立身之本，無論置身什么樣的環(huán)境和條件，都能做到身正行端;其次要不要把職務(wù)和權(quán)利看作自己的責任，把黨的事業(yè)擺在第一位，把人民群眾的利益放在心上，認真履行職責，帶頭遵守制度、政策和法規(guī);再次要把廉潔從政作為力量源泉，把以身作則作為密切干部群眾關(guān)系的關(guān)鍵，時時處處檢點自己的行為審視自己的形象，自覺在思想道德、工作作風(fēng)等方面為干部員工作出表率，落實科學(xué)發(fā)展觀，發(fā)揮好領(lǐng)導(dǎo)干部在思想政治工作中的帶頭和表率作用。

　二、認清和把握基層的特點，有針對性地做好思想政治工作

　基層一般都有這樣幾個特點：一是工作辛苦;二是工作頭緒多、事情繁雜，容易產(chǎn)生工作責任心問題和麻痹思想、厭煩情緒;三是大部分基層員工專業(yè)知識、思想狀況等參差不齊，還有待于提高。針對這些特點，要求各級領(lǐng)導(dǎo)要有駕馭全局的能力，具體問題具體分析，要把準脈搏，對癥下藥，分析產(chǎn)生的根源，思考解決的辦法。

　一是結(jié)合基層實際，圍繞生產(chǎn)開展各種各樣的學(xué)習(xí)教育活動。如結(jié)合黨和國家的政策，由淺入深，循序漸進，通俗易懂的進行教育疏導(dǎo)，對新的法規(guī)進行有組織的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，提高政策理論水平和自身修養(yǎng)，增強廉潔意識;

　二是充分發(fā)揮各部門的作用，開展豐富多彩的文體活動，陶冶廣大員工的情操，調(diào)動大家的積極性，培養(yǎng)集體榮譽感，搞好各種屏蔽競賽，增強激勵機制，使大家心往一處想，勁往一處使;

　三是做好基層福利工作。社會要發(fā)展，物質(zhì)是基礎(chǔ)，沒有物質(zhì)上的保障，人們的思想就會亂，就會影響正常工作。同時應(yīng)當看到還有生活困難者，需要我們的幫助，需要我們的關(guān)心和愛護。

　四是抓好兩個文明建設(shè)，樹立好先進。常言說火車跑得快，全靠頭來帶，一個好的榜樣是一代人乃至幾代人的偶像，無形中就是思想政治工作最好的老師;

　五是要講究工作藝術(shù)，踐行?三個代表?，落實科學(xué)發(fā)展觀，做責任心、平常心、愧疚心干部，多聽、多看、多走、多想，不怕、不煩、不燥、不偏，和各種人交朋友，多談心，常深入基層，和員工交心換心，使員工們感到領(lǐng)導(dǎo)就是他們的貼心人，有話就想給領(lǐng)導(dǎo)說，有困難就想找領(lǐng)導(dǎo)解決。思想政治工作是做人的工作，最終目的是調(diào)動廣大員工的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造性，充分發(fā)揮個人的主觀能動性，提高工作效率，為完成任務(wù)鋪平道路。因此，思想政治工作要求領(lǐng)導(dǎo)堅持民主的原則和疏導(dǎo)的方法，離開位子，放下架子，充分尊重人、理解人、關(guān)心人、體貼人，不能感情用事做到動之以情，曉之以理，以理服人，以情感人。

　隨著改革開放的深入推進，社會生活的多樣化，勢必帶來人們思想認識、價值觀念、思維方式的多樣化。基層的思想政治工作必須針對這些新的情況和問題，引導(dǎo)人們樹立正確的為人民服務(wù)的觀念。增強思想政治工作的針對性，就要在實際工作中把握它的切入點，必須根據(jù)新的形勢和任務(wù)，確定工作重點。

　總之，基層要以科學(xué)發(fā)展觀作為開展思想政治工作的出發(fā)點和落腳點，把加快進度，提高質(zhì)量作為衡量思想政治工作的根本標準，把廣大員工團結(jié)在黨組織周圍，把大家的思想和力量凝聚到各項工作上了。

　三、領(lǐng)導(dǎo)干部要轉(zhuǎn)變觀念，與時俱進，爭做新時期思想政治工作的行家里手

　新時期思想政治工作者，必須在思想觀念上有一個大的轉(zhuǎn)變，要轉(zhuǎn)變認識，抓住中心，與時俱進，創(chuàng)造新路子，研究、解決新問題。基層的思想政治工作不可缺少，而且在實際工作中十分重要，各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須清楚地看到，自己就是思想政治工作的執(zhí)行者和踐行者。首先要認識到，在新形勢下黨的中心工作的轉(zhuǎn)移不是一句空話。要用新的眼光和思想觀念來對待思想政治工作，必須圍繞基層工作的大局去做。思想政治工作其本身不是目的，二是通過思想政治工作，來提高人的主觀能動性，從而提高勞動效率，更好地產(chǎn)生經(jīng)濟效益，這才是思想政治工作的目標、目的。

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初中政治論文怎么寫

初中政治論文怎么寫

　論文既能提高學(xué)生的思想政治覺悟。又能培養(yǎng)學(xué)生的社會實踐能力，下面我整理的初中政治論文，歡迎來參考！

　將正確的價值引導(dǎo)蘊涵在鮮活的生活主題之中，注重課內(nèi)課外相結(jié)合，鼓勵學(xué)生在實踐的矛盾沖突中探究和體驗，通過道德踐行促進思想品德的形成與發(fā)展。本文就初中思想政治研究性學(xué)習(xí)的形式之一——小論文的寫作與指導(dǎo)談?wù)勛约旱膶嵺`與反思。

　 一、初中思想政治小論文活動的意義

　學(xué)生通過社會調(diào)查，在掌握確鑿材料的基礎(chǔ)上，運用思想政治課中所學(xué)的基本理論和方法觀察思考，并用自己的語言寫成議論性文章就就是思想政治小論文。

　1、初中思想政治小論文活動符合新課程標準的要求。廣大政治教師要確立起自己作為課程教法的創(chuàng)造者和實施主體的意識，根據(jù)不同的選題引導(dǎo)學(xué)生“走出課堂”“走進生活”“走向社會”，進行發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，大膽打破觀念的束縛、時空的限制，因地制宜地開展多種形式的社會實踐活動，促進學(xué)生的全面發(fā)展。

　2、有利于培養(yǎng)學(xué)生對理論學(xué)習(xí)的興趣。初中政治教學(xué)要深入淺出、通俗易懂，但并不排斥學(xué)生作進一步的理論探討研究。馬克思指出：“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”政治小論文就是培養(yǎng)學(xué)生理論思維能力的一種很好的形式。

　3、小論文活動能更好地推動思想政治課的教學(xué)改革。讓學(xué)生通過自己收集、分析、處理信息來實際感受和體驗知識的產(chǎn)生過程，進而了解社會，學(xué)會學(xué)習(xí)，培養(yǎng)分析問題、解決問題的能力和創(chuàng)造能力。

　 二、初中思想政治小論文活動的實施

　思想政治小論文活動要注意結(jié)合社會現(xiàn)實生活和社會需求以解決現(xiàn)實問題，要體現(xiàn)時代感、新穎感和生命力，要以事實為依據(jù)，善于運用所學(xué)理論進行分析，讓學(xué)生的自我創(chuàng)新能力在活動中得到充分展示和進一步提高。筆者每個學(xué)期都會在所任班級中開展思想政治小論文活動。由于傳統(tǒng)課堂教學(xué)只關(guān)注可表達性知識的學(xué)習(xí)，而忽略了十分重要的只能意會知識的學(xué)習(xí)；只重視了聽、看，忽視了做，所以筆者在進行政治小論文教學(xué)的'備課時會多花一些心思。具體活動方式就是教師指導(dǎo)與學(xué)生個體活動相結(jié)合，活動的具體步驟如下。

　1、教師指導(dǎo)。首先，做好宣傳工作，動員學(xué)生積極參加這項活動；其次，講清活動的目的、內(nèi)容、要求；再次，舉辦政治小論文寫作講座，介紹學(xué)生閱讀優(yōu)秀政治小論文。

　2、學(xué)生的個體活動。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，收集材料，做社會調(diào)查。在學(xué)生掌握大量、可靠的感性材料之后，再有針對性地分析、整理、提煉與小論文相關(guān)的材料。讓學(xué)生進行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的分析和綜合，透過現(xiàn)象揭示其內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律，從實際中引出理論或結(jié)論。然后，擬定題目，撰寫小論文。

　3、教師指導(dǎo)。教師在充分發(fā)揮學(xué)生自主性的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生解決撰寫小論文過程中遇到的一些理論和認識問題，幫助學(xué)生提高自己的研究與寫作水平。一般情況下，小論文可以遵循“提出問題——分析問題——解決問題”的思路開展寫作。

　4、由學(xué)生和教師組成的評選小組進行評選活動，并將優(yōu)秀小論文推薦上報。

　5、在一學(xué)年小論文活動結(jié)束后，要對小論文活動的情況進行總結(jié)、評價，可采用教師小結(jié)和學(xué)生自我評價相結(jié)合的方式進行。

　 三、初中思想政治小論文活動的反思

　以上方案的實施，鼓舞了學(xué)生的寫作熱情，使政治小論文寫作這項政治課教學(xué)活動，得以更廣泛地開展起來。并且筆者通過多年的政治小論文寫作教學(xué)實踐形成了如下反思。

　1、選題內(nèi)容應(yīng)該注意時代性、現(xiàn)實性、針對性以及典型性。從獲獎?wù)撐膩砜矗_定的題目應(yīng)就是對所學(xué)理論知識的運用，同時又結(jié)合社會現(xiàn)實生活和社會需求，解決現(xiàn)實問題，反映對社會的熱點、焦點和敏感問題的關(guān)注。如：誠信、環(huán)保、校園暴力、中學(xué)生上網(wǎng)面面觀等課題。

　2、要精心指導(dǎo)。這就是激發(fā)學(xué)生寫作興趣、培養(yǎng)寫作能力和提高論文質(zhì)量的關(guān)鍵。

　3、要體現(xiàn)自我探究性。研究性學(xué)習(xí)就是一種學(xué)生自主的探索性活動，應(yīng)充分考慮其“活動”。強調(diào)以學(xué)生為主體，以培養(yǎng)綜合能力為特征，以教會學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)為基本要素，關(guān)注學(xué)生的活動過程和參與程度，充分發(fā)揮其主體性，培養(yǎng)學(xué)生的積極態(tài)度以及獨立思考、收集和處理信息材料、寫作的能力等。

　思想政治小論文分析各種社會現(xiàn)象，探討人們關(guān)心的“熱點”，熱情謳歌改革，大膽抨擊時弊，坦誠發(fā)表見解，就是思想政治課理論聯(lián)系實際的一種好形式。既能考查學(xué)生對所學(xué)理論知識的掌握情況，又能考查學(xué)生運用所學(xué)知識分析問題、解決問題的能力，同時還培養(yǎng)了學(xué)生的語言組織能力和寫作能力，就是思想政治課教學(xué)中一種很好的教學(xué)形式。

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大學(xué)生思想政治教育家庭教育優(yōu)秀論文

大學(xué)生思想政治教育家庭教育優(yōu)秀論文

　 一、目前高校思想政治教育過程中家庭教育缺失的原因分析

　家庭教育的目的因為家庭所處的環(huán)境和家長水平的不同而差別凸顯，教育有法而無定法就是這個道理，不同的家庭背景，教育的目的也是不同的。在大學(xué)生思想政治教育的工作過程中，作為老師，我們所接觸了解的家庭教育情況，大部分所體現(xiàn)的教育理念、教育方法以及總體素質(zhì)是可取的，因為家庭在培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良品德、做人處事方面，地位功不可沒，但是還是有相當一部分家庭和學(xué)生在出現(xiàn)問題和解決問題時，所表現(xiàn)出的家庭教育的缺失現(xiàn)象，值得我們教育工作者認真反思。這主要有以下幾方面的原因：

　1.基礎(chǔ)教育體系與高等教育體系對接過程中的差異性在我國這樣一個大部分依然以“考分定前途”的情況下，家長在子女的基礎(chǔ)教育階段總是表現(xiàn)出“望子成龍、望女成鳳”的期望。期望孩子成績優(yōu)秀，給孩子報各種學(xué)習(xí)輔導(dǎo)班；期望孩子多才多藝，又給孩子報各種藝術(shù)班；期望孩子將來成為各種成功人士等等，這也會導(dǎo)致教育目的的單一化，過分重視學(xué)習(xí)的過程而忽略了子女在思想品德、待人接物、獨立自主等方面的培養(yǎng)。有數(shù)據(jù)顯示，在子女的基礎(chǔ)教育階段，80%以上的家長能夠主動與班主任以及科任老師聯(lián)系，及時了解孩子的學(xué)習(xí)情況；在家庭中也會非常關(guān)注孩子的言行，以防孩子放松學(xué)習(xí)而落后于其他同學(xué)。總體來說，在中小學(xué)階段，學(xué)生的主要任務(wù)就是學(xué)習(xí)文化知識，與之對應(yīng)的家庭教育也是主要圍繞子女如何提高智力來展開，重心在于培養(yǎng)健康成長、團結(jié)有愛、活潑快樂的三好學(xué)生；高中階段，學(xué)習(xí)壓力增加，大部分家庭都是在圍繞升學(xué)展開家庭教育，重點在于提高學(xué)習(xí)成績、如何提高升學(xué)幾率，如何進入大學(xué)學(xué)習(xí)為主。但是高等教育階段與中小學(xué)基礎(chǔ)教育階段相比，所面對的問題和任務(wù)更為復(fù)雜，差異性也更為突出，不僅僅要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識,發(fā)展自己的專業(yè)能力以及人際溝通和協(xié)調(diào),心理適應(yīng)等能力，還會面對很多以往沒有遇到過的有關(guān)職業(yè)規(guī)劃、戀愛、成長等方面的問題，更重要的是要學(xué)會樹立正確的人生觀和價值觀。進入大學(xué),社會和學(xué)校對于家庭教育的要求在不斷增加，但是每個家庭對子女教育的關(guān)注度卻有所失衡。子女進入高校后,大部分家長認為培養(yǎng)多年，教育任務(wù)已經(jīng)完成，因此子女可以獨立學(xué)習(xí)和生活，管理責任應(yīng)該由高校來承擔；還有些家長，覺得由于高中階段，孩子學(xué)業(yè)負擔過重，管理過嚴而本著“彌補”之心，對孩子在大學(xué)階段只注重于物質(zhì)條件的支持，其余則放手不問；還有一些家庭由于自身原因，父母外出打工、自身因素等問題而無法顧及子女的大學(xué)生活，或者原本就不關(guān)心。大部分的學(xué)生都是遠離家鄉(xiāng)外出求學(xué)，與父母的溝通上，沒有了原先每天面對面的交流,更多的只是一種遠程式的溝通,主要通過電話、短信以及各種新媒介，因此,雖然大學(xué)生有強烈的獨立愿望,渴望獨立處理問題,但是離開了父母的管束,但很大程度上面對問題和困難時，卻又非常渴望與父母感情上的交流，希望能夠給予自己鼓勵和勇氣。但是在多數(shù)學(xué)生身上,高校期間的家庭教育目前基本上處于停滯或失衡的狀態(tài)。不同家庭的教育方法和模式，在問題和困難面前，多少顯現(xiàn)出家庭教育不同程度、不同層面的缺失，這給高校的思想政治教育工作者帶來的不僅僅是工作上的困難和挑戰(zhàn)，更多的是對于工作的思考和教育方法上需要改革的強大推動力。

　2.高等教育發(fā)展過程中的不平衡性從上世紀末開始，國家高等教育經(jīng)歷重大改革，經(jīng)過新世紀十五年的發(fā)展與變化，高等教育已經(jīng)逐漸成為大眾化教育，但也引發(fā)了各方面發(fā)展的不平衡：學(xué)校擴招后學(xué)生數(shù)量的增長、教學(xué)質(zhì)量的下降、就業(yè)困難的窘境等問題日益凸顯，高等教育體制的改革與學(xué)生切身利益之間產(chǎn)生矛盾；社會大環(huán)境在經(jīng)濟發(fā)展的同時，也在接受新時期的各種新興思想的沖擊與挑戰(zhàn)，一直所傳承的傳統(tǒng)思想政治教育方法與大學(xué)生復(fù)雜的思想實際產(chǎn)生矛盾；校舍的不斷擴建、專業(yè)設(shè)置的增多、人數(shù)的增長，使得學(xué)校急劇擴張的背后與教育資源緊缺之間產(chǎn)生矛盾；新思想、新問題、新困難的不斷涌現(xiàn)，使得思想政治教育工作的原有體系與大學(xué)生思想實際結(jié)合不緊，從而產(chǎn)生偏差和矛盾；學(xué)生日益變化的自我意識和心理困惑與輔導(dǎo)員老師多年的工作經(jīng)驗之間產(chǎn)生矛盾；全社會層面，共同關(guān)心支持大學(xué)生思想政治教育的合力之間產(chǎn)生矛盾。高等教育發(fā)展過程中的不平衡性，擴大了高校思想政治教育與大學(xué)生家庭教育之間的距離，造成了家庭教育的缺失與高校教育的滯后。

　3.不同家庭在教育理念和教育行為上的缺失和不足我們根據(jù)日常工作中接觸到的不同類型的家長，將其簡單分為：

　1）專制型。專制型家庭教育是指家長要求孩子絕對遵循父母所制定的規(guī)則，較少對孩子表現(xiàn)出肯定態(tài)度，并嚴格執(zhí)行對孩子的處罰。這一部分家長經(jīng)濟情況、社會地位較好，受教育程度中等偏上，綜合素質(zhì)較高，但對子女的管制非常嚴格，必須按照他們的意愿去做事，所以時常會有“虎媽”或者“狼爸”這樣的稱呼。這種觀念來源于中國傳統(tǒng)的“子不教，父之過”的影響，將子女視為自己的私有財產(chǎn)，對孩子的一切大包大攬，而且尤其是對子女的人生規(guī)劃、工作、婚姻橫加干涉與限制，又往往以子女年紀小，缺乏社會經(jīng)驗等為借口，要求子女絕對服從他們的一切計劃。總體來說，這樣的教育模式伴隨著孩子的成長過程，在一定時間之后，他們教育方式的短板之處就會開始逐漸顯現(xiàn)，但他們始終堅信只有自己的教育方式才是最正確的。這一類的`子女經(jīng)常表現(xiàn)為依賴、無主見、缺乏獨立性、不懂得恰當表達自己的情緒和情感，在人際交往中和處事能力上也容易出現(xiàn)障礙，這樣不僅耽誤了孩子的心理健康發(fā)展，更掩耳盜鈴地使之錯失了健康的成長機會。

　2）溺愛型。溺愛型家庭教育是指父母對孩子無原則的過分寵愛、姑息遷就，一味地滿足孩子的各種要求。當前“95后”的學(xué)生家庭，絕大多數(shù)都是獨生子女，是家庭的中心人物，這類家庭一般生活富裕，經(jīng)濟優(yōu)越感強，為人處事高調(diào)張揚，社會地位較高，權(quán)傾一方，高官厚祿，孩子前途無憂。同時，家中隔代溺愛，孩子由祖輩培養(yǎng)長大，各種復(fù)雜環(huán)境造成祖輩的過度溺愛，形成了家庭教育的缺失。這種家庭教育中培養(yǎng)出的孩子普遍性情高傲、任性、缺乏責任感，容易脫離群體。每年的高校報道日，總能看到全家出動，大包小包陪伴孩子報道，家長忙前忙后，而孩子卻在一旁事不關(guān)己高高掛起的景象。

　3）無為型。無為型是指家長對于子女的教育無能為力或者無所作為，孩子享有很大的盲目自主權(quán)。這類家庭因為父母文化素質(zhì)較低,家庭經(jīng)濟狀況以貧困居多,對于子女的家庭教育方面,除了樸素的情感付出,能夠吃飽穿暖，不做違法亂紀的事情之外，對于其他方面則顯得無能為力。在學(xué)生的初高中階段尚可交流,進入高校后,因子女離開家鄉(xiāng)赴外地求學(xué)，家長更加不懂得如何教育子女，遇到問題，不僅雙方無法溝通,反而會形成嚴重的代溝,心理封閉狀況時有發(fā)生。久而久之，把對父母的不滿遷怒于他人，嚴重的還會對社會產(chǎn)生報復(fù)的心理。這樣家庭環(huán)境下的孩子，是非觀念淡薄，社會經(jīng)驗匱乏，容易走上極端的犯罪道路。綜上所述,家庭教育的缺失是一個嚴肅又意義深遠的話題，每個家庭因其環(huán)境、教育方法的不同而培養(yǎng)、造就完全個性不同的孩子，正所謂“世界上沒有完全相同的兩片樹葉”。雖說教育有法但無定法，但是巨大的差異表現(xiàn)在教育理念和行為上，造成了不同程度的效果缺失，只有加強學(xué)校、家庭以及社會各個方面的共同協(xié)力，才能共同承擔起培養(yǎng)優(yōu)秀社會人才的重任。

　 二、家庭教育缺失現(xiàn)象的解決對策和措施

　家庭教育在學(xué)生大學(xué)階段的缺失讓我們學(xué)會反思：在新時期，如何利用好現(xiàn)有的資源與能力，將傳統(tǒng)的教育方法與新時期的變化有效結(jié)合起來，同時推動進一步的改進？筆者從高校、家庭以及學(xué)生層面提出思考，以尋求解決的對策和措施。我國目前正處于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時期，社會正行著偉大的變革，在鞏固提高學(xué)校教育的基礎(chǔ)之上，必須對家庭教育足夠的重視，只有這樣，才能使教育的基礎(chǔ)得到鞏固和加強，進而提高整體教育水平和質(zhì)量。家庭作為大學(xué)生生活成長的社會組織，其教育是大學(xué)生思想道德品質(zhì)形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，在大學(xué)生的成長和發(fā)展的過程中發(fā)揮著不可替代的作用。

　1）高校層面：主動密切同大學(xué)生家庭的關(guān)系，構(gòu)建有效的溝通機制。筆者所在的單位，就有一套完備的與學(xué)生、家長、教師之間溝通的有效機制：《知心工程工作手冊》，學(xué)院嚴格規(guī)定了班主任的“十必談、十聯(lián)系”的談話制度，尤其指出，學(xué)生在出現(xiàn)夜不歸宿、無故曠課、受紀律處分、心理異常、學(xué)業(yè)困難等等情況下，必須與家長進行情況通報，并做好相應(yīng)的談話記錄。這樣有效地打通了家校之間溝通不暢的癥結(jié)所在，更好地落實了以學(xué)生為本、以成長為重的理念。定期召開由輔導(dǎo)員、學(xué)生家長代表參加的座談會，努力建立一個以高校為核心，以學(xué)生為紐帶，以家庭為網(wǎng)結(jié)的龐大的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，利用新媒體的有效傳播機制，向各位家長通報學(xué)校的教學(xué)情況和學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并征求家長對學(xué)校的教學(xué)和教育工作的建議和設(shè)想。逐步在這個網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)之下，完善學(xué)校、家庭、社會、大眾媒體四個因素融為一體的，相互聯(lián)系，相互作用、相互協(xié)調(diào)的有效整體。

　2）家庭層面：家長要在社會的大環(huán)境中提升自我，與時俱進，努力建立教育子女的現(xiàn)代意識，創(chuàng)造更多的機會讓家長與子女之間多溝通，多接觸新事物、新思想，更多地參與集體活動。有著現(xiàn)代教育理念的家長培養(yǎng)出來的子女往往健康活潑、性格開朗、融入社會適應(yīng)能力強，能夠通過自己的探索而成長。而家長也通常是用鼓勵、談心等方式讓孩子自己意識到自己的成長過程。家長努力營造的民主、和諧和溫暖的家庭環(huán)境會有助于子女積極陽光的面對人生，有助于培養(yǎng)從容向上的健康人格，也使他們在今后的學(xué)習(xí)、工作和生活中有所成就。前幾年，遼寧省教育廳就開展過“千名輔導(dǎo)員進萬家”的社會實踐活動，有效地打開了家長與老師溝通的新渠道，架起了雙方互通的橋梁，從而更好地在實際工作中彌補了不足；近日，江蘇省無錫市幾位家長在大山中辦“私塾”，家長自己當老師，用獨特方式探索孩子成才之路。這些現(xiàn)象都在表明，新的社會呼喚教育理念的更新，雖然處在探索階段，但終是已經(jīng)邁出了改革的一大步。

　3）學(xué)生層面：應(yīng)該進一步激發(fā)學(xué)生的自我教育意識，只有將學(xué)校教育、家庭教育、社會教育與學(xué)生自我教育結(jié)合起來，才是完整的、成功的教育。自我教育的含義是指教育的客體在其主體意識的基礎(chǔ)上把自己作為教育的對象，根據(jù)教育主體規(guī)范和自身發(fā)展的要求，以主體的自主性通過自我選擇、自我內(nèi)化、自我控制等過程有意識地改造和提高個體主體性，使自己成為一定社會所需要的人的一種高度內(nèi)省和自律的活動，是個體自我完善、自我提高和自我發(fā)展的重要能力。

　 三、結(jié)語

　為此，在家庭教育的過程中，因其具有雙向性，一方面家長的觀念在提升和轉(zhuǎn)變中得到升華，另一方面，不斷激發(fā)學(xué)生的自我發(fā)展意識，由被動接受教育轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉で蟪砷L和進步，最終形成較高的自我教育、自我約束、自我成長的能力，才能確保家庭教育目標的實現(xiàn)。

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道德和政治論文

　道德和政治在孔子與亞里士多德的整個思想中占有十分重要的地位。這是我為大家整理的道德和政治論文，僅供參考!

道德和政治論文篇一 淺析政治與道德

　摘要政治學(xué)的發(fā)展總體上有現(xiàn)實主義政治觀和理想主義政治觀兩種流派。現(xiàn)實主義政治只注重個人的權(quán)力和利益，認為政治和道德是一體不分的。所以現(xiàn)實主義政治也就無視道德等倫理價值。相反，理想主義政治觀在重視權(quán)力和利益的同時，更側(cè)重于政治權(quán)利、政治道德、法律治理等等社會價值。相比現(xiàn)實主義政治的野蠻與血腥，理想主義政治也具有了更多的人性和關(guān)懷。

　關(guān)鍵詞政治權(quán)利 政治道德 法律治理

　中圖分類號：D08 文獻標識碼：A 文章編號：1009-0592(2010)12-271-02

　政治中究竟有沒有道德?這是我們透徹理解政治的含義首要的必須解決的一個理論問題。

　中國先秦法家信奉：政治就是法、術(shù)、勢。陰陽家認為政治就是一門?厚黑學(xué)?。在西方政治人物的字典里政治就是爭權(quán)奪利的斗爭。為何這樣陰暗?因為人們都相信人性是惡的。?人類是忘恩負義、朝三暮四者，是偽裝者、冒牌貨，是逃避危險、追逐名利的貪得無厭者?。①馬基亞里維利在《君主論》中把政治描述得更加赤裸裸。他要求?君主不僅要有獅子的力量，更要有狐貍的狡猾?，歷史證明了?那些深知做狐貍的人獲得了最大的成功?。?要做一個讓人敬畏的人而不是一個受人愛戴的人?，因為?用金錢買來的友誼是不牢靠的，人們冒犯一個自己所愛的人比冒犯一個自己畏懼的人較少顧慮?。②這一切都讓人們在思考一個問題：?政治中究竟有沒有道德可言?，如果有，?道德在政治中的力量或作用究竟有多大?籍此對自己的敵人應(yīng)該怎么處理呢?是像魯迅先生說的那樣?痛打落水狗?，趕盡殺絕?還是要堅持佛家提倡的?我佛慈悲，得饒人處且饒人?也就是人常說的?今天你怎樣對別人，明天別人就會怎樣對你?。

　關(guān)于政治里究竟有沒有道德呢?要想回答這個問題，首先要弄明白政治的含義和不同流派的政治觀。總體上來說，政治學(xué)有現(xiàn)實主義政治和理想主義政治兩大思想流派。現(xiàn)實主義政治觀，認為政治就是爭奪和維護私人權(quán)力和利益。在這種政治觀的指導(dǎo)下的政治行為就是對人類的血腥的野蠻的殺戮和對權(quán)力和利益的無情的爭奪。生存在這種狀態(tài)下，人與人之間的關(guān)系就如霍布斯所寫的的?像狼和狼一樣?，?人與人都處在戰(zhàn)爭和敵對的狀態(tài)?。

　在現(xiàn)實主義政治里，權(quán)力和利益的最大化是政治活動的最終和唯一目的。一切政治活動都是圍繞著權(quán)力和利益而進行的爭權(quán)奪利的斗爭。權(quán)力，在英文中是power,意指影響和控制他人的能力。在這種權(quán)力觀指導(dǎo)下對權(quán)力的爭奪也是沒有邊界的。霍布斯說：?人們對權(quán)力的追逐是永恒的、無休止的，這種欲望只能靠主權(quán)者的最高權(quán)力才能加以控制?。他們用權(quán)力謀取個人或者集團的最大利益，用謀取得來的利益維持并不斷擴大既有的權(quán)力。那些本沒有權(quán)力或喪失權(quán)力的人就成了歷史的殉葬品了，也只能是?人為刀俎，我為魚肉?。現(xiàn)實主義政治只認準權(quán)力，盲信權(quán)力越大利益相應(yīng)就越大，生存也更安全。?權(quán)力沒有過錯?是現(xiàn)實主義政治權(quán)力人心里特征的最好的描敘和寫照。此外，權(quán)力和利益也只屬于少數(shù)的統(tǒng)治集團。權(quán)力之外的人根本不被當人看待。在當今最民主的美國，在建國前一百年的時間里，黑人也只被當作3/5個人看待。

　現(xiàn)實主義政治信奉?強者生存?的?叢林法則?。生存在這種狀態(tài)下是沒有人身安全和生命保障的。譬如;劉邦稱帝后誅殺了韓信;宋高宗渡江后以?莫須有?的罪名而毒死岳飛;朱元璋建業(yè)后而火燒?慶功樓?。面對這種慘痛和教訓(xùn)，大智若愚的人選擇了激流勇退才可得以保全終生。反之，留下的人卻是死于宮廷。如春秋的范蠡，幫助越王勾踐打敗吳王夫差奠定霸業(yè)后就遁跡江湖，勤奮努力成為當時的富賈。而試圖再創(chuàng)輝煌的伍子胥最后竟是飲劍自刎;楚漢的張良，放棄功名利祿，只選擇做個留侯而得以安享晚年。而蕭何是如履薄冰，韓信被誅。歷史總是在演繹著?狡兔死，走狗烹;飛鳥盡，良弓藏;敵國破，功臣亡?的悲劇。這就是現(xiàn)實主義政治狀態(tài)下的真實寫照。

　在這種現(xiàn)實主義政治中，權(quán)力人為達到自己的目的或?qū)崿F(xiàn)利益通常是不擇手段。是不講求道德、仁義或親情等倫理價值的。權(quán)力不僅是追逐的目的，更是實現(xiàn)目的追逐利益而采取的手段。唐初，李世民兄弟為爭奪皇位而發(fā)生流血政變，李世民殺死了自己的哥哥李建成，逼退父親自己登基即位成為皇帝。武則天為排除異己取幸皇帝親手勒死自己的兒子，最終也成為了中國歷史上唯一一位女皇。血腥的野蠻的政治手段得到的是功成名就和輝煌偉業(yè)。相反，講究仁義的后主李煜只能發(fā)出?故國不堪回首月明中?的感慨了。詩詞歌賦擋不住自己淪為階下囚。

　在現(xiàn)實主義政治里，保護自己的最有利武器就是權(quán)力和力量。約翰倫?道夫曾說：?你可以在羊皮紙上遍寫限制的文字，然而只有權(quán)力才能限制權(quán)力?。鐵血宰相俾斯麥也說：?這一天最重要的問題，不是由演說和投票決定的，而是由鐵與血決定的?。因此，敵對的雙方為自己的安全而無限的追求更大的超過對方的權(quán)力。彼此陷入了追逐權(quán)力的惡性循環(huán)。追求更大范圍的權(quán)力成了永不止境。這樣人與人關(guān)系也變得更加不信任，社會也變得更加不安全。最后矛盾越來越大后戰(zhàn)爭也成了不得已的選擇。

　總之，在現(xiàn)實主義政治中，只有權(quán)力和利益。沒有朋友、親人和信義等倫理價值。對待敵人不是采取佛法倡導(dǎo)的以慈悲為懷，寬宏大量。而是要斬草除根，免留后患。權(quán)力人時刻警惕著吳王夫差和越王勾踐的恩恩怨怨，警惕著法王和教皇的河?xùn)|與河西。?今天我不是你的刀下鬼，明天你就是我的階下囚?。

　但是，人類社會是隨著歷史的發(fā)展而向前發(fā)展和演進的，遵循著一條是由野蠻到文明、由血腥到人性的發(fā)展歷程。由此，現(xiàn)實主義政治也必然發(fā)展到理想主義政治。

　所謂理想主義政治，即這種政治的運行更加注重權(quán)力的掌握和控制，更加注重公平、正義、和諧、均衡等政治學(xué)的關(guān)懷。

　具體來說，理想主義政治也強調(diào)權(quán)力在政治生活中的作用，但同時更加重視政治權(quán)利概念。權(quán)利，英文里是rights，簡單的是指價值的回報，是與義務(wù)相對應(yīng)的政治法律概念，包括生命權(quán)、選擇權(quán)、發(fā)展權(quán)、教育權(quán)等等。與現(xiàn)實主義政治的權(quán)力歸屬社會政治精英不同，理想主義的權(quán)利更為普通民眾服務(wù)，與普通民眾的生活更加密切相關(guān)。在現(xiàn)實主義政治中，政治權(quán)力和政治權(quán)利是沒有區(qū)別的甚至是混為一團，都為統(tǒng)治者獨自享用的專權(quán)。但是，理想主義政治生活里，統(tǒng)治者在享有政治權(quán)力的同時必須放棄一些享有的政治權(quán)利，比如隱私權(quán)、肖像權(quán)等。普通民眾在放棄一些政治權(quán)力的同時享有了更多的政治權(quán)利。理想主義政治也就是圍繞著政治權(quán)利概念展開進行的。

　理想主義政治重視法律在政治生活中的作用。現(xiàn)實主義政治觀認為權(quán)力是實現(xiàn)安全的保障，權(quán)力越大安全越有保證。因此追求無限的權(quán)力以保障自己的絕對安全也成了現(xiàn)實主義政治追求的目標。理想主義政治重視發(fā)揮法律在政治活動中的作用，主張用法律維護安全從而限制權(quán)力的惡性膨脹。所以，在理想主義政治里我們講究的是法制和法治。法制，即法律和制度。法制強調(diào)法律制度的建設(shè)和完備，只有具備完善的法律體系才能建設(shè)一個知法、守法和用法的社會。法治，即法律治理，用法治理國家和社會。樹立法律在社會生活中的最高權(quán)威，讓法律成為社會的最高裁判。譬如，官員選舉制、任期制、問責制、憲政制等等。這些法律制度不僅限制了現(xiàn)實主義政治中?人治?的惡性弊端，更充分體現(xiàn)了?主權(quán)在民?，維護了普通民眾的切身利益。

　與現(xiàn)實主義政治權(quán)力觀相連的是社會等級制。身份和社會地位是區(qū)別人與人尊貴卑賤的標準。在美國早期，婦女沒有投票權(quán)，黑人只被看作3/5個白人，帶有強烈的種族色彩。而理想主義政治更講究社會的公平正義和人文關(guān)懷。?法律面前人人平等?已成為人類社會的共識和發(fā)展方向。

　綜上所述，現(xiàn)實主義政治是一門權(quán)術(shù)政治，只注重個人的權(quán)力和利益不講求道德價值。為了達到個人目的維護私人利益可以無所不用其極。因此現(xiàn)實主義政治被人們冠?厚黑學(xué)?之稱。與此相反，理想主義政治更加注重社會的公平、正義、和諧、民主、法律等道德價值。在當今民主政治里，政治學(xué)的價值判斷不等于道德判斷，高道德的人不意味著就有高超的政治藝術(shù)。高超的政治藝術(shù)也并不意味著政治人的道德水平就高，仍有好心人辦壞事和低道德素質(zhì)但卻成大事的例子。比如，美國前總統(tǒng)尼克松，人們評價他道德水平很低，但在美國外交政策上則留下濃重的一筆。相反，卡特的道德水平很高，更是獲得?諾貝爾人權(quán)獎?，但政績平平，一屆而下。同時，還有人打著道德的旗號行不道德之實。但今天的政治，除了追逐現(xiàn)實主義政治的權(quán)力和利益外，必須有理想主義政治倡導(dǎo)的高層次的道德關(guān)懷，這也是現(xiàn)代民主政治的精神。所以，從這個意義上說，政治和道德并不是?老死不相往來?，政治也是要講求道德的，道德也是政治必有的價值關(guān)懷。

　注釋：

　①②[意]馬基雅維利著.徐繼業(yè)譯.君主論.光明日報出版社.2006.

　參考文獻：

　[1]王浦劬.政治學(xué)基礎(chǔ)(第二版).北京大學(xué)出版社.2005.

　[2][美]列奧?施特勞斯，約瑟夫?克羅波西著.李洪潤等譯.政治哲學(xué)史.法律出版社.2009.

　[3][美]喬治?薩拜因著，托馬斯?索爾森修訂.政治哲學(xué)史.上海人民出版社.2010.

　[4][美]約翰?羅爾斯著.何懷宏等譯.正義論.中國社會科學(xué)出版社.1988.

道德和政治論文篇二

　淺論道德教育和思想政治工作

　摘要：改革開放和市場經(jīng)濟越向縱深發(fā)展，社會經(jīng)濟和利益 結(jié)構(gòu) 以及思想價值觀念就更加復(fù)雜，面對社會經(jīng)濟成分 、就業(yè)方式、 利益關(guān)系和分配方式多樣化的趨勢，社會領(lǐng)域中出現(xiàn)了比較嚴重的公民道德失范行為，加強道德教育，在道德教育的基礎(chǔ)上強化思想政治工作刻不容緩;我們要通過提 高全民族的思想道德教育來增強民族素質(zhì)、提高民族力量，從而實現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大夢想。

　關(guān)鍵字：教育政治道德

　中圖分類號：G621文獻標識碼： A

　一、道德教育的重要性

　1、道德教育是思想政治工作的重要基礎(chǔ)，關(guān)系到思想政治工作的成效：

　一個社會要維護正常的社會秩序，首先生活在社會這個共同體中 的所有人要有基本的社會公德，人們要在從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，以及服務(wù)行業(yè)中保持正常的秩序，就要求從事各行各業(yè)的人有各自的職業(yè)道德，道德是社會和諧、公正、公平及有序之本，也是人立 足于社會之必備素質(zhì)。所以，我們?nèi)绻龊萌罕姷乃枷胝喂ぷ鳎屗枷胝谓逃坑谐尚В康幕A(chǔ)首先是要讓人們具備道德素養(yǎng)，一個人首先要有道德，才能談到有理想、有紀律、有榮辱感，以及正義感等等，這些都要在有道德的基礎(chǔ)上升華。總之，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的各項事業(yè)，是相互統(tǒng)一全面發(fā)展的事業(yè)，經(jīng)濟要發(fā)展、社會要小康，人的思想、道德、文化素質(zhì)也要提高，這樣才能促進社會的全面進步和發(fā)展，如果道德建設(shè)搞不好，思想政治教育也搞不好，社會現(xiàn)象將是畸形怪狀的，民族復(fù)興偉業(yè)就沒有希望。

　2、道德教育是提高民族素質(zhì)的有力手段，關(guān)系到精神文明建設(shè)的成敗：

　一個有道德的民族就是一個 有正義感、有凝聚力、有戰(zhàn)斗力的堅強集體，現(xiàn)在我們都在講要實現(xiàn)中國夢，就是民族的強大復(fù)興，而要達到這一目標，首先就是要提高全民族的素質(zhì)，使之成為戰(zhàn)無不勝攻無不克的強大群體，而道德教育就是提高全民素質(zhì)的有力手段，從根本上說，也是實現(xiàn)中國夢的基礎(chǔ)。同時，道德教育也是社會主義精神文明建設(shè)和戰(zhàn)略目標之一，鄧小平就曾指出：?我們要建設(shè)的社會主義國家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明。所謂的精神文明，不但是指教育、科學(xué)、文化，而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀律......，沒有這種精神文明、沒有共產(chǎn)主義思想、沒有共產(chǎn)主義道德，怎么能建設(shè)社會主義?所以，道德教育是從根本上講，關(guān)系到建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的成敗。

　3、道德教育是黨風(fēng)和社會風(fēng)氣好轉(zhuǎn)的關(guān)鍵，關(guān)系到黨和國家的興衰存亡：

　少數(shù)黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的腐敗日益嚴重，社會風(fēng)氣難以根本好轉(zhuǎn)已成頑疾，雖然以為首的黨中央狠狠的懲治腐敗、反腐倡廉初見成效，但從長期看，良好風(fēng)氣的形成既要制度約束，還要靠有效的思想道德教育來從根本上提高全民族的思想道德 水平，忽視或放棄道德教育，只向?錢?程、不向理想、只圖利益、不想責任，道德淪陷，民族就會失去共同的奮斗目標，失去行為的正確規(guī)范。再任其下去，對下一代的影響將非常嚴重。從根本上看，這個問題關(guān)系到我們事業(yè)的成敗、民族復(fù)興的成敗，甚至關(guān)系到黨和國家的前途命運。

　二、道德教育要與思想政治工作相結(jié)合

　道德教育要與思想政治工作相結(jié)合，首先道德教育讓人端正自己的思想品行，明確自身的行為規(guī)范，成為社會公德和 職業(yè)道德的守護者和執(zhí)行者，在此前提下，思想政治工作就是教育引導(dǎo)人們提高思想政治覺悟，成為自覺的有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人。

　1、與思想政治工作相結(jié)合，幫助人們確立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

　改革開放外部世界多元的文化思潮沖擊，容易造成人們價值觀的多元化、復(fù)雜化，這種情況下，人們的世界觀容易扭曲。在這種情況下，道德教育和思想政治工作的首要任務(wù)就是幫助人民確立正確的世界觀、人生觀、價值觀。因為正確的人生觀、價值觀是以科學(xué)的世界觀為出發(fā)點的，而馬克思主義就是科學(xué)的世界觀，所以用馬克思主義，中國特色社會主義理論體系去教育，武裝群眾就是十分必要的基礎(chǔ)性工作。

　2、與思想政治工作相結(jié)合，教育群眾發(fā)揚愛國主義、社會主義和集體主義精神，在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的條件下，每個人都有他一定的物質(zhì)利益，我們并不反對每個人獲取自己正當?shù)膫€人物質(zhì)利益，我們反對的是棄國家、集體和他人利益而不顧，以損害社會公眾利益、損害他人利益來謀取自己的非法利益。道德教育和思想政治工作的又一重要任務(wù)是要教育人們發(fā)揚愛國主義、社會主義和集體主義精神，要反對極端個人主義和利己主義，提倡兼顧國家 利益、社會利益和 個人利益，就是要引導(dǎo)人們正確處理國家、社會、集體、個人四者 之間的關(guān)系。

　3、與思想政治工作相結(jié)合，培養(yǎng)?四有?新人。提高全民族的思想道德、提高社會的和諧有序程度是道德教育的根本目標，培育為實現(xiàn)偉大民族強大復(fù)興而有擔當和有責任感的，有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人，是新時期思想政治工作的根本任務(wù)。在這里，?四有?是一個有機統(tǒng)一體，理想是一個人的精神支柱和奮斗目標、是道德修養(yǎng)的靈魂、人生的前進方向、道德是 行為規(guī)范、紀律是自我約束，文化是理想、道德紀律的依存條件。根據(jù)精神所指引的方向，我們要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，而實現(xiàn)中國夢必經(jīng)依靠 全體人民群眾的共同奮斗，所以現(xiàn)階段思想政治工作的首要任務(wù)就是要通過強有力的思想教育，讓實現(xiàn)中國夢成為全民族的共同理想，有了共同理想，也就有了鐵的紀律，我們的事業(yè)就有了可靠的保證。

　三、加強道德教育和做好思想政治工作的方法途徑

　加強道德教育和思想政治工作，要研究兩者的基本規(guī)律，采取科學(xué)的途徑和方法，道德自覺性的養(yǎng)成是一個由不自覺到比較自覺進而達到高度自覺的過程，思想政治工作是一個漸 進的 細致的持續(xù)的說服教育的過程，兩者 既有所不同但又有共同的方法和途徑。

　1、道德教育的方法以說服教育為主，以法制約束為輔，達到自律與他律相結(jié)合。道德建設(shè)要從教育入手，堅持說服教育為主的方針，對不講道德的人與事，首先提倡要用批評的方法、民主的方法來說服教育人，耐心說服，以理服人，以事實服人，先要從教育青少年入手，告訴他們什么是有道德的(光彩的事)，什么事不道德的(不恥的事)，道德建設(shè)是百年樹人的持續(xù)的過程。其次，從社會層面來說，道德建設(shè)要大張旗鼓的宣傳正反兩方面的事例，正面的例子是宣傳各行各業(yè)的模范和全國范圍內(nèi)的善舉義舉和好人好事，反面的是 要大肆鞭撻社會丑惡現(xiàn)象，通過懲惡揚善，端正社會風(fēng)氣。最后，社會道德風(fēng)尚的形成和變化要靠教育，也要靠法紀，因為教育手段加強道德建設(shè)屬于自律，而僅僅靠自律是不夠的，還要有他律， 要是用紀律和法制的手段來打擊不道德的尤其是犯罪的行為，掃除各種丑惡現(xiàn)象。

　2、思想政治工作的方法要以時效為主，就是根據(jù)現(xiàn)實創(chuàng)新方法，以求得時效，現(xiàn)在時代不同了，改革發(fā)展的形勢和情況瞬息萬變，傳統(tǒng)思想政治工作方法單一，效果不明顯。一是現(xiàn)在群眾吸收外界信息的渠道比較廣泛，思想活躍，由 以往的單純接受轉(zhuǎn)為獨立思考，那種?我說你聽，我講你通?的說教式方法難以奏效;二是群眾渴望平等的、 實事求是的探討，由單純的服從向平等的交流改變，那種?通不通三分鐘?的命令式教育難以服人;三是群眾的傳統(tǒng)思想觀念發(fā)生變化，隨著經(jīng)濟的發(fā)展開始由過去的注重精神激勵、政治榮譽轉(zhuǎn)變?yōu)楦涌粗刈陨韮r值的體現(xiàn)和物質(zhì)回報，追求物質(zhì)與精神協(xié)調(diào)發(fā)展，用以往?榜樣學(xué)習(xí)?、?大會表揚?等精神鼓動方法來調(diào)動人們積極性的收效不大。所以，在新的形勢下，針對人們的自主意識、平等意識、參與意識日益增強的特點，以全面系統(tǒng)的大政工教育為前提下，不斷激發(fā)群眾的自我教育意識，積極主動抓好兩者的結(jié)合，做到互相促進。同時要把典型宣傳作為思想政治工作的一個重要 手段來教育激勵群眾，增強思想政治工作的現(xiàn)實感和親切感;要把大道理轉(zhuǎn)化為小道理，做到循循善誘，啟發(fā)覺悟，形成共識。其次，看人看事要活。思想政治工作的對象是活生生的人，人 是在不斷變化的。思想政治工作的任務(wù)不是只找缺點，而是通過解決思想問題激勵、帶動他們，在發(fā)揮他們的長處時克服短處。越是對待后進的同志，越要精心發(fā)現(xiàn)他們長處，揚長抑短，催人向上。再者，工作方法要靈活。思想政治工作因人、因事、因時進行，選擇恰當?shù)姆椒ǎ瑢ΠY下藥，才能藥到病除 。

400字政治小論文

　政治是牽動社會全體成員的利益并支配其行為的社會力量。下文是我為大家整理的關(guān)于400字政治小論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

400字政治小論文篇1

　最近一段時間，出現(xiàn)了一個社會現(xiàn)象，或者說是執(zhí)法部門在執(zhí)法過程中的一個現(xiàn)象釣魚?執(zhí)法。

　?釣魚?執(zhí)法，英美叫執(zhí)法圈套，這是英美法系的專門概念。從法理上分析，這種行為指的是當事人原本沒有違法意圖，在執(zhí)法人員的引誘之下，才從事了違法活動。而在近期，在我國部分城市，卻主要體現(xiàn)在交通方面。具體表現(xiàn)為：一位由執(zhí)法部門派出的?鉤子?，?發(fā)生了緊急狀況?，向私家車主?求助?。車主動了惻隱之心將其搭載。孰不知落入了一個圈套，因為不遠處的執(zhí)法人員，按照所謂的證據(jù)，將其定為?非法營運?。然后?依法處置?，罰款。這位車主自然是百口莫辯，除了?乖乖受罰?，哪有半點回手之力?這樣的執(zhí)法方式固然荒謬。然而在我國的部分城市，卻有許多這樣的案例。

　如在上海，一位私家車主在上班途中，因路人?胃疼?，動了惻隱之心搭其上路。結(jié)果，搭客拔了他的車鑰匙，車外七八個身著制服的人將他拖出，還把他雙手反扣，卡住脖子，搜去駕駛證和行駛證。對方告訴這位車主，他們市城市交通執(zhí)法大隊的執(zhí)法人員，要他交錢才能拿回車。在各種壓力下，最后這位車主交了一萬元才取回車

　同樣是在上海，另一位車主也是動了惻隱之心，卻引來?非法運營?的橫禍。盡管他采用了?斷指?的方式想要證明自己的清白，卻也只是徒勞。

　慶幸的是，最后他們一個采取訴訟的方式，一個采取向政府求助的方式，讓法律還給了他們一個公道。盡管在這個過程中，執(zhí)法者找出了諸多的理由以示執(zhí)法的正當性，但卻掩蓋不了實質(zhì)上程序上的違法性，以及背后的利益驅(qū)動。回顧類似行為造成的結(jié)果，發(fā)現(xiàn)在魚鉤上晃蕩著的除了當事人，還有更大的魚?那就是法律，道德和人們的善良之心。

　我國是一個法制國家，生活在法治國家里，人人都要和政府部門打交道。政府能否自覺的依法行政，嚴格依法辦事，直接影響到憲法和法律的尊嚴，權(quán)威。直接關(guān)系到依法治國能否順利實施，建設(shè)社會主義國家的宏偉目標能否順利實現(xiàn)。依法行政是依法治國的重要環(huán)節(jié)。政府及其工作人員要依法行政，是國家的公共管理活動依法進行，符合法律的規(guī)定。然而在?釣魚?執(zhí)法過程中，執(zhí)法者卻變成了違法者，引誘守法者違法。這讓社會對法律產(chǎn)生強烈的質(zhì)疑。而執(zhí)法者的做法所影響的也不僅是這一部門的形象，更影響了法律的形象。動搖了人們心中的法制觀念和信心。行政執(zhí)法中的?釣魚?行為，不但會讓公眾在守法與違法的困惑之中，模糊守法與違法之間的界限，更是對道德釜底抽薪般的打擊。

　但是為何會有?釣魚?執(zhí)法的產(chǎn)生，其主要原因或許就是因為執(zhí)法經(jīng)濟。

　1996年施行的《中華人民共和國行政處罰法》雖然有這樣的規(guī)定，?任何行政部門都沒有權(quán)利私自處理罰沒款，都要上交國庫?，但各地財政一般會按40%到50%的比例將罰沒款返還給行政執(zhí)法部門，有關(guān)部門再按照四六或五五的比例返還給各分支機構(gòu)，此辦法被俗稱為?兩次五五分成?。這就等于是政府及其職能部門與個人聯(lián)手設(shè)套盤剝司機。

　從這個利益鏈條中，我們看到，利益的始端和源頭是地方政府，地方政府不給交通執(zhí)法部門經(jīng)費或所給經(jīng)費很少，不足以維持部門生存，而是寄望于其創(chuàng)收;中端是執(zhí)法部門，執(zhí)法單位創(chuàng)收多少與單位和領(lǐng)導(dǎo)的績效考核掛鉤，創(chuàng)收得越多，單位提成和政府財政返回得就越多，領(lǐng)導(dǎo)和員工的獎金、福利等也就越多;末端是執(zhí)法人員，單位又將創(chuàng)收任務(wù)分解給每一個執(zhí)法人員，并與個人獎金、福利、考核、提職加薪等掛鉤。這樣就在地方政府、執(zhí)法部門和執(zhí)法人員之間結(jié)成了一個公權(quán)力與私利錯位糾纏的利益共同體，共同體及其成員的目標是各自利益的最大化，一損俱損，一榮俱榮。而且現(xiàn)在執(zhí)法部門法治意淡薄，特權(quán)思想嚴重，想怎么干就怎么干。由于利益的驅(qū)動，更不把法律當回事，以致以罰代法屢禁不止。?釣魚?執(zhí)法則成了執(zhí)法經(jīng)濟作用下的必然產(chǎn)物。

　在執(zhí)法經(jīng)濟的利益驅(qū)動下，?釣魚執(zhí)法?呈不斷向社會擴充?執(zhí)法力量?之勢，提成機制讓有關(guān)部門公然在社會上?招聘?大量?鉤子?，也就是所謂的?協(xié)查員?乃至?有正義感的社會人士?。他們敗壞了?正義?和?正義感?的名聲，使社會誕生出大量不從事生產(chǎn)性、創(chuàng)造性勞動的寄生蟲，也使法律、公權(quán)力的公信陷于崩潰的危險邊緣。

　當?釣魚?成為常態(tài)，社會的信任危機也自然會加重，互助友愛的美德將在?釣魚?中失去生存的土壤。 執(zhí)法者的?釣魚?，守法者固然是那條魚，法律、道德也同樣是那條魚。

　?本車拒絕一切搭載求助，臨盆產(chǎn)婦、車禍、中風(fēng)、觸電、溺水都不關(guān)我事，尤其是胃疼的!?這句話是最近在網(wǎng)上流傳的一句?最牛私家車標語?。當然這無疑是網(wǎng)民們針對?釣魚?執(zhí)法的黑色幽默。但是這或許成為了私家車主面對?釣魚?執(zhí)法的無奈之舉。不過，如果這樣的標語出現(xiàn)在每一臺私家車上，是否就表示，社會公德每況愈下，人們的善良，同情，友愛之心被迫穿上了重重自我保護的外衣，使那些社會上的弱者再也得不到人們的同情和幫助。那么我國的民族精神中的?團結(jié)互助?，又該如后得到弘揚，得到發(fā)展。而這種情況還有可能隨時隨地陷公民于危險與不安，甚至生命都得不到保障的境地!

　?釣魚?執(zhí)法對這個社會的影響，對人們法制觀念的影響，實在太大。我們每一位公民，都應(yīng)該思索，面對這一切，我們應(yīng)該做些什么，如何把?釣魚?斬草除根。

400字政治小論文篇2

　黨的十六屆四中全會根據(jù)十六大的決策，在認真試點總結(jié)的基礎(chǔ)上，對全黨開展以實踐?三個代表?重要思想為主要內(nèi)容的保持***員先進性教育活動作了部署。這是全面推進新時期黨的建設(shè)新的偉大工程、提高黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位的一項基礎(chǔ)工程，也是全面推進中國特色社會主義偉大事業(yè)、實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標的根本保證。為了開展好這一關(guān)系到黨和人民事業(yè)興旺發(fā)達的教育活動，必須進一步學(xué)習(xí)和實踐好?三個代表?重要思想。

　堅持用?三個代表?重要思想武裝全黨的集中教育活動

　在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的進程中，堅持加強黨的建設(shè)，開展黨員教育，是中國***治國理政的一條成功經(jīng)驗，是保證黨領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)不斷取得成功的重要法寶。黨的十三屆四中全會以來，我們黨已經(jīng)開展過三次成規(guī)模的集中教育活動。一次是在改革開放后不久，我們黨進行了一次黨內(nèi)整頓，堅持解放思想、實事求是，進一步把全黨的思想統(tǒng)一到以經(jīng)濟建設(shè)為中心的黨的基本路線上來。一次是在黨的十五大把鄧小平理論同馬列主義、毛澤東思想一起確立為黨的指導(dǎo)思想以后，為堅定建設(shè)中國特色社會主義信念、教育干部始終同黨中央在思想上政治上保持一致、增強在復(fù)雜形勢下承受和抵御各種風(fēng)險的意識和能力、密切聯(lián)系群眾，從1998年底到2000年底在縣級以上領(lǐng)導(dǎo)干部中深入進行以講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣為主要內(nèi)容的黨性黨風(fēng)教育。第三次是在全國農(nóng)村開展的?三個代表?重要思想學(xué)習(xí)教育活動。這些集中性教育活動都取得了提高認識，統(tǒng)一思想，凝聚力量，推進黨的事業(yè)的顯著成效。

　這次由黨的十六大作出決定、十六屆四中全會進行部署的保持***員先進性教育活動，是?三個代表?重要思想提出來并作為黨的指導(dǎo)思想寫進黨章以后，第一次在全黨開展的集中性教育活動。同前三次集中教育活動相比，有兩個鮮明特點：一是以實踐?三個代表?重要思想為主要內(nèi)容;二是以保持***員先進性為基本要求。顯而易見，這是進入21世紀的中國***人堅持用?三個代表?重要思想武裝的馬克思主義的自我教育活動。

　堅持黨的先進性是貫徹?三個代表?重要思想的核心

　黨的十六大強調(diào)指出：?貫徹?三個代表?重要思想，關(guān)鍵在堅持與時俱進，核心在堅持黨的先進性，本質(zhì)在堅持執(zhí)政為民。全黨同志要牢牢把握這個根本要求，不斷增強貫徹?三個代表?重要思想的自覺性和堅定性。?這個論斷明確地告訴我們，貫徹好?三個代表?重要思想，就要圍繞立黨為公、執(zhí)政為民這個本質(zhì)，在堅持解放思想、實事求是、與時俱進的進程中，始終不渝地堅持黨的先進性。這是深入貫徹?三個代表?重要思想要解決的核心問題。

　為什么要強調(diào)堅持黨的先進性呢?

　首先，黨的先進性是黨的性質(zhì)的集中體現(xiàn)。我們黨從來就是一個由中國工人階級的先進分子所組成的先進部隊。根據(jù)?三個代表?重要思想，十六大黨章對黨的性質(zhì)作了進一步表述：?中國***是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。?這個表述，首先重申了中國***是中國工人階級的先鋒隊。在新世紀，不論形勢發(fā)生什么變化，包括廣大知識分子在內(nèi)的中國工人階級，仍然是與中國先進生產(chǎn)力聯(lián)系在一起的先進的階級。我們黨必須始終堅持工人階級先鋒隊的性質(zhì)，對此不能有絲毫含糊和動搖。

　同時，我們黨又是中國人民和中華民族的先鋒隊。這是因為，在社會主義初級階段，發(fā)展生產(chǎn)力、增強綜合國力、不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平，是我們黨同全國各族人民的共同任務(wù)、共同目標;我們黨從來就不僅代表工人階級的根本利益，而且也代表中國最廣大人民和整個中華民族的根本利益。這是我們黨的特點和優(yōu)勢。因此，從黨的歷史發(fā)展和現(xiàn)實狀況看，把黨的先鋒隊性質(zhì)由?一個先鋒隊?表述為?兩個先鋒隊?，符合執(zhí)政后的黨情，符合時代要求，也有利于增強黨的階級基礎(chǔ)和擴大黨的群眾基礎(chǔ)。可以說，這是我們黨在新的歷史條件下對黨的先鋒隊性質(zhì)認識的進一步深化和新的豐富與發(fā)展。

　堅持黨的先進性，是由黨的?先鋒隊?性質(zhì)決定的。?先鋒隊?是列寧建黨思想的一個重要觀點。列寧強調(diào)馬克思主義政黨不僅僅是工人政黨，而且指導(dǎo)思想必須是馬克思主義理論，黨的干部是一批為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的職業(yè)革命家，黨員隊伍是由工人階級的先進分子所組成的，其他階級、階層的成員要成為黨員，首先要用工人階級世界觀即馬克思主義武裝起來，自覺地為黨的綱領(lǐng)和路線而奮斗，成為具有工人階級覺悟的先進分子。所以，強調(diào)?先鋒隊?也就是強調(diào)先進性。先進性和階級性都是堅持黨的先鋒隊性質(zhì)的必然要求，也是我們黨性質(zhì)的鮮明體現(xiàn)。

　更重要的是要認識到黨的先進性是具體的歷史的。黨的先進性從來都是同黨在各個時期的具體歷史任務(wù)相聯(lián)系的，而不是抽象的;從來都是在不斷發(fā)展的實踐中體現(xiàn)出來的，而不是一成不變的。建黨時這個黨是先進的，并不是以后就永遠是先進的。江澤民同志曾經(jīng)說過：?看一個政黨是否先進，是不是工人階級先鋒隊，主要應(yīng)看它的理論和綱領(lǐng)是不是馬克思主義的，是不是代表社會發(fā)展的正確方向，是不是代表最廣大人民的根本利益。?這個論斷，既符合馬克思主義建黨學(xué)說，又是對我們黨的歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)。因此，黨只有緊跟時代發(fā)展的進步潮流，根據(jù)不同時期人民的利益要求，制定正確的理論、綱領(lǐng)和路線、方針、政策，才能始終保持先進性。

　這就要求我們做到兩點：一是不能空談黨的先進性，而要把黨的先進性體現(xiàn)在黨的模范行為上。在今天的歷史條件下，在全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)面前，黨的先進性無疑應(yīng)當包含新的時代要求，要同先進的執(zhí)政理念、執(zhí)政能力相聯(lián)系，同中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進文化的前進方向和最廣大人民的根本利益相聯(lián)系。這也就是十六大報告指出的：?黨要承擔起推動中國社會進步的歷史責任，必須始終緊緊抓住發(fā)展這個執(zhí)政興國的第一要務(wù)，把堅持黨的先進性和發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，落實到發(fā)展先進生產(chǎn)力、發(fā)展先進文化、實現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來，推動社會全面進步，促進人的全面發(fā)展。?緊緊把握住這一點，就從根本上把握了人民的愿望，把握了黨的先進性的要義。否則，黨的先進性就無從談起，黨的執(zhí)政地位也就無從鞏固。

　二是不能滿足于黨在歷史上取得的輝煌，而要在與時俱進中體現(xiàn)黨的先進性。先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進文化的前進方向、最廣大人民的根本利益，在革命、建設(shè)和改革的不同歷史階段是不斷發(fā)展變化的，永遠不會停留在一個水平上。因此，黨要真正成為名副其實的?三個代表?，始終保持自身的先進性，就必須始終保持與時俱進的精神狀態(tài)，做到永不自滿，永不懈怠。

　考察政黨發(fā)展的歷史，可以看到，并非任何政黨都能做到這一點。在一個時期里也許可以做到，但要始終站在時代前列卻不容易。如一些國家的工人階級政黨過去無疑是先進的，但是后來落后了，因循守舊，思想僵化，脫離實際，脫離群眾，結(jié)果被人民所拋棄。實踐證明，任何政黨只有不斷與時俱進，才能?適者生存?。所以，貫徹?三個代表?重要思想，必須抓住堅持與時俱進這個關(guān)鍵，不斷開拓創(chuàng)新，使黨的全部理論和工作體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。這樣，黨才能始終站在時代潮流前列，立于不敗之地。

　保持***員的先進性必須實踐?三個代表?重要思想

　黨保持先進性，至少做到以下三個方面：

　一是做到黨的理論、路線、方針政策的正確和中央領(lǐng)導(dǎo)集體能夠始終堅持與時俱進。二是各級黨組織形成朝氣蓬勃、奮發(fā)有為的領(lǐng)導(dǎo)層和充滿活力的制度機制。理論、綱領(lǐng)、路線、方針正確了，干部是一個決定性因素。有沒有一個朝氣蓬勃、奮發(fā)有為的領(lǐng)導(dǎo)層這是一個重要問題。與此相聯(lián)系的是有沒有一個制度保障，有沒有一個充滿生機和活力的制度機制。三是廣大黨員能夠充分發(fā)揮先鋒模范作用。不僅黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭發(fā)揮先鋒模范作用，同時普通黨員也要保持和發(fā)揮先鋒模范作用。這是保持黨的先進性的集中體現(xiàn)和重要基礎(chǔ)。離開廣大黨員的先鋒模范作用，黨的先進性就無從談起。

　在今天的歷史條件下，廣大黨員怎樣才能按照?三個代表?重要思想的要求充分發(fā)揮先鋒模范作用呢?我認為至少要堅持做到：

　第一，要樹立黨員意識、執(zhí)政為民意識。

　每一個黨員干部，尤其是在中央和國家機關(guān)部門工作的干部，一定要樹立執(zhí)政為民意識，即為人民執(zhí)好政、掌好權(quán)的意識。要認識到我們的權(quán)利是人民賦予的，應(yīng)該全心全意為人民服務(wù)，而不能把權(quán)力變成私人權(quán)利，甚至以權(quán)謀私。有了執(zhí)政意識，才能自覺提高執(zhí)政能力。對于每一個***員來講，都要有黨員意識。要深刻理解***員是一個崇高的稱號。這個稱號凝聚了無數(shù)革命先烈作出巨大犧牲所賦予的理想，反映了我們對社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認識，也是對我們每一個黨員的思想和行動提出的明確規(guī)范。牢記黨員要求，履行黨員義務(wù)，享有黨員權(quán)利，就是黨員意識。必須時刻牢記中國工人階級的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士，必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個人的一切，為共產(chǎn)主義奮斗終身，***員永遠是勞動人民的普通一員，除了法律和政策規(guī)定范圍內(nèi)的個人利益和工作職權(quán)以外，不得謀求任何私利和特權(quán)。樹立黨員意識，在保持***員先進性中是個最普遍、最基本的要求，廣大黨員必須自覺增強黨員意識，才能保持***員的蓬勃朝氣、昂揚銳氣和浩然正氣。

　第二，要保持解放思想、實事求是、與時俱進的精神狀態(tài)，增強同黨中央在思想上政治上保持高度一致的自覺性。

　***員的先鋒模范作用，是馬克思主義世界觀的體現(xiàn)和運用。因此，作為一名合格的***人，必須堅持黨的思想路線，解放思想、實事求是、與時俱進。特別是我們正處在一個歷史大轉(zhuǎn)折的年代，面臨著極其復(fù)雜的國內(nèi)外形勢和前所未有的新情況新問題。如果我們思想僵化，固步自封，跟不上時代前進的步伐，那就談不上保持先進性。所以對每一個同志來講，就是要堅持實踐標準，尊重實際，尊重規(guī)律，把我們的思想從不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。在解放思想中統(tǒng)一思想，真正自覺地同黨中央在思想上政治上保持一致。為此，我們只有堅持在實踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中提高，做到解放思想、實事求是、與時俱進，才能全面準確地理解和貫徹黨的路線方針，才能在人民群眾中發(fā)揮好先鋒模范作用。

　第三，要不斷提高為人民服務(wù)的覺悟和本領(lǐng)，多為人民群眾辦實事好事。

　我們黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)。毛澤東同志、鄧小平同志、江澤民同志都特別強調(diào)，***員必須全心全意為人民服務(wù)。胡錦濤同志反復(fù)強調(diào)，廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須?權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀?。作為一名黨員，要認真貫徹黨的宗旨，一要有為人民服務(wù)的覺悟和精神，二要有為人民服務(wù)的能力和本領(lǐng)。為人民服務(wù)要有真本事，要增強黨員干部的事業(yè)心和責任感，提高駕馭工作和處理問題的能力，提高帶領(lǐng)群眾全面建設(shè)小康社會的能力。

　隨著我國進入?黃金發(fā)展期?和?矛盾凸顯期?并存的新階段，堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，要特別注重幫助困難群眾解決生產(chǎn)和生活上的實際問題，以自己的模范行動，想方設(shè)法帶領(lǐng)困難群眾解困致富。同時，生產(chǎn)生活困難的黨員也要顧全大局，積極進取，學(xué)習(xí)新本領(lǐng)，實現(xiàn)再就業(yè)，努力在新的崗位上建功立業(yè)。

　第四，要具備團結(jié)一切可以團結(jié)的人的寬廣胸懷，為構(gòu)建社會主義和諧社會發(fā)揮積極作用。

　志存高遠，心底無私，是***員保持先進性應(yīng)有的精神境界。我們黨之所以能夠奪取革命、建設(shè)和改革的輝煌成就，一條重要的經(jīng)驗，就是十分珍惜黨的團結(jié)統(tǒng)一，始終堅持調(diào)動一切積極因素，團結(jié)一切可以團結(jié)的人。

　面對發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟過程中，出現(xiàn)了新的社會階層、形成了新的利益關(guān)系、人民內(nèi)部矛盾呈現(xiàn)復(fù)雜多變的狀況，***員要以寬廣的胸懷，正確處理同志間、不同階層群體之間的利益關(guān)系和認識差異。有不同認識、不同做法，只要不涉及原則問題，都應(yīng)該相互諒解和理解，努力防止和克服各種破壞團結(jié)的現(xiàn)象。同時還要在全社會大力提倡勤勞致富、扶貧濟困、團結(jié)互助的良好風(fēng)尚，幫助困難群體，最廣泛最充分地調(diào)動一切積極因素。只有這樣，才能形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面，構(gòu)建社會主義和諧社會。

　第五，加強道德修養(yǎng)和自律意識，做遵紀守法的模范。

　在當今多樣、多元、多變的社會生活面前，***員作為社會的一員，必然面臨著各種消極影響和權(quán)力、金錢、美色的誘惑。只有加強黨性修養(yǎng)，增強慎獨意識和自律精神，自重、自醒、自警、自勵，模范地遵紀守法，把黨紀國法內(nèi)化為自己的自覺行為，才能抵御各種腐朽思想作風(fēng)、生活作風(fēng)的侵蝕，經(jīng)受住嚴峻考驗，永葆***員的先進性。對于黨組織來說，要積極探索黨員管理工作新機制和新方法，使廣大黨員得到有效的教育和監(jiān)督，從而做到忠實地實踐?三個代表?重要思想，始終保持先進性。

大學(xué)生思想政治課社會實踐論文怎么寫

一、指導(dǎo)思想

將思想政治理論課實踐教學(xué)與大學(xué)生暑期社會實踐有機結(jié)合起來就是要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，著力提高大學(xué)生運用馬克思主義的立場、觀點和方法分析解決社會現(xiàn)實問題的能力，全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)，促進學(xué)生健康成長成才，真正使大學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論與社會實踐應(yīng)用相結(jié)合，同時保證教師更好地貫徹理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則，進一步提高思想政治理論課教學(xué)的針對性和實效性。

二、實踐內(nèi)容

思政部根據(jù)思想政治理論課各門課程的教學(xué)基本要求，結(jié)合思想政治理論課程的教學(xué)內(nèi)容，把有關(guān)經(jīng)濟、政治、文化和社會各種實際問題作為學(xué)生開展思政課暑期社會實踐活動的內(nèi)容。每年要選擇1-2門思想政治理論課程進行暑期社會實踐。思政部門要組織教師擬定該門課程的調(diào)研選題，學(xué)生要根據(jù)本人實際確定選題并開展暑期社會實踐活動。選題要突出思想政治理論課教學(xué)的重點，體現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)的目的、要求，要注意結(jié)合學(xué)生的思想實際問題和社會熱點問題。選題要考慮到實踐教學(xué)的特點，具有可操作性，要具體、務(wù)實，避免大而不當或流于空泛。

三、實踐形式

根據(jù)我校暑期大學(xué)生社會實踐活動領(lǐng)導(dǎo)組的意見，思想組織理論課的暑期社會實踐活動強調(diào)整體參與性，即以“面”為主，凡是正在學(xué)習(xí)或即將學(xué)習(xí)某門思想政治理論課的同學(xué)都要根據(jù)安排進行該門課程的社會實踐活動。思想政治理論課暑期社會實踐活動實行學(xué)生個人自主實踐為主要實踐形式。每位同學(xué)都要在暑期依據(jù)就近原則圍繞任課老師給定的思政課參考選題(也可自擬選題)自主開展某項社會實踐活動。目前，自主實踐活動主要形式是考察調(diào)研，圍繞目標問題進行實地考察，搜集相關(guān)資料，加以整理、歸納，形成考察或調(diào)研論文(不少于3000字)。

四、組織領(lǐng)導(dǎo)

為加強思想政治理論課暑期社會實踐活動的組織領(lǐng)導(dǎo)，切實保障暑期思想政治理論課社會實踐活動的順利開展并取得成效，學(xué)校成立以分管領(lǐng)導(dǎo)為組長、各相關(guān)部門負責人為成員的思想政治理論課暑期社會實踐領(lǐng)導(dǎo)小組，具體負責思想政治理論課暑期社會實踐活動的領(lǐng)導(dǎo)、宏觀策劃和組織協(xié)調(diào)工作，成員如下：

組長：aa

副組長：bb

成員：cc

領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室，成員構(gòu)成如下：

主任：dd

成員：ff

五、時間安排

1、準備階段(6月上旬——6月下旬)

一方面，組織思想政治理論課教師就思政課暑期實踐活動的意義、目的、選題以及如何實施等問題進行深入細致的研討，在此基礎(chǔ)上確定課程調(diào)研選題(參考選題見附件1)，并由任課老師向?qū)W生公布;另一方面，各二級學(xué)院黨總支做好相關(guān)培訓(xùn)工作，主要培訓(xùn)學(xué)生如何開展社會調(diào)查研究撰寫調(diào)研報告的方法與技巧。

2、實施階段(7月上旬——8月下旬)

落實責任，實行任課教師與學(xué)生班級掛鉤制度。任課教師根據(jù)學(xué)生選定的調(diào)研選題具體指導(dǎo)學(xué)生進行社會實踐。學(xué)生利用暑期時間到工廠、農(nóng)村、社區(qū)等地進行實地調(diào)研或志愿服務(wù)，并完成相應(yīng)的調(diào)研論文、調(diào)研報告或活動總結(jié)。在開展實地調(diào)研和提供志愿服務(wù)期間要切實注重安全問題，避免發(fā)生意外。

3、考核階段(9月上旬——9月中旬)

調(diào)研論文、調(diào)研報告和活動總結(jié)等在9月開學(xué)第一周周五前由各班班長收齊匯總，按學(xué)號順序詳細填寫《安徽科技學(xué)院思想政治理論課暑期社會實踐調(diào)研論文匯總表》電子和紙質(zhì)文檔各一份送交到思政部教務(wù)辦公室。思想政治理論課暑期實踐調(diào)研論文、調(diào)研報告及活動總結(jié)既要反映“思想政治理論課”學(xué)習(xí)內(nèi)容，又要反映出學(xué)生親自參加社會實踐的調(diào)研情況和體會。若調(diào)研論文不符合這一要求，成績記為不及格。若被認定為抄襲或網(wǎng)上下載的材料，成績記為零，該科成績總評也為不及格。思政部要及時組織教師進行批閱調(diào)研論文，并在9月中旬完成在教務(wù)系統(tǒng)的成績登錄。思想政治理論課調(diào)研論文成績不及格的學(xué)生需利用寒假重做。

4、總結(jié)表彰(9月下旬——11月上旬)

為了保證思想政治理論實踐課質(zhì)量，學(xué)校要制定嚴格的總結(jié)和考評制度。思政部負責落實檢查。社科部每年都要檢查思想政治理論實踐課各個環(huán)節(jié)的落實情況、每一個實踐環(huán)節(jié)的教學(xué)文件的整理和歸檔情況。學(xué)校按一定的比例評出“安徽科技學(xué)院學(xué)生優(yōu)秀調(diào)研論文”，并于十一月上旬前由學(xué)校召開表彰大會，對評選為優(yōu)秀調(diào)研論文的學(xué)生和指導(dǎo)教師進行表彰。學(xué)校要把學(xué)生的優(yōu)秀調(diào)查報告匯編成集，作為重要的教學(xué)成果和宣傳參考資料。

六、工作量計算

思想政治理論課教師指導(dǎo)暑期思政課社會實踐活動的工作量按生均0.1個標準學(xué)時進行計算(包括擬定調(diào)研題目、評閱學(xué)生調(diào)研報告、成績錄入等);各學(xué)院的輔導(dǎo)員和班主任是思政課暑期社會實踐活動的當然指導(dǎo)老師，他們在暑期指導(dǎo)學(xué)生開展思政課社會實踐活動的工作量(包括宣傳發(fā)動、布置選題、指導(dǎo)學(xué)生撰寫調(diào)研提綱、收集調(diào)研報告等)，按生均0.06個標準學(xué)時計算，工作量的具體分配由各學(xué)院黨總支負責，并在秋季開學(xué)的第一周匯總后送至思政部。

淺談思想政治教育專業(yè)學(xué)術(shù)論文的選題問題論文

　良好的選題是碩士學(xué)位論文成功的一半。碩士學(xué)位論文選題是影響碩士學(xué)位論文質(zhì)量的重要因素,同時也是碩士研究生準備學(xué)位論文的前提性步驟和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。以下是我為大家精心準備的：淺談思想政治教育專業(yè)學(xué)術(shù)論文的選題問題相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　淺談思想政治教育專業(yè)學(xué)術(shù)論文的選題問題全文如下：

摘要： 思想政治教育專業(yè)學(xué)術(shù)論文是表達學(xué)者對思想政治教育專業(yè)領(lǐng)域某一問題思想和觀點的重要載體，其水平是衡量學(xué)者學(xué)術(shù)水平和科研能力的重要標準。而學(xué)術(shù)論文的選題為學(xué)術(shù)論文的撰寫指明了方向和要求，它是衡量學(xué)術(shù)論文質(zhì)量的重要指標。良好開端是成功的一半，成功的選題是一篇學(xué)術(shù)論文能夠順利完成的保障。因此，對思想政治教育專業(yè)學(xué)術(shù)論文的選題意義，選題原則，選題思維方法和選題條件要有正確的認識和準確的把握。

　 關(guān)鍵詞： 思想政治教育專業(yè);學(xué)術(shù)論文;選題

　前言：

　當前，思想政治教育專業(yè)學(xué)術(shù)論文存在參差不齊，重復(fù)選題等現(xiàn)象，對同一個時事熱點有著大量的論述，有的是將別人的論題稍作修改，其內(nèi)容卻是大同小異如出一轍。東南大學(xué)李啟明教授指出當前學(xué)術(shù)論文寫作主要存在"以我觀之"，"以物觀之"，"以道觀之"三種情況，這種現(xiàn)象在思想政治教育專業(yè)也存在。解決這些問題，筆者認為應(yīng)該完整、準確把握學(xué)術(shù)論文選題的以下幾個方面。

　一 選題意義

　1.選題應(yīng)該反映馬克思主義世界觀和方法論。

　李啟明教授指出，"'以道觀之'，要求學(xué)者注重從哲學(xué)的高度把握客觀世界和已有知識，對人對事比別人有更深入的觀察、更細心的體會。"[1]馬克思主義思想是思想政治教育專業(yè)的指導(dǎo)思想，馬克思主義世界觀和方法論是這一學(xué)科科學(xué)的認識論和方法論。因此，選題應(yīng)該反映出學(xué)者和學(xué)生立足于馬克思主義哲學(xué)的高度把握思想政治教育理論部分和實踐部分，做到理論與實踐的有機統(tǒng)一。

　2.選題應(yīng)該反映學(xué)科本身研究的價值。

　思想政治教育作為一門學(xué)科自1984年創(chuàng)立以來在中國高等教育學(xué)科系列中已有28年發(fā)展的歷程，已形成了自己獨立的學(xué)科地位。筆者認為，選題應(yīng)當突出的反映思想政治教育的對象與環(huán)境、地位和作用、任務(wù)和內(nèi)容、途徑和方法、組織和評估等一系列基礎(chǔ)理論問題，這些基礎(chǔ)理論問題是思想政治教育學(xué)科本身的研究價值之所在。

　3.選題應(yīng)該反映研究能力水平。

　選題體現(xiàn)了學(xué)者和學(xué)生對某一問題的潛心研究和深層思考，所以一個選題能夠反映出學(xué)者和學(xué)生在思想政治教育專業(yè)領(lǐng)域的理論功底和研究水平。學(xué)者和學(xué)生首先應(yīng)該從研習(xí)思想政治教育基礎(chǔ)理論出發(fā)，從最一般的意義上探討思想教育的開展實施過程，對比分析國外思想教育的一般規(guī)律和特殊規(guī)律;然后深入實踐生活，針對建設(shè)中國特色社會主義的要求和社會主義市場經(jīng)濟條件下多元思想觀念的變化和沖突，依據(jù)思想政治教育的一般規(guī)律，確立思想政治教育在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的恰當位置，發(fā)揮思想政治教育的應(yīng)有作用。

　二 選題原則

　1.價值性原則。

　價值性原則要求所選題目必須是有用的。思想政治教育的價值主要表現(xiàn)在理論價值和應(yīng)用價值。作為學(xué)術(shù)論文如果沒有學(xué)科理論為支撐，很難發(fā)現(xiàn)問題、解決問題;如果沒有應(yīng)用價值，不能指導(dǎo)實踐中發(fā)生的問題，那么作為一個學(xué)術(shù)研究就喪失了他的意義，

　2創(chuàng)新性原則。

　創(chuàng)新性原則要求所選題目需要有新意，有特點，具有開創(chuàng)性。這種創(chuàng)新體現(xiàn)在能夠填補學(xué)科空白;能夠?qū)νㄕf中錯誤的地方進行糾正;對前人的觀點有重大的發(fā)展與突破;能夠體現(xiàn)時代性、民族性、地域性;能夠從交叉學(xué)科點上尋找問題;老問題能夠找出新思路。具體到思想政治教育，像"什么是'思想政治教育'"這個最核心、最基本的問題在專業(yè)內(nèi)仍舊是爭論不休，對于這樣的老問題仍有發(fā)揮的余地;思想政治教育與倫理學(xué)，法學(xué)等學(xué)科的一些交叉部分可以提供一些新的思路。

　3.需要性原則。

　需要性原則即是從我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實需要出發(fā)進行寫作，不能無病呻吟。學(xué)術(shù)論文的研究性體現(xiàn)在它的對象是對因時空條件、現(xiàn)實條件變化而產(chǎn)生的問題，立足于這些問題進行的探討才符合學(xué)科發(fā)展的規(guī)律。當前的我國處于社會轉(zhuǎn)型時期，一元指導(dǎo)思想與多元化思想的沖突給思政學(xué)科帶來了新的挑戰(zhàn)，提出了新的課題。因此，應(yīng)根據(jù)新的需要進行選題。

　三 選題的思維方法

　1.胸懷懷疑的態(tài)度。

　愛因斯坦曾說，發(fā)現(xiàn)問題常常比解決問題更重具有實質(zhì)意義。學(xué)術(shù)研究亦須有懷疑的態(tài)度。對學(xué)科內(nèi)的問題持懷疑態(tài)度，才能打破常規(guī)發(fā)現(xiàn)"通說"中存在的問題，才能不斷創(chuàng)新。

　2思維角度多樣化。

　思維角度應(yīng)該不拘泥于一處。對多學(xué)科的知識應(yīng)當有所了解，有助于開拓思路，尋找更多的解決方法。思維角度的多樣化不是對思想政治教育專業(yè)學(xué)科基本分析方法的背離，相反是對它的補充與完善。基本分析方式解決的是思政學(xué)科最基本概念、范疇、規(guī)律、理論等問題;思維角度多樣化則為跨學(xué)科，交叉問題提供了新的思路。

　3運用新理論、新方法觀察研究傳統(tǒng)命題。

　每個學(xué)科都隨著時間和空的變化而不斷發(fā)展，在將近30年的發(fā)展中，思政專業(yè)初步形成了自己學(xué)科體系。進入新時期，新形勢下一些新理論、新方法對于解決傳統(tǒng)命題提供了新的思路。在選擇題目時，應(yīng)該注意這些新理論、新方法觀察審視傳統(tǒng)命題，以發(fā)展和突破前人的傳統(tǒng)思維。

　四 選題條件

　1.注重平時積累。

　一篇學(xué)術(shù)論文、一個選題不會不會憑空出現(xiàn)，均是建立在平時大量的理論學(xué)習(xí)和實踐積累之上的。學(xué)科研究、學(xué)術(shù)論文撰寫的過程是一個認識的發(fā)展過程，要想得出較為科學(xué)的學(xué)術(shù)成果，需要盡可能多地占有與學(xué)科相關(guān)聯(lián)的外界信息和資料。學(xué)術(shù)論文撰寫不是在搜集材料之后才進行的，應(yīng)該邊搜集材料邊思考問題。發(fā)現(xiàn)了新的問題和線索，又可以擴大搜集材料的范圍。資料是撰寫學(xué)術(shù)論文的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有一定數(shù)量的資料，學(xué)術(shù)論文的寫作就很難進行。占有資料是一件極其枯燥而煩瑣的事情，因為要把與選題相關(guān)甚至是與學(xué)科有關(guān)的所有材料都盡可能地拿來，要把與自己的看法相符合與不相符合的材料都搜集起來，并對此進行重新加工，在正反材料的對比中才可能接近所要尋找的學(xué)科規(guī)律。

　2.關(guān)注學(xué)科發(fā)展現(xiàn)狀和動態(tài)

　學(xué)科的發(fā)展現(xiàn)狀很好的展示了學(xué)科內(nèi)的現(xiàn)有的基本理論研究和爭議問題的處理，使我們能夠清晰的了解自己的位置，避免所選題目已被他人得出研究成果，或者重復(fù)他人之言。學(xué)科動態(tài)展示了本學(xué)科前沿領(lǐng)域，有助于我們把握學(xué)科的發(fā)展方向，使所選題目，所撰寫的學(xué)術(shù)論文方向性更加清晰明朗。

　參考文獻

　[1] 朱景文.研究生學(xué)位論文寫作筆談[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2009

　[2] 楊繼成，陳燕春.研究生論文寫作教學(xué)改革探索[J].教學(xué)研究，2006(5)：400-402

好了，今天關(guān)于“思想政治論文”的話題就講到這里了。希望大家能夠通過我的介紹對“思想政治論文”有更全面的認識，并且能夠在今后的實踐中更好地運用所學(xué)知識。如果您有任何問題或需要進一步的信息，請隨時告訴我。

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