民族文化論文(民族文化論文題目大全)

民族文化論文的今日更新是一個不斷變化的過程，它涉及到許多方面。今天，我將與大家分享關于民族文化論文的最新動態，希望我的介紹能為有需要的朋友提供一些幫助。

文章目錄列表:

1.關于傳統文化的論文1500字
2.論文題目：民族文化和文化產業的融合發展 怎么寫
3.求一篇議論文關于《傳統文化》大約1200字，謝謝啦
4.民族民間音樂文化的傳承論文
5.關于少數民族旅游與文化的論文
6.論傳統文化優秀作文800字7篇

關于傳統文化的論文1500字

　 傳統 文化 是在特定的民族或群體在生產及生活實踐中，人們不斷 總結 并創造的智力成果、具有鮮明的文化標志。下文是我為大家搜集整理的關于傳統文化的論文1500字的內容，希望對大家能有所幫助，歡迎大家閱讀參考!

傳統文化的論文1500字篇1

　淺談傳統文化藝術在現代室內設計中的運用

　摘要： 中國傳統文化博大精深，古代先哲對人居生活環境的思考與探索延續至今。其中蘊涵的審美心理、價值取向等對室內設計影響深遠。現代家居室內設計是建筑設計的深化和再創造，尋求傳統文化中的科學成分與審美思想來指導現代家居室內設計并進行運用，優化建筑信息，使之和諧共生，從而整體、有效地營造一種理想的家居生活藝術環境，具有非常廣泛的現實意義。

　關鍵詞：傳統文化 室內設計 藝術

　一 解析傳統文化

　?傳統?到底是什么?有人說傳統是已經形成的遺產或文化;也有人說傳統是具有民族生活情感的，在民眾中不斷流傳、繼承下來的文化。本文認為傳統是人類創造的不同形態的特質經由歷史凝聚而沿傳的、流變著的諸文化因素構成的有機系統。

　1 什么叫傳統文化?

　傳統文化是人類在創造文化的過程中被保留下來的對今天和明天產生巨大影響的人類文化的精華。如中國的?彩陶文化?距今已有六千年歷史，其彩陶圖案豐富多彩，所刻畫的動物形態栩栩如生，如魚紋、鳥紋和蛙紋等，至今在室內設計中仍起著裝飾的點睛作用。又如古埃及文化距今也有五千多年的歷史，并與建筑關系極為密切，它所建筑的金字塔，至今還令世人嘆為觀止。而中國人受傳統文化的影響，特別是追求理想的人居環境，在室內設計上都喜歡遵循具有文化傳統的建筑理論。

　?天人合一?是中國傳統文化的基本核心。中國傳統文化對環境所持有的價值觀與心理行為的取向，其宗旨是周密考察了自然環境，順應自然環境，有節制地利用和改造自然，創造良好的居住與生存環境，贏得最佳的天時、地利與人和，達到天人合一的至善境界。如中國古代園林布局，無論是北方園林的宏偉、大氣，還是江南園林的玲瓏、典雅、都強調園林與自然環境的融合思想，即?天人合一?。常運用曲折縈回、欲揚先抑、意猶未盡等手法，達到人工園林與環境的驚人吻合，達到了?雖由人作，宛自天成?的效果。我國四大名園，即北京的頤和園，承德的避暑山莊，蘇州的留園、拙政園，都是濃厚的傳統文化的體現。

　2 傳統文化在室內裝飾上的藝術表現

　室內設計深深植根于中國傳統文化，它以儒家倡導的?齊家、治國、平天下?為最高標準。傳統室內設計充分體現了人文意識，其裝飾內容和載體大多都有文化的意義，集中表現為重道德、助人倫和敦教化。在中國傳統文化藝術中，室內裝飾成為傳統藝術隱喻、象征和表達心愿、信仰及審美意趣的主要手段。如我國主要圖騰物?龍?和?鳳?是中華傳統文化特有的裝飾元素，具有人格精神，和人共融，為人所用。?龍鳳呈祥?是中國傳統室內裝飾的骨干脈絡，龍是中華民族發祥和文化開端的象征，至今我們還有?龍的傳人?的說法。鳳是原始社會人們想象中的保護神，并被視為神鳥而予崇拜，它經過形象的逐漸完美演化象征了美好與和平，預示能給人帶來幸福和吉祥。藝術家們以豐富的裝飾語言生動地表現龍鳳多姿多彩的藝術風韻，龍鳳組合的題材有很多，比如龍飛鳳舞、游龍戲鳳等。龍鳳題材一直在民間室內裝飾設計中廣泛應用，成為人們精神生活的寄托及力量的象征。

　二 現代室內設計的含義與內容

　現代室內設計是科學技術和文化藝術高度集成的產物，它將功能實用性和審美藝術性融為一體，是創造良好室內環境的特殊藝術。室內設計的主要內容包括以下三個方面：

　1 空間處理

　空間處理是通過調整空間的尺寸和比例，處理好空間的分隔，強調空間的性質，解決空間的對比和統一等的精心設計，賦予空間更具人性化及更為豐富的內涵。如使用不到頂的墻、家具等實體性界面來劃分空間，形成一定的視覺范圍，又具有開放性。還可以使用欄桿、玻璃、懸垂物等非實體的手段來劃分空間，造成空間界面模糊的感覺，使空間更開放。

　2 整體裝飾效果

　整體裝飾效果包括室內墻面、地面、屋頂的造型、色彩、材質等構造的設計，是室內空間從造型、色彩、工藝到風格的綜合體現。如可利用室內家具、地毯、窗簾等不同裝飾材料的質地等通過對地面的高差處理，可實現轉換空間、界定功能，讓光線、視線、空氣在無阻礙中自由融合。

　色彩具有豐富的表現力，是室內設計中最生動、最活躍的因素。色彩處理既要符合功能性又要能獲得審美的效果，通過對色彩的視覺感受，可以產生豐富的聯想、象征與寓意。如為了打破單調的六面體空間，可以采用超級平面美術 方法 不依天花、墻面、地面的界面限定，自由地突出其抽象的彩色構圖，模糊了空間原有的構圖形式，從而擴展了空間形式，創造空間意境。

　3 室內陳設

　室內陳設包括家具、櫥具、電器、燈具、工藝陳設品、裝飾品以及花卉植物等的選擇與配置。他們之間的合理搭 配對 于形成室內環境氛圍具有十分重要的作用。如工藝品、雕塑、字畫、紀念品等的點綴是室內設計中必需的內容，可以起到賞人悅目的作用。

　另外，在科技的不斷發展下，材料也隨之快速更新，生態設計越來越受到重視。生態設計在強調人類遵循生態規律的前提下，注重自然生態美，欣賞質樸、簡潔，以此帶給人們持久的精神愉悅。

　三 傳統文化在現代室內設計中的應用

　隨著科技的飛速發展，給人們的生理和心理都帶來了不同感受的改變，這要求室內設計必須與時俱進。但是一脈相承的文化寓意并沒有改變，它們仍然代表了人們對美好生活、富貴吉祥的向往。因此，用現代的理念對傳統文化進行詮釋，并將其運用在現代室內設計中，使設計在滿足實際功能和理性追求的基礎上，既能體現傳統文化特質，又滿足人們更高層次的精神需求。

　1 傳統文化在現代室內空間設計中的應用

　中國傳統文化講求?天人合一?，即天人原本一體，物我自然兩宜，既要順應自然，又要對自然加以改造，要求人們從整體上把握人與自然的協調關系，并將其思想運用到現代室內設計中去，使營造的室內空間在本質上與室外空間環境、自然環境能和諧共生。在現代家居室內設計中，我們應該在觀念上將室內空間看成是自然環境、歷史文化、社區環境、室外環境與室內環境等一系列環境相互依存、相互制約的組合。

　在現代的室內空間設計自然一致中，把古建筑中優秀的設計手法結合實際住宅巧加運用，更能體現人本身的內涵。如將中國傳統園林的手法引入室內空間的設計，將其融為一體，做到室內空間室外化，讓陽光溫暖著室內與室外的人們，讓人充分感受到外面的美妙景色，再利用光影創造出明亮、宜人、愉快的視覺效果。

　對于開放性的空間強調的是空間的延續以及空間的交流。設計時必須考慮到人們在室內與室外所體驗到的感覺，從而使空間里的內墻與空間的分隔帶有音樂的優美旋律。比如套間住宅的陽臺，別墅的賞花露臺，以及住宅內部的某些能做成通透的隔墻，通常用透明的玻璃進行隔斷，這樣的設計簡潔而無假飾，室內與室外、空間與空間互為借景，形成視覺上的空間的連續與擴充。

　現代室內設計注重人們對空間不同的心理感受。隨著人們進門一刻的腳步移動，如由客廳走到臥室，或由臥室走到書房這個過程中的心理感受是不一樣的。成功的空間設計是要讓人們隨著視點的轉移體會到不同的裝飾風格與藝術品位。傳統建筑空間中彎曲流暢的線條給人造成視覺上的流動感，空間分隔上的隔斷、花罩、窗、門讓人對于傳統空間有無限遐想與希望。因此，現代設計師可以根據傳統設計，針對室內空間大小，利用色彩、明暗線條設計出感官上的空間延伸效果以及將室內與室外環境交織相融的效果。

　對于封閉性的空間，要盡量利用窗戶營造室內空間的某種氛圍，使人們通過空間氛圍體現出他們不同的文化層次、不同的性格差異、不同的 教育 背景等。古代窗戶的形式多種多樣，大都取法天然，如梅窗、扇形窗、尺幅窗，等等，而現代的平窗、凸窗、斜窗等雖然在取材用料方面與古代已截然不同，但用意都是為了能更好地與自然對話。因此，現代設計師要借鑒傳統文化，充分利用窗戶把室外的景色納入室內。

　2 傳統文化在現代室內色彩設計中的應用

　色彩是一種視覺的藝術，中國傳統裝飾色彩以白、黃、青、赤、黑五色為主，如綠色象征生命與健康，**象征尊貴與華麗等，它是室內設計中最生動、最活躍的因素。在現代室內裝飾設計中，顏色有了更為豐富的內涵，不但顏色的外延擴大了，而且與事物的形狀也建立了某種對應的聯系。如在現代設計中最具有代表性的中國傳統色彩莫過于紅色，它代表的是中國人的熱情、熱血和鮮明的特性。我國古代木建筑中最高等級的、流傳至今的宮殿建筑，就以紅、黃二色為主色，它深深影響了傳統色彩在現代室內設計中的運用。即便是現在，吉慶日子到處張燈結彩，燈是掛的紅燈籠，彩結是的紅彩綢。居室中的一整面紅墻，餐廳中大面積的紅桌布、紅座椅等仍然是喜慶的象征。

　又如金、黃兩色在傳統裝飾中通常搭配使用，體現主人的尊貴感。在現代室內設計中，人們吸取了傳統裝飾手法，結合當代技術條件，創造出華貴氛圍。例如，在人民大會堂金色大廳的室內改造工程中，設計主題非常鮮明，即?中國的金色大廳?。這一設計空間定位清晰明朗，風格細致淡雅，充滿中國古典意味，天花采用中國古典建筑中的藻井造型，八邊石材柱間的梁枋采用傳統瀝粉貼金的手法，色彩及紋樣具有敦煌壁畫溫潤調和的風格，因而被稱為人民大會堂的?金色大廳?。

　3 傳統文化在現代室內陳設中的應用

　傳統文化在中國家具上的印記很深，傳統家具民族性特征極強，尤其是明式家具的藝術造詣和文人氣質在世界家具史上別具匠心，至今無法超越。我們在書房放置一組典型明清風格家具，往往會因其獨特的藝術氣質，喚起歷史情感的回歸以及陳年的記憶。

　 雕刻 、匾額、書畫、掛屏、文房四寶等陳設都是中國傳統人文意識的載體，它們既能從形式上供人欣賞，又能從內容上起到激勵、自勉和警世等作用，有效地圍成一種具有傳統文化氣息的空間。

　另外，我們可以對傳統文化中豐富的裝飾紋樣進行移植嫁接，使之成為一種新的藝術形象。傳統文化中的幾何紋樣有水波紋、回紋、冰裂紋、萬字紋等，它們在窗花、屏風、隔扇的傳統裝飾點依然在現代室內設計中被使用，并且還用在了電視背景墻、天花、鋪地等裝飾的造型中。現代設計師打破了狹窄的傳統文化概念，繼承其優秀的文化精華，配合新的造型和新空間對傳統紋樣大膽創新使用，從而創造一種新的借鑒傳統的創作手法，使傳統紋樣在現代室內設計中有了新的生命力，獲得意想不到的效果。

　四 結語

　傳統文化內涵豐富、意義深遠，它強調要順應自然、因地制宜的規劃和設計，并巧妙地處理人與自然的沖突，以獲得和諧的生活環境。在現代室內設計中研究傳統文化，應用其美學思想，對現代室內設計具有積極的指導作用。

　參考文獻

　[1] 王其亨：《建筑師》，中國建筑工業出版社，1989年版。

　[2] 田浩：《傳統文化在現代室內設計中的運用研究以成都地區餐廳空間室內設計為例》，四川大學碩士論文，中國碩士學位論文全文數據庫，2006年。

　[3] 劉霏霏：《中國傳統裝飾元素在現代室內設計中的運用研究》，湖南大學碩士論文，中國碩士學位論文全文數據庫，2010年。

　[4] 祝愛平：《中國傳統文化與當代室內設計》，南京林業大學碩士論文，中國優秀碩士學位論文全文數據庫，2004年。

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論文題目：民族文化和文化產業的融合發展 怎么寫

論文題目：民族文化和文化產業的融合發展:

（一）文化是民族的重要特征，是民族生命力、凝聚力和創造力的重要源泉。少數民族文化是中華文化的重要組成部分，是中華民族的共有精神財富。在長期的歷史發展過程中，我國各民族創造了各具特色、豐富多彩的民族文化。各民族文化相互影響、相互交融，增強了中華文化的生命力和創造力，不斷豐富和發展著中華文化的內涵，提高了中華民族的文化認同感和向心力。各民族都為中華文化的發展進步做出了自己的貢獻。

（二）黨和國家歷來高度重視和關心少數民族文化事業。新中國成立以來特別是改革開放以來，少數民族文化事業取得了歷史性的重大成就。少數民族文化工作體系不斷完善，少數民族語言文字得到保護和發展，少數民族優秀傳統文化得到傳承和弘揚，少數民族文學藝術日益繁榮，少數民族和民族地區文化產業初具規模，文化體制改革不斷深化，對外交流不斷加強。少數民族文化事業的發展在提高各族群眾文明素質，促進民族地區經濟社會發展，推動民族團結進步事業，繁榮社會主義先進文化方面，發揮了重要作用。

（三）繁榮發展少數民族文化事業，是一項長期而重大的戰略任務。在少數民族文化事業取得巨大進步的同時，也必須充分認識存在的一些亟待解決的突出困難和特殊問題。文化基礎設施條件相對落后，公共文化服務體系比較薄弱，文化機構不夠健全，人才相對缺乏，文化產品和服務供給能力不強，文化遺產損毀、流失、失傳等現象比較突出，境外敵對勢力加緊進行文化滲透等。因此，必須從貫徹落實科學發展觀、鞏固民族團結、興起社會主義文化建設新高潮、推動社會主義文化大發展大繁榮的高度，深刻認識繁榮發展少數民族文化事業的特殊重要性和緊迫性，把繁榮發展少數民族文化事業作為一項重大的戰略任務，采取更加切實、更加有效的政策措施，著力加以推進。

二、繁榮發展少數民族文化事業的指導思想、基本原則和目標任務

（四）指導思想。全面貫徹黨的十八大精神，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，緊緊圍繞共同團結奮斗、共同繁榮發展的民族工作主題，以建設社會主義核心價值體系為主線，以完善公共文化服務體系為重點，以加強基礎設施建設為手段，以推動文化創新為動力，以改革體制機制為保障，以滿足各族群眾日益增長的精神文化需求為出發點和落腳點，促進少數民族文化建設與全國文化建設、與民族地區經濟社會建設、與民族地區教育事業協調發展，促進民族團結、實現共同進步，更加自覺、更加主動地為推動社會主義文化大發展大繁榮做貢獻。

（五）基本原則。堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，尊重差異、包容多樣，既要繼承、保護、弘揚少數民族文化，又要推動各民族文化相互借鑒、加強交流、和諧發展。堅持面向現代化、面向世界、面向未來，把握規律性，保持民族性，體現時代性，推動少數民族文化的改革創新，不斷解放和發展少數民族文化生產力。堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，生產更多各族群眾喜聞樂見的優秀精神文化產品。堅持社會效益和經濟效益相統一，把社會效益放在首位，充分發揮政府和市場的作用，促進少數民族文化事業和文化產業協調發展。堅持基本公共服務均等化，優先發展少數民族和民族地區文化事業，保障少數民族和民族地區各族群眾的基本文化權益。堅持因地制宜、分類指導，不斷完善扶持少數民族文化事業發展的政策措施。

（六）目標任務。到2020年，民族地區文化基礎設施相對完備，覆蓋少數民族和民族地區的公共文化服務體系基本建立，主要指標接近或達到全國平均水平，少數民族群眾讀書看報難、收聽收看廣播影視難、開展文化活動難等問題得到較好解決，少數民族優秀傳統文化得到有效保護、傳承和弘揚。實施一批重大文化項目和工程，推出一批體現民族特色、反映時代精神、具有很高藝術水準的文化藝術精品，創作生產更多更好適應各族群眾需求的優秀文化產品。文化工作體制機制創新取得重大突破，科學有效的宏觀管理體制和微觀服務運行機制基本形成，政策法規更臻完備，政府文化管理和服務職能顯著增強。文化市場體系更加健全，以公有制為主體、多種所有制共同發展的少數民族文化產業格局更加合理。少數民族文化對外交流邁出重大步伐，國際影響力和競爭力進一步提高。

三、繁榮發展少數民族文化事業的政策措施

（七）加快少數民族和民族地區公共文化基礎設施建設。大力推進民族地區縣級圖書館文化館、鄉鎮綜合文化站和村文化室、廣播電視村村通工程、農村**放映工程、農家書屋工程、文化信息資源共享工程等建設，保障民族地區基層文化設施有效運轉。地廣人稀的民族地區配備流動文化服務車和相關設備，建設和完善流動服務網絡。大力推進數字和網絡技術等現代科技手段的應用和普及，形成實用、便捷、高效的公共文化服務體系。國家實施各項重大文化工程時，切實加大對少數民族和民族地區的傾斜力度。

（八）繁榮發展少數民族新聞出版事業。加大對民族類新聞媒體的扶持力度，加快設備和技術的更新改造，提高信息化水平和傳播能力，擴大覆蓋面和受益面。對涉及少數民族事務的重大宣傳報道活動、少數民族文字重大出版項目，給予重點扶持。逐步實現向少數民族群眾和民族地區基層單位免費贈閱宣傳黨和國家大政方針、傳播社會主義核心價值體系、普及科學文化技術知識的圖書、報刊和音像制品等出版物。加強少數民族語文翻譯出版工作，逐步提高優秀漢文、外文出版物和優秀少數民族文字出版物雙向翻譯出版的數量和質量。扶持民族類重點新聞網站建設，支持少數民族文字網站和新興傳播載體有序發展，加強管理和引導。少數民族出版事業屬公益性文化事業，中央和地方財政要加大對納入公益性出版單位的少數民族出版社的資金投入力度，逐步增加對少數民族文字出版的財政補貼。

（九）大力發展少數民族廣播影視事業。鞏固廣播電視村村通工程、農村**放映工程建設成果，擴大民族地區廣播影視覆蓋面，對設施維護進行適當補助，確保長期通、安全通。提高少數民族語言廣播影視節目制作能力，加強優秀廣播影視作品少數民族語言譯制工作。提高民族地區電臺、電視臺少數民族語言節目自辦率，改善民族地區尤其是邊遠農牧區**放映條件，增加播放內容和時間。推出內容更加新穎、形式更加多樣、數量更加豐富的少數民族廣播影視作品，更好地滿足各族群眾多層次、多方面、多樣化精神文化需求。

（十）加大對少數民族文藝院團和博物館建設扶持力度。重點扶持體現民族特色和國家水準的少數民族文藝院團建設，積極鼓勵少數民族文藝院團發展。扶持民族自治地方重點民族博物館或民俗博物館建設，鼓勵社會力量興辦各類民族博物館。民族自治地方的綜合博物館要突出少數民族特色，適當設立少數民族文物展覽室、陳列室。加強少數民族文物征集工作，改善館藏少數民族文物保存條件，做好少數民族文物鑒定、定級工作，提升管理、研究和展示服務水平。

（十一）大力開展群眾性少數民族文化活動。鼓勵舉辦具有民族特色的文化展演和體育活動，支持基層開展豐富多彩的群眾性少數民族傳統節慶、文化活動，加強指導和管理。尊重群眾首創精神，發揮各族群眾在文化建設中的主體作用，努力探索保護和傳承少數民族優秀傳統文化的有效途徑。進一步辦好全國少數民族文藝會演和全國少數民族傳統體育運動會。

（十二）加強對少數民族文化遺產的挖掘和保護。結合第三次全國文物普查和非物質文化遺產普查，開展少數民族文化遺產調查登記工作，對瀕危少數民族重要文化遺產進行搶救性保護。加大現代科技手段運用力度，加快少數民族文化資源數字化建設進程。進一步加強人口較少民族文化遺產保護。扶持少數民族古籍搶救、搜集、保管、整理、翻譯、出版和研究工作，逐步實現少數民族古籍的科學管理和有效保護。加強少數民族非物質文化遺產發掘和保護工作，對少數民族和民族地區非物質文化遺產保護予以重點傾斜，推進少數民族非物質文化遺產申報聯合國教科文組織“人類非物質文化遺產代表作名錄”和國家級非物質文化遺產名錄，加大對列入名錄的非物質文化遺產項目保護力度。積極開展少數民族文化生態保護工作，有計劃地進行整體性動態保護。加強保護具有濃郁傳統文化特色的少數民族建筑、村寨。

（十三）尊重、繼承和弘揚少數民族優秀傳統文化。加強宣傳引導，營造尊重和弘揚少數民族優秀傳統文化的社會氛圍。國家保障各民族使用和發展本民族語言文字的自由，鼓勵各民族公民互相尊重、互相學習語言文字。尊重語言文字發展規律，推進少數民族語言文字的規范化、標準化和信息處理工作。在有利于社會發展和民族進步前提下，使各民族飲食習慣、衣著服飾、建筑風格、生產方式、技術技藝、文學藝術、宗教信仰、節日風俗等，得到切實尊重、保護和傳承。加強對工業化、信息化、城鎮化、市場化、國際化深入發展形勢下少數民族文化發展特點和規律研究，不斷開辟傳承和弘揚少數民族優秀傳統文化的有效途徑，推進和諧文化和中華民族共有精神家園建設。

（十四）大力推動少數民族文化創新。促進現代技術和手段在少數民族文化發展中的應用，鼓勵具有民族特色和時代氣息的優秀文化作品創作，提高少數民族文化產品數量和質量。加大對少數民族藝術精品創作扶持力度，打造一批有影響的少數民族文學、戲曲、影視、音樂等文化藝術品牌。國家舞臺藝術精品工程要進一步向少數民族和民族地區傾斜。國家各級各類文化獎項，少數民族文化作品獲獎應占合理比重，對優秀少數民族文化作品及有突出貢獻的文化工作者給予獎勵和表彰，進一步激發少數民族文化創作的積極性、主動性和創造性。

（十五）積極促進少數民族文化產業發展。把握少數民族文化發展特點和規律，建設統一、開放、競爭、有序的文化市場體系，培育文化產品市場和要素市場，形成富有效率的文化生產和服務運行機制。充分發揮少數民族文化資源優勢，鼓勵少數民族文化產業多樣化發展，促進文化產業與教育、科技、信息、體育、旅游、休閑等領域聯動發展。確定重點發展的文化產業門類，推出一批具有戰略性、引導性和帶動性的重大文化產業項目，建設一批少數民族文化產業園區和基地，在重點領域取得跨越式發展。

（十六）加強邊疆民族地區文化建設。支持邊疆地區少數民族語言文字新聞出版業發展，增加公共文化產品特別是少數民族語言文字文化產品有效供給。進一步提高邊疆民族地區廣播電視覆蓋率和影響力。發揮邊疆少數民族人文優勢，加強與周邊國家文化交流，促進和諧周邊環境建設。加強邊疆民族地區文化產品進出口市場監管，清除各類非法印刷品，加強衛星接收設施監督管理工作，防止非法盜版、接收、傳播境外廣播電視節目，有效防范境外敵對勢力文化滲透活動，維護邊疆地區文化安全。

（十七）努力推進少數民族文化對外交流。切實增加少數民族文化在國家對外文化交流中的比重。每年安排一定數量的少數民族文化活動參與中外互辦文化年和在國外舉辦的中國文化節、文化周、藝術周、**周、電視周、文物展、博覽會以及各類演出、展覽等，促進形成全方位、多層次、寬領域的對外文化交流格局。打造一批少數民族文化對外交流精品，鞏固少數民族文化對外交流已有品牌，進一步提升少數民族文化國際影響力。大力推動少數民族文化與海外華人華僑、臺灣同胞、港澳同胞的交流，增強中華文化的認同感，為促進國家和平統一服務。

四、完善少數民族文化事業發展的體制機制

（十八）完善少數民族文化事業發展政策法規。加強少數民族文化立法工作，適時研究制訂有關少數民族文化保護和發展的法律法規和政策措施。加快制定和完善從事少數民族文化工作的專業（技術）人員職稱評定政策和資質認證、機構和團體建設等方面的相關標準和辦法。研究、制定或修訂有關文化事業和文化產業政策法規時，要充分考慮少數民族文化的特殊性，增加專條專款加以明確。推動國家扶持與市場運作相結合，從制度上更好發揮市場在少數民族文化資源配置中的基礎性作用，引導社會力量參與少數民族文化建設，形成有利于科學發展的宏觀調控體系。

（十九）深化少數民族和民族地區文化事業單位體制機制改革。實行公益性事業與經營性業務分類管理，對公益性事業單位實行聘用制度、崗位管理制度和崗位績效工資制度。引入競爭機制，采取政府招標、項目補貼、定向資助等形式，對重要少數民族文化產品、重大公共文化項目和公益性文化活動給予扶持。支持少數民族文化單位按照有關規定轉企改制，在一定期限內給予財政、稅收等方面的優惠政策，做好勞動人事、社會保障的政策銜接，按照新人新辦法、老人老辦法的原則制定相關政策。

（二十）加強少數民族文化事業發展經費保障，加大政府對少數民族文化事業的投入。中央和省級財政在安排促進民族地區發展和宣傳文化發展相關經費時，逐步加大對少數民族文化事業的支持力度。繼續實行相關稅收優惠政策，鼓勵和扶持少數民族和民族地區文化事業和文化產業發展。

（二十一）加大少數民族文化人才隊伍建設力度。努力造就一支數量充足、素質較高的少數民族文化工作者隊伍，營造有利于優秀人才脫穎而出的體制機制和社會環境，著力培養一大批藝術拔尖人才、經營管理人才、專業技術人才。積極保護和扶持少數民族優秀民間藝人和瀕危文化項目傳承人，對為傳承非物質文化遺產做出突出貢獻的傳承人，按照國家有關規定給予表彰。支持高等院校和科研機構參與搶救瀕危文化，推動相關學科建設，培養瀕危文化傳承人。

五、加強對少數民族文化工作的領導

（二十二）切實把少數民族文化工作擺上更加重要的位置。各地區、各部門要進一步提高對少數民族文化工作重要性的認識，增強責任感和緊迫感，切實把少數民族文化工作納入重要議事日程，納入當地經濟社會發展總體規劃，納入科學發展考評體系。加強對少數民族文化工作的調查研究，定期聽取工作匯報，做出部署，狠抓落實。關心支持少數民族和民族地區文化工作部門和單位的建設，及時研究解決存在的突出困難和特殊問題，充分調動和有效保護少數民族文化工作者的積極性、主動性、創造性。

（二十三）推動形成分工協作、齊抓共管的良好局面。在黨委統一領導下，建立健全政府統籌協調、業務部門主管、有關部門密切配合、社會各界廣泛參與的少數民族文化工作格局。各有關部門編制規劃、部署工作，要把少數民族文化工作作為重要內容，加大支持力度，確保目標任務完成。加強輿論宣傳，營造有利于少數民族文化事業發展的社會氛圍。充分發揮各方面的積極作用，不斷開創少數民族文化工作的新局面。

求一篇議論文關于《傳統文化》大約1200字，謝謝啦

從世界文化發展的趨勢把握中國傳統文化的現代化

如何對待傳統文化，在很長一段時間內，曾經不成問題。但走上近代社會后，在中西文明大碰撞中，我們開始對自己民族的傳統文化進行反思，并很大程度上調整了以前對傳統文化的看法。但是，這種反思，一直是在十分艱難的過程中前進。有前進，有障礙，有時甚至還會倒退。于是鴉片戰爭結束已有一百六十年，但對傳統文化的反思，仍舊沒有根本性的突破。這種情況，在世界各國中，可謂絕無僅有，也使許多人感到大奇不解。

對中國傳統文化反思如此困難，有政治環境惡劣的原因。中國的政治家，在中國現代化過程中，其思想文化觀點相對保守，對專制主義的思想文化很容易產生精神上的共鳴。一旦對中國傳統文化反思有了一定前進、突破，總會有一些從特權政治獲得甜頭的政治家，從幕后跳出來，用政治權力加以打擊。近代不是有一些軍閥，在國內大肆鼓吹尊孔嗎？不懂思想文化，又要對思想文化橫加干預，是中國傳統文化反思難以前進的重要原因。

中國傳統文化構成復雜，也是一個原因。中國傳統文化有數千年歷史。時間長，在其發展的每一個階段，都要增加一些東西，因此內容十分豐富，構成成份極其復雜。有許多東西是好的。有許多東西是糟粕。而精華與糟粕又往往混在一塊。這使后人感到困惑：想說愛你，又不容易。因為分明有著太多的腐朽成份。想恨你吧，又恨不起來。因為中國傳統文化又有許多至可寶貴的東西。

不能不說，中國傳統文化的構成復雜的這個特點，令后人感到十分尷尬。也是對中國傳統文化反思難以前進的一個原因。

中國傳統文化的現代化，已進行了一百多年。總的印象，是太慢了。亞洲幾個發展中國家傳統文化的現代化，比我們快得多。這可能同他們直接走上資本主義道路，便于接收同屬資本主義國家的西方世界先進成果有關。而我們則直接走上社會主義道路。由于我們在很長時間內不能以開闊的胸懷理解馬克思主義，對于資本主義文明一直保持一種強烈的警惕性，不能積極地學習西方文化那些先進成果，結果反過來損害了我民族傳統文化現代化進程。

但是，中華民族這個傳統民族，走向現代民族的腳步，是歷史發展必然要求，是誰也難以阻擋的。中華民族傳統文化現代化，盡管路途坎坷，卻是最終要完成的。我們有理由相信，隨著國內改革的深入，和國際上對外交往的增多，我們的胸懷將更開闊，我們對文化發展的規律將認識得更深刻，各種影響中國傳統文化現代化的障礙，將逐漸被打破，中國傳統文化現代化進程必將大大加快。

這里還想就國家熱談一談自己的精淺想法。

這十多年后，又出現國學熱，涌現一些國學大師。但筆者發現，一些人只是就國學談國學，這已經走入歧路。時代不同了。今日談國學，應站在整個世界文化背景去研究。要研究國學，就必須精通西學。就必須了解現代社會發展趨勢。一個現代國學家，就必須同時也是現代西學家。這樣，他研究國學，才能真正得出比較全面、成熟、中肯的結論。要研究國學必須研究春秋百家學，大唐文學，魯迅文學；有人把千古罪學當作國學，其實把自己變成了千古罪人。

民族民間音樂文化的傳承論文

民族民間音樂文化的傳承論文

　發展和傳承我國優秀的民族音樂，是實現中國夢的需要，是建設社會主義偉大祖國的需要，也是把我國音樂文化藝術推向燦爛輝煌的需要。下面是我整理的民族民間音樂文化的傳承論文，歡迎來參考！

　摘要：中國的民族民間音樂藝術，具有著獨特的民族音樂特色，其源于生活又高于生活，是中華民族傳統文化的優秀組成部分。民族民間音樂在各民族的交流互動中傳承與創新著，并在中國的音樂發展史上留下了濃墨重彩的一筆。為對中華傳統民族民間音樂進行傳承與發揚，從民族民間音樂的現狀出發，對其在傳承與發展過程中所展現的特征進行系統分析，并對其進一步的發展與傳承給予了可行性建議，以期能推動我國民族民間音樂的健康發展。

　關鍵詞：民族民間音樂；特征；傳承與發展

　我國的民族民間音樂是在華夏獨有的傳統文化基礎上，積累發展而來。在這一發展過程中，民族民間音樂雖歷經坎坷，但其精髓依然傳承下來，依然保留著中華民族濃郁的文化特征和地域特色，共同構筑了具有獨特魅力的中國民族民間音樂，推動了中國民族傳統文化的輝煌發展。因此，對中國民族民間音樂進行分析探索，具有獨特的現實意義的[1]。

　 一、我國民族民間音樂的現狀分析

　民族音樂是在反映本民族文化、生活、地域等特色基礎上發展起來的，展現了本民族傳統文化特征。而我國的民族民間音樂藝術，是當前世界上獨具特色和表現力的一種優秀藝術形式，也是我國傳統音樂藝術的基礎和核心。從一定層面來說，我國的民族民間音樂藝術，來源于群眾生活，而又深深地根植于群眾生活，對中華民族的傳承與發展產生了重要的影響。目前，廣為流傳的民族民間音樂曲目有《十大古曲》《陽春白雪》《十面埋伏》等。近些年來，我國民族民間音樂在發展過程中，卻沒有產生突破性的進展。究其原因，主要是由于我國現代化過程中，物質生活水平不斷提高，而作為傳統藝術的民族民間音樂卻在不斷被人遺忘。尤其是當前形勢下，西方各種藝術的不斷涌入，人們對中華傳統和古典藝術接觸太少，民族民間音樂的未來發展不容樂觀[2]。更為嚴重的是，民間音樂中許多種類出現了斷流，甚至瀕臨滅絕。尤其是在教育領域里，我國的民族民間音樂被人忽視，而流行音樂和西方古典音樂充斥著音樂課堂。每年報考民族樂器與西洋樂器的考生，不僅人數懸殊，更讓人心痛的是，還有很多人因為不懂欣賞，甚至對其存在排斥心理。此外，社會多元化的發展，也是民族民間音樂日益沒落的重要原因。尤其是快節奏時代的到來，很多人對民族乏認同感。長此以往，我國的民族民間音樂可能會逐漸沒落下去。這些，必須要引起相關機構及教育工作者的高度重視。

　 二、民族民間音樂的特征解構

　在民族民間音樂的發展歷程中，我國的民族音樂理論不斷地成熟起來。就目前而言，民族民間音樂藝術，主要是指與戲曲、曲藝、民歌等相關的音樂。筆者將對這些音樂的特征進行分析解構[3]。

　1。即興性

　一般來說，民族民間音樂主要包括中國傳統音樂中的器樂、戲曲、曲藝等，是民間流傳音樂的總稱。民族民間音樂指的是各民族間流傳的所有音樂類別，以歌曲數量最多。如山歌、勞動號子、小調等，都屬于民族民間音樂的藝術范疇。如《信天游》等歌曲，都有很強的即興性，是當時人們生活的真實寫照。

　2。流變性

　作為中華傳統文化的重要組成部分，民族民間音樂的流變性特征十分明顯。隨著時代的發展和生活節奏的逐漸加快，尤其是全球化時代的到來，我國的民族民間音樂也在不斷地改變自己，以適應當前這個時代。很多音樂曲目從一個地區，不斷擴散到全國甚至世界各地，并產生了不同的變化。民族民間音樂的流變性，對城市和鄉村音樂文化的交互發展產生了重要影響。

　3。地域性

　中國是個多民族國家，各民族在地域上表現為“大雜居、小聚居”的特點，這一特點也體現在民族民間音樂上。地域性也是民族民間音樂的重要特征，不僅是各民族生產生活情況和風俗習慣的重要表述，更是各地區之間人民不同風貌的具體體現。如藏族、蒙古族等邊疆地區，其音樂表述形式多為節奏悠揚、風格奔放，這與人們的`生活方式有關，也與民族習慣息息相關。其屬于游牧民族，長期在草原生活，騎馬放牧，歌聲悠揚嘹亮，也就成為了該地區的民族民間音樂風格；而江浙一帶，有著小橋流水人家的閑適，也有著“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”的煙柳風情，音樂多細膩柔婉、清雅秀麗；中原一帶，因為自古以來便是戰爭的集聚地，群雄逐鹿，百姓流離，因此多為慷慨激昂的悲歌……由此可知，在不同的文化背景下，不同地區的民族民間音樂的風格色彩不盡相同[4]。

　4。生活性

　我們也可以發現，民族民間音樂曲風動聽，朗朗上口，與通俗音樂有著一定的共通性。民族民間音樂是在人們的生產生活中產生和發展起來的，如勞動號子，是在勞動中產生的一種民歌形式，其節奏與相關勞動項目的節奏極為符合。《川江船夫號子》《見灘號子》《下灘號子》《平水號子》就是這一勞動號子的典型代表。《川江船夫號子》節奏變化多樣；《見灘號子》戰斗陷入緊張，一觸即發；《下灘號子》《平水號子》則通過悠揚、舒暢的旋律，表現了人們心中的安靜及對美好生活的向往。

　5。自律美

　我國的民族民間音樂優美，多蘊含著深刻的內涵，展現了自律美的特征。如《二泉映月》以凄苦哀怨的音調，展示了盲人阿炳坎坷的一生，音樂中優美而又滿含悲哀，在節奏和情感表達上都體現著典雅和悲傷的美麗，具有深厚的文化內涵。這種民族民間音樂中自律美的表達，能讓聽眾產生深刻的感悟，讓心靈隨著音樂的流動激蕩萬分、感同身受。

　 三、民族民間音樂的傳承與發展研究

　在國家大力弘揚中華傳統文化這一大背景下，在“民族藝術進校園”的潮流下，民族民間音樂的傳承與發展迎來了美好的春天[5]。如何能進一步傳承和發展我國的民族民間音樂藝術，這需要相關部門、教育工作者和各界人民群眾的共同努力，具體來說，可以從以下幾方面入手。

　1。對民族民間音樂進行正確定位

　正確的定位有助于我們對民族民間音樂進行更好地傳承和發揚。廣義上來說，民族民間音樂就是華夏各民族在長期的生產生活過程中創造出來的五聲調式的音樂；狹義上來說，民族民間音樂就是中華民族幾千年來在華夏大地上的生活過程中所展現的具有傳統文化、精神及生活特征的音樂。如今，世界主要包括三大樂系，波斯阿拉伯音樂體系、希臘音樂體系和中國民族民間音樂體系。中國的民族民間音樂能夠躍居第三位，不僅是因為中華民族歷史淵源流長，更是因為這些民族民間音樂中蘊含著中華民族獨有的文化藝術特色，是幾千年來中華民族創造出來的音樂財富，位居三大體系之一，當之無愧。

　2。將民族民間音樂與其他相關音樂有機結合

　我國的民族民間音樂要獲得長遠的發展，不能故步自封，需將其與國外音樂、流行音樂、西方古典音樂等相關音樂進行有機結合，取長補短，以使具有數千年歷史的中華民族民間音樂能夠適應當前的社會形勢變化。山不來就我，我就去就山。我國的音樂工作者也可將民族民間音樂元素融入到其他作品中，形成獨具特色的音樂風格。這是我國民族民間音樂獲得長遠發展的必由之路。

　3。對民族民間音樂加強宣傳和推廣

　推廣和宣傳是民族民間音樂得以發展和弘揚的關鍵因素。在當前的社會形勢下，“酒香不怕巷子深”已成為過去式，廣而告之才是大趨勢。國家正大力弘揚和發展中華民族傳統文化，作為其中的優秀代表，民族民間音樂有必要站出來，承擔起引導人們對中華民族傳統藝術產生重視并加以繼承的責任。

　（1）民族民間音樂要發展，就要在繼承的基礎上，推陳出新、與時俱進，將民族音樂融入現代元素，發展成為大眾文化，而不是曲高和寡。

　（2）學校有義務要將民族民間音樂引入音樂教育。孩子是中國的未來，學校教育則是鋪路的重要基石。學校音樂教育對中國民族民間音樂的繼承和發展有著不可替代的作用。

　 四、結語

　綜上所述，民族民間音樂是中華民族傳統文化的優秀代表，是世界音樂史中的重要組成部分，其傳承與發展，不僅關系到中華民族文化發展的未來，也關系到世界的未來發展。民族民間音樂，不僅與人們的生產生活息息相關，還蘊含著豐富的民族精神，是吃苦耐勞、不畏艱險的中華民族精神的具體體現。只有民族的才是世界的。因此，通過對中國的民族民間音樂加以探討，能為其長遠發展提供一些可行性的建議。筆者衷心的希望，作為中華傳統文化的優秀代表，我國的民族民間音樂，能夠在正確的定位基礎上，通過對各部分特征的研究，將其與其他音樂互通有無，有機結合，以適應當前的時代潮流。我們相信，在傳統與現代的交錯中，在時代的歷史洪流中，在瞬息萬變的社會中，中國的民族民間音樂，必將屹立于世界之林。

　 參考文獻：

　[1]張軍。一首氣勢恢弘的泰山贊歌——孫京家《泰山贊》詩賞析[J]。教育教學論壇，

　[2]丁寧。探究中國中國民族民間音樂的傳承和發展[J]。繼續教育研究，

　[3]方光耀。民族中國民族民間音樂傳承的當代意義[J]。揚州大學學報：人文社會科學版，

　[4]杜亞雄。二十世紀中國少數民族音樂發展之回顧[J]。云南藝術學院學報，

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關于少數民族旅游與文化的論文

我是苗族的，不曉得如何寫，不過可以提供些建議：少數民族地區的開發在毀壞當地文化和風俗習慣的同時有利于當地的經濟發展，總之，魚與熊掌不可兼得。對苗族而言，我們有我們獨特的文化和深遠的歷史。文化內涵深厚，是中國最古老的民族之一.是我國歷史上第一個使用慣常法的民族，也是第一個冶煉青銅的民族。現代苗族文化是多元而開放的,著名的苗族藝術有苗族蘆笙舞，湘西苗鼓，湘西苗劇，苗族凳子舞，巴烏，苗琴，苗繡苗服，苗族蠟染等，苗族祖先古代發明了苗族歷法-苗歷。主要的苗族節日有：三月三，花山節（踩花山），六月六，苗年等。苗族因支系和地域分布的不同也可導致語言和生活方式的不同。對苗族而言，主要以稻米和玉米為主糧，過年有年糕，近似日本年糕的做法。苗族根據歷史，有“盤瓠崇拜”，許多南方少數民族也有盤瓠崇拜，（《清史稿》：古西南夷多盤瓠遺種，曰僮，曰苗，曰瑤。。。。。。苗蠻尤多。），所以原則上苗族行醫行藥者不吃五爪動物。過年的時候，全家必須讓自己的狗先吃（盤瓠：犬圖騰），打苗人的狗視為對主人不敬。而苗族歷史根據傳說是這樣的：苗族發源于上古九黎部落，其首領為蚩尤（苗文：Yeuf Chik)，，蚩尤即為苗人共祖。蚩尤和炎黃部落發生戰爭，即歷史上著名的涿鹿之戰。炎黃部落九戰九敗，遂造指南車，乘大霧彌漫進攻蚩尤，蚩尤戰敗，傳說蚩尤死后化為楓樹，故有地方苗族自稱"蒙”（苗文：Hmongb/Hmoob)意為“樹心”的意思，楓樹心生妹榜妹留(漢語意思：蝴蝶媽媽），妹榜妹留才生苗族遠祖姜央。

論傳統文化優秀作文800字7篇

中國是一個有著五千年悠久歷史的國家，中華 傳統 文化 博大精深，生活中隨處可見，用的文房四寶，吃飯用的筷子，過節慶祝的鞭炮，皆是中華傳統文化之根。下面是我為大家整理的論傳統文化 優秀 作文 800字，僅供大家參考借鑒，希望大家喜歡!

論傳統文化優秀作文800字一

中華上下五千年文化也在伴隨著人們不斷地傳承與發展，與時俱進與時代精神相結合。源源不斷的人影響后世深遠，潛移默化地影響著我們的方方面面。

文化，奠定民族的根歷史上有四大文明古國，而現在，存在的只有中國一個。這其中中華文化起著巨大的作用，一個民族只有有了屬于自己的文化，才能扎根成長，中華傳統文化影響激勵著一代又一代的人，才有了今天強大的中國，才有了今天面向世界面向未來的勇氣，只有不斷地去傳承，和發展我們的中華文化，我們才能更富強。

文化，奠定民族的魂，長征精神西柏坡精神，大漠精神雷鋒精神，這些耳熟能詳的精神，不斷影響著后代人，中國歷來就有勤儉節約孝敬父母等等的傳統美德，而這些美德和精神奠定了中華民族的魂魄帶人也為之將這些精神和美德去發揚去傳承，就像涓涓細流，永不停止。

文化是民族的精神支柱，一個國家和一個民族都有，屬于自己的文化，而中華文化經歷了不斷的傳承與發展，形成了自己的特色，傳統文化不斷與時代精神相結合，給我們的國家和民族奠定了精神支柱，有了自己的文化就有了自己的精神支柱，精神支柱是我們矗立世界東方不倒的脊梁人一旦沒有了精神支柱，不就會變得頹廢嗎?所以文化的作用不容小看我們更應該傳承我們的傳統文化。

傳統文化的傳承與發展，是我們一代代人的成果文化的重要性在國際社會上也日益可見，所以我們不能丟了自己的根魂精神支柱，人沒有了這些匯款，那國家和民族也會如此，文化是我們生存發展的基石，我們必將傳承與發展。

一代代人一代代的延續讓我們的祖國日益富強，正是文化的支撐，正是文化對我們的指引丟了什么，也不該丟了自己的根自己的魂。

文化的影響一定是潛移默化的，也是歷久彌新的，也是影響深遠的，在當今社會，文化也成為了一個，符合，國家實力這一方面讓我們更，不能去忽視它，我們更應該去傳承與發展我們的傳統文化，讓這股涓涓細流永不停歇的傳承發展下去。

我們身為新時代的接班人，更應去完成他的是自己的使命完成時代交予我們的任務，而支撐這些的就是我們的傳統文化傳承，發展傳統文化，我們義不容辭的責任。

論傳統文化優秀作文800字二

當今世界全球化已是一個不可阻擋的趨勢，當全球化給我們帶來好處與便利時，文化與文化之間的沖擊也破壞著國家與國家之間的和諧。面對各國文化作為中國優秀傳統文化繼承者的我們應對外來文化有著取其精華，棄其糟粕的態度。

中華文化是中華民族生生不息，團結奮進的不竭精神動力，是中華民族共有的精神家園，更是世界文化大花園中的一朵璀璨的奇葩。但隨著西方文化浪潮的侵入。中國人心中的民族文化開始逐漸失去顏色。節日文化的入侵深深的侵染了人們的思想。我過的七夕節從古至今流傳了幾千年但現在卻被西方人稱為情人節的節日所代替。每當這時，商場中、大街上各種這樣打折出售的 廣告 牌上都是情人節這幾個字。可見七夕節早已淡出了人們的視野，國民對待本國文化的態度冷漠，對別國的文化卻充滿了熱情，這致使中國人民喪失了民族文化的價值觀念，這對中國文化的發展道路產生了深遠的影響，所以我們要增強對傳統文化的認同感，提高人們對傳統文化的熱情。

曾經散落到街頭的傳統小吃已成過往云煙，最熱的肯德基、麥當勞這些“洋房”頂替了小吃原來的地位，國外的名牌服飾也成為年輕人爭相攀比的目標，國產品牌幾乎無人問津。如潮水般涌來的文化，已經滲透到了中國的大街小巷，曾今對傳統文化那種刻骨銘心的感覺正在漸行漸遠，那種魂牽夢繞的情節正在煙消云散。幾千年來中華文明雖歷經滄桑飽受磨難卻綿延不絕，歷久彌新，如今卻面臨著破壞與毀滅，這是國人的不幸，但同時也給我們敲響了警鐘，一個高速發展的大國如果喪失了民族文化那將是何等的可悲與可怕。

我們不能再重復歷史，不能再像百年前那樣成為一個任人宰割的肥羊，我們既要守住自己的文化，也要大力弘揚優秀中華文化，推動中華文化走向世界，讓世界都開滿中華文化之花，就像孔子學院在世界各地開辦一樣，傳播著中國悠久的歷史文化，用獨特的中華文化去感染世界，讓世界都了解中國，讓中華文化在他們心中生根發芽。西方文化的浪潮能撲向我們，那中國文化的風暴必將刮向西方。

中華文化是世界古代文明中唯一沒有中斷而發展至今的偉大文化。它需要我們的保護與發揚，但同時面對外來文化我們也必須持有取其精華棄其糟粕的態度這樣才能讓中華文化繼續揚帆遠航!

論傳統文化優秀作文800字三

近日看到一幅漫畫漫畫中，一位廚師身上寫著，寒假培訓的資料，旁邊是一幅傳統文化的鍋，被架在火上，另一邊是兩個人捧著熱湯在品嘗，這幅畫面，讓我覺得我們應該弘揚傳統文化，傳承經典美德。

眾所周知，中國作為四大文明古國之一，已經擁有五千年的竹文化歷程，經歷了歷史的長河從奴隸社會到封建社會，再到近代社會最后到達線的時候，中國的美德早已深入人心，傳統文化是歷史的象征，在歷史中漫長的過程中不斷被洗滌從最初的尊老愛幼，吃苦耐勞，到現在的艱苦奮斗，堅持不懈，哪一個不體現著中國的傳統文化?

中國古代詩歌中大量贊美歌頌祖國山河的詩和人的真善美的佳作，數不勝數，孟浩然故人具雞黍，邀我至田家，解除了人們生活的質樸安寧和諧，陶淵明采菊東籬下悠然見南山也寫出了他對隱居生活的悠閑安詳的喜愛，這些都是中國的傳統文化。

中國的建筑也無不體現了中國的傳統文化，每一個建筑的獨特風格都有不同的意義。所以建筑才被稱作凝固的藝術，比如說中國古代建筑一般都是房檐向上翹起一層一層，每一層都比上一層大而且寬，這不正是體現古代封建君主專制終極全，的特點嗎?可見一個小的藝術中都蘊含著那么大的聲音，足以知道中華文化博大精深的特點。

中國的民族節日也是中國的傳統文化，例如傣族的潑水節，維吾爾族的古爾邦節，蒙古族的那達慕集會，這些都是中國的傳統文化。

中國的傳統文化博大精深，源遠流長，我們是祖國的未來民族的希望，我們應該弘揚傳統文化，使中華文化一直延續下去，不能讓這些文化在我們的手中銷聲匿跡，國家在不斷，制定相關法律法規去保護我們的傳統文化，政府也應該保護我國傳統文化，是我國文化綿延不絕。

作為青少年的，我們更應該去弘揚傳統文化，讓世界更多的人去，接觸中國傳統文化，了解傳統文化，學習傳統文化，將我國的傳統文化帶動著經濟的發展科技的創新，努力實施科教興國戰略與人才強國戰略，不斷提高我國綜合國力，讓中國的文化在世界民族之林中永垂不朽，使中國更加強大，祖國更加美好。

論傳統文化優秀作文800字四

中國，世界四大文明古國之一，歷史源遠流長達5000年之久，從遠古的孔孟思想到當今的社會主義文明，從甲骨文到簡體漢字，華夏人民的千古智慧筑造了一個輝煌的中國。

首先，不得不說，現今中國發展迅速，可以說是日新月異，在國際上的地位日益提高，但在這背后，中華文化卻陷入了一個難堪的境地：如中國某些大學自主招生不考語文，語文即中文，中國人的母語，卻糟的如此待遇，何嘗不讓人痛惜。

再者，中國向來以“禮儀之邦”為著名，而現金各國有幾人會去注重所謂的禮儀：公交車上，許多中年人坐在座位上老年人只能瞅著上方的“老弱病殘孕坐席”而嘆息，抑或破口大罵，打架斗毆，聚眾鬧事。中國人如此“注重”禮儀，還有何臉面打著“禮儀之邦”的名號去面向世界。

再次，中華大門對外開放本是一件利國利民的好事，西方文明涌入中國，中國人喜歡過 圣誕節 寧愿棄 端午節 ， 中秋節 等傳統節日于不顧，韓國江陵申請端午節傳統節日，這難道還不夠點醒中國人嗎?

還有，中國計劃生育政策本來是提高人口素質的好政策，卻造成了家長溺愛孩子之風，家長說不愿讓孩子過以前的苦日子，但中國有句古話“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，不經歷風雨的錘擊怎練得一身正氣。

最后，日本作為一個小小島國，二戰后，經濟迅速崛起遠超中國，日本人大力發展學習中國傳統文化，“弟子規”、“三字經”，日本很多人都會背，中國人呢?日本人不僅會背，而且還會時間在生活中，中國人能知道就很不錯了。當今世界經濟競爭激烈，很多人都在試圖尋找解決 方法 ，一位博士在上世紀70年代曾經說過：挽救21實際的社會問題唯有中國的孔孟思想和大乘佛法。中華文化以和為貴，確實為當今實用典范，可中國人卻做出了一個讓人驚奇的事情：捧著金子在大街上乞討流浪。這讓中國如何迅速發展經濟?

中華文化博大精深，是世人眼中的寶藏，卻成了中國人眼中的垃圾，這讓聽著不得不捧腹大笑，但這是事實，是不可更改的事實。

再此，我希望諸位中華同胞可以認真學習研究中國文化，弘揚發展中華文明，讓中國這個文明古國可以再次以文明的面貌站在世界之巔!

論傳統文化優秀作文800字五

朋友，當你沉浸在“情人節”的玫瑰花香里的時候，你可想過，在將要到來的“七夕”里，牛郎織女將一路奔波，即將相會在鵲橋上?

朋友，當你頭戴紅色圣誕帽，擠在小教堂里不亦樂乎的時候，你可記得，重陽那天攜帶雙親登高遠眺，身插茱萸的一幕幕?

朋友，當你操著滿口“洋話”慶祝“洋節”的時候，其實，你難道不應該去陪父母去傾聽民族古樂的動人琴聲?

朋友，在西方洋節的沖擊下，你是否還記得，你的膚色就是大地的顏色，你的血液里流著中華民族的文化風俗?

讓我們放下手中的杯盞，關掉轟鳴的音響，坐在寂靜的明月下靜靜的思考吧!

如今的社會是個多元化的社會，是各種文化相互碰撞，彼此滲透的社會。閉關相守的時代已經一去不復返，只有了解世界，認識世界，才能傲然與民族之林，但是傳統文化又何要丟棄?

在我國五千多年的歷史文化長廊中，已經沉淀了令世界所有人所驚嘆的無數瑰寶——文字、禮儀、節日。僅他們就如同天上奔騰的清流，又像森林間孕育的燦爛的珍寶燦爛奪目，博大精深。

僅看中國節日文化就是一曲令人回味無窮的民樂，是一杯品不透的茶水。新春佳節，合家團圓; 清明 節，緬懷逝者;中秋之夜，千里共嬋娟;端午之夜，龍舟盡發，祭奠古人忠烈。可以說，每一個佳節都承載著動人的 歷史 故事 ，寄托著華夏兒女對未來的美好憧憬和祝福。歡度傳統佳節，既是沐浴于清泉中，傾聽古代賢德之人在耳邊吟唱，享受民族風俗，又是置身于文化的海洋，浴心于壯闊波瀾之中，頓感今朝人生美麗幸福無比。簡而言之，佳節既能感受瑰麗多彩的文化魅力，又是聯系血脈骨肉之情的紐帶。

一個民族有一個民族的節日，一個民族有一個民族的情懷。深遠流長的民族文化必定是每個民族的驕傲。長江黃河孕育了華夏兒女的勤勞勇敢，以及對故鄉的眷戀。歡度傳統節日，就是把心結堅守多年，讓精神流傳久遠。即使你漂泊異鄉，身處困境，也能勇于奮起，重返故里。春江花月夜，二泉映月，古曲聲聲曾讓西方震動;中秋團圓，七夕廟會，曾讓世人感懷。我們要堅守共同的財富，擔起肩上的責任，讓 中國傳統節日 的神韻代代流傳!

親愛的朋友，當你流連于慶祝洋節的霓虹燈下時，可別忘了，你應該重返故里，堅守故里，因為那里有屬于自己的一縷節日的陽光!

論傳統文化優秀作文800字六

沒有土地的滋養，就沒有了參天大樹，沒有底層堅固的地基，就沒有那高樓大廈，沒有中華傳統文化，就沒有現代文化的，繁榮發展。

近年來，有不少學生利用其寒假時間去參加傳統文化培訓班，他們的這一做法是值得肯定的，俗話說人不能忘本，我們現在所學文化，其根源都來自于傳統文化，所以我們應該繼承，中華優秀的傳統文化。

繼承傳統文化，取其精華，去其糟粕，世界上的每個事物都有其兩面性，我們的文化也不例外，傳統文化中有優秀的也有其不好的，部分，我們應該要學會取其精華，去其糟粕，把傳統文化中優秀的部分繼承并發展下去，作為學生的我們無時無刻不在接受，只有優秀傳統文化，學習古文，讓我們領略了古人的風采，學習歷史，讓我們了解了古人的偉大成就，古人們留下來的優秀文化遺產，是非常寶貴的歷史文化，它能夠豐富我們的生活，增強我們的精神力量，促進我們全面發展。

發展傳統文化，面向世界博采眾長，中華傳統文化是中華文化五千多年沉淀下來的，有其獨特性區域性，21世紀的現在，倡導和平與發展各國之間的友好往來，是促進國與國之間進步的一個途徑，所以我們應該把眼光放得更廣闊，更長遠，既要借鑒各國優秀傳統文化，也要爭做中外友好關系的使者，中華文化有其固有的包容性，兼收并蓄，所以我們更加要不斷促進各國之間的文化交流促進，共同發展。

立足于傳統文化，推陳出新，革故鼎新，隨著時代的發展，社會的進步，文化也是其中的變化因素所以我們必須牢牢抓住傳統文化的根，在其基礎之上推陳出新，革故鼎新，使其順應時代潮流，現在傳統文化的氣息還隨處可見， 春節 貼春聯，守歲等悉數已深深烙在人們的心里，在其基礎上，人們也在不斷的革新，讓新年更加的熱鬧，傳統文化是中華民族精神的魂，如果沒有傳統文化，就沒有現代社會文化的繁榮，所以我們必須牢牢抓住傳統文化這個基礎，在此基礎上不斷發展，不斷創新。

傳統文化是中華民族精神的魂，是現代文化繁榮發展的根基，傳統文化中優秀的成分能夠促進社會發展，請同學們繼承優秀傳統文化，弘揚中華民族精神吧!

論傳統文化優秀作文800字七

近年來，社會上掀起了普及傳統文化的熱潮。各種打著“弘揚傳統文化”旗號的電視節目層出不窮，突然驟增的歷史題材的電視劇多得叫人咋舌，所謂的“國學學堂”在中小學，甚至幼兒園以及網絡上相繼開設……這些都曾引起熱議。人們感嘆著，紛紛表示文化終得以傳承。但我們博大精深的傳統文化，真的就靠著這些就得以普及嗎?

就來談談那些電視節目吧。說是弘揚文化，但實際上，跟文化有關的內容有多少呢?幾乎都是擦點邊，更甚者只是掛著名號罷了。畢竟，電視節目這本身就與利益掛鉤，真正“為愛發電”的幾近于無。

但不可否定的是，電視上確實有一股“清流”，人們確實能從中感受到傳統文化所蘊含的美。一些人沉迷于其中，下定決心要弘揚文化，然后反復觀看每期節目，最后堅信自己就是那傳統文化的弘揚者。殊不知，僅僅通過一層毫無溫度的屏幕所看到的，就如沙灘中的一粒沙般微小，而從中真正明白的，甚至連粒沙都不足。

普及傳統文化，怎可能是一部電視劇，一檔電視節目就可以做到的。實際上，那些碎片的內容，不過是過眼云煙，可能看的當下會覺得收獲了不少，但過幾天，過幾十天，能記住的不過是寥寥無幾，也就剩一個模糊的印象。更何況，其中大部分都是為了牟利而肆意亂改，吸人眼球的虛假的信息充斥其中，滿是漏洞。

還有大火的《生僻字》一歌，熱度至今未退，各大歌手仍然爭先翻唱。作者稱自己的歌“傳播中國文化正能量”“大多數都是高考必考詞”，群眾們聽后紛紛表示語文白學，被捧得極高。但實際上呢，這首歌辭藻華麗，風格浮夸，蘊含生僻字的部分強行押韻，就好像是從詞典上隨便找了幾個尾音一樣的詞，不顧詞本身的意義，強行拼湊成一段歌詞。更何況，歌唱時本就會因曲調而改變一些字的字音，聽者無意間記下了這些錯誤的讀音，又怎能普及中國文化?一些人因會唱這首歌，就驕傲地覺得自己的文化水平達到一個新高度，觸碰到了傳統文化的精髓。這是一種非常淺薄的自我認知。

了解傳統文化，弘揚傳統文化，可不是 說說 那么簡單的。只有當我們親眼見過，親自去見識過，這才算是真正觸碰到了傳統文化，若要說了解還遠遠談不上。

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關于傳承傳統文化的議論文800字三篇

中華民族擁有五千年的悠久歷史，這樣的一個文明古國有著深厚的文化底蘊。

　中國的文字也歷時久遠。從最初的倉頡造字，后來有了孔子的“敏而好學，不恥下問。”孟子的“生于憂患，死于安樂。”又經過李白的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。”李清照的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。……經過多年的流傳，有了如今的中華文化。

　中華文化淵源流長，自然是學養深厚。

　相傳，伯牙善彈琴，鐘子期善聽琴。伯牙彈到志在高山的曲調時，鐘子期就說“峨峨兮若泰山”;彈到志在流水的曲調時，鐘子期又說“洋洋兮若江河”。鐘子期死后，伯牙不再彈琴，因為沒有人能像鐘子期那樣懂得自己的音志。后遂以“知音”比喻對自己非常了解的人。一個“知音”里，就有這樣一個動人的故事，可以想象，成千上萬的詞語中，包含了多少中國的歷史文化。

　“愿得一心人，白首不相離。”希望能有一個一心一意的人，就這樣，和他一起走到白頭也不分離。這樣一句家喻戶曉的詩句，沒有堆砌的華麗辭藻，卻扣人心弦，因為它飽含著真情實感。

　古語云“百善孝為先。”那么說起美德，孝順就是中華民族薪火相繼的傳統美德。父母給了我們生命，教育我們長大，不知付出了多少心血。我們應當感謝，應當報答。一篇廣告，至今讓我記憶猶新“一個小男孩吃力地端著一大盆水，笑著對媽媽說說‘媽媽，洗腳!’”讓我記憶猶新的，不僅僅是那個小男孩的乖巧，還有他那份發自內心的感謝和至深的愛。他給了我們一個典范，一個讓年幼的孩子尚有這樣的感恩之心，我們又該怎樣做呢?

　大家應該聽過這樣一個故事“一個人大學畢業，到一個公司應聘。他走進大廳，看見地上有一張紙屑，來應聘的人很多，卻都只顧著自己的事，沒有一個人撿起那張紙屑。于是，他走過去撿起紙屑，扔進垃圾桶里。就是這樣一個舉動，改變了他的命運。他并沒有很高的學歷，卻在這次應聘中脫穎而出，正是因為那一個小小的舉動。”這樣微不足道的事，但它足已顯示出一個人的品行。這也是中華民族的美德。

　身為中華民族的一員，讓我們肩負起這個責任“傳承文明，弘揚文化。”

篇二

　馬年伊始，中央臺推出了家風是什么的民間走訪活動，這一話題也得到人們的熱議以及社會人士的好評。

　自古至今，由中到外，幾乎沒有一家是沒有家風的，例如說，傅雷家書就是傅家家風的傳承及對后代們的教誨的家風的典例。還有的比較熟知的，那大概就是清末重臣曾國藩了。曾國藩曾以“修身，齊家，治國，平天下”九個赫赫大字警示自己及子孫，他一生忠于國家和自己的子民，從不做違心的事，他本身的修養就極高，在朝中享有盛譽也因此才委以重任。他對家族每一位成員嚴苛以待，這也是曾家在后清長盛不衰的原因，

　家風不一定必須是白紙黑字寫在紙上的，它其實相當于一種信仰，一種以家庭或家族為單位去恪守的一種信仰，就像晉商堅持“誠信經商，客戶之上”的原則一樣。潛移默化，慢慢傳承下去，漸漸濃縮，最后在每個人的心中都形成了這種精神的精華所在，并從中獲益，

　一般來說，家風都是些比較正義，比較美好的詞語形容的，比如誠信，自強，老實，孝順等等。我還記得年后某夜晚一家子圍坐在電視機旁談心時，爸爸也適時問我：“你說說我們家的家風是什么?”我想了想問你往日的一些瑣事，父母對我如何教育，悉照他人的一些說法一一把我的想法細數出來。都是些再平常不過的小事，卻恰恰可以看出一個人的性格，從而折射出我們的家風。父親朗然大笑，褒獎了我的小機靈。

　其實，回歸正題。家風是對中國數千年來優良傳統文化的一種良好的傳承。家庭教育比學校教育更為重要。一個人在家庭里所熏陶的比學校里的各種人所感染形成的性格會有所不同。家風就像基因一樣，是一個家庭獨有的特色，這樣的家風才體現了一個家庭的獨立性、特殊性。億萬個家庭，億萬種家風，這樣凝聚為一體便是我優秀的中華民族的傳統文化。作為新世紀即將的領頭人，我們應承擔好這一家風，將它們完美地凝聚為一體，形成中國特色的民族風，發揚光大。

篇三

　上下五千年，中國一路風塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天，一提及中國傳統禮儀，大多數人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統禮儀人化是過時的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。

　然而，中華民族傳統禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關系的實踐結晶，是人與人之間行為規范的準則。

　楊時與他的學友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢先生坐在路旁打坐養神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發現侍立在風雪中的楊時，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

　禮儀是律己，進人是一種規范，是表現了對他人的尊重。古人云“不學禮，無以立”文明禮儀不僅是個人素質、教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現。

　東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。

　近百年來，由于種種原因，一些優秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經有了較之過去更為雄厚的經濟基礎來孝敬老人，心已經沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。

　唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。

　中國傳統禮儀，應是體現精神價值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發揚光大。

　傳統禮儀畢竟是中國傳續了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現代國，而不能稱其為中國了。中國傳統禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我;沒有它，中國便只剩下一個空殼。

　縱觀古今中外各國發展，世上沒有一個民族失否定自身傳統禮儀的，沒有任何一個民族會認為自己的優秀的傳統禮儀是過時的，有害的。而傳來中國傳統禮儀文化。是每個華夏兒女的責任，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人!”

好了，今天關于“民族文化論文”的話題就講到這里了。希望大家能夠通過我的講解對“民族文化論文”有更全面、深入的了解，并且能夠在今后的學習中更好地運用所學知識。

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