思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)論文

最近有些日子沒(méi)和大家見(jiàn)面了，今天我想和大家聊一聊“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)論文”的話題。如果你對(duì)這個(gè)領(lǐng)域還比較陌生，那么這篇文章就是為你而寫(xiě)的，讓我們一起來(lái)探索其中的奧秘吧。

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大一思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課期末論文

我的感受――《離開(kāi)雷鋒的日子》觀后感道德傳統(tǒng),似江河之水，又似生命之流，它是一個(gè)民族世代積累下來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定的歷史經(jīng)驗(yàn)。雖然,其中有落后保守的成分,但更多得是精華;它凝聚著一個(gè)民族的智慧和力量，成為一個(gè)民族迎接新的挑戰(zhàn),開(kāi)拓前進(jìn)的內(nèi)在精神動(dòng)力.中國(guó)有五千年的文明史,道德資源十分豐厚;其中,雷鋒精神一直閃耀著光芒。月前,老師再次讓我們觀看了《離開(kāi)雷鋒的日子》,我們重溫了那段光輝的歲月。影片講述了喬安山在不慎撞死雷鋒的35年中，怎樣背負(fù)著沉重的十字架，默默地善待生活，默默地做個(gè)像雷鋒那樣的好人;真實(shí)而客觀地再現(xiàn)了喬安山在幾十年的內(nèi)心煎熬中頑強(qiáng)生存的艱難歷程：他先是回到“雷鋒班”接過(guò)班長(zhǎng)的方向盤(pán)，繼續(xù)當(dāng)一名普通戰(zhàn)士，然后又隨團(tuán)隊(duì)轉(zhuǎn)到地方，做一名普通工作，娶了一個(gè)農(nóng)村姑娘做妻子，過(guò)著平平淡淡的日子，在漫長(zhǎng)的生命旅途中，無(wú)論走得多遠(yuǎn)，也無(wú)論生活在怎樣的環(huán)境里，他都沒(méi)有忘記應(yīng)該像班長(zhǎng)那樣做人，也沒(méi)有忘記定期來(lái)到雷鋒墓前，向班長(zhǎng)匯報(bào)和傾訴。當(dāng)人們終于從**《離開(kāi)雷鋒的日子》中認(rèn)識(shí)他時(shí)，時(shí)間的砂輪已經(jīng)把當(dāng)年那個(gè)血?dú)夥絼偟摹靶獭贝蚰コ闪孙柦?jīng)滄桑的“老喬”了。

影片相當(dāng)客觀地展示了雷鋒犧牲了全過(guò)程，又非常真切地追述了黨和國(guó)家?guī)状?**對(duì)雷鋒的關(guān)注和褒揚(yáng)，并且對(duì)我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)風(fēng)氣進(jìn)行了深刻反思。最讓人動(dòng)容的，是作品通過(guò)深入喬安山的內(nèi)心世界，把他一生的哀傷、苦惱和欣慰，――呈現(xiàn)在我們面前，具有催人淚下，撼人心魄的力量。看罷影片,我們掩卷長(zhǎng)思。每年3月5日，各大媒體都翻箱倒柜，將雷鋒的照片拿出來(lái)晾晾。 雖然，已經(jīng)把三月定為學(xué)雷鋒月了，但三月承載的東西太多了，3.8婦女節(jié)，3.12植樹(shù)節(jié)，3.15消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)日……有誰(shuí)能純粹的學(xué)雷鋒一個(gè)月呢？更不要說(shuō)月月學(xué)雷鋒，天天學(xué)雷鋒了! 而且， 一說(shuō)到學(xué)雷鋒，人們無(wú)非就是上街打掃衛(wèi)生；一說(shuō)學(xué)雷鋒，人們無(wú)非就是給鰥寡孤獨(dú)送點(diǎn)慰問(wèn)品；而打掃過(guò)的街道，往往會(huì)不日便的更臟更亂，最后還是辛苦我們的保潔人員，至于送的慰問(wèn)品，則更是杯水車(chē)薪，雷鋒見(jiàn)了也會(huì)傷心的那么，什么才是真正的雷鋒精神呢？。其實(shí)，說(shuō)穿了,雷鋒精神就是是一種奉獻(xiàn)精神,它講求 熱心公益、樂(lè)于助人、扶貧濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、善待他人、奉獻(xiàn)社會(huì)。雷鋒對(duì)待工作總是干一行、愛(ài)一行、鉆一行，立足本職，盡職盡責(zé)；他謙虛待人，甘于平凡，從點(diǎn)滴做起，從小事做起，服從革命的需要和組織的安排，黨叫干啥就干啥；他把自己生命溶入黨和人民事業(yè)的整體之中，立志在平凡中干出不平凡的業(yè)績(jī)，樂(lè)于做一顆永不生銹的“螺絲釘”。當(dāng)今之世，我國(guó)正在努力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)生活正在發(fā)生深刻的變化，在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，許多人認(rèn)為雷鋒精神已經(jīng)過(guò)時(shí)。其實(shí)不然，改革開(kāi)放、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)二十多年的實(shí)踐告訴我們：雷鋒精神仍未過(guò)時(shí)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不僅要講究效益、鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)，還必須在全社會(huì)形成團(tuán)結(jié)友愛(ài)、相互幫助、共同前進(jìn)的良好人際關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，我們要強(qiáng)調(diào)按照市場(chǎng)規(guī)律辦事，在思想道德領(lǐng)域，則必須大力提倡尊重人、關(guān)心人、熱愛(ài)集體，扶貧幫困的美德，建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的思想道德體系。雷鋒以春天般的溫暖對(duì)待同志、對(duì)待群眾，孜孜不倦地實(shí)踐“把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去”的奮斗誓言。雷鋒精神表現(xiàn)了中華兒女的高尚道德情操和崇高思想境界，代表了社會(huì)進(jìn)步的方向，不僅在四十年前閃爍著***人的道德光輝，而且在今天也完全適應(yīng)推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的時(shí)代要求。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，是一項(xiàng)充滿艱辛、充滿創(chuàng)造的壯麗事業(yè)。偉大的事業(yè)需要并將產(chǎn)出崇高的精神，崇高的精神支撐和推動(dòng)著偉大的事業(yè)。沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)精神的民族，是沒(méi)有前途的。雷鋒精神是推動(dòng)我們社會(huì)進(jìn)步的巨大精神財(cái)富，我們應(yīng)該以理性的態(tài)度全面理解雷鋒精神，讓雷鋒精神與時(shí)代同行，以飽滿的激情、與時(shí)俱進(jìn)地開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)，并將其代代相傳下去。這是時(shí)代的需要、人民的呼喚，這也正是廣大黨員和群眾共同努力的方向。那么，我們應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)雷鋒精神呢？我們不急，先來(lái)看一下喬安山是怎樣做的。有一次，一位老爺爺在過(guò)馬路的時(shí)候被一輛深藍(lán)色的桑塔那汽車(chē)撞倒，隨后，汽車(chē)轉(zhuǎn)身就跑。而后，又駛過(guò)來(lái)一輛與其同樣的汽車(chē)，為了不受誣陷，司機(jī)竟開(kāi)車(chē)走了。喬安山在出車(chē)途中發(fā)現(xiàn)了這位滿臉是血的老爺爺。喬安山馬上把老爺爺送到醫(yī)院，并掏出自己錢(qián)為老爺爺治傷，又通知患者的家屬。可是，老人的兒女因?yàn)椴辉肛?fù)擔(dān)醫(yī)藥費(fèi)，竟誣陷喬安山是肇事者，還要他賠償４萬(wàn)元。后來(lái)，通過(guò)好心人作證，終于解決了這件事，正因此事，電視臺(tái)還專(zhuān)門(mén)采訪了喬安山。

又一次出車(chē)，喬安山的汽車(chē)在途中遇到了一位快要生孩子的孕婦，他毅然停下車(chē)來(lái)，送往這位孕婦去醫(yī)院。誰(shuí)知，在途中，檢查處竟說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)要他停車(chē)處置，他不顧那么多，與檢查員爭(zhēng)辯了起來(lái)，最后，一位老奶奶被他的所作所為而感動(dòng)，下車(chē)打了自己的親生兒子，這才過(guò)去了。喬安山內(nèi)心激動(dòng)萬(wàn)分。

還有一次，喬安山與兒子一起出車(chē)，他們的汽車(chē)陷進(jìn)了泥潭，整整停留了一夜。路過(guò)的一群中學(xué)生幫他們把氣車(chē)從泥潭中推了出來(lái)。喬安山正要給大家報(bào)酬時(shí)，學(xué)生們說(shuō)：“我們不要錢(qián)，我們是學(xué)雷鋒做好事的。”并且還向他介紹了他們的愛(ài)心帽子，中間是一個(gè)和平鴿，代表的是和平。在這個(gè)鴿子的外面，有一顆心圍繞，代表的是愛(ài)心。喬安山聽(tīng)了后非常感動(dòng)，他終于明白了，世界上還有像雷鋒這樣的人，雷鋒還活著！　在新的歷史發(fā)展時(shí)期，我們學(xué)習(xí)學(xué)雷鋒要與時(shí)俱進(jìn)，不斷為學(xué)雷鋒活動(dòng)注入新的內(nèi)容和活力。要牢牢把握雷鋒精神的實(shí)質(zhì)，從實(shí)際出發(fā)，適應(yīng)發(fā)展變化的時(shí)代需要。不能把雷鋒精神簡(jiǎn)單地理解為掃掃地等做一件好事，雷鋒精神是較高的道德境界，要把學(xué)雷鋒活動(dòng)與加強(qiáng)精神文明和思想道德建設(shè)緊密聯(lián)系起來(lái)。從法律的角度看，目前社會(huì)上缺乏誠(chéng)信、道德淪喪現(xiàn)象泛濫，不利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，解決這些問(wèn)題，在堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)的同時(shí)，大力提倡雷鋒精神，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。從深層理論上說(shuō)，首先，注重整體利益，國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)，民族，國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。學(xué)習(xí)雷鋒精神，就要從國(guó)家利益和整體利益出發(fā)，堅(jiān)持“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，愿意為國(guó)家民族而獻(xiàn)身。其次，推崇仁愛(ài)原則，追求人際和諧。始終心存“仁者愛(ài)人”，做到推己及人，在人與人的相處中設(shè)身處地得為對(duì)方考慮，凡是我不愿意別人施加于我得一切事情，我都自覺(jué)的不施加于別人，以免別人受到傷害；與別人和諧相處，講求和睦團(tuán)結(jié)，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)互助，秉承“強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不暴寡，富不侮貧”，始終與別人平等相待。第三，謙敬禮讓?zhuān)蓑湻礼娣彩嵌家t虛謹(jǐn)慎，不居功自傲。堅(jiān)持言行一致，恪守誠(chéng)信。言必信，行必果；言行一致，表里如一，講究信用，遵守諾言。重視道德的踐履，在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。從淺層理論上說(shuō)，首先，要文明禮貌。文明禮貌是打開(kāi)心扉的鑰匙，是交流思想的窗口，是溝通感情的橋梁，它反映著一個(gè)人得的道德修養(yǎng)，體現(xiàn)著一個(gè)民族的整體素質(zhì)。今天，倡導(dǎo)文明禮貌，是繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，提高人們思想道德素質(zhì)的需要。其次，要助人為樂(lè)。在社會(huì)公共生活中，每個(gè)人都會(huì)遇到困難，總有需要他人的的幫助和關(guān)心的時(shí)候。我國(guó)自古有“君子成人之美”的格言。把幫助別人視為自己應(yīng)作得事，看作是自己的快樂(lè)，這是每個(gè)社會(huì)成員應(yīng)有的社會(huì)公德，是有愛(ài)心的表現(xiàn)。助人為樂(lè)對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，尤為重要，養(yǎng)成助人為樂(lè)的習(xí)慣，將是一生取之不盡用之不竭的精神財(cái)富，正所謂“贈(zèng)人玫瑰手有余香”，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥，積極參與公益事業(yè)，力所能及的關(guān)心和關(guān)愛(ài)他人，在對(duì)他人的關(guān)心和幫助中獲得人生的快樂(lè)。 …………………… 雷鋒雖然被曲解過(guò)，被冷落過(guò)，甚至被嘲笑過(guò)。但作為一個(gè)榜樣，一個(gè)能時(shí)刻感動(dòng)你心靈的因素，他已經(jīng)走過(guò)了40年的歷程。人40而不惑，對(duì)于雷鋒，我們也該不惑了。

“人是需要點(diǎn)精神的”，因此，我們總在制造著眾多的偶像或者榜樣來(lái)解除精神的饑渴。有時(shí)或許是因?yàn)轲嚥粨袷常覀儼岩淮蠖训呐枷窆┓钇饋?lái)，試圖填充心靈的空白。有時(shí)或許因?yàn)轲嚳侍茫傁Ｍ芰⒖虧M足口舌的欲望。于是我們的榜樣就被刻畫(huà)成了不食人間煙火的神。那種可望不可及的高度卻一次次把人們心中的沖動(dòng)和熱情磨滅。壯烈和犧牲似乎是榜樣的必備條件，而我們的生活卻是在平凡中創(chuàng)造激情，不是在壯烈中制造神話。 雷鋒雖然死了，社會(huì)上還有千千萬(wàn)萬(wàn)的活雷鋒。人民需要像雷鋒這樣的人，社會(huì)也需要他。在我們的生活中涌現(xiàn)出了許許多多的雷鋒事件，有熱心幫助他人的學(xué)生，有照顧孤寡老人的，還有許多不知姓名的雷鋒……他們都是我們學(xué)習(xí)的榜樣。因此我愿意用這篇文章號(hào)召大家來(lái)學(xué)雷鋒，讓雷鋒精神永遠(yuǎn)留在我們心中! 讓我們快快行動(dòng)起來(lái)吧，開(kāi)動(dòng)腦筋，從身邊最熟悉的人開(kāi)始，從家鄉(xiāng)最熟悉的事開(kāi)始，從自己最想實(shí)現(xiàn)的愿望開(kāi)始，用我們的眼睛、我們的心靈、我們的智慧，了解民族精神，感受民族精神的偉大力量， 最后，我們?cè)賮?lái)回味一下雷鋒短暫的一生：雷鋒，中國(guó)人民解放軍沈陽(yáng)部隊(duì)工程兵某部班長(zhǎng)，五好戰(zhàn)士。1939年12月30日出生于湖南望城縣安慶鄉(xiāng)的一個(gè)貧農(nóng)家庭。7歲就成了孤兒。在黨和人民的培育下，雷鋒從一個(gè)苦孩子成長(zhǎng)為一個(gè)自覺(jué)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。1960年參軍，同年11月加入中國(guó)***。入伍前，他先后在鄉(xiāng)、縣當(dāng)過(guò)通訊員，在農(nóng)場(chǎng)當(dāng)過(guò)拖拉機(jī)手，在鞍山鋼鐵公司當(dāng)過(guò)推土機(jī)手，并多次獲嘉獎(jiǎng)。參軍后，雷鋒勤學(xué)苦練基本功，各項(xiàng)科目成績(jī)都是優(yōu)良。他克己奉公，助人為樂(lè)，為集體、為人民做了大量的好事：把平時(shí)積存的200元錢(qián)無(wú)私奉獻(xiàn)給撫順人民公社建設(shè)和遼陽(yáng)災(zāi)區(qū)人民，用自己的津貼費(fèi)給丟了火車(chē)票的大嫂補(bǔ)票，主動(dòng)幫助外出老人，利用閑暇時(shí)間擔(dān)任校外輔導(dǎo)員……雷鋒始終“把別人的困難，當(dāng)成自己的困難；把同志的愉快，看成自己的愉快”。對(duì)自己他一向勤儉節(jié)約，艱苦奮斗，生活上從不亂花一分錢(qián)。他認(rèn)為 “每一分錢(qián)、每一滴油都是人民的血汗，要像愛(ài)護(hù)自己的眼睛一樣愛(ài)護(hù)”。1962年8月，雷鋒因公殉職，年僅22歲。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》后自己的體會(huì)和收獲

歲月如梭，時(shí)光老人總是在不知不覺(jué)中匆匆而去。記得那天的我，帶著行李，背著背包，在家人的陪伴下，激動(dòng)的跨入校門(mén)，成為大學(xué)生活中平凡而又有個(gè)性的一員；而現(xiàn)在，學(xué)期已接近尾聲。在這學(xué)期里，有歡樂(lè)、有痛苦、有笑容、有淚水，也有清醒與迷茫，而所有所有的一切，都在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的陪伴下度過(guò)。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是我第一次從理論上接觸大學(xué)生活，使我認(rèn)識(shí)到大學(xué)生活的特點(diǎn)以及怎樣改變自己去適應(yīng)生活。正是這種理論與實(shí)踐讓我改變了不少：獨(dú)立能力提高了，自主、全面、創(chuàng)新、終身學(xué)習(xí)的理念增強(qiáng)了，視野更開(kāi)闊，更注重德、智、體、美、勞的全面發(fā)展了……

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課讓我認(rèn)識(shí)到遠(yuǎn)大理想與崇高信念對(duì)于我這樣一個(gè)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活以及成才的重要性和意義。學(xué)習(xí)理論的同時(shí)，我也不忘付之于實(shí)踐，我結(jié)合個(gè)人情況，明確自己的理想、崇高的信念。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課是我樹(shù)立正確人生觀，領(lǐng)悟人生、加強(qiáng)道德修養(yǎng)、錘煉道德品質(zhì)的橋梁，是繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)、弘揚(yáng)名族精神的基礎(chǔ)，是成才中的必修課。在它的影響培育下，我一步步登上人生炫麗的舞臺(tái)，一步步告別黑暗。

我相信，只要有《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的陪伴，我的人生將更精彩

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的論文有哪些？

惟利是圖，大學(xué)生思想道德修養(yǎng)，大學(xué)生所處的年齡段正是世界觀形成的重要時(shí)期;凡事以自我為中心，實(shí)踐提高能力。

教育是培養(yǎng)人、造就人的社會(huì)活動(dòng)。教育的產(chǎn)生和發(fā)展依賴(lài)于一定的社會(huì)需要，它與一定社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)關(guān)系等都有著密切的關(guān)系。

教育的社會(huì)性質(zhì)決定著教育的基本方針和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，我國(guó)高等教育法明確規(guī)定：“高等教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”要全面貫徹落實(shí)教育方針，擔(dān)負(fù)起為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才的重大任務(wù)，使大學(xué)生成長(zhǎng)為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

高等學(xué)校不僅要有完備的科學(xué)技術(shù)文化知識(shí)教育體系，而且還要重視和加強(qiáng)德育，具有完備的思想政治教育體系。思想道德修養(yǎng)課就是高等學(xué)校思想政治教育體系的一個(gè)重要組成部分

談?wù)撍枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)在生活中的作用

道德應(yīng)該是合于天理的行為規(guī)范。由于人類(lèi)的智慧可以掌握自然天理的動(dòng)態(tài)規(guī)律，來(lái)主導(dǎo)天理動(dòng)態(tài)層面的提高，因此，隨著天理動(dòng)態(tài)層面的提高，道德的標(biāo)準(zhǔn)即隨之提高。

歷史唯物主義認(rèn)為，道德起源于人類(lèi)社會(huì)生活的客觀需要，起源于人類(lèi)最初的生產(chǎn)活動(dòng)。道德在本質(zhì)上是由人們的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、生產(chǎn)方式所決定的，是作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)反映和服務(wù)于社會(huì)存在的。而人類(lèi)社會(huì)是按照自身的規(guī)律發(fā)展變化的，經(jīng)濟(jì)關(guān)系、生產(chǎn)方式都是按照客觀規(guī)律發(fā)展變化的。因而，道德也必然是有規(guī)律地發(fā)展變化的。不同的時(shí)代、不同的階級(jí)有不同的道德觀念，沒(méi)有任何一種道德是永恒不變的。

道德最初是從人類(lèi)的勞動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程和人自身的生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生出來(lái)的。人類(lèi)兩種生產(chǎn)的不斷發(fā)展，社會(huì)生活的矛盾、各種社會(huì)聯(lián)系越來(lái)越復(fù)雜，就使得最初存在于原始人中的調(diào)節(jié)矛盾、維持正常生活的天然秩序，不適應(yīng)發(fā)展人類(lèi)兩種生產(chǎn)的需要。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展需要有一種新的借以協(xié)調(diào)自己戰(zhàn)勝自然的規(guī)范，這就是最初的道德，即原始人的道德。由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極其低下，人們必須結(jié)成某種集體，共同勞動(dòng)，平均分配，相互協(xié)作，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，盡心竭力維護(hù)集體，而沒(méi)有自私自利的觀念與行為，以維持大家的生存。這就構(gòu)成了原始人道德的基本特征。原始人的道德觀念和規(guī)范包含在風(fēng)俗習(xí)慣中。隨著分工的出現(xiàn)，私有制產(chǎn)生了。與以私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式相適應(yīng)的道德觀念和規(guī)范亦隨之產(chǎn)生。

人類(lèi)進(jìn)入了階級(jí)社會(huì)以后，原來(lái)統(tǒng)一的社會(huì)分裂為相對(duì)立的階級(jí)，統(tǒng)一的道德也分裂為階級(jí)道德。階級(jí)社會(huì)經(jīng)歷了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)三種社會(huì)形態(tài)。這三種社會(huì)形態(tài)有某些相同之處，反映在道德上，構(gòu)成整個(gè)階級(jí)社會(huì)的道德與無(wú)階級(jí)社會(huì)道德的根本區(qū)別。取代資本主義社會(huì)的是社會(huì)主義社會(huì)。社會(huì)主義社會(huì)是以公有制經(jīng)濟(jì)為主體的，它要求改變與幾千年的私有制相適應(yīng)的道德觀念與道德規(guī)范，建立起與公有制經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新的社會(huì)主義的道德觀念。這種道德觀念和道德體系的核心就是集體主義原則。以往的階級(jí)道德將逐漸地被統(tǒng)一的社會(huì)主義道德所取代。

將來(lái)隨著社會(huì)主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段的過(guò)渡，道德也要發(fā)展到更高的階段。縱觀人類(lèi)道德發(fā)展的歷史，就是由統(tǒng)一的道德發(fā)展到階級(jí)社會(huì)的階級(jí)道德，隨著階級(jí)的消滅，全社會(huì)乃至全人類(lèi)的道德又將取代階級(jí)道德的過(guò)程。這是人類(lèi)社會(huì)道德發(fā)展的三個(gè)階段。道德的進(jìn)步與每一社會(huì)道德生活中的問(wèn)題，歸根到底是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的進(jìn)步與生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾的一種反映。

道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范,衡量行為正當(dāng)與否的觀念標(biāo)準(zhǔn)，是人們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人的一個(gè)尺度,是調(diào)節(jié)人們行為的一種社會(huì)規(guī)范。一個(gè)社會(huì)一般有社會(huì)公認(rèn)的道德規(guī)范。只涉及個(gè)人、個(gè)人之間、家庭等的私人關(guān)系的道德，稱(chēng)私德；涉及社會(huì)公共部分的道德，稱(chēng)為社會(huì)公德。普遍意義上，對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，道德是個(gè)人良心的自覺(jué)遵守，無(wú)需周邊人群的社會(huì)壓力制約。人們對(duì)一個(gè)人的道德評(píng)判，主要來(lái)自于這個(gè)人所表現(xiàn)出來(lái)的言行。而一旦一個(gè)人若違背社會(huì)道德，那么人們就會(huì)給他負(fù)面的評(píng)價(jià)，造成他沒(méi)有好的名聲，從而對(duì)他形成一種來(lái)自周邊人群的社會(huì)壓力，約束他的行為。道德通過(guò)確立一定的善惡標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，來(lái)約束人們的相互關(guān)系和個(gè)人行為，調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，并與法一起對(duì)社會(huì)生活的正常秩序起保障作用。它具有良好的群眾基礎(chǔ)，往往流傳較為廣泛，形成共識(shí)。

求一篇“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”的科目論文

當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)的開(kāi)創(chuàng)者，是國(guó)家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學(xué)知識(shí)，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)。大學(xué)時(shí)期是人生道德意識(shí)形成、發(fā)展和成熟的一個(gè)重要階段，在這個(gè)時(shí)期形成的思想道德觀念對(duì)一個(gè)人的影響尤為重要。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課是大學(xué)生的必修課程，它體現(xiàn)著社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)特征，在培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面和對(duì)大學(xué)生思想的塑造上具有不可替代的作用。

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是高校思想政治理論課的一個(gè)重要組成部分，是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和黨的十六大以來(lái)的理論創(chuàng)新成果為指導(dǎo)思想、理論基礎(chǔ)和根本內(nèi)容的思想政治教育，這是新課程的基本定位。高校思想政治理論課新課程方案作為加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治理論課的一項(xiàng)重要舉措，是建立在黨中央對(duì)當(dāng)前國(guó)際意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)、國(guó)內(nèi)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)以及大學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要等形勢(shì)的基本判斷的基礎(chǔ)上提出的，是為了培養(yǎng)我國(guó)社會(huì)未來(lái)發(fā)展所需要的社會(huì)主義公民而提出的，是新的歷史時(shí)期黨和國(guó)家在全社會(huì)加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。因此，政治性是新課程的根本方向和顯著特征

大學(xué)階段是人生發(fā)展的重要時(shí)期，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要階段，正是此門(mén)課程給我們打下了良好的思想和法律基礎(chǔ)，讓我正確的去認(rèn)識(shí)世界和選擇自己的人生道路。加強(qiáng)對(duì)思想道德與法律基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)能讓我們都自身有一個(gè)明確的定位，同時(shí)正確看待自己的人生，認(rèn)清自己的奮斗目標(biāo)和努力方向。我覺(jué)得此門(mén)課程給我們提供人生的指南，對(duì)于提高大學(xué)生的思想道德覺(jué)悟和正確看待和分析事物都有著無(wú)可取代的意義。

首先我們要明確思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的重要性。該課程具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強(qiáng)的理論性和知識(shí)性。它以馬思主義為指導(dǎo)，以正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀、法制觀教育為主要內(nèi)容，把社會(huì)主義榮辱觀貫穿與教學(xué)的全過(guò)程。通過(guò)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)，幫助大學(xué)生形成崇高的理想信念，弘揚(yáng)偉大的愛(ài)國(guó)主義精神，確立正確的人生觀和價(jià)值觀，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)法、守法、用法的自覺(jué)性，全面提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。

我相信每個(gè)大學(xué)生在初進(jìn)大學(xué)的時(shí)候都會(huì)有一種迷茫，因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)自己突然變了一種身份，于是我們開(kāi)始大量這個(gè)偌大的圈子，尋找著自己的人生坐標(biāo)和前進(jìn)方向。我想這個(gè)時(shí)候思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)這門(mén)課程讓我們引咎發(fā)問(wèn)，引導(dǎo)著我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)自己和正處處理周邊的事事。這一時(shí)期，大學(xué)生亟需在學(xué)校的正確教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，努力提高和完善自己。加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，是社會(huì)主義教育方針的基本要求，也是大學(xué)生成才的需要。思想道德修養(yǎng)課能幫助大學(xué)生從歷史和現(xiàn)實(shí)的大量素材和生動(dòng)事例中，汲取有益的精神養(yǎng)料，獲得真、善、美的心理啟迪，正確掌握思想道德修養(yǎng)的理論和方法，提高綜合素質(zhì)，從而為社會(huì)培養(yǎng)有用的棟梁之才。

此門(mén)課程的開(kāi)設(shè)是貼近大學(xué)生心理實(shí)際的，它對(duì)大學(xué)生的心理塑造和自我認(rèn)識(shí)有著重要的意義。我們可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行分析。

首先，加強(qiáng)對(duì)思想道德與與法律基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)有助于大學(xué)生實(shí)現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，更好地適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)，完成大學(xué)期間的發(fā)展任務(wù)。從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，是大學(xué)生人生發(fā)展中的一個(gè)重要階段，將經(jīng)受多方面的新考驗(yàn)。它既是一種挑戰(zhàn)，同時(shí)也意味著發(fā)展的機(jī)遇。然而，由于當(dāng)代社會(huì)背景以及個(gè)體特點(diǎn)及其經(jīng)歷的原因，近年來(lái)大學(xué)生在這一轉(zhuǎn)折過(guò)程中遇到的問(wèn)題更為突出，嚴(yán)重地影響大學(xué)生教育任務(wù)的完成及個(gè)人的全面發(fā)展。通過(guò)學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)”課程，有助于大學(xué)生提高自我素質(zhì)，增加應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)中各種挑戰(zhàn)的能力，盡快適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，完成大學(xué)期間的各項(xiàng)發(fā)展任務(wù)，成為社會(huì)發(fā)展的有用之才。

其次，加強(qiáng)對(duì)思想道德與法律基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)有助于青年學(xué)生積極探討人生的具體問(wèn)題，從生活實(shí)際出發(fā)，解決學(xué)習(xí)生活中遇到的問(wèn)題，不斷提升自己的道德素養(yǎng)和處理實(shí)際問(wèn)題的能力。隨著大學(xué)生離開(kāi)家庭并逐漸融入社會(huì)，他們將面臨越來(lái)越多的有關(guān)個(gè)體和社會(huì)發(fā)展的具體問(wèn)題，并引發(fā)有關(guān)人生和社會(huì)問(wèn)題的相應(yīng)思索。“思想道德修養(yǎng)”課程針對(duì)大學(xué)生發(fā)展過(guò)程中的這一特點(diǎn)，從大學(xué)生在大學(xué)期間面臨的具體問(wèn)題出發(fā)，進(jìn)而透過(guò)具體現(xiàn)象探討人生和社會(huì)發(fā)展的哲理問(wèn)題，將有助于青年學(xué)子撥開(kāi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迷霧，避免西方資本主義價(jià)值取向的干擾，確立正確的人生態(tài)度、人生目的和人生價(jià)值，從而為自己的成才撥正航向。

最后，通過(guò)對(duì)“思想道德修養(yǎng)”課程的學(xué)習(xí)，還將有利于青年學(xué)生不斷地完善自己，實(shí)現(xiàn)自我的新境界。修身養(yǎng)性向來(lái)是中國(guó)知識(shí)分子的重要境界，它既是青年人個(gè)體發(fā)展的目標(biāo)，同時(shí)也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要保證。當(dāng)代大學(xué)生在社會(huì)主義精神文明建設(shè)過(guò)程中承擔(dān)了重要責(zé)任，黨和政府對(duì)此也寄托了殷切希望。通過(guò)課程的學(xué)習(xí)，將有助于青年學(xué)生弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的精華，并在當(dāng)代社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐中不斷提高自身的素養(yǎng)，做一個(gè)高尚的人，做一個(gè)擺脫了低級(jí)趣味的人，無(wú)愧于時(shí)代與民族的重托，真正展現(xiàn)自己的人生價(jià)值

“思想道德修養(yǎng)”課程是融教學(xué)與實(shí)踐于一爐的，通過(guò)選修學(xué)習(xí)的方式對(duì)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和法律素養(yǎng)進(jìn)行了一次洗禮。作為一名大學(xué)生，在接受了對(duì)思想道德與法律基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)以后，我更加明確了自己的人生定位。我深知自己的肩負(fù)的使命。我們生在和平的年代，我們應(yīng)該感到慶幸，但我們也不能忘記歷史。前事不忘，后事之師。繼續(xù)繼承愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民做生生不息，自立于民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在新的歷史條件下，繼承愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”，做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。

在我們的生活中，我們不能忽略一個(gè)問(wèn)題，它就是價(jià)值觀問(wèn)題。價(jià)值觀是指關(guān)于價(jià)值的特殊觀念系統(tǒng)。進(jìn)一步說(shuō)，它是人們?cè)谔幚韮r(jià)值問(wèn)題，特別是那些普遍性價(jià)值問(wèn)題所持的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、態(tài)度的總和。價(jià)值觀特有的形式，是人們頭腦中有關(guān)的信念、信仰和理想系統(tǒng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)論是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、道德和文化領(lǐng)域，還是個(gè)人生活的方方面面，都普遍地存在著價(jià)值問(wèn)題。人們?nèi)绾卫斫夂蛯?duì)待這些問(wèn)題，內(nèi)心深處究竟相信什么、需要什么、堅(jiān)持和追求什么，都是價(jià)值觀所特有的思想內(nèi)容。社會(huì)意識(shí)歸根到底反映社會(huì)存在。人們有什么樣的價(jià)值觀，是同他們有什么樣的社會(huì)地位、生活方式和條件相聯(lián)系的，是基于自身利益和需要的產(chǎn)物。正因?yàn)槿绱耍鳛槿说挠幸庾R(shí)的選擇和追求，價(jià)值觀就有了自覺(jué)與盲目、真實(shí)與虛幻、先進(jìn)與落后、正確與錯(cuò)誤等性質(zhì)和程度上的差別。一種價(jià)值觀是否科學(xué)、合理、先進(jìn)，歸根到底要看它如何反映和反映了什么樣的主體利益、條件和需要，是否同事物發(fā)展的規(guī)律和人類(lèi)歷史進(jìn)步的趨勢(shì)相一致。

“小年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；小年弱，則國(guó)弱。”通過(guò)對(duì)思想道德與法律基礎(chǔ)我們對(duì)把自己的人生價(jià)值擺在與國(guó)家命運(yùn)相關(guān)戚的高度，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文學(xué)知識(shí)，不斷提高自己的道德素養(yǎng)和法律意識(shí)，做一名對(duì)人類(lèi)對(duì)社會(huì)有益的建設(shè)之才。

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的小論文

學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的心得和體會(huì)

嶄新的大學(xué)生活讓我們這些還有點(diǎn)朦朧的新生感到新鮮卻又不知所措，在學(xué)習(xí)、生活、以及人與人之間的交往中有太多的問(wèn)題，需要我們?nèi)ッ鎸?duì)去思考去解決，去適應(yīng)轉(zhuǎn)變,健康成長(zhǎng)；樹(shù)立理想,把握人生；提高修養(yǎng),完善人格。但是，人的思想總是隨著自己的生活閱歷、人生的經(jīng)歷而豐富的，本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了思想道德修養(yǎng)，結(jié)合對(duì)《思想道德修養(yǎng)》課程學(xué)習(xí)的感受，所見(jiàn)所聞所思，談一些自己的體會(huì)和追求。

《法律基礎(chǔ)與思想道德修養(yǎng)》這門(mén)課，作為全國(guó)高等教育自學(xué)考試的公共必修課，是一門(mén)以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，進(jìn)行以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會(huì)主義思想道德修養(yǎng)教育，使我們大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成良好的思想道德品質(zhì)、將自己培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。其中，政治修養(yǎng)是核心，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是重點(diǎn)，心理修養(yǎng)是基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)成才修養(yǎng)是出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。具體可以分為適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長(zhǎng)；樹(shù)立理想、把握人生；提高修養(yǎng)、完善人格三個(gè)部分。思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，在適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長(zhǎng)部分，是充分認(rèn)識(shí)自己所處的時(shí)代特征、歷史使命與成才目標(biāo)；樹(shù)立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心；樹(shù)立科學(xué)的世界現(xiàn)和堅(jiān)定正確的政治方向和政治態(tài)度。在樹(shù)立理想、把握人生部分，是樹(shù)立崇高的理想、科學(xué)的信念。樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀；做堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義者和共產(chǎn)主義接班人。在提高修養(yǎng)、完善人格部分，是培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)；繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)；培養(yǎng)完善的人格和良好的心理素質(zhì)。

人生的意義在于不斷地提升 ——適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長(zhǎng)。我認(rèn)為，思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，是在充分認(rèn)識(shí)自己所處的時(shí)代特征、歷史使命與成才目標(biāo)和適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長(zhǎng)方面。生活對(duì)每一個(gè)人而言都是不容易的，把人生劃分成若干個(gè)階段，大學(xué)似乎是最美好、最重要的一段經(jīng)歷。在《思想道德修養(yǎng)》課程中的第一章，就為我們?cè)敿?xì)而系統(tǒng)地介紹了大學(xué)生活，使我們對(duì)自己的大學(xué)環(huán)境有了全面的理性認(rèn)識(shí)，在一些突入其來(lái)的問(wèn)題，有了應(yīng)對(duì)思想準(zhǔn)備和認(rèn)識(shí)方法，起到了引路標(biāo)燈的作用，對(duì)大學(xué)生活中的為人處事有了指南和參考。對(duì)新生的我們，面臨的問(wèn)題和思想情緒不計(jì)其數(shù)，環(huán)境的陌生、生活的適應(yīng)、學(xué)習(xí)的壓力、情緒的波動(dòng)，總能在人最脆弱的時(shí)候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進(jìn)入誤區(qū)。大學(xué)較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些；少了督促，自覺(jué)多了一些；少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學(xué)會(huì)接受并且適應(yīng)轉(zhuǎn)變，健健康康地成長(zhǎng)。《思想道德修養(yǎng)》課中從不同角度引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。

人生的品質(zhì)在于不斷地凈化 ——樹(shù)立理想、把握人生。在《思想道德修養(yǎng)》課里，對(duì)樹(shù)立理想、把握人生方面，我認(rèn)為，要樹(shù)立好崇高的理想、科學(xué)的信念；樹(shù)立好正確的人生觀、價(jià)值觀，做堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義者和共產(chǎn)主義接班人；樹(shù)立好為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心；樹(shù)立好科學(xué)的世界現(xiàn)和堅(jiān)定正確的政治方向和政治態(tài)度。

首先，要在掌握基礎(chǔ)知識(shí)上下功夫。

學(xué)習(xí)如建筑。眾所周知，樓房越是高大，根基就是越要堅(jiān)固，否則，再漂亮的外觀也是無(wú)濟(jì)于事；同樣道理，要學(xué)好一門(mén)課，首先要在掌握基礎(chǔ)知識(shí)上下功夫，盡管基礎(chǔ)知識(shí)看似簡(jiǎn)單、枯燥、甚至于龐雜或瑣碎，但基礎(chǔ)不扎實(shí)，就很難深入，花費(fèi)再大的氣力，終究是收效甚微。

其次，要多動(dòng)腦筋、勤于思考。

學(xué)習(xí)是件苦差事，特別是對(duì)于廣大的自考生，更是如此。因?yàn)樽詫W(xué)不象在校生那樣有便利條件，在學(xué)習(xí)中遇到問(wèn)題，可以隨時(shí)隨地向老師和同學(xué)請(qǐng)教，所謂自學(xué)，說(shuō)穿了就是：自己是“自我”學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)者；自己設(shè)立目標(biāo)、自己制定計(jì)劃、自己安排時(shí)間、自己發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題。這之中的困難、困惑、甚至是困擾……是可以想象的。但任何事物都有兩重性，客觀情況的不盡人意，卻可以鍛煉自學(xué)者的各方面的能力，特別是對(duì)于多動(dòng)腦筋，勤于思考的習(xí)慣的培養(yǎng)和形成，乃是一個(gè)絕好的機(jī)會(huì)。古語(yǔ)有“書(shū)讀百遍，其神自現(xiàn)”的說(shuō)法，所謂的“自現(xiàn)”，決不是自己出現(xiàn)，而是通過(guò)多動(dòng)腦筋、勤于思考的獨(dú)立過(guò)程才得以實(shí)現(xiàn)的。一本書(shū)，從厚到薄，再?gòu)谋〉胶瘢且ㄙM(fèi)時(shí)間和精力的，只有把書(shū)從“厚”啃到“薄”，就剩下提綱挈領(lǐng)了，其余部分全被吸收了，爾后，再還原回去，經(jīng)過(guò)數(shù)個(gè)回合，融會(huì)貫通，變成自己的東西，運(yùn)用自如，對(duì)答如流，也就不擔(dān)心考什么了。而這之中，不多動(dòng)腦筋、不勤于恩考，行嗎？在卷面中，還有的考生連題都沒(méi)仔細(xì)看，就把另一個(gè)題的答案，原封不動(dòng)的搬上了。有的將簡(jiǎn)答題，做成了論述題。這都是沒(méi)有多動(dòng)腦筋認(rèn)真思考的結(jié)果，或者根本就是概念不清。自考試題的第二部分，即三、四題，前者是簡(jiǎn)答題，后者是論述題。所謂“簡(jiǎn)”，就是把主要的內(nèi)容，回答出來(lái)就可以了，不用解釋?zhuān)灰☆}大做。因?yàn)檫@樣做的結(jié)果，既不符合要求，又浪費(fèi)了自己的時(shí)間，等到做后面的題時(shí)，就來(lái)不及了。考試第一重要的是掌握好時(shí)間，其次就是審題。回答問(wèn)題時(shí)，張冠李戴、小題大做、“大事化小”，多半都是在審題上出了毛病。就論述題而言，所謂“論述”，則是又要理論、又要敘述，其中包含有論點(diǎn)、論據(jù)、論述和結(jié)論，很有點(diǎn)小論文的味道才行。可是我們有的考生，只寫(xiě)了幾條擺在紙上，光有筋，沒(méi)有肉：也有的洋洋大觀，沒(méi)有論點(diǎn)，重點(diǎn)不突出。這些都是應(yīng)該克服的。

再次，也是最重要的，那就是要聯(lián)系實(shí)際。

理論不聯(lián)系實(shí)際，等于一紙空文。回答問(wèn)題時(shí)，不聯(lián)系實(shí)際沒(méi)有說(shuō)服力。在自考試題中，曾經(jīng)有一道關(guān)于集體和個(gè)人關(guān)系的問(wèn)題，只答出三個(gè)要點(diǎn)的就給3分。三個(gè)要點(diǎn)大概是：1是集體利益和個(gè)人利益是矛眉統(tǒng)一體；2是集體利益高于個(gè)人利益；3是重視個(gè)人的正當(dāng)利益。而這第3條，幾乎80％以上的人沒(méi)答出夾。令人深思！由于時(shí)間所限，暫談到此。祝大家好！作者：中國(guó)人民大學(xué)劉秉淑

1、堅(jiān)定理想信念，永葆思想上的純潔和先進(jìn)。理想信念是大學(xué)生的精神支柱、政治靈魂，是思想行為的“總開(kāi)關(guān)”。作為一名大學(xué)生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動(dòng)力和行為坐標(biāo)。要認(rèn)真學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程，著眼于實(shí)際學(xué)業(yè)的運(yùn)用、著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考、著眼于新的實(shí)踐與發(fā)展，做到理論與實(shí)際、主觀與客觀的統(tǒng)一，在改造主觀世界的同時(shí)改造客觀世界，不斷提高政治敏銳性和鑒別能力。 2、勤奮刻苦學(xué)習(xí)，永葆理論上的清醒和成熟。政治上的堅(jiān)定來(lái)自于理論上的清醒，只有勤奮學(xué)習(xí)，才能有堅(jiān)定的政治信念和判別是非的標(biāo)準(zhǔn)。為此，要切實(shí)把學(xué)習(xí)作為自己的第一需要，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自覺(jué)性，強(qiáng)化系統(tǒng)性、條理性，以勤奮學(xué)習(xí)為先導(dǎo)，提高專(zhuān)業(yè)水平和工作能力，為創(chuàng)造性開(kāi)展學(xué)習(xí)奠定扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)理論功底。結(jié)合個(gè)人的實(shí)際和專(zhuān)業(yè)的需要，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，完善學(xué)習(xí)計(jì)劃，充實(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容，持之以恒地學(xué)習(xí)政治理和業(yè)務(wù)知識(shí)。不僅向書(shū)本學(xué)，更要向?qū)嵺`學(xué)，向老師學(xué)、向同學(xué)學(xué)；不僅要學(xué)得進(jìn)，還要拿得出，注重學(xué)以致用，做到學(xué)有所思、學(xué)有所悟、學(xué)有所用，努力把學(xué)習(xí)成效轉(zhuǎn)化為學(xué)業(yè)成果。 3、勇于開(kāi)拓創(chuàng)新，永葆學(xué)習(xí)中的生機(jī)和活力。大學(xué)學(xué)習(xí)生活中，擔(dān)負(fù)著專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的重任，面臨的任務(wù)是艱巨而復(fù)雜的，這就需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)中，勇于開(kāi)拓創(chuàng)新，勇于大膽實(shí)踐，不斷總結(jié)以往學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，謀劃新思路，采取新舉措，開(kāi)創(chuàng)新局面。今后的學(xué)習(xí)中，自己要進(jìn)一步發(fā)揮積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，在中西醫(yī)結(jié)合專(zhuān)業(yè)上如何更好地、較深層次地、更廣領(lǐng)域地?cái)z取知識(shí)，把學(xué)習(xí)這“第一要?jiǎng)?wù)”體現(xiàn)在業(yè)績(jī)中，使大學(xué)的生活更有意義和活力。 大學(xué)生在于不斷地修養(yǎng)人格 ——提高修養(yǎng)、完善人格。人的本質(zhì)，人生理想，人生價(jià)值，個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系等是大學(xué)生經(jīng)常思考的問(wèn)題，當(dāng)代大學(xué)生生長(zhǎng)在改革開(kāi)放年代，置身于多元的文化背景中，多重價(jià)值觀念的碰撞，復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和新舊體制轉(zhuǎn)換過(guò)程中出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題，使其人生選擇尤為艱難。

在學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程中，我認(rèn)為，政治修養(yǎng)是核心，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是重點(diǎn)，心理修養(yǎng)是基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)成才修養(yǎng)是出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在提高這些修養(yǎng)和完善人格方面，要求我們做到培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和繼承中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)；培養(yǎng)完善的人格和良好的心理素質(zhì)。

學(xué)了《思想道德修養(yǎng)》后覺(jué)悟，作為一名大學(xué)生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動(dòng)力和行為坐標(biāo)。要認(rèn)真學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程，著眼于實(shí)際學(xué)業(yè)的運(yùn)用、著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考、著眼于新的實(shí)踐與發(fā)展，做到理論與實(shí)際、主觀與客觀的統(tǒng)一，在改造主觀世界的同時(shí)改造客觀世界，不斷提高政治敏銳性和鑒別能力。“正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系”，是人生觀教育的邏輯起點(diǎn)，只有正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價(jià)值、人生責(zé)任、人生態(tài)度、人生尊嚴(yán)等問(wèn)題。勤奮刻苦學(xué)習(xí)，永葆理論上的清醒和成熟。政治上的堅(jiān)定來(lái)自于理論上的清醒，只有勤奮學(xué)習(xí)，才能有堅(jiān)定的政治信念和判別是非的標(biāo)準(zhǔn)。為此，要切實(shí)把學(xué)習(xí)作為自己的第一需要，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自覺(jué)性，強(qiáng)化系統(tǒng)性、條理性，以勤奮學(xué)習(xí)為先導(dǎo)，提高專(zhuān)業(yè)水平和工作能力，為創(chuàng)造性開(kāi)展學(xué)習(xí)奠定扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)理論功底。從審美的含義、標(biāo)準(zhǔn)講起，大學(xué)生應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)美與丑，正確處理真善美的關(guān)系，創(chuàng)造美與享受美的關(guān)系，內(nèi)在美和外在美的關(guān)系，樹(shù)立正確的審美觀，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是法制經(jīng)濟(jì)，也是信用經(jīng)濟(jì)。做誠(chéng)實(shí)守信的大學(xué)生是對(duì)自己絕對(duì)的要求，敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì)，也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。

大學(xué)的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學(xué)生提供了一個(gè)廣闊的成長(zhǎng)平臺(tái)，我們要抓住眼前的任何機(jī)會(huì)去鍛煉自己，歷練自己，充實(shí)自己。一個(gè)學(xué)期下來(lái)，我經(jīng)受了大學(xué)生活上的磨練、專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)上的考驗(yàn)，在老師們的教導(dǎo)下、同學(xué)們的幫助下，特別是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程后，我對(duì)大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿了熱愛(ài)，以一種平和的心態(tài)處事，通過(guò)一些有益的活動(dòng)，鍛煉了自己能力，增強(qiáng)了自己的人格素質(zhì)，完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。

但我一直都是很認(rèn)可張老師的課的。首先，張老師的第一節(jié)課給我留下了很深很好的印象，其次，張老師的課堂的確很生動(dòng)，讓很多同學(xué)忘記了看課外書(shū)，最后，張老師的課一次次讓我從墮落中清醒，雖然它起的作用很小，但卻是不可忽視的。

好了，關(guān)于“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)論文”的討論到此結(jié)束。希望大家能夠更深入地了解“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)論文”，并從我的解答中獲得一些啟示。

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