服飾搭配論文(服飾搭配論文3000字)

感謝大家給予我這個(gè)機(jī)會(huì)，讓我為大家解答服飾搭配論文的問題。這個(gè)問題集合囊括了一系列與服飾搭配論文相關(guān)的問題，我將全力以赴地回答并提供有用的信息。

文章目錄列表:

1.有關(guān)于茶文化的論文2篇
2.淺析著裝的色彩搭配的論文
3.求一篇韓國(guó)服飾在我國(guó)的流行的論文
4.求關(guān)于韓國(guó)服飾文化的論文 題目《淺談韓國(guó)服飾文化》3500字 不要給我論文網(wǎng)。不要?jiǎng)e的網(wǎng)上的復(fù)制。
5.服裝設(shè)計(jì)論文的開題報(bào)告
6.服裝與設(shè)計(jì)的潮流引導(dǎo)分析

有關(guān)于茶文化的論文2篇

　中國(guó)茶文化對(duì)世界影響功能顯著。以茶會(huì)友是茶文化最廣泛的社會(huì)功能之一。下面是我精心為你整理的有關(guān)于茶文化的論文，一起來看看。

有關(guān)于茶文化的論文1

　茶服設(shè)計(jì)與茶文化研究

　摘要：飲茶具有很多好處，比如安神、靜心和陶冶情操，可以拋除一切雜念，與禪宗美學(xué)所表達(dá)的寧?kù)o、自然和簡(jiǎn)約的理念不謀而合。隨著中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的不斷蓬勃發(fā)展，時(shí)代文化符號(hào)的再度興起和回歸已經(jīng)成為一種趨勢(shì)，茶服飾文化正是在這種國(guó)泰民安的社會(huì)環(huán)境衍生并發(fā)展起來，同時(shí)，茶藝服飾已經(jīng)成為急需系統(tǒng)化和科學(xué)化的問題。本文就我國(guó)茶文化的發(fā)展與茶藝服飾的演變進(jìn)行探討，以期為現(xiàn)代茶服飾設(shè)計(jì)的系統(tǒng)化和科學(xué)化提供借鑒。

　關(guān)鍵詞：中國(guó)茶文化;現(xiàn)代茶服;設(shè)計(jì);系統(tǒng)化;科學(xué)化

　伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，人們的物質(zhì)生活水平有了顯著的提高，人們的生活觀念和審美情趣都出現(xiàn)了質(zhì)的改變，人們?cè)絹碓疥P(guān)注精神文化生活。在浮華的都市中，品茶已經(jīng)成為了一種時(shí)尚的生活追求，茶藝師穿戴的服飾已經(jīng)成為茶藝欣賞的一個(gè)重要內(nèi)容。茶禮服飾要想真正地體現(xiàn)出中國(guó)文化特色，就需要從文化藝術(shù)傳統(tǒng)的美學(xué)思想和哲學(xué)觀點(diǎn)上進(jìn)行深層次的研發(fā)，只有這樣，中國(guó)的茶服文化才能發(fā)展壯大，進(jìn)而向世界傳播。

　1茶文化通過茶服進(jìn)行著動(dòng)態(tài)傳播

　現(xiàn)代社會(huì)中品茶已經(jīng)成為了一種時(shí)尚的追求，在品茶和茶藝展示的時(shí)候，需要通過服飾將茶道、茶境等結(jié)合成統(tǒng)一的整體。茶道、茶文化和茶服飾三者之間相輔相成，都將以回歸自我、返璞歸真的生活態(tài)度進(jìn)行淋漓盡致的展現(xiàn)。在當(dāng)今社會(huì)，私人茶事交流、茶俗文化交流以及茶道文化禮儀演示的時(shí)候，都需要由茶服飾來進(jìn)行文化的傳承，將其獨(dú)具特色的視覺美感真實(shí)地進(jìn)行展現(xiàn)，茶文化在國(guó)際傳播中獨(dú)具特色的動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)內(nèi)容之一也是通過茶服飾來展示的。但是，遺憾的是，直到今天，我國(guó)也沒有屬于自己的、代表著中國(guó)傳統(tǒng)特色的、包含著豐富茶文化的現(xiàn)代茶服飾。服飾代表著一個(gè)民族的文化特征，真實(shí)地展現(xiàn)了人們的精神風(fēng)貌和思想觀念，同時(shí)也是一門綜合性較強(qiáng)的藝術(shù)，服飾在發(fā)展的過程中會(huì)受到各種文化意識(shí)形態(tài)的影響，從而形成各種各樣的藝術(shù)風(fēng)格。茶服飾作為茶文化的重要表現(xiàn)形式，應(yīng)該將茶文化所具備的精神文化意識(shí)形態(tài)完全融入到服裝設(shè)計(jì)中，而同時(shí)，一款極具視覺形態(tài)美、傳承文化內(nèi)涵的茶服飾對(duì)傳播茶文化的作用也是毋庸置疑的。作為一款新興的日常著裝和職業(yè)裝，我國(guó)現(xiàn)代茶服飾目前在文化內(nèi)涵傳承和創(chuàng)新設(shè)計(jì)方面還比較落后，所以，現(xiàn)代茶服飾的拓展空間和發(fā)展?jié)摿€是比較大的。

　2當(dāng)代茶文化服飾設(shè)計(jì)理念

　2.1茶道合一

　道家是最早了解茶的養(yǎng)生保健功能的門派，同時(shí)道家也是最早重視茶的精神功能的門派，他們認(rèn)為茶可以較好地修身養(yǎng)性，道士們?cè)谛逕挄r(shí)，往往要有茶相輔助。道家之所比較喜歡飲茶，與他們的思想理念有著直接的關(guān)系，他們認(rèn)為通過喝茶、品茶可以脫胎換骨，因此傳說中的黃山君和神仙丹丘子都比較喜歡飲茶。道家茶服給人的感覺是比較素雅、干凈的，他們的最高境界就是空靈、清逸，所以道家茶服所營(yíng)造的內(nèi)心世界是自然、純凈的。在《中國(guó)茶謠》中，道家茶服傳承了道家傳統(tǒng)道袍的形式，道家思想中比較崇尚?有之以為利，無之以為用?、?虛實(shí)相生?，比較注重自然、流暢的氣韻，道家茶服是從道家八卦圖形中演變而來的，服飾的主要色彩為淺灰藍(lán)色，外面還要罩上一層白色袍衫，領(lǐng)口處使用的是交領(lǐng)設(shè)計(jì)的元素，外袍追求的是自由、寬松。道家茶禮的表演者通常會(huì)選擇青灰色的袍服，整件服飾給人隨意、飄逸的感覺，比較符合道家茶文化的意識(shí)特點(diǎn)，絲棉混紡是道袍主要使用的面料，這樣穿著比較舒適，線條比較柔韌，具有較強(qiáng)的立體感，比較符合人的身體曲線，有仙風(fēng)道骨的感覺。

　2.2禪茶一味

　茶與中國(guó)佛教禪宗有著親密的聯(lián)系，伴隨著禪宗越來越盛行，佛門中飲茶的信徒也越來越多。在中唐時(shí)期，百丈懷海創(chuàng)設(shè)了《百丈清規(guī)》，從此后在寺院中茶禮變成了一種必須遵守的規(guī)定。禪堂中，必須用茶來供奉各位大佛，用茶來接待所有的信徒，茶可以使人的內(nèi)心變得更加純凈。對(duì)那些僧人而言，飲茶已經(jīng)成為他們每日的必修課，茶可以使他們快速地進(jìn)入到打坐的狀態(tài)中。在《中國(guó)茶謠》中，男性居士的茶服與僧袍的款式比較接近，使用的顏色為偏深磚紅色，給人以雄渾、質(zhì)樸的感覺，茶服的層次比較多，且非常緊密，從而展現(xiàn)了敬慕、虔誠(chéng)的心態(tài)，使用蓮花暗紋刺繡圖案來裝飾衣領(lǐng)，佛教中認(rèn)為蓮花是比較吉祥的花，非常的圣潔。柞蠶絲面料來制作外袍，感覺比較質(zhì)樸，同時(shí)搭配緞面交領(lǐng)來修飾，整款服飾給人清雅、大氣的感覺。女性居士的茶服是比較傳統(tǒng)的長(zhǎng)衫，將領(lǐng)口設(shè)計(jì)成立領(lǐng)的形式，使用雙色雙層真絲紗質(zhì)面料制作，整款茶服具有較強(qiáng)的垂蕩感，比較細(xì)膩、自然，服飾的特點(diǎn)與禪定的理念相融合，從而使茶服文化與茶禮形式的美感實(shí)現(xiàn)了有機(jī)的融合。

　2.3茶儒同禮

　儒家茶禮嚴(yán)格遵循儒學(xué)經(jīng)典理念，崇尚?仁?的思想觀點(diǎn)，這也是儒家茶禮最核心的內(nèi)容，儒家文化和茶道禮儀實(shí)現(xiàn)了有機(jī)的融合，借助茶的沖泡過程將儒家教義精神進(jìn)行了不斷的升華。在進(jìn)行茶服設(shè)計(jì)的時(shí)候，服飾的靈感來自于漢服，儒家文化比較推崇仁、義、禮、智、信的觀點(diǎn)，孔子比較維護(hù)周朝建立的規(guī)章制度，他認(rèn)為正色應(yīng)該是黑、白、青、黃和紅，其他的所有顏色都屬于間色，同時(shí)將正色和間色附加上尊卑貴賤的等級(jí)象征，服飾的色彩非常明確，不可以存在顛倒和混淆的情況，比如《論語(yǔ)》中就比較明確的記載?惡紫之奪朱?，使用?禮?來保持單色的純正位置，因此服飾全是純正的**調(diào)或者是大紅色調(diào)。服裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，通常會(huì)使用不對(duì)稱的配色進(jìn)行搭配，整款服裝給人的感覺為看上去比較完整，但是仔細(xì)分析又存在一定的缺憾美。儒家服飾將儒家的精神理念進(jìn)行了完美的詮釋，每一款茶服都有著不對(duì)稱的元素在其中，具有較強(qiáng)的動(dòng)感和時(shí)尚性，服裝制作的材料為真絲軟緞和真絲織錦緞，將儒家茶道的正統(tǒng)經(jīng)典視覺進(jìn)行淋漓盡致的展現(xiàn)。

　3將茶文化融入現(xiàn)代茶服飾設(shè)計(jì)中

　3.1在廓形設(shè)計(jì)中滲透茶文化元素

　在設(shè)計(jì)茶服方面，立體透視與平面透視對(duì)比而言，更注重后者，根據(jù)茶藝的有效性、實(shí)用性要求，也就是飲茶者、泡茶者不會(huì)由于服飾的原因而影響茶藝的順利進(jìn)行。在設(shè)計(jì)廓形中滲透茶文化元素可從如下兩方面得以充分彰顯：一方面，我國(guó)服裝市場(chǎng)中服裝類型、服飾樣式都是很穩(wěn)定的，大多數(shù)服裝都是上衣下裳的類型，這種審美特征受到了我國(guó)傳統(tǒng)文化思想的影響。在這種文化思想的影響下，國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)服裝廓形都在追求工整、對(duì)稱，在寬大舒松的包裹中，人們大部分肢體都被包裹起來。根據(jù)這一情況，在茶服設(shè)計(jì)中，可以根據(jù)竹子外形高挑、嚴(yán)謹(jǐn)、穩(wěn)重和對(duì)稱的特征來進(jìn)行設(shè)計(jì)。另一方面，以泡飲龍井茶為例，在泡飲時(shí)，幽香滿溢、色澤翠綠，讓人看了就有一種忍不住想品嘗的沖動(dòng)。所以，在設(shè)計(jì)茶服廓形上，結(jié)合龍井茶泡飲中靈動(dòng)飄逸、香飄四溢的特征，通過至少兩層的搭配，注重服裝和人的立體空間形象，突破傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)的對(duì)稱形式，以體現(xiàn)出一種飄逸、自如的氣質(zhì)，這種氣質(zhì)來源于人們?cè)诜b穿著中所產(chǎn)生的光澤、曲線、動(dòng)靜節(jié)奏的掌握，在設(shè)計(jì)茶服飾輪廓中發(fā)展自然、寬松的款式，與形式美要求相符，也能在不自然間體現(xiàn)出古典高雅的氣質(zhì)。

　3.2在設(shè)計(jì)面料中滲透茶文化元素

　亞麻布是國(guó)內(nèi)特產(chǎn)之一，具有?天然纖維之王?的美譽(yù)，其觸感、手感都是極好的。制作亞麻布需要通過十三道工序，每一道工序都需要認(rèn)真、仔細(xì)，一道工序出現(xiàn)錯(cuò)誤，就會(huì)影響到亞麻布的整體質(zhì)量。品茗也要經(jīng)過很多道工序，品茶者身著亞麻制作而成的面料，在整體上給人一種平衡、舒適感，也能體現(xiàn)出一種天然的韻味，體現(xiàn)出別樣的雅致美、簡(jiǎn)約美、整體美。歐根紗是一種半透明的輕紗，與真絲產(chǎn)品相類似，但價(jià)格要比真絲產(chǎn)品便宜很多。歐根紗通過染色之后，呈現(xiàn)出一種鮮艷的顏色，面料材質(zhì)輕、柔、軟，但它必須要懸垂掛置，避免出現(xiàn)褶皺。在設(shè)計(jì)茶文化服飾中可利用歐根紗面料的特征，尤其是其褶皺，這種不著痕跡的、自然形成的褶皺，在人體行走過程中，在光線的折射下會(huì)形成一種亦真亦幻的光，給品茶者營(yíng)造出一種飄飄欲仙的氣氛。在方案設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)利用兩件套設(shè)計(jì)形式，在外罩綠色的歐根紗面料中，面料絲滑、垂墜、唯美涼爽，給品茶者一種輕盈、飄逸的感覺;在內(nèi)里上利用亞麻樸實(shí)的天然面料、視覺上的粗糙，為品茶者創(chuàng)設(shè)出一種返璞歸真的氛圍。將兩種材質(zhì)完全不同的面料搭配在一起，起到相互映襯、互補(bǔ)缺點(diǎn)的效果，在整體上體現(xiàn)出一種超凡脫俗的視覺效果。在服裝肩部和下擺之處，將紡織顏料繪畫茶文化元素置于其中，其整體布局與水墨畫中?留白?效果有相同之處。紡織顏料具有色澤鮮艷、類型多樣等特征，卷草紋、荷花等部分代表著茶文化的元素，都被描繪得繪聲繪色、活靈活現(xiàn)，具有較強(qiáng)的視覺美感。雖然看起來很簡(jiǎn)潔，但是制作過程卻是很復(fù)雜的，每一塊圖案都需要多次推敲，其位置和大小都要和茶服統(tǒng)一、協(xié)調(diào)，穿在身上有一種整體的對(duì)稱美感。但要注意整體格調(diào)的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，防止過度堆砌茶文化元素，避免給品茶者造成視覺累贅。既可以直接選取面料使用，也可以在面料上展現(xiàn)傳統(tǒng)手繪。

　3.3在色彩設(shè)計(jì)中滲透茶文化元素

　對(duì)于一整套服飾來講，其色彩是很關(guān)鍵的，色彩最先映入人們的眼簾，在整體設(shè)計(jì)中最為重要，具有先發(fā)制人的作用。在設(shè)計(jì)茶文化服飾色彩中，應(yīng)考慮到當(dāng)代飲茶環(huán)境的特征，禁止胡亂搭配，追求典雅、素樸之美。一是，從宗教上看，以孔子為代表的儒家文化推崇?禮?的思想，孔子構(gòu)建起色彩典章制度，將顏色分為正色和間色兩種，正色包括紅、白、黃、黑和青五種，其余顏色為間色，正色與間色代表著主仆、貴賤之分，在定義服裝色彩中不能將正色與間色混為一談。但以老子為代表的道家推崇?順其自然?的思想，主張平淡素凈之美，將青色、**、白色、皂色、紅色這五種顏色視為正色。結(jié)合道家和儒家所劃分的正色，在設(shè)計(jì)茶文化服裝上進(jìn)行整體規(guī)劃。從茶葉本色而言，可以將綠色作為整體設(shè)計(jì)的基本色調(diào)，茶葉生長(zhǎng)在雨水充沛的環(huán)境中，給人一種綠色、清新的感覺，綠色代表大自然、代表環(huán)境，是全世界人們都在追求的自然色彩，與偏冷色彩、不同明度的顏色對(duì)比而言，綠色不但不會(huì)打破空靈感，而且還有一種強(qiáng)烈的清爽感，豐富了飲茶的整體意境。在設(shè)計(jì)色彩中，將綠色和白色兩種自然色彩相融合，白色的雅致、簡(jiǎn)樸特征彌補(bǔ)了空靈意境的不足，在整體意境中凸顯出一種朦朧美。另外，也可以在設(shè)計(jì)主色調(diào)時(shí)，選用白色這種素凈、平淡之色，清新淡雅的鵝**和白色兩種顏色融合，色系簡(jiǎn)潔、柔和，給人一種簡(jiǎn)約美。而普洱茶、紅茶這類型的茶葉，在沖泡后，顏色呈現(xiàn)出棕色、紅色，醇厚深沉、穩(wěn)重，整體上具有磅礴的氣勢(shì)。在茶服廓形、面料和色彩設(shè)計(jì)中，滲透茶文化元素均可以直接或間接應(yīng)用日常生活或者自然界中的物品，在滲透茶文化元素中，突破具體形象的限制，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新和提煉，體現(xiàn)出一種獨(dú)特、別致的美感，為品茶者帶來一種賞心悅目、神清氣爽的感覺，讓他們帶著這種美好的感覺品茶，進(jìn)而感受到品茶的樂趣。

　4結(jié)語(yǔ)

　茶服在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，將地域風(fēng)俗和歷史文化進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，以中華民族悠久的歷史傳統(tǒng)為底蘊(yùn)，同時(shí)接受現(xiàn)代文明的改造和影響。茶禮服飾要想真正體現(xiàn)出中國(guó)文化特色，就需要從文化藝術(shù)傳統(tǒng)的美學(xué)思想和哲學(xué)觀點(diǎn)上進(jìn)行深層次的研發(fā)，只有這樣，才能將中國(guó)的茶服文化傳遍全世界。

　參考文獻(xiàn):

　[1]鐘斐.生態(tài)茶服秀?茶文化國(guó)際傳播中的動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)[J].農(nóng)業(yè)考古,2013(5):67-69.

　[2]姜添文,張進(jìn)平.淺談中國(guó)茶文化中體現(xiàn)出的道家理念[J].劍南文學(xué)(經(jīng)典教苑),2013(3):54-57.

　[3]蔣琳.傳統(tǒng)神韻的變換--淺析傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代服飾圖案設(shè)計(jì)中的借鑒、融合、創(chuàng)新[J].新課程(下),2012(7)：89-92.

　[4]黃玉冰.中國(guó)茶服的設(shè)計(jì)研究[J].絲綢,2011(7):92-95.

有關(guān)于茶文化的論文2

　當(dāng)代中國(guó)茶文化和茶服研究

　摘要：隨著中國(guó)在世界范圍內(nèi)的影響力不斷提升，中國(guó)茶文化也得到了有效推廣和傳播。茶服成為一個(gè)全新的茶元素出現(xiàn)在人們的視野中，在茶文化的傳播中呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與時(shí)尚的完美融合。

　關(guān)鍵詞：茶文化;茶服;文化傳播

　隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)文化也發(fā)生了巨大變化，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化得到了前所未有的融合發(fā)展，并由此產(chǎn)生了極具中國(guó)特色的文化形態(tài)，中國(guó)茶文化也得到了廣泛傳播與推廣。茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵和精神底蘊(yùn)，在經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展歷程后，茶文化也得到了不斷的延伸和創(chuàng)新。隨著世界經(jīng)濟(jì)交流的日益頻繁，中國(guó)茶文化成為世界文化的寶貴財(cái)富。

　1中國(guó)茶文化的傳播與發(fā)展

　中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)也提升了中國(guó)的軟實(shí)力，即傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展。茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成和優(yōu)秀代表。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，茶文化與中國(guó)儒家、道家和佛家思想產(chǎn)生了密切的關(guān)系，形成了獨(dú)具特色的茶文化內(nèi)涵。儒家有內(nèi)省、和親的思想理念;佛家清凈、禪機(jī);道家有天人合一的思想。這些豐富的思想理念在一杯茶中得到凝聚和體現(xiàn)，并走出國(guó)門，走向世界。中國(guó)茶文化凝聚了中華民族的智慧與力量，在茶文化中可以獲得更豐富的精神寄托，以茶交友，以茶明志，以茶修身，茶既豐盈了人的內(nèi)心，也升華了人的品質(zhì)。從古至今，人們賦予了茶豐富的思想內(nèi)涵，并將茶與情感、禮儀聯(lián)系在一起。從皇室貴族到平民百姓，人人愛茶。尤其是古代文人墨客，對(duì)茶的喜愛已經(jīng)達(dá)到了癡迷的地步。在茶文化的發(fā)展過程中，茶文化與其它藝術(shù)不斷融合，體現(xiàn)了更強(qiáng)大的社會(huì)文化功能，并滲透到社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣和價(jià)值體系中。茶文化的終極價(jià)值體現(xiàn)在人們能夠在平等、自強(qiáng)、自主的社會(huì)中生活，只有如此，才能夠使中國(guó)價(jià)值被世人所接受和尊重。

　2茶服的動(dòng)態(tài)審美特征

　隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步，人們的物質(zhì)生活不斷提高，生活方式與審美理念都發(fā)生了質(zhì)的變化。人們對(duì)于精神領(lǐng)域的需求也越來越多。飲茶是當(dāng)前城市人群最喜愛的一種休閑方式，能夠給忙碌的人們提供一種放松身心的機(jī)會(huì)。在茶藝和茶道過程中，服飾與茶需要進(jìn)行有效的融合，以體現(xiàn)茶文化的藝術(shù)內(nèi)涵和審美價(jià)值。茶服是在行茶時(shí)所穿的服裝，早在漢代，就有關(guān)于茶服的記載。茶服是茶文化的表現(xiàn)形式之一，其中包含了服裝和服飾。從茶服的發(fā)展歷史來看，雖然在一些茶藝表演中也采用了專門的服裝，茶服的式樣也在不斷增多，但是主要特點(diǎn)是以仿古為主。這種古裝茶服從設(shè)計(jì)到服飾都與中國(guó)傳統(tǒng)文化不相符合，其中缺少了茶文化元素和時(shí)代特色。由此，茶服具有中華民族傳統(tǒng)文化特色的服飾，能夠體現(xiàn)茶文化內(nèi)涵，具備茶藝表演功能的服裝。隨著對(duì)茶服研究的深入，近年來有研究者提出了茶服秀的概念，即將茶服與時(shí)代發(fā)展相融合，集合古典與時(shí)尚元素，將生態(tài)理念滲透入茶服設(shè)計(jì)中，通過各種時(shí)裝秀展示中國(guó)茶服風(fēng)采，體現(xiàn)茶服的審美特色。茶服的動(dòng)態(tài)審美是指茶服在活動(dòng)中表現(xiàn)出來的神態(tài)。茶文化的深刻思想內(nèi)涵不僅可以通過茶藝、飲茶等方式呈現(xiàn)，同時(shí)也可以通過服裝表演等方式呈現(xiàn)，茶服可以作為一個(gè)全新的動(dòng)態(tài)形象出現(xiàn)在人們面前，展現(xiàn)其豐富的審美特征。在現(xiàn)代信息技術(shù)快速發(fā)展的時(shí)代，中國(guó)傳統(tǒng)文化也面臨著流失，歷史的回歸成為人們推崇的時(shí)尚潮流。茶服作為人們精神生活中的衍生品，不僅代表著中國(guó)傳統(tǒng)茶文化，同時(shí)具有強(qiáng)大的生命力，只有真正挖掘出茶服中所蘊(yùn)含的茶文化內(nèi)涵，才能對(duì)茶服做出準(zhǔn)確的定位，使其成為代表中國(guó)文化特色的藝術(shù)品。

　2.1音樂審美

　在茶服的呈現(xiàn)過程中，音樂是必不可少的組成部分，能夠使觀眾形成聽覺與視覺的統(tǒng)一，獲得審美的享受。音樂具有流動(dòng)性和節(jié)奏感，表演者在演出時(shí)，音樂能夠烘托出熱烈的氣氛，使觀眾產(chǎn)生情感的共鳴。在音樂的配合下，人們能夠從表演者身上看到更具流動(dòng)性的美感。音樂能夠給予人們茶服創(chuàng)作的靈感，并通過音樂展現(xiàn)設(shè)計(jì)師的構(gòu)思與效果。對(duì)于欣賞者來說，既能夠看到茶服的色彩、圖案和樣式，滿足視覺享受，同時(shí)也能夠從中獲得精神的愉悅。音樂與茶服的融合，能夠利用音樂提升茶服的表現(xiàn)力，引導(dǎo)和啟發(fā)觀眾的聯(lián)想。其次，利用音樂與茶服的結(jié)合，能夠使表演者更好地把握茶服內(nèi)涵，用音樂這種無形的藝術(shù)提升觀眾的審美情趣，使茶服的呈現(xiàn)更具節(jié)奏感和鮮活性。同時(shí)在欣賞茶服時(shí)體會(huì)到傳統(tǒng)茶文化的深刻內(nèi)涵和優(yōu)美意境。

　2.2服裝審美

　茶服是茶文化的主要表現(xiàn)形式之一。隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，人們的生態(tài)環(huán)保意識(shí)不斷增強(qiáng)。茶服作為服裝的一類，也被設(shè)計(jì)師賦予了生態(tài)理念。茶服不再只是一種行茶服裝，更具備了環(huán)保安全的優(yōu)點(diǎn)，穿著之人能夠從中感受舒適放松的心情，尋求回歸自然的精神體驗(yàn)。傳統(tǒng)茶服具備了傳統(tǒng)的民族服飾特點(diǎn)，從布料、圖案到樣式，都充分展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素，可以說，傳統(tǒng)茶服體現(xiàn)的更多是古代服裝的特點(diǎn)，而茶文化氣息卻不夠濃厚。隨著茶文化的不斷發(fā)展演變，茶服也出現(xiàn)了不斷的創(chuàng)新，茶文化內(nèi)涵的滲透，使茶服的設(shè)計(jì)與茶文化的融合更加緊密。生態(tài)理念的滲透為茶服提供了更新的設(shè)計(jì)元素。茶服之所以被設(shè)計(jì)師注入生態(tài)理念，與茶服本身的特性有著密切關(guān)系。茶是一種自然之物，隨著歷史的發(fā)展變遷，茶被賦予了更豐富的時(shí)尚元素，與時(shí)代潮流逐漸融合。茶服作為茶文化的代表，被賦予了優(yōu)雅純粹的特點(diǎn)，同時(shí)具備古典與現(xiàn)代相融合的氣息。因此，茶文化也被看作現(xiàn)代時(shí)尚元素的代表之一。茶服是茶文化與民族傳統(tǒng)服飾相結(jié)合的服裝，在茶藝表演中，茶服的運(yùn)用十分廣泛。茶藝表演者的服飾對(duì)于表演有著至關(guān)重要的作用，首先，茶服具有濃厚的茶文化底蘊(yùn)，其次，茶服與茶藝及環(huán)境相融合，需要設(shè)計(jì)師的專業(yè)設(shè)計(jì)才能更匹配。茶服是視覺藝術(shù)與文化藝術(shù)的融合。優(yōu)秀的茶服不僅美觀典雅，而且能夠與茶藝融為一體，體現(xiàn)出深遠(yuǎn)的意境之美，令品茶之人獲得身心的愉悅，并且從茶服中感受到茶文化的藝術(shù)魅力。

　2.3表演審美

　除了茶藝表演外，服裝表演也使茶服呈現(xiàn)出另一種美的方式。隨著社會(huì)的進(jìn)步，現(xiàn)代服裝表演形式也發(fā)生了一定的變化，盡管基本形式仍然是傳統(tǒng)模式，但是卻在表演中加入了許多流行元素。優(yōu)雅的茶服配以美麗的模特，在各種音樂燈光背景下進(jìn)行展示，使商品與藝術(shù)品得到完美的結(jié)合，不僅營(yíng)造出濃濃的茶文化氛圍，同時(shí)也為觀眾提供了更加豐富的想象空間。模特賦予了茶服生命，模特的姿態(tài)充分體現(xiàn)了茶服的性格特點(diǎn)。模特是流動(dòng)的，音樂與燈光是流暢的，一切藝術(shù)元素都在茶服中變換交融，使茶服這一服飾傳遞出豐富的情感，不僅滿足了服務(wù)表演藝術(shù)的發(fā)展需要，同時(shí)也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的傳播與推廣產(chǎn)生了積極的影響作用。

　3茶服在茶文化活動(dòng)中的展現(xiàn)

　中國(guó)茶文化有著悠久的發(fā)展歷史。飲茶是中國(guó)人最喜愛的休閑方式，已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚囊徊糠?。在我?guó)許多城市，都有飲茶的風(fēng)俗習(xí)慣，例如杭州有全民飲茶日的法定節(jié)日。全民飲茶日有著廣泛的影響力，不僅國(guó)內(nèi)的多個(gè)城市積極響應(yīng)，世界多個(gè)國(guó)家和地區(qū)也紛紛向當(dāng)?shù)孛癖娰?zèng)送中國(guó)茶，使中國(guó)茶文化得到積極的推廣和傳播。2012年，在杭州白堤首次出現(xiàn)了生態(tài)茶服展示，也成為當(dāng)時(shí)人們熱議的話題。這場(chǎng)時(shí)裝秀主打生態(tài)理念，雖然沒有精美的舞臺(tái)效果和走秀場(chǎng)，模特也并非專業(yè)出身，但正是這種自然而充滿青春活力的表演，體現(xiàn)出茶與自然的和諧統(tǒng)一，也將茶清新自然的特性展露無遺。模特與觀眾近距離接觸，不僅拉近了彼此的距離，使表演更加自然化、生活化，同時(shí)也營(yíng)造出一種更直觀的藝術(shù)美感。各種優(yōu)雅美觀的茶服表演為觀眾帶來了愉悅的視覺享受。許多來自國(guó)外的模特也給茶服增添了異域風(fēng)情。在此次全民飲茶日活動(dòng)中，茶服表演成為當(dāng)天的亮點(diǎn)。尤其是活動(dòng)在結(jié)束后，還向全國(guó)各地的茶館及茶企業(yè)及個(gè)人征集各種特色茶服，并進(jìn)行評(píng)選活動(dòng)。此次活動(dòng)也吸引了許多茶服設(shè)計(jì)者以及從事茶藝表演的參與。由此，更多的茶服作品得到展示。這些茶服作品，不僅體現(xiàn)了茶的靜謐和優(yōu)雅，以及茶自然質(zhì)樸的特質(zhì)，同時(shí)也結(jié)合了服飾的創(chuàng)意靈感，表達(dá)了一種傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活方式相結(jié)合的茶人思想，體現(xiàn)了茶、自然與服飾的精妙統(tǒng)一。

　4結(jié)束語(yǔ)

　茶服作為茶文化的表現(xiàn)形式之一，是茶藝表演中的重要組成元素。隨著茶服的發(fā)展變遷，茶服也被設(shè)計(jì)師賦予了更豐富的理念，生態(tài)茶服是茶服的創(chuàng)新元素，已經(jīng)成為當(dāng)前時(shí)尚服飾的代表，被人們所接受和認(rèn)可。此后，概念茶服、功能茶服等概念越來越多樣化，越來越多的團(tuán)體和個(gè)人參與到茶服的設(shè)計(jì)與應(yīng)用中來，為茶服發(fā)展開拓了更廣闊的空間。各種豐富多彩的茶服表演出現(xiàn)在人們視野當(dāng)中，吸引著人們的眼球。以茶文化為主題的各種茶服設(shè)計(jì)也做出了越來越大膽的嘗試，不僅引領(lǐng)了服裝的潮流，使茶服更具創(chuàng)新性和時(shí)代性，同時(shí)也有力地倡導(dǎo)了中國(guó)飲茶之風(fēng)。在古典與現(xiàn)代元素的結(jié)合中，充分展現(xiàn)了中國(guó)茶文化的時(shí)代特色，在與世界時(shí)尚接軌的同時(shí)也重新開啟了中國(guó)茶文化的創(chuàng)新篇章，使中國(guó)茶文化在世界范圍內(nèi)得到有力的傳承和發(fā)展。

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求一篇韓國(guó)服飾在我國(guó)的流行的論文

韓國(guó)服裝分成幾種一種是街頭風(fēng)，搭配要點(diǎn)是層次感分明（疊穿），隨意。一種是淑女風(fēng)，發(fā)型、配飾的選擇要凸顯氣質(zhì)一種是校園風(fēng)，襯衫、格子短裙、5分襪、布鞋、格子（條紋）包包，一個(gè)都不能少這是我能想到的。

韓國(guó)是單一的朝鮮民族，通用朝鮮語(yǔ)(亦稱韓國(guó)語(yǔ))，信奉佛教、基督教、天主教、道教等多種宗教，風(fēng)俗習(xí)慣獨(dú)特而有趣?！?韓國(guó)人待客十分重視禮節(jié)，男性見面要相互鞠躬，熱情握手，并道“您好”。異性之間一般不握手，通過鞠躬、點(diǎn)頭、微笑、道安表示問候。分別時(shí)，握手說“再見”，若客人同自己一道離開便對(duì)客人說“您好好走”，若客人不離開則對(duì)客人說“您好好在這兒”。進(jìn)門或出席某種場(chǎng)所，要請(qǐng)客人、長(zhǎng)輩先行；用餐，請(qǐng)客人、長(zhǎng)輩先入席；與客人或長(zhǎng)輩遞接?xùn)|西，要先鞠躬，然后再伸雙手。　 同韓國(guó)朋友約會(huì)，要事先聯(lián)系，盡管韓國(guó)人對(duì)客人不苛求準(zhǔn)時(shí)，但他們自己是嚴(yán)格遵守時(shí)間的，因而客人也應(yīng)守時(shí)，以表示對(duì)主人的尊敬。到韓國(guó)人家里作客，最好送一束鮮花或者一些小禮物，見面時(shí)雙手遞給主人，感謝主人的盛情接待。進(jìn)入韓國(guó)朋友家里，須事先脫掉鞋子，交談時(shí)，說話要細(xì)語(yǔ)輕言，不可大聲說笑，女性發(fā)笑時(shí)用手遮掩住嘴，不要當(dāng)著眾人的面擤鼻涕，吸煙要向主人打招呼，否則會(huì)被視為不禮貌，不懂禮節(jié)。 韓國(guó)人接待經(jīng)貿(mào)業(yè)務(wù)方面的客人，多在飯店或酒吧舉行宴請(qǐng)，而且多以西餐招待。非業(yè)務(wù)交往，多在家中請(qǐng)客吃飯，用傳統(tǒng)膳食招待。韓國(guó)人愛吃辣味，主食副食里常常少不了辣椒和大蒜。主食以大米和面食為主，最喜愛的傳統(tǒng)面食是辣椒面和冷面。韓國(guó)人制作冷面的面條是用蕎麥面做的，湯里放入大量辣椒、牛肉片和蘋果片等，而且要冰鎮(zhèn)，吃起來清涼爽口，但過一會(huì)就會(huì)周身發(fā)熱。副食中的名菜有生魚片、烤牛肉、干燒桂魚、脆皮乳豬、油泡蝦仁、脆皮炸雞、爽口牛九、軟炸子雞、冷拼盤等。韓國(guó)人每頓飯要有一碟酸辣菜，尤以酸辣白菜最為爽口。在正式宴會(huì)上，第一道菜是用九折板盛有九種不同食物送上來，其中必須有火鍋，隨后再上其他的菜；在家中請(qǐng)客，所有的菜一次性上齊。 吃飯時(shí)，主人總要請(qǐng)客人品嘗傳統(tǒng)飲料——低度的濁酒和清酒，濁酒亦稱農(nóng)酒，昔日是農(nóng)家自釀酒，制作簡(jiǎn)單，歷史悠久，將糧食搗碎下酒曲發(fā)酵而成，酒色混濁，但酒精度低，清涼宜人，健胃提神，各商店有售。對(duì)于不飲酒的客人，主人多用柿餅汁招待。柿餅汁是一種傳統(tǒng)清涼飲料，把柿餅(亦可用梨、桃、桔、石榴等果品)、桂皮粉、松仁、蜂蜜、生姜放在冰中煮沸，待涼后濾去渣皮即可，味道甜辣清涼，家人逢年過節(jié)飲用，平時(shí)用來招待客人。有的人家還用油煎餅、松餅、油蜜果等傳統(tǒng)食品招待遠(yuǎn)道而來的客人。　 此外，韓國(guó)擁有許多西餐館和日本餐館，漢堡包、炸雞、熱狗等快餐食品受到人們歡迎，使韓國(guó)人以魚、蔬菜和米飯為主的傳統(tǒng)膳食結(jié)構(gòu)趨向方便化、快捷化和多樣化。在韓國(guó)沒有收取小費(fèi)的習(xí)慣，客人進(jìn)餐、購(gòu)物、住賓館等不必送小費(fèi)。

求關(guān)于韓國(guó)服飾文化的論文 題目《淺談韓國(guó)服飾文化》3500字 不要給我論文網(wǎng)。不要?jiǎng)e的網(wǎng)上的復(fù)制。

一．韓國(guó)服飾的起源

韓國(guó)服飾最初主要是受中國(guó)唐代服飾的影響。對(duì)此，史書中就有記載：“服制禮儀，生活起居，奚同中國(guó)”。唐代時(shí)，新羅與唐朝交往非常密切，服飾特點(diǎn)幾乎與唐朝無異。韓服的個(gè)性發(fā)展開始于李氏朝鮮中期。從那以后，韓服特別是女裝，逐漸向高腰、襦裙發(fā)展，同中國(guó)服飾的區(qū)別逐漸增大。但官服、朝服等重要禮服，仍一直延續(xù)著較多的中國(guó)特色。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)期間（1950—1953），西式服裝進(jìn)入韓國(guó)。到了上世紀(jì)六七十年代，由于生活和工作節(jié)奏加快，人們覺得韓服太過繁瑣，穿著不便，因而使用者大為減少。但是，韓服愛好者一直積極推銷韓服，并設(shè)計(jì)出了合乎時(shí)代、容易穿著的式樣，使韓服重新恢復(fù)了活力。

二．韓國(guó)服飾的文化

韓國(guó)服飾文化包括傳統(tǒng)韓國(guó)服裝和現(xiàn)代韓國(guó)服裝。

（一） 韓國(guó)服裝，即韓服。

1．韓國(guó)服飾文化特點(diǎn)

（1）韓國(guó)服飾是從古代演變到現(xiàn)代的韓民族的傳統(tǒng)服裝，優(yōu)雅且有品位，是韓國(guó)的傳統(tǒng)服裝，也是韓國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一。一般來說韓服的線條兼具曲線與直線之美，尤其是女式韓服的短上衣和長(zhǎng)裙上薄下厚，端莊閑雅。男性以褲子, 短上衣, 背心, 馬甲顯出獨(dú)特的品位。白色為基本色, 根據(jù)季節(jié), 身份, 材料和色彩都不同。韓服的特征是色彩, 紋路, 裝飾等很隨意。 使用兩種以上顏色, 超越單純色彩的范圍, 受陰陽(yáng)五行思想影響。 花紋, 衣邊裝飾也增添了韓服的美。韓服的美可以從外觀的線條, 布料的色彩及裝飾的變化中看出。強(qiáng)調(diào)女性頸部柔和線條的短衣, 內(nèi)外邊V字型領(lǐng)或自然柔和的袖口曲線, 突出溫和感。 從短衣到裙子, 垂直下垂的線條都體現(xiàn)端莊, 賢淑。 裙子從上到下漸漸擴(kuò)散細(xì)紋增加優(yōu)雅之美。 線條的美在男性的服裝中也一樣。

（2）韓國(guó)服飾還可掩飾體形上的不足，使體形較矮的人看上去較高，較瘦的人看上去則較豐滿，增添女性之美。如今，大部分國(guó)民是已習(xí)慣穿著洋裝西服，但是在春節(jié)（農(nóng)歷正月初一）、除夕（中秋節(jié)）等節(jié)慶日，或行婚禮時(shí)，仍有許多人喜愛穿傳統(tǒng)的民族服裝。女性的韓服是短上衣搭配優(yōu)雅的長(zhǎng)裙；男性則是短褂搭配長(zhǎng)褲，而以細(xì)帶縛住寬大的褲腳。上衣、長(zhǎng)裙的顏色五彩繽紛，有的甚至加刺明艷華麗的錦繡。韓國(guó)傳統(tǒng)服裝-韓服女裝由短上衣和寬松裙子組成,顯得十分優(yōu)雅,男裝由上衣和褲子組成.作為白衣民族,韓服基本色為白色。根據(jù)不同季節(jié),不同身份其著裝的穿法、布料、色彩不同。

提到韓國(guó)服飾就不能不提到05年11月亞太經(jīng)濟(jì)合作組織***峰會(huì)在韓國(guó)釜山舉行，韓國(guó)特意為出席會(huì)議的***制作了韓服。據(jù)介紹，每件韓服的顏色和圖案分別根據(jù)“陰陽(yáng)五行說”選定，各自代表不同的意義。例如黃、青、赤、黑、白五色分別代表著東、南、西、北、中5個(gè)方位，以及金、木、水、火、土五行。而圖案方面，制作者則選擇了青松、竹子、云和牡丹為花樣。青松和竹子代表堅(jiān)定不移的意志和君子風(fēng)范，而云和牡丹則象征著遠(yuǎn)離世俗的超脫境界和華麗富貴。

（3）歷史上，韓國(guó)服飾是朝鮮半島居民的普及服裝，不過如今卻很難在大街上看到了。韓國(guó)人之所以平時(shí)不穿韓服，是因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)節(jié)奏加快，傳統(tǒng)韓服穿起來相對(duì)復(fù)雜，活動(dòng)也不很方便。不過，這樣反而提高了韓服的檔次，使之成為重要節(jié)慶活動(dòng)的禮服。韓國(guó)服飾著裝比現(xiàn)代服裝復(fù)雜得多，以女式韓服穿法為例，裙子里邊要穿上襯褲、襯裙等配套服裝。襯褲要比襯裙短3到4厘米，襯裙也要比外裙短3到4厘米。裙子的開啟部分要放到后邊，側(cè)襟放到左邊，并從前面系上。此外，女子穿韓服時(shí)搭配的發(fā)卡、耳墜、戒指等首飾，應(yīng)選擇古典的風(fēng)格才可展示出典雅的氣質(zhì)。穿韓服當(dāng)然必須化妝，不過據(jù)朋友講，即便在平時(shí)，韓國(guó)女孩出門前也會(huì)精心打扮一番，否則就會(huì)被認(rèn)為是沒有修養(yǎng)的表現(xiàn)。在韓國(guó)人心中，正式場(chǎng)合穿韓服已經(jīng)上升為一種規(guī)范，如果有晚輩違反，長(zhǎng)輩便不會(huì)接受他們的“請(qǐng)安”。過年過節(jié)，上街不穿韓服還會(huì)被陌生人指為“粗魯、沒有禮貌?！币舱?yàn)槿绱?，不管韓國(guó)人身處何方，韓服在他們心目中都具有特殊的象征意義。

2．韓國(guó)服飾的種類

韓國(guó)服飾可根據(jù)身份, 功能, 性別 , 年齡, 用途, 材料分類。 現(xiàn)代觀點(diǎn)中, 用途上的區(qū)分最有代表性。 根據(jù)生活風(fēng)俗用途, 韓服分為婚禮服, 花甲服, 節(jié)日服, 周歲服等。

（1）節(jié)日服

在韓國(guó), 春節(jié)早上必須給父母拜年, 父母穿平常韓服, 孩子們穿色童(七色彩緞)短衣和韓服拜年。

（2）花甲宴服

是子女們?yōu)榛椎母改概e辦的儀式, 祝父母身體健康, 長(zhǎng)壽, 這時(shí)擺上宴席祝壽。花甲宴的男性穿戴金冠草服; 女性穿小禮服一唐裝。

（3）周歲服

在韓國(guó), 孩子一周歲的時(shí)候要舉行祈求孩子, 無病長(zhǎng)壽的儀式。 這時(shí), 孩子要穿周歲服。 男孩子轉(zhuǎn)淺色衣服, 一般是籃色邊粉紅色短衣淺紫色褲子, 上面穿藍(lán)色背心, 草綠色衣帶。 女孩子用深綠色或**做短衣, 周歲或特殊的日子里穿色童短衣, 最近也給周歲的女孩子穿唐裝。

（4）婚禮服

傳統(tǒng)婚禮上的韓服比平常韓服華麗。 婚禮上, 新郎的穿戴是褲子, 短衣背心, 帶結(jié)上穿外套, 戴紗帽冠帶, 穿木靴。 新娘是紅裙黃短衣上穿圓衫, 戴發(fā)簪, 龍簪上垂著前綴和飄帶。

（5）生活韓服

傳統(tǒng)韓服因穿戴復(fù)雜繁瑣, 只有在特殊的日子里穿。 因此,最近出現(xiàn)追求簡(jiǎn)單便利的生活韓服。 生活韓服種類繁多, 根據(jù)材料的多樣性和設(shè)計(jì)的差異生產(chǎn)各種各樣的樣式。 因其傳統(tǒng)美和價(jià)格低廉也受到國(guó)外游客的歡迎。

（二）韓國(guó)現(xiàn)代服裝

韓國(guó)現(xiàn)代服裝的特點(diǎn)標(biāo)新立異的不對(duì)稱設(shè)計(jì)，是“韓流”中最典型的款式。比如去年開始流行的裸露一側(cè)肩部的單肩設(shè)計(jì)，給追求時(shí)尚的女孩們帶來意外的驚喜。而這種不對(duì)稱設(shè)計(jì)越來越多地出現(xiàn)在韓式服裝上：裙長(zhǎng)變得不規(guī)則不對(duì)稱，裙子下擺被設(shè)計(jì)成斜線的不對(duì)稱或完全的不規(guī)則，使穿著更有動(dòng)感。領(lǐng)部的獨(dú)特設(shè)計(jì)，前襟的不對(duì)稱設(shè)計(jì)，都給夏日服裝注入新鮮的感受。

韓國(guó)服飾最吸引人的地方還在于它所運(yùn)用的夸張手法，它滿足了都市里忙忙碌碌的人們渴望宣泄的心情。個(gè)性的張揚(yáng)就是快樂的源泉：寬就寬到極至的闊腿褲，瘦便瘦到極至的緊身衣。你可以嫵媚到極至：純白色緊身背心，嫩粉色的繡花長(zhǎng)褲，一舉手，一凝眸，都散發(fā)無盡的女性魅力；你也可以神秘到極至：黑色無帶背心配黑色的闊腿長(zhǎng)褲，本色的魚網(wǎng)長(zhǎng)裙，一個(gè)令人目光追尋的神秘女郎。

服裝設(shè)計(jì)論文的開題報(bào)告

服裝設(shè)計(jì)論文的開題報(bào)告

　服裝設(shè)計(jì)屬于工藝美術(shù)范疇，是實(shí)用性和藝術(shù)性相結(jié)合的一種藝術(shù)形式。下面是我為大家整理的關(guān)于服裝設(shè)計(jì)論文的開題報(bào)告，歡迎大家的閱讀。

服裝設(shè)計(jì)論文的開題報(bào)告 篇1

　一、選題依據(jù)

　(一) 設(shè)計(jì)選題的背景及意義

　1.背景

　也許很少人會(huì)把服裝當(dāng)成藝術(shù)，因?yàn)槿藗儗?duì)日常生活總是熟視無睹，豈知，服裝不僅可以說是一種藝術(shù)，也可以說是一種歷史的年輪，紀(jì)錄著人們?nèi)粘Ｉ畹纳眢w訴求，包裝著人們的身體曲線。它是人類最溫暖的記憶，可它卻處于最邊緣的記憶中。

　隨著科學(xué)與文明的進(jìn)步，人類的藝術(shù)設(shè)計(jì)手段也在不斷發(fā)展。信息時(shí)代，人類的文化傳播方式與以前相比有了很大變化，嚴(yán)格的行業(yè)之間的界限正在淡化。服裝設(shè)計(jì)師的想象力迅速?zèng)_破意識(shí)形態(tài)的禁錮，以千姿百態(tài)的形式釋放出來。新奇的、詭譎的、抽象的視覺形象，極端的色彩出現(xiàn)在令人詫異的對(duì)比中，于是不得不開始調(diào)整我們的眼睛以適應(yīng)新的風(fēng)景。服裝設(shè)計(jì)既要有很強(qiáng)的審美觀，和價(jià)值觀，既然設(shè)計(jì)出來的衣服是要在生活中穿的，既要美觀時(shí)尚，又要低調(diào)優(yōu)雅，使服裝永遠(yuǎn)不會(huì)落后，所以一個(gè)設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)服裝的過程中要忘掉自己是自己，而是在設(shè)計(jì)你所想表達(dá)的意向。當(dāng)然，對(duì)于設(shè)計(jì)來說，最重要的不單是把握當(dāng)下的流行趨勢(shì)，而且要靈活運(yùn)用我們本身固有的民族的或傳統(tǒng)的特色，做出更具有意義的服裝。

　2.意義

　通過對(duì)《那些年》這一主題的設(shè)計(jì),來表達(dá)服裝現(xiàn)階段簡(jiǎn)單化的風(fēng)格，看似簡(jiǎn)單大方，實(shí)則結(jié)構(gòu)及分割都非常特別。運(yùn)用挺括中不失柔軟，樸實(shí)中又不失時(shí)尚的面料來表達(dá)本設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單硬朗的效果。另外結(jié)合紋理的細(xì)節(jié)處理來增加服裝古典的韻味，達(dá)到既有特色又不失時(shí)尚的目的，進(jìn)而形成一系列簡(jiǎn)單而不失細(xì)節(jié)具有潛力的服裝。

　(二)研究?jī)?nèi)容所屬領(lǐng)域、研究范圍

　本次設(shè)計(jì)圍繞休閑裝進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，對(duì)當(dāng)下對(duì)休閑裝的要求和所處的環(huán)境分析，結(jié)合現(xiàn)代休閑裝的流行趨勢(shì)及流行元素，完成創(chuàng)意設(shè)計(jì)。此次的消費(fèi)人群主要為追求視覺、刺激、時(shí)尚、享受自然給于的多彩、美妙的生活，接受新事物的能力強(qiáng)的男女青年，研究領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)情感，突出設(shè)計(jì)，緊跟時(shí)尚，具有現(xiàn)代風(fēng)格的創(chuàng)意設(shè)計(jì)作品。

　本次的服裝設(shè)計(jì)，來源于生活的靈感，卻又比生活更具有藝術(shù)。采用分割、撞色，鏤空的手法來表達(dá)創(chuàng)意理念，來滿足青春時(shí)尚的消費(fèi)者。

　1.歷史發(fā)展

　服飾，從它誕生之日起就不像飲食那樣出于維系生命的本能，也不是像居住那樣出于防身之必需，而是一開始就是一種帶有浪漫色彩的文化創(chuàng)造。

　人類社會(huì)經(jīng)過蒙昧、野蠻到文明時(shí)代，緩緩地行進(jìn)了幾十萬(wàn)年。我們的 祖先在與猿猴相揖別以后，批著獸皮與樹葉，在風(fēng)雨中徘徊了難以計(jì)數(shù)的歲月，終于艱難地跨進(jìn)了文明時(shí)代的門檻，懂得了遮身暖體，創(chuàng)造出一個(gè)物質(zhì)文明。然而，追求美是人的天性，衣冠于人，如金裝在佛，其作用不僅在遮身暖體，更具有美化的功能。幾乎是從服飾起源的那天起，人們就已將其生活習(xí)俗、審美情趣、色彩愛好，以及種種文化心態(tài)、宗教觀念，都沉淀于服飾之中，構(gòu)筑成了服飾文化精神文明內(nèi)涵。

　近年來,伴隨著人們生活方式的休閑化,休閑裝的興起及發(fā)展較為迅速。都市里的人們?cè)诜泵Φ娜粘９ぷ髦?心里、生理的壓力都很大。壓力越大,人們?cè)绞窍Ｍ酶嗟臅r(shí)間進(jìn)行休閑消遣。利用各種方式來調(diào)節(jié)釋放壓力。休閑裝的發(fā)展,就是在這個(gè)大背景下繁榮起來的。在日常生活中休閑裝是針對(duì)正裝而言的,即非正式服裝。

　休閑裝，越來越成為現(xiàn)代都市生活的衣裝。敏感的服裝界，像雨后春筍般地涌現(xiàn)出許許多多的名牌休閑裝。由于休閑裝概念廣泛、內(nèi)涵的豐富，它已被演繹成諸多風(fēng)格、種類的日常裝。青春風(fēng)格的休閑裝，通常設(shè)計(jì)新穎、造型簡(jiǎn)潔，有粗獷的形象，塑造強(qiáng)烈的個(gè)性。典雅型休閑裝，追求紳士般的悠閑生活情趣，服飾輕松、高雅，富有情趣。

　2.服裝的作用

　服裝既作為人類文明與進(jìn)步的象征，同時(shí)也是一個(gè)國(guó)家、民族文化藝術(shù)的組成部分，因此對(duì)一個(gè)民族對(duì)服裝來說，是隨著民族文化的延續(xù)發(fā)展而不斷發(fā)展的，它不僅具體地反映了人們的生活形式和生活水平，而且形象地體現(xiàn)了人們的思想意識(shí)和審美觀念的變化和升華。

　(1)服裝，過去、現(xiàn)在，將來仍將是心靈與外界對(duì)話的形式。 服裝通過不同的設(shè)計(jì)語(yǔ)言塑造、潤(rùn)色和裝飾著人類的生活。為了取暖和遮羞，人類的祖先開始用衣服來遮蓋身體，但也就在那時(shí)，裝飾作用也同時(shí)成了服裝功能的一個(gè)重要組成部分。在特定的時(shí)代、特定的群體里，生活方式的變化及外界的壓力都影響著人們對(duì)裝飾方式的選擇。今天，雖然人們穿戴衣物的基本原因還是為了取暖、消暑和遮羞，但更重要的原因已經(jīng)是為了更好地裝扮自己。因?yàn)槿祟愂巧鐣?huì)群體，服裝也具有一種社會(huì)化特征。

　(2)隨著社會(huì)改革的不斷深入，人們不僅僅是思想開放了，更注重個(gè)性化，時(shí)代概念在整體服裝上早已不再是一個(gè)虛有的名詞。本系列服裝給人一種個(gè)性、干練、時(shí)尚、簡(jiǎn)約、舒適的感覺。在反應(yīng)國(guó)際流行趨勢(shì)的同時(shí)，又蘊(yùn)含了本民族的傳統(tǒng)特色，像是那些年我們或稚嫩、或叛逆、或青澀、或成熟的青春時(shí)代，需要人們慢慢的去品味。

　3.服裝的功能

　綜合來說，服裝有保健和裝飾、工業(yè)用途三方面作用：

　(1)保?。悍b能保護(hù)人體，維持人體的熱平衡，以適應(yīng)氣候變化的影響。服裝在穿著中要使人有舒適感，影響舒適的因素主要是用料中纖維性質(zhì)、紗線規(guī)格、坯布組織結(jié)構(gòu)、厚度以及縫制技術(shù)等。

　(2)裝飾：表現(xiàn)在服裝的美觀性，滿足人們精神上美的享受。影響美觀性的主要因素是紡織品的質(zhì)地、色彩、花紋圖案、坯布組織、形態(tài)保持性、懸垂性、彈性、防皺性、服裝款式等。

　(3)工業(yè)用途：防靜電服裝是防止衣服的靜電積聚，用防靜電織物為面料而縫制的，適用于對(duì)靜電敏感場(chǎng)所或火災(zāi)或爆炸危險(xiǎn)場(chǎng)所穿用。使用的防靜電織物的制作工藝主要是在紡織時(shí)，大致等間隔或均勻地混入全部或部分使用金屬或有機(jī)物的導(dǎo)電材料制成的防靜電纖維或防靜電合成纖維，或者兩者混合交織而成。

　二、研究的主要內(nèi)容、重點(diǎn)及難點(diǎn)

　(一)研究的主要內(nèi)容

　隨著科技與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平越來越高，服裝脫離了原本復(fù)雜的形式，變得越來越簡(jiǎn)約。無論是廓形上，還是設(shè)計(jì)上，都十分的大氣，使男性變得更加陽(yáng)剛，女性更加柔美。配上紋樣的設(shè)計(jì)，來表現(xiàn)中國(guó)古老文化的精髓。時(shí)尚與文化藝術(shù)相結(jié)合，別有一番滋味。

　1.此設(shè)計(jì)是按照社會(huì)或自然事物的剪影來創(chuàng)意，廓形比較夸張，結(jié)構(gòu)分割的也十分的巧妙，表達(dá)出一種簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的概念。

　2.運(yùn)用面料再造，做出鏤空的花樣，露出的面料顏色與外部面料顏色相撞，給人一種視覺上的沖擊。

　3.注重飾品的搭配與服裝的整體風(fēng)格相符合，細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)與整體廓形相匹配，做到和諧統(tǒng)一，達(dá)到最好的效果。

　(二)重點(diǎn)與難點(diǎn)

　要做出簡(jiǎn)約的服裝，一定就不能就簡(jiǎn)單而做，否側(cè)會(huì)顯得十分笨重。在整個(gè)過程中，服裝的廓形是十分重要的，因此，面料的選擇也就非常的重要，一旦選錯(cuò)面料，就會(huì)影響整個(gè)服裝挺括的效果。在結(jié)構(gòu)分割上要做的巧，做出的服裝不僅要有創(chuàng)意時(shí)尚的感覺，而且要體現(xiàn)出中國(guó)文化的內(nèi)涵，要更加符合東方人的審美情調(diào)。

　通過對(duì)面料的二次再造手法，來表現(xiàn)鏤空，在技術(shù)上就有一定的難度，并且還要在顏色上做出對(duì)比，撞色等，處理不好，便會(huì)變得非常的庸俗，所以需要搜集大量的資料，學(xué)會(huì)各種搭配，來表現(xiàn)這種設(shè)計(jì)的想法，使服裝更加的協(xié)調(diào)與完美。

　三、研究方法及研究路線

　(一)擬采用的研究方法

　1.文獻(xiàn)查閱法:通過查閱相關(guān)資料，進(jìn)行資料分析。

　2.市場(chǎng)調(diào)研法: 通過實(shí)地市場(chǎng)調(diào)研，尋找靈感來源，進(jìn)而確定本次設(shè)計(jì)方向。

　3.歸納總結(jié)法: 根據(jù)之前的資料和市場(chǎng)調(diào)查，總結(jié)歸納，得出設(shè)計(jì)方案。

　4.對(duì)比法: 運(yùn)用對(duì)比手法來強(qiáng)調(diào)突出本次設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與新穎之處，突出設(shè)計(jì)亮點(diǎn)。

　5.借鑒法:從采集來的資料中，借鑒與我本設(shè)計(jì)相關(guān)的設(shè)計(jì)點(diǎn)，進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)。

　(二)研究路線

　1. 根據(jù)市場(chǎng)調(diào)研信息與最新流行趨勢(shì)，提取相關(guān)流行元素與設(shè)計(jì)相結(jié)合，確定設(shè)計(jì)主題。

　2. 依據(jù)設(shè)計(jì)主題，繪制設(shè)計(jì)草圖，對(duì)服裝進(jìn)行初步創(chuàng)意設(shè)計(jì)。

　3. 在初步設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行完善，繪制平面款式圖、1：100樣板及設(shè)計(jì)效果圖。

　4. 結(jié)合當(dāng)今流行趨勢(shì)、設(shè)計(jì)風(fēng)格選擇所需的色彩與面料，運(yùn)用多種工藝手法進(jìn)行面料再造設(shè)計(jì)，使其與服裝造型緊密融合，打造出最具特色的創(chuàng)意服裝。

　5. 最后完成成衣制作，對(duì)服裝整體進(jìn)行協(xié)調(diào)，使服飾的搭配更加新穎、完整，成衣效果更加理想。

　四、可能存在的問題及解決措施

　(一)條件

　在書籍、電腦上查找與我設(shè)計(jì)相關(guān)資料，學(xué)校提供人臺(tái)、平縫機(jī)、裁剪案臺(tái)、熨斗等一些機(jī)械設(shè)備和一個(gè)寬敞的做作場(chǎng)地，在商場(chǎng)可實(shí)地購(gòu)買一些與我設(shè)計(jì)所需的一些配飾品等。

　(二)可能存在的問題

　在此次制作中服裝的廓形有些難于表達(dá)，而再加上鏤空的設(shè)計(jì)，在有些特殊的部位的立體效果和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)往往很難表現(xiàn)效果圖之上的感覺，就會(huì)使得整個(gè)服裝顯得熟氣而呆板。再加上要運(yùn)用撞色的手法來體現(xiàn)青春的瀟灑與不羈，又增加了整個(gè)設(shè)計(jì)的難度，處理不當(dāng)色彩的問題，就會(huì)讓服裝的整體變得不和諧，甚至失敗。

　(三)解決措施

　在制作的時(shí)候，要注重時(shí)尚與文化的結(jié)合，細(xì)節(jié)方面一定要著重處理。顏色的搭配既然是撞色，要掌握顏色面積的合理度，不能隨意的分配顏色塊面。在制作過程中往往很難把握立體與平面之間的相互關(guān)系及面料之間的配合程度，有的需要對(duì)面料進(jìn)行二次處理來表現(xiàn)所需要的效果。最后，要選擇合適的配飾來搭配服裝，使整體的效果更加趨向于舒適美觀。

　五、預(yù)期要取得的成果及成果的學(xué)術(shù)或應(yīng)用價(jià)值

　(一)預(yù)期成果

　1. 此次以《那些年》為主題的創(chuàng)意裝制作3～5套，根據(jù)已確定方案采購(gòu)面料、輔料，并結(jié)合設(shè)計(jì)主題進(jìn)行創(chuàng)意裝設(shè)計(jì);

　2. 完成設(shè)計(jì)說明、設(shè)計(jì)效果圖、平面款式圖、結(jié)構(gòu)圖、工藝流程圖、以及設(shè)計(jì)報(bào)告書;

　3.依據(jù)設(shè)計(jì)效果圖制作成衣造型新穎、結(jié)構(gòu)合理，工藝精細(xì)，服飾品搭配完整，展現(xiàn)強(qiáng)烈的視覺效果、整體感強(qiáng)。

　(二)應(yīng)用價(jià)值

　服裝最初是人類用來取暖和遮蓋作用的，在人類不斷地進(jìn)化與演變過程中隨著經(jīng)濟(jì)與時(shí)代的發(fā)展，服裝的應(yīng)用價(jià)值也在不斷的提升。在現(xiàn)代服裝不再是一種只能穿著的衣服而已，而是作為一種時(shí)尚的藝術(shù)品，它的欣賞價(jià)值和文化底蘊(yùn)，同樣也是存在于的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

　六、進(jìn)度計(jì)劃

　(一)第一階段

　通過對(duì)休閑裝的市場(chǎng)調(diào)研，撰寫調(diào)研報(bào)告，確定選題，撰寫開題報(bào)進(jìn)行開題答辯。

　(二) 第二階段

　1.根據(jù)自己的設(shè)計(jì)定位和市場(chǎng)調(diào)研，撰寫設(shè)計(jì)過程與方案。

　2.整理流行趨勢(shì)，撰寫設(shè)計(jì)構(gòu)思與設(shè)計(jì)方案，并繪制草圖、色彩稿、平面款式圖、結(jié)構(gòu)圖、工藝流程圖等。

　3.制作服裝設(shè)計(jì)靜態(tài)展板并結(jié)合服裝的款式和風(fēng)格選擇材料并進(jìn)行整體制作和搭配。

　(三) 第三階段

　服裝的.制作，根據(jù)自己所確定的方案采購(gòu)面料、輔料并進(jìn)行打板實(shí)裁(1:1)并完成服裝的整體制作。

　(四)第四階段

　試穿、彩排、服裝動(dòng)態(tài)展示，設(shè)計(jì)作品打印裝訂成冊(cè)，撰寫設(shè)計(jì)報(bào)告，多媒體演示制作。

　(五)第五階段

　準(zhǔn)備畢業(yè)答辯及進(jìn)行畢業(yè)答辯

　七、參考資料

　[1]《服裝美學(xué)》 華梅 中國(guó)紡織出版社 2003年8月

　[2]《服裝手工工藝》 潘凝 高等教育出版社 2003年7月

　[3]《服裝縫制工藝》 張明德 高等教育出版社 2005年6月

　[4]《服裝平面款式圖設(shè)計(jì)》何仁娟 高等教育出版社 2009年8月

　[5]《圖案設(shè)計(jì)》 文峰 中國(guó)青年出版社 2011年7月

　[6]《服裝打樣與工藝制作》 石玲 高等教育出版社 2006年1月

　[7]《服裝制板與放碼》 潘凝 高等教育出版社 2005年1月

　[8]《服裝制板與裁剪叢書》 徐麗 化學(xué)工業(yè)出版社 2013年1月

　[9]《服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與表現(xiàn)》袁利、趙明 東中國(guó)紡織出版社 2013年1月

　[10]《西方美術(shù)史話》 遲軻 中國(guó)青年出版社 1984年9月

服裝設(shè)計(jì)論文的開題報(bào)告 篇2

　摘 要： 本文通過簡(jiǎn)述室內(nèi)與室外物體的圖案，從而遷引到服裝圖案的特點(diǎn)，闡述不同的紋樣在服裝中的效果，具有很強(qiáng)的裝飾性和欣賞性。

　關(guān)鍵詞： 服裝;圖案;特點(diǎn);民族

　什么是圖案?簡(jiǎn)單地說圖案就是紋樣細(xì)分解即形式美規(guī)律構(gòu)成的某種擬形或變形、對(duì)稱或均衡、單獨(dú)或組合的具有一定程式和秩序感的圖形紋樣或表面裝飾。

　生活中我們隨處可見圖案，無論你是在室內(nèi)還是在室外，如：室內(nèi)的家紡織物(墻壁上的窗簾、沙發(fā)、地毯等)上面都有不同的圖案，裝飾在單調(diào)的純色中給織物增添了幾分活力。茶幾上的茶具(陶瓷的水壺、杯子等)印有或雕刻了各異的圖案，給品茶者帶來輕松喜悅的心情。看看地上的瓷磚它們有四方紋樣的、幾何紋樣等圖案;不勝枚舉。走出室內(nèi)，在室外你可以看到外面高聳的建筑物，有的表面也有幾何形分割面做紋樣來裝飾，園林里的植物被修剪成各種幾何、動(dòng)物造型來營(yíng)造一種“熱鬧”的場(chǎng)景。我們把視線收回，看看來來往往中人們身上所穿的衣服，有的衣服上面有圖案，其圖案風(fēng)格千秋，按構(gòu)成形式分為點(diǎn)狀服飾紋樣、面狀服飾紋樣及綜合式的服飾紋樣，按工藝制作可分為印染服飾紋樣、編織服飾紋樣、拼貼服飾紋樣、刺繡服飾紋樣、手繪服飾紋樣等。先看看點(diǎn)狀的紋樣它有圓形、三角形、方形等，它是視覺形態(tài)的最小單位，它在服裝設(shè)計(jì)中能夠起到凝聚視線和點(diǎn)綴的作用，我們可以看見服裝中的扣子有的是一排或雙排從上而下形成串條從衣服的前門襟或衣服后背部開衩處、或較少得使用側(cè)面開衩處，起到縫合和點(diǎn)綴的效果，扣子還可以在大面積的織物上去裝飾，使簡(jiǎn)單的織物豐富化。再看看線狀的紋樣它具有長(zhǎng)度、方向、形狀的特征，線的緊密排列能產(chǎn)生面的感覺，服裝造型中線有長(zhǎng)、短、粗、細(xì)、厚、薄之感，不同的形狀給人不同的視覺感，如：直線形給人平穩(wěn)向上延伸之感，在男裝中設(shè)計(jì)較廣泛，曲線形給人運(yùn)動(dòng)、柔軟、柔美的特點(diǎn)，在女裝童裝中設(shè)計(jì)較常用。然后看看面的圖案具有長(zhǎng)度、位置、形狀的特性，面與上述線有相似之處，曲線形的面適合在女裝和童裝中表現(xiàn)，具有柔軟、典雅的視覺效果;直線形的面適合于男裝，具有平靜、力量的視覺效果。

　服裝設(shè)計(jì)的圖案還有幾何圖案，幾何圖案不是簡(jiǎn)單的組合，它帶有一種特殊的韻律，常見的三角形、圓點(diǎn)、正方形、條紋、條格等，再加以不規(guī)則圖形的配合能形成新的圖案元素。來說說三角形元素，用不同大小、不同角度以及不同顏色的三角形組合在一起按一個(gè)圈360度繞，它將形成一朵朵像花朵一樣的圖案，如果每一塊三角形的面我們填上不同的顏色，就如一色彩斑斕的花朵，這樣的圖案我們可以設(shè)計(jì)在純色的衣服上的某些部位，設(shè)計(jì)在白色的衣服滿構(gòu)圖，猶如春天的野花開，使穿著的人看上去更加有神氣。這樣的圖案設(shè)計(jì)在暗沉的衣服上，會(huì)讓不起眼的衣服霎時(shí)明亮起來。設(shè)計(jì)在裙子的下擺處繞一圈，每一個(gè)圖案再有彩色的線向上延伸做裝飾，猶如孔雀羽毛一般靚麗，為了和裙擺處協(xié)調(diào)，可以再上衣的衣服門襟和袖口處也運(yùn)用同樣的圖案做點(diǎn)綴，當(dāng)然如果在一套服裝中運(yùn)用不同的圖案風(fēng)格種類太多會(huì)給人凌亂感，實(shí)用性服裝最好一至兩種圖案去裝飾一套服裝看上去較穩(wěn)重。

　“圓”元素設(shè)計(jì)在服裝中我們需要怎樣去把握呢?圓有明圓(空心圓)有暗圓(實(shí)心圓)，空心的圓相對(duì)來說比較單調(diào)，所以為了使它看上去不“單薄”在設(shè)計(jì)的時(shí)候可以設(shè)計(jì)如年輪一樣的圈，大圓內(nèi)有小圈小圓內(nèi)有更小的圈，一個(gè)圈一個(gè)就這樣如同線狀一樣的圓點(diǎn)綴在衣服的局部起裝飾效果，這樣重疊的圈我們?cè)诿褡宓姆椑镙^常見(蠟染壁畫、蠟染服)，空心的圓還可以設(shè)計(jì)中間一個(gè)稍大的圓周圍有小一點(diǎn)的空心圓環(huán)繞著，再設(shè)計(jì)為中間的圓是實(shí)心的而圍繞在它一圈的其他的圓是空心的圓，再可以設(shè)計(jì)為中間的圓是實(shí)心的圍繞在它外延的圓也是實(shí)心的但不繞一周只繞半周中間的稍大于外延的圓，這樣的圖案看似一朵小貓小狗的腳印一般，顯得很可愛，這樣可愛的圖案設(shè)計(jì)在兒童服裝中比較符合小孩子可愛的天性，設(shè)計(jì)的圓還可以是不同的空心與實(shí)心的結(jié)合，角度不同出來的效果各不相同。

　“正方形”元素，其實(shí)不管是三角形、圓形、還是正方形，他們有共同的原理都可以用空心和實(shí)心的形式來設(shè)計(jì)，正方形的設(shè)計(jì)跟以上所闡述的“圓”元素及“三角形”元素大體設(shè)計(jì)均可，只是給人的視覺感不同，方形我們知道它其實(shí)除了正方形還有長(zhǎng)方形，這些形經(jīng)過設(shè)計(jì)組合后得出圖案，方形的圖案給人感覺比較大方，穩(wěn)重，端莊，這類的圖形適合設(shè)計(jì)在款式比較簡(jiǎn)潔、大方、莊重等風(fēng)格的男女服裝中。

　“條紋”元素在服裝中的運(yùn)用，條紋按大類分為三種：有橫向的條紋、豎直的條紋以及斜紋的條紋;條紋有明條暗條，寬窄之分，寬條紋適合身材較為健壯的人，細(xì)條紋適合稍微瘦一點(diǎn)或者是正常體型的人。服裝設(shè)計(jì)中較常見的是：

　1)橫向條紋，這種條紋可粗可細(xì)，粗的橫向條紋適合較瘦的人穿著，它可以給人視覺膨脹之感，較瘦的人穿著起來不顯過瘦，但太粗寬的條紋不適合太瘦的人，太瘦的人選擇設(shè)計(jì)橫條紋細(xì)窄的較適合。身材胖的人最好別選擇無論是橫條粗紋還是橫條細(xì)紋的服裝，橫條紋會(huì)顯得身材比較飽滿，不適合胖的人穿著。

　2)豎直的條紋，會(huì)給人拉長(zhǎng)的感覺，這樣的條紋把人身材豎向的去感觀，所以適合身材矮胖的人穿著，瘦高的人不適合豎直條紋會(huì)顯得更瘦更高。

　3)斜條紋，左右斜均可具有動(dòng)態(tài)感，在服裝設(shè)計(jì)中不多用，設(shè)計(jì)在舞蹈服或運(yùn)動(dòng)服中更適合。

　“條格”元素在服裝設(shè)計(jì)中的怎樣去表達(dá)的?“條格”元素的服裝無論男女裝中尤其是在春夏的長(zhǎng)袖襯衣和短袖襯衣中設(shè)計(jì)較多，條格的風(fēng)格它看上去較有中性的“味道”，所以適合設(shè)計(jì)在男女的青少年服裝中;既素雅也不失端莊穩(wěn)重。

　我們?cè)诜b設(shè)計(jì)中有設(shè)計(jì)者會(huì)運(yùn)用自然界物質(zhì)組成的圖案來找到設(shè)計(jì)靈感，如花卉圖案、動(dòng)物圖案、風(fēng)景圖案等，都可以使簡(jiǎn)單的服裝豐富化?；ɑ軋D案的元素很多，我們生活中所看到的牡丹、玫瑰、荷花、桃花等及一些變形的花形都有運(yùn)用在女性服裝中，凸顯女性服裝的柔美。動(dòng)物圖案的元素也就是貓、狗、兔、猴、熊等動(dòng)物形象的圖案，通常設(shè)計(jì)在兒童服裝、飾品中較多因?yàn)閯?dòng)物形象較可愛，可愛的兒童們穿著起來較協(xié)調(diào);小男孩和小女孩的背包、書包、鞋子等中有較多的動(dòng)物圖案更加突顯小孩子們活潑的性格。風(fēng)景圖案的元素設(shè)計(jì)在服裝中不多，它一般是設(shè)計(jì)在以某地方的景色為主題的概念性服裝中，例如：有學(xué)員參加服裝設(shè)計(jì)比賽，設(shè)計(jì)的題目為：以黃果樹景色為主題設(shè)計(jì)一系列女裝，那么設(shè)計(jì)的這系列服裝每一套都要從中看到有黃果樹風(fēng)景區(qū)的“影子”。在我國(guó)的少數(shù)民族地方，不難看到有許多民間民族的圖案，如中國(guó)民族民間服飾藝術(shù)中有的吉祥圖案、龍鳳圖案、臉譜、挑花、刺繡及工藝扎染和蠟染圖案等多工藝素材均被國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)師運(yùn)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，穿出民族的特點(diǎn)與個(gè)性。

　歸根結(jié)底，無論是哪一種服裝圖案，它都有不同的特點(diǎn)，這也需要我們不斷地去嘗試去發(fā)掘它們，從而使設(shè)計(jì)的服裝生動(dòng)起來，而不是單純地只是為了制作服裝合身能穿上就行，我們需要有獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念，養(yǎng)成收集各種圖案的習(xí)慣，在不同的服裝款式、不同風(fēng)格的服裝中運(yùn)用不同的圖案，從而使服裝與圖案合二為一。

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服裝與設(shè)計(jì)的潮流引導(dǎo)分析

服裝與設(shè)計(jì)的潮流引導(dǎo)分析

　現(xiàn)代男女喜歡追逐潮流，企業(yè)與設(shè)計(jì)師則應(yīng)對(duì)此加以正確的引導(dǎo)。以下論文就為我們做了很好的解讀。

　 摘要: 在當(dāng)代,流行是一種人人都向往而追隨著的某種事物,從而形成一股熱浪,時(shí)尚與潮流就成了財(cái)富的發(fā)源地。在社會(huì)不斷發(fā)展、經(jīng)濟(jì)不斷增長(zhǎng)的今天,一個(gè)成熟的消費(fèi)者所穿的服裝,應(yīng)該不只體現(xiàn)本人的精神風(fēng)貌,還要考慮自己所處環(huán)境、所受教育程度、職業(yè)等多方面因素。因此,如何提高他們的欣賞水平,滿足他們穿得更漂亮的欲望,是擺在設(shè)計(jì)師面前的課題。企業(yè)和設(shè)計(jì)師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)消費(fèi)者對(duì)服裝認(rèn)識(shí)的引導(dǎo),消費(fèi)者自身也需要自我完善和提高。

　 關(guān)鍵詞: 服裝潮流 設(shè)計(jì)師 綠色環(huán)保 人文精神 引導(dǎo)消費(fèi)

　什么是潮流，這個(gè)詞最原始的含義是什么呢?也可以稱為主流，就是說時(shí) 髦 的意思。現(xiàn)在看來潮流就是大勢(shì)所趨 ，最為流行而造成大家跟風(fēng)的就是潮流，也就是主流。 非主流就是張揚(yáng)個(gè)性、另類、非大眾化，不盲從當(dāng)今大眾的潮流，講究符合自己心性的服裝、衣著、言行，非主流意味著并不是最流行的東西?也就是相對(duì)超前的或者滯后的從人數(shù)上講，追求非主流的人占相對(duì)少數(shù)，多了就叫主流了。

　一、 服裝潮流?一種態(tài)度的流行

　流行是一種人人都向往而追隨著某種事物，從而形成一股熱浪?？僧?dāng)人人都擁有種種些許的潮流元素之后，流行也就無所謂了。在我看來，?流行?這個(gè)詞只是存在于率先發(fā)起潮流、少數(shù)人的專用詞匯。而對(duì)于大多數(shù)人來講，潮流的東西就是一種態(tài)度，一種感覺的盛行 ，能夠?自我感覺 良好?就是很不錯(cuò)的境界了。

　如今，服裝是一種時(shí)尚流行的代號(hào)，也是一種個(gè)性的體現(xiàn)。每一季，世界各地的各個(gè)品牌都會(huì)發(fā)布 自己的流行趨勢(shì)，無論是高級(jí)定制發(fā)布，成衣系列發(fā)布，還是概念的表現(xiàn)，服裝服飾總是有它的魔力，讓人們對(duì)其頂禮膜拜，讓腳步總是緊緊追隨其后。腳步快的人就是時(shí)尚的引領(lǐng)者與先鋒，腳步慢的人則便是流行大軍當(dāng)中的一個(gè)分子。但是無論如何，潮流的體現(xiàn)，無非是通過種種元素把特定人的特定態(tài)度表達(dá)出來，只是這態(tài)度也分場(chǎng)合、時(shí)間罷了。

　二、成衣?市場(chǎng)化的社會(huì)潮流

　成衣是服裝領(lǐng)域一份很重要的`中堅(jiān)力量。而它的潮流也是更多被關(guān)注的方面。至于今年秋冬的流行趨勢(shì)，整體呈現(xiàn)出一種理性的局面。

　北京白領(lǐng)時(shí)裝有限公司旗下品牌?白領(lǐng)?的首席設(shè)計(jì)師付奎指出，今年秋冬，時(shí)裝的整體感覺多了花卉的圖案，但比較強(qiáng)調(diào)實(shí)用等特點(diǎn)，比如在服裝的設(shè)計(jì)上更多關(guān)注功能型、簡(jiǎn)潔的休閑服裝，進(jìn)行一些局部的細(xì)節(jié)突出。色彩方面整體仍以素雅色如黑色 、咖啡色等中性色彩為主，亮色只占很小的一個(gè)部分。作為一個(gè)國(guó)內(nèi)知名的成衣品牌，?白領(lǐng)?也在某種程度上引導(dǎo)著服裝的社會(huì)潮流。付奎表示，本季?白領(lǐng)?時(shí)裝主要體現(xiàn)在自然和時(shí)尚兩個(gè)方面。在花卉方面的運(yùn)用上，有使用印花、提花等方式 ，并以寫實(shí)手法來表現(xiàn)花的種種概念;同時(shí)把花卉圖案與素色圖案拼接在一起，營(yíng)造出一種高雅與活潑完美融合的時(shí)尚感覺。

　另外，本季主要采用棉、毛、羊絨、裘皮皮料等天然纖維 ，款式方面以簡(jiǎn)潔為主，強(qiáng)調(diào)的是大系列的整體形象感覺 ，并從細(xì)節(jié)上著力打造一種時(shí)尚的流行。而在色彩方面，付奎解釋說本季顏色在以淺米色、咖啡色、墨綠色、紅色的基礎(chǔ)上，又增加了亮黃、亮綠、藍(lán)色、桔色等。這樣把整個(gè)人都襯托得 富有活力起來。同時(shí)短款的設(shè)計(jì)也成為了一個(gè)亮點(diǎn)。與此同時(shí)，說到本季的流行搭配，付奎表示，現(xiàn)在可以選擇一些七分褲或者八分褲，上衣再搭配一件素雅的針織衫也就形成一個(gè)小小的潮流風(fēng)范了，如果再搭配上手包 、眼鏡、絲巾等配飾 ，那絕對(duì)是閃亮的一筆。

　而從整個(gè)國(guó)際時(shí)裝舞臺(tái)上來看，今年的時(shí)裝取代了以往的甜美風(fēng)格，反而是重筆墨的描述貴族氣質(zhì)和奢華裝扮。比如CHANEL用低調(diào)的黑白組合凸顯精致細(xì)節(jié);經(jīng)典的毛呢外套與新色彩的結(jié)合，搭配薄紗、迷你裙的裝扮 ，大量水晶裝飾的 v領(lǐng)黑色晚禮服加上蝴蝶結(jié)珍珠 、蕾絲花邊點(diǎn)綴 ，呈現(xiàn)出年輕奢華風(fēng)貌;HERMES則以可愛的芭蕾圖案亮片裝飾，搭配上及地長(zhǎng)裙顯得輕盈顯得優(yōu)美、成熟;套裝搭配騎馬帽展現(xiàn)低調(diào)的帥氣;燙金刺繡的中國(guó)風(fēng)棉襖散發(fā)出濃濃的貴氣。同時(shí)這一季的服裝也全部都在展示女性自信美的那一個(gè)部分。

　三、定制?個(gè)人化的態(tài)度潮流

　定制，是這幾年才出現(xiàn)的一個(gè)詞語(yǔ)。即給需要在特定場(chǎng)合或者為特定情緒而量身定做的時(shí)裝。在我的概念中，定做是沒有任何潮流的，更多的是跟隨著自己一種感覺而產(chǎn)生的一種個(gè)人潮流，也許是一個(gè)季節(jié) ，也許是更多的季節(jié) ，所有的一切都取決于個(gè)人對(duì)于時(shí)尚的態(tài)度與理解 ，對(duì)于潮流的分析與把握。北京飛形色高級(jí)服飾定制社的設(shè)計(jì)總監(jiān)陳曼花女士認(rèn)為，目前中國(guó)的定制市場(chǎng)還屬于剛剛起步階段，整個(gè)狀態(tài)都比較浮 躁 ，而且面對(duì)中低端市場(chǎng)比較多。當(dāng)面對(duì)商業(yè)化社會(huì)的極度商業(yè)化運(yùn)作 ，很多定制工作室都沒有了自身的特點(diǎn)，不是潛心設(shè)計(jì)，而只是在進(jìn)行貼牌或者加工之類的事情。但陳女士預(yù)計(jì)，未來 5年內(nèi)定制市場(chǎng)會(huì)變得 比較冷靜，市場(chǎng)的整合會(huì)比較有效，同時(shí)在設(shè)計(jì)方面會(huì)有較大的融合。

　在我們這個(gè)時(shí)代，注意力就意味著金錢，當(dāng)越來越多的人認(rèn)為一套 Chanel 套裝或者 LV手袋能夠改變你的生活品質(zhì)，越來越多人開始把時(shí)尚知識(shí)當(dāng)成比國(guó)際爭(zhēng)端還重要的資訊，越來越多人重視衣櫥的程度甚至超過了關(guān)心男朋友時(shí)，時(shí)尚就成了財(cái)富的發(fā)源地，而設(shè)計(jì)師的財(cái)富奇跡也從此開始。

　看看美國(guó)設(shè)計(jì)師 Ralph Lauren吧 !這個(gè)時(shí)裝設(shè)計(jì)界的首富至少擁有 l7億美元的個(gè)人資產(chǎn) ，以他名字命名的 RalphLauren集團(tuán)年銷售額過百億，就連他的寶貝女兒也名列?福布斯十大未婚女富豪?。除了作為一個(gè)頂級(jí)時(shí)裝設(shè)計(jì)師必備的才情外，RalphLauren帶給時(shí)尚界最大的財(cái)富，就是率先倡導(dǎo)了一種推銷生活方式的營(yíng)銷方法。他引導(dǎo)著時(shí)裝由美麗外表這一層面走得更深，他將時(shí)裝演化成一個(gè)關(guān)于心靈追求和夢(mèng)想生活的事業(yè) ，這才是最值得稱道的。

　已有的潮流特點(diǎn)起源于設(shè)計(jì)師對(duì)市場(chǎng)的把握以及特定歷史條件下人們的審美與需求，服裝潮流來源于生活，服裝設(shè)計(jì)同樣是為人來服務(wù)的，并得到了社會(huì)的認(rèn)可。所以，在進(jìn)入 2l世紀(jì)后，人類的自然科學(xué)、人文形態(tài)、意識(shí)理念、設(shè)計(jì)創(chuàng)作等都在經(jīng)歷新的變革。今天的服裝設(shè)計(jì)，既需要?jiǎng)?chuàng)意性服裝在 T型舞臺(tái)上的絢麗奪 目，更需要實(shí)用性服裝在現(xiàn)實(shí)生活中的風(fēng)光無限。實(shí)用裝的設(shè)計(jì)是最難的，應(yīng)該同當(dāng)代人的審美理想、生活狀態(tài)、服裝的服用功能聯(lián)系起來，把握當(dāng)下的時(shí)裝潮流應(yīng)注意從以下三方面著手進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)：

求3000字論文：禮儀無處不在，急！??！

在一些高檔酒店里，服務(wù)**多數(shù)都是穿旗袍，我覺得就非常不倫不類。旗袍嚴(yán)格地講是我們傳統(tǒng)的民族服裝，比較適合做禮服穿的。它是國(guó)服，適合在宴會(huì)上、酒會(huì)上、舞會(huì)上，還有一些社交場(chǎng)合上穿，能夠充分體現(xiàn)中國(guó)婦女的溫文爾雅、端莊大方。但是如果你把它作為工作服來穿，那就比較麻煩了。

我發(fā)現(xiàn)在20世紀(jì)80年代初的時(shí)候，外國(guó)人到中國(guó)來，很多人喜歡買旗袍。她們買回去，也未必能穿得了，但是她們還是會(huì)買的?？墒堑搅?0年代以后，買旗袍的外國(guó)人就越來越少了。我問他們?yōu)槭裁床毁I了，他們告訴我，旗袍都是負(fù)責(zé)禮儀接待的人員穿的，是工作人員的服裝。自己如果穿得跟他她們一樣，覺得有失身份。實(shí)際上這就屬于定位不準(zhǔn)的問題。

又如，企業(yè)硬件中的一些細(xì)節(jié)同樣十分重要。比如，你到一個(gè)企業(yè)里去，那里是不是能夠做到肅靜呢？既然是一個(gè)企業(yè)，那么就不能像大雜院似的大聲喧嘩。它的一些配套的設(shè)施是不是完善呢？大到你的寫字間、休息室是否干凈整潔，小到你招待客人的酒水杯、茶杯是否干凈整潔，乃至衛(wèi)生間的干凈整潔程度，其實(shí)都是形象的重要方面，都是企業(yè)管理水平高低的一個(gè)最直接的體現(xiàn)。有些公司，高樓大廈、高堂華鋪，但是衛(wèi)生間臭不可聞，不用找，跟著鼻子去就可以找到，實(shí)在是太影響形象。公關(guān)，從大的方面來講，就應(yīng)該被理解為是塑造組織形象的藝術(shù)。

那么禮儀是什么呢？我們講公關(guān)禮儀，一定要明白禮儀是什么？簡(jiǎn)而言之，禮儀就是塑造個(gè)人形象的藝術(shù)。公關(guān)塑造的是企業(yè)組織形象，而禮儀塑造的則是個(gè)人形象。二者區(qū)別就在這里。正因?yàn)槿绱?，二者之間就存在一定的因果關(guān)系。在組織之中，除了物的因素之外，還有人的因素。除了銷售產(chǎn)品、提供服務(wù)之外，誰(shuí)來賣銷售產(chǎn)品，誰(shuí)來提供服務(wù)，不都是人嗎？毛澤東同志早就講過：世間的一切事物中，人是第一個(gè)可貴的。所以，對(duì)于物的管理，實(shí)際上就是對(duì)人的管理。是誰(shuí)在那兒管理？當(dāng)然是人在那兒管理。所以人的形象在組織形象中不僅是不可缺少的，而且也是后者一個(gè)重要的組成部分。

由此我們可以說，禮儀是公關(guān)的一個(gè)分支。如果說公共關(guān)系所塑造的是組織的形象，那么禮儀則是塑造員工個(gè)人的形象。所以從這個(gè)角度來講，禮儀就是公共關(guān)系的分支。在企業(yè)公關(guān)工作中，個(gè)人的形象的問題，有的時(shí)候是非常重要的。公關(guān)禮儀主要包括的內(nèi)容有哪些呢？它實(shí)際上是一個(gè)組織的對(duì)外交往與對(duì)內(nèi)溝通中的個(gè)人的形象規(guī)范，尤其是側(cè)重于對(duì)外交往，衣、食、住、行、訪、談、送。這七個(gè)環(huán)節(jié)，實(shí)際上是我們一般公關(guān)交往中所經(jīng)常遇到的。如果你在企業(yè)、在組織中從事過公共關(guān)系方面的工作，那么你就會(huì)知道，衣、食、住、行、訪、談、送是非常重要的。當(dāng)然它后面還有一些幕后的問題，比如策劃，也是非常重要的。但是總而言之，公共關(guān)系確實(shí)就是一個(gè)組織塑造自己形象的藝術(shù)，而禮儀的確就是個(gè)人用來塑造員工個(gè)人形象的藝術(shù)。二者的結(jié)合點(diǎn)，就在于都關(guān)注形象。

公共關(guān)系最重要的關(guān)鍵詞，我們可以把它概括一下，就是組織，溝通和公眾。那么公關(guān)禮儀的關(guān)鍵詞有哪些呢？在公關(guān)禮儀的關(guān)鍵詞中，形象是第一位的。公關(guān)是塑造形象的藝術(shù)，而禮儀也是塑造形象的藝術(shù)。公關(guān)禮儀側(cè)重于塑造員工的個(gè)人形象，它的重點(diǎn)就在這里。

公關(guān)中禮儀的3A原則，是公關(guān)禮儀的立足資本，是美國(guó)學(xué)者布吉尼教授提出來的。3A原則實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)在公關(guān)交往中處理人際關(guān)系最重要的需要注意的問題。第一3A原則告訴我們?cè)诠P(guān)中不能只見到物而忘掉人。強(qiáng)調(diào)人的重要性，要注意人際關(guān)系的處理，不然就會(huì)影響公關(guān)交往的效果。3A原則是講對(duì)交往對(duì)象尊重的三大途徑。第一接受對(duì)方，寬一待人，不要難為對(duì)方，讓對(duì)方難看，客人永遠(yuǎn)是對(duì)的。比如在交談時(shí)有"三不準(zhǔn)"，1、不要打斷別人，2、不要輕易的補(bǔ)充對(duì)方，3、不要隨意更正對(duì)方，因?yàn)槭挛锏拇鸢赣袝r(shí)不止一個(gè)。不是原則的話，接受對(duì)方。第二重視對(duì)方。欣賞對(duì)方。要看到對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，不要專找對(duì)方的缺點(diǎn)。更不能當(dāng)眾指正。重視對(duì)方的技巧：一是在人際交往中要善于使用尊稱，稱行政職務(wù)，技術(shù)職稱，凡尊稱。二是記住對(duì)方，比如接過名片要看，記不住時(shí)不要張冠李戴。第三贊美對(duì)方。對(duì)交往對(duì)象應(yīng)該給予的一種贊美和肯定，懂得欣賞別人的人實(shí)際上是在欣賞自己，贊美對(duì)方也有技巧：一是實(shí)事求是，不能太夸張，二是適應(yīng)對(duì)方，要夸到點(diǎn)子上。

公關(guān)中禮儀的作用。一言以蔽之，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外塑形象。

第一個(gè)作用就是提高我們公關(guān)人員的個(gè)人素質(zhì)。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)最終是人員素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)公關(guān)人員來說，公關(guān)人員的素質(zhì)就是公關(guān)人員個(gè)人的修養(yǎng)和個(gè)人的表現(xiàn)。教養(yǎng)體現(xiàn)于細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)展示素質(zhì)。所謂個(gè)人素質(zhì)就是在公關(guān)交往中待人接物的基本表現(xiàn)，比如吸煙，一般有教養(yǎng)的人在外人面前是不吸煙的；有教養(yǎng)的人在大庭廣眾之下是不高聲講話的；在公關(guān)交往中著裝中的首飾佩戴，佩戴首飾要講以下四個(gè)原則：戴首飾總的要求要符合身份，以少為佳。1、數(shù)量原則，下限為零，上限不多于三種，不多于兩件。第二個(gè)原則叫搭配原則，服飾的和諧美是重要的，說起來容易做起來難，比如一個(gè)白領(lǐng)**，去參加晚宴，穿旗袍帶著高筒薄沙手套，戒指是戴在手套的里面，還是外面；一個(gè)少女，穿高筒襪，腳鏈?zhǔn)谴髟诶锩孢€是外面。第三個(gè)原則是質(zhì)色原則，就是質(zhì)地和色彩要和諧，和諧產(chǎn)生美。第四個(gè)原則習(xí)俗原則，中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗是男戴觀音、女戴佛。待戒指，一般拇指不戴，食指戴戒指是想找對(duì)象，求愛；中指戴戒指已經(jīng)有對(duì)象了；無名指表示已經(jīng)結(jié)婚了；小拇指戴戒指表示是單身主義者。

第二個(gè)作用有助于建立良好的人際溝通。交往中不懂禮貌，不懂規(guī)矩有時(shí)會(huì)把事情搞砸。（比如接電話）。拜訪要預(yù)約，預(yù)約要準(zhǔn)時(shí)。

第三個(gè)作用維護(hù)形象。個(gè)人、企業(yè)和國(guó)家形象。公關(guān)禮儀就是要維護(hù)企業(yè)形象。減災(zāi)效應(yīng)，經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。少出問題，少影響人際關(guān)系。有時(shí)不知怎么做時(shí)，有一個(gè)保底的做法--緊跟或者模仿，吃西餐一般要看女主人的動(dòng)作，女主人坐下，你才能坐下，女主人拿起刀叉，你再動(dòng)刀叉，女主人把餐巾放在桌子上，意思是宴會(huì)結(jié)束。所以不知道不要緊，跟著別人學(xué)，別認(rèn)怎么做，你就怎么做，要錯(cuò)大家一起錯(cuò)，大家全錯(cuò)不算錯(cuò)。了解這一點(diǎn)的話，你就會(huì)應(yīng)對(duì)自如，落落大方。

公關(guān)人員的著裝要求和規(guī)范。個(gè)人著裝是個(gè)人修養(yǎng)的標(biāo)志，是審美情趣的體現(xiàn)，是企業(yè)規(guī)范的一種形象的體現(xiàn)。規(guī)范體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：一、商業(yè)人士要穿西裝，熱也要穿；二、要揚(yáng)長(zhǎng)避短，重在避短，六指就不能戴戒指，圓臉的女孩就不能戴圓的耳環(huán)。戴項(xiàng)鏈，項(xiàng)鏈的長(zhǎng)度和粗細(xì)應(yīng)該和脖子的粗細(xì)成反比。三、遵守慣例。不能講各有所好，比如，公關(guān)人員一般穿西裝不帶領(lǐng)帶夾，如果用，要有講究，黃金分割點(diǎn)，0。618，上2/3下1/3，襯衫4~5粒扣子之間。四、區(qū)分場(chǎng)合。不同的場(chǎng)合著裝要有所區(qū)別，現(xiàn)在我們有些人正相反，該穿西裝時(shí)不穿，不該穿時(shí)穿，比如逛街時(shí)就不應(yīng)該穿西裝。

公關(guān)交往中我們會(huì)遇到哪些場(chǎng)合，這些場(chǎng)合又應(yīng)如何著裝？在公關(guān)交往中，遇到著裝的場(chǎng)合主要有三種。1、公務(wù)場(chǎng)合，上班的時(shí)候，公共場(chǎng)合公關(guān)人員著裝四個(gè)字：莊重保守。三類服裝：第一類制服，它具有企業(yè)識(shí)別功能，企業(yè)形象可是別系統(tǒng)有三個(gè)要素構(gòu)成，第一個(gè)企業(yè)理念識(shí)別；第二個(gè)企業(yè)行為識(shí)別，就是它做了那些有益于社會(huì)、有益于人們的事，就是做了那些好事、大事。第三個(gè)系統(tǒng)是企業(yè)視覺可識(shí)別系統(tǒng)，廣告、商標(biāo)、員工著裝等。第二類是套裝，男士首選西裝套裝，女士首選西裝套裙，天氣很熱怎么辦？很熱的話允許有第三個(gè)選擇，男士可以選長(zhǎng)褲配長(zhǎng)袖襯衫，女士可以穿長(zhǎng)裙配其他服裝。公關(guān)交往中最不能穿的就是時(shí)裝和便裝。不允許的。2、社交場(chǎng)合。狹義的社交，聯(lián)絡(luò)老朋友，結(jié)交新朋友。對(duì)公關(guān)人員來說社交場(chǎng)合，主要是以下幾種場(chǎng)合。第一，宴會(huì)，公關(guān)人員，參加宴會(huì)，吃不是主要的，主要的是以酒會(huì)友；第二，舞會(huì)，舞會(huì)的第一支曲子要請(qǐng)你帶來的朋友，但是第二支曲子，就要換舞伴，舞會(huì)上不能總與一個(gè)人跳，不然的話，別人會(huì)以為關(guān)系不正常，是一見鐘情，墜入情網(wǎng)。第三、音樂會(huì)。商界人士比較講檔次，一般經(jīng)常去聽音樂會(huì)。第四、聚會(huì)。第五、拜會(huì)。串門。五會(huì)是公關(guān)人員上檔次的社交場(chǎng)合。

禮儀貫穿著人際交往的始終，為交往的內(nèi)涵服務(wù)；不重視禮儀必然會(huì)影響交流的深度和交往的持久性。由于禮儀的缺憾而影響交往是在是因小失大。不獨(dú)在公關(guān)方面，我們大學(xué)生在日常生活中也要重視禮儀，養(yǎng)成習(xí)慣，自然成為一種修養(yǎng)也有助于提高自己的品味。

好了，今天關(guān)于“服飾搭配論文”的話題就講到這里了。希望大家能夠?qū)Α胺棿钆湔撐摹庇懈钊氲恼J(rèn)識(shí)，并從我的回答中得到一些啟示。如果您有任何問題或需要進(jìn)一步的信息，請(qǐng)隨時(shí)告訴我。

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