漢語言文學本科畢業論文范文(漢語言文學本科畢業論文范文6000字)

最近有些忙碌，今天終于有時間和大家聊一聊“漢語言文學本科畢業論文范文”的話題。如果你對這個領域還比較陌生，那么這篇文章就是為你而寫的，讓我們一起來了解一下吧。

文章目錄列表:

中文漢語畢業論文的格式要求

中文漢語畢業論文的格式要求

漢語言文學專業 畢業論文 寫作格式要求畢業論文內容由畢業論文開題報告、目錄、正文(包括內容摘要、關鍵詞、正文、注釋及參考文獻)、文獻綜述、幾部分構成。1.總體要求：漢語言文學專業(本科)畢業論文必須為本專業學術論文，其他內容的論文無效。字數要求在6000字以上。頁邊距上、下、右皆為2.4cm，左邊距為2

漢語畢業論文寫作格式要求正文：

漢語言文學專業畢業論文寫作格式要求

畢業論文內容由畢業論文開題報告、目錄、正文(包括內容摘要、關鍵詞、正文、注釋及參考文獻)、文獻綜述、幾部分構成。

1.總體要求：

漢語言文學專業(本科)畢業論文必須為本專業學術論文，其他內容的論文無效。字數要求在6000字以上。頁邊距上、下、右皆為2.4cm，左邊距為2.6cm;行距為1.5倍;用A4紙打印。

2.開題報告格式：

畢業論文開題報告(居中，字號為小二號黑體)

畢業論文題目(居中，三黑)

(1)本課題研究的意義(小四號宋體字，下同)

(2)本課題的基本內容

(3)論文提綱：

論文寫作提綱內容：

緒論：

本論：

一、

概括主要內容

二、

概括主要內容

三、

結論：

(4)與本課題相關的主要參考文獻(列出作者、論文名稱、期刊號、出版年月，參考文獻應在3篇以上)

3.目錄格式：

目錄應單占一頁，分行排列。包括?內容摘要?、?關鍵詞?字樣和正文二至三級標題，后接頁碼號。 ?目錄?二字中間要有一定間距，使用小2號宋體字。 ?目錄?下方可空1行，下面的內容為3號宋體字。頁面行距及頁邊距可根據文面美觀程度進行調整，不可全居上方而下方空余太大。

4.正文格式：

此為論文第1頁，內容包括?內容摘要?、?關鍵詞?和?正文?。

(1)大標題。位居此頁上方正中，字號為小2或3號，字體可以為黑體、隸書或楷體。

(2)內容摘要。位于論文大標題下空一行處，前空2格，?內容摘要?四字用方括號括起來，為小4號黑體字，例[內容摘要]。方括號完了不用?：?，方括號外的摘要內容為論文的核心內容的概括，小4號楷體字，不能超過300字。

(3)關鍵詞。位于內容摘要下一行，前要空2格，并用方括號括起來，為小4號黑體字，例[關鍵詞]。方括號完了不用?：?，后面承接的.關鍵詞不應超過7個詞(或短語)，詞與詞(或詞與短語、短語與短語)之間要用分號，此處為小4號楷體字。關鍵詞要能夠揭示論文的中心主題。

(4)正文內容。關鍵詞下面空2行為正文(此處不可再有大標題)。正文內容皆為小4號宋體字。二級標題為4號黑體字，上空一行，居中或前空2格皆可。

文中注釋采用尾注，全文連續注碼，注碼放標點之前。注碼號為上標[ ]。

5.注釋和參考資料目錄格式要求：

注釋與參考資料

漢語言文學專業畢業論文寫作格式要求畢業論文內容由畢業論文開題報告、目錄、正文(包括內容摘要、關鍵詞、正文、注釋及參考文獻)、文獻綜述、幾部分構成。1.總體要求：漢語言文學專業(本科)畢業論文必須為本專業學術論文，其他內容的論文無效。字數要求在6000字以上。頁邊距上、下、右皆為2.4cm，左邊距為2

漢語畢業論文寫作格式要求正文：

不得與正文結尾相接，二者共為一頁。

(1)注釋。注釋后加?：?(小4黑)，另起一行分條列項寫出注釋內容(小4宋)。注釋前的序號及樣式要與正文中的尾注序號相同。正文中的尾注序號為上標[1]，注釋中的序號則為[1]。

自考漢語言文學的本科畢業論文怎么寫呀

自考畢業論文格式規范 設計畢業設計（論文）是學生在校學習的最后階段，是培養學生綜合運用所學知識，發現、提出、分析和解決實際問題，鍛煉實踐能力的重要環節，是對學生實際工作能力的系統訓練和考察過程。畢業設計報告（或論文，下稱報告）是學生在教師指導下，對所從事工作和取得成果的完整表述。報告的撰寫是學生基本能力訓練的過程，應當符合國家及有關行業（部門）指定的有關標準，符合漢語語言規范。為加強對此項工作的指導，嚴格把關，制定本規范。 一、報告的結構與要求 報告包括標題、內容摘要、索引關鍵詞、目錄、正文、后記、參考文獻和附錄等部分。全文專業技術類不少于12 000個漢字（含較簡單的圖表、程序段等），經濟管理和文法類不少于10 000個漢字。報告一律打印，不得手寫。 1．報告標題 報告標題應當簡短、明確，有概括性，符合畢業設計任務的要求。報告標題應能體現報告的核心內容、專業特點和學科范疇。報告標題不得超過25個漢字，不得設置副標題，不得使用標點符號，可以分二行書寫。報告標題用詞必須規范，不得使用縮略語或外文縮寫詞。 2．內容摘要 內容摘要應扼要敘述報告的主要內容、特點，文字精練，是一篇具有獨立性和完整性的短文，包括主要成果和結論性意見。摘要中不應使用公式、圖表，不標注引用文獻編號，并應避免將摘要撰寫成目錄式的內容介紹。內容摘要一般不超過200個漢字。 3．索引關鍵詞 索引關鍵詞是供檢索用的主題詞條，應采用能夠覆蓋報告主要內容的通用專業術語（參照相應的專業術語標準），一般列舉3~5個，按照詞條的外延層次從大到小排列，并應出現在內容摘要中。 4．目錄 目錄應獨立成頁，包括報告中全部章、節的標題和所在頁碼。 5．正文 正文包括緒論、報告主體和結論等部分。正文必須從頁首開始。 緒論一般做為專業技術類報告的第一章，應綜述前人在本領域的工作成果，說明畢業設計選題的目的、背景和意義，國內外文獻資料情況以及所要研究的主要內容。 經濟管理類和文法類報告的緒論即全文的開始部分，不編寫章節號。一般包括對寫作目的、意義的說明，對所研究問題的認識并提出問題。 報告主體是全文的核心部分，應結構合理，層次清晰，重點突出，文字通順簡練。 結論是對主要成果的歸納，要突出創新點，以簡練的文字對所做的主要工作進行評價。結論一般不超過500個漢字。 正文一級及以下子標題格式如下： 專業技術類：第一章；1.1；一、；1.；（1）；①； 經濟管理、文法類：1；1.1；一、；（一）；①。 6．后記 對整個畢業設計工作進行簡單的回顧總結，對導師和對為畢業設計工作、報告撰寫等提供幫助的組織或個人表示感謝。內容盡量簡潔明了。 7．參考文獻 參考文獻是報告的不可缺少的組成部分。它反映了畢業設計工作中取材的廣博程度。參考文獻應以近期發表或出版的與本專業密切相關的學術著作和學術期刊文獻為主。參考文獻數量專業技術類不少于10篇，經濟管理和文法類不少于15篇。 產品說明、技術標準、未公開出版或發表的研究報告等不列為參考文獻，有確需說明的可以在后記中予以說明。 網上參考文獻應注明準確的網頁地址。 8．附錄 對不宜放在正文中但對報告確有作用的材料（如外文文獻的復印件和中文譯文、公式的推導過程、較大型的程序流程圖、較長的程序代碼段、圖紙、數據表格等），可以編制成報告的附錄。附錄字數不計入報告應達到的文字數量。 二、打印要求 報告必須使用標準A4打印紙進行打印，頁面上、下邊距各2.5厘米，左右邊距各2.2厘（報告所附的較大的圖紙、數據表格及計算機程序段清單等除外），并按報告裝訂順序要求如下： 1．封面 見附件《報告封面、指導教師意見頁、系部答辯委員會意見頁》。 2．內容摘要 摘要標題按照正文一級子標題要求處理，摘要內容按照正文要求處理。內容摘要不設頁碼。 3．索引關鍵詞 索引關鍵詞與內容摘要同處一頁，位于內容摘要之后，另起一行并以“索引關鍵詞：”開頭（字體加粗），后跟3~5個關鍵詞（字體不加粗），詞間空1字，其他要求同正文。 4．目錄 目錄列至報告正文的二級及以上標題所在頁碼，內容打印要求與正文相同。目錄頁不設頁碼。 5．正文 正文必須從正面開始，并設置為第1頁。頁碼在頁末居中打印，其他要求同正文（如正文第5頁格式為“―5―”）。 報告標題為標準二號宋體字，居中，單倍行間距； 報告一級子標題為標準四號黑體字，居中，單倍行間距； 報告二級及以下子標題為標準小四號黑體字，左起空兩個字打印，行間距為固定值20磅； 正文一律使用標準小四號宋體字，段落開頭空兩個字，行間距為固定值20磅； 正文中的公式原則上居中。如公式前有文字（如：“解”、“假定”等），文字應與正文左側對齊，公式仍居中，公式末尾不加標點。公式序號按章編排，如第二章的第三個公式序號為“（2—3）”，附錄2中的第三個公式序號為“（②—3）”等； 正文中的插圖應與文字緊密配合，文圖相符，內容正確，繪制規范。插圖按章編號并置于插圖的正下方，插圖不命名，如第二章的第三個插圖序號為“圖2—3”，插圖序號使用標準五號宋體字； 正文中的插表不加左右邊線。插表按章編號并置于插表的左上方，插表不命名，如第二章的第三個插表序號為“表2—3”，插表序號使用標準五號宋體字。 6. 后記 后記獨占一頁，標題按照正文一級子標題要求處理，內容按照正文要求處理。 7. 參考文獻 按照GB7714—87《文后參考文獻著錄規則》規定的格式打印，內容打印要求與報告正文相同。參考文獻從頁首開始，著錄格式如下： 7.1 著作圖書文獻 序號 作者．書名．版次（第一版省略）．出版者，出版年份：引用部分起止頁碼 7.2 譯著圖書文獻 序號 作者．書名．譯者．版次（第一版省略）．出版者，出版年份：引用部分起止頁碼 7.3 學術刊物文獻 序號 作者．文章名．學術刊物名．年，卷（期）：引用部分起止頁碼 7.4 學術會議文獻 序號 作者．文章名．編者名．會議名稱，會議地址，年份．出版地，出版者，出版年：引用部分起止頁碼 7.5 學位論文類參考文獻 序號 作者．學位論文題目．學校和學位論文級別．答辯年份：引用部分起止頁碼 7.6 西文文獻 著錄格式同中文，實詞的首字母大寫，其余小寫。 參考文獻作者人數較多者只列前三名，中間用逗號分隔，多于三人的后面加“等”字（西文加“etc.”）。 學術會議若出版論文集者，在會議名稱后加“論文集”字樣；未出版論文集者省去“出版者”、“出版年”項；會議地址與出版地相同的省略“出版地”，會議年份與出版年相同的省略“出版年”。 8. 附錄 按照正文一級子標題以下格式打印，每個附錄均從頁首開始，并在附錄起始頁的左上角用標準小四號黑體字注明附錄序號。 9. 評定意見頁 見附件《報告封面、指導教師意見頁、系部答辯委員會意見頁》。 三、范文示例 （報告標題：永久性載人空間站對接技術研究） 封面（略去） （另起一頁） 內容摘要 本報告通過對目前世界上正在使用的永久性載人空間站之間或與運載飛行器之間的交會對接技術的對比研究，提出了…… 索引關鍵詞：空間技術 飛行器 空間站 交會對接 （另起一頁） 目錄 第一章 緒論…………………………………………………………………………… 1 1．1 課題背景………………………………………………………………………… 1 1．2 交會對接技術發展現狀………………………………………………………… 1 第二章 ………… 2．1 ………… 后記………… 參考文獻………… 附錄1………… ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝論文格式，供你參考。

跪求關于漢語言文學的畢業論文

淺談西方文化對漢語言的影響

[摘要]語言是一種特殊的文化，語言中的各部分其文化性質的分布是不均衡的。從傳統觀點來看，語

音、詞匯、語法這三個構成部分中，詞匯最具文化資格，因為它有比較具體的內容。歷來探討語言和文化的關

系正是從詞匯入手的，而借詞則是研究這一課題的最佳內容。漢語借詞的三大特點是從純音譯到意譯、字形

意化以及字母詞借用。這些特點都是受西方文化影響而形成的。

[關鍵詞]借詞；語言接觸；文化接觸

The Imlmct of W estern Culture on Chinese Loan——W ords

ZHAO Bin．．ning

(Heilongjiang University，Harbin 150080，China)

Absl耐：Chineseloan—words areinfluencedbywestern cultures．Firstly。thefeatures ofChinese—loanwords aredescribed．Thentheimpactofwo stem

culture On Chineseloan—wordsis represented．Finally。the pfl~T explainsthat Chineseloan—words embodythe ability oflanguageinclusion，creativity

and cmsis．

Keywords：loan—wo rd；language contact；culture contac

一

、漢語借詞的特點

自鴉片戰爭以來，尤其是五四運動前后，西方

文化科學大規模地東移，給東方文化帶來強烈的

沖擊。至此，漢語從英語借用了大量詞匯。涉及

到科學技術、軍事、數學、物理、化學、天文、心理

學、生理學、政治、哲學、經濟、法律、醫學、工業、商

業、農業、外交、宗教及日常生活等領域。借用方

法是多種多樣的，主要的有如下幾種：

1．從純音譯到意譯

從清朝起中國的封建王朝就已經同西方各國

進行貿易往來、文化交流。許多愛國者為了尋求

救國之道，紛紛向西方國家學習，并吸收了大量新

科學、新思潮的詞語，而這些詞語最初都是純音

譯，即選用同音漢字去標記外來詞的語音。如英

語volt音譯為”伏”。被音譯的詞大都是專用名詞

(國名、地名、人名等)、貨幣單位、度量衡單位、動

植物名稱、醫藥名、化學品名、藝術科技術語、歷史

等特殊名詞及一些日常用詞，如“倫敦(London)”、

“芒果(mango)”、“先令(shilling)”、“安培(ain—

pere)”、“福爾馬林(form~n)”、“探戈(tango)”、“沙

發(sofa)”、“克隆(clone)”。然而，許多音譯詞不能

反映出外來詞的概念或內涵，往往會產生歧義，比

如：德謨克拉西(democracy)、布理的家門(predica—

ments)、愛康諾米(economy)等。后來，隨著時代的

進步，意譯詞因為符合漢語言習慣并且表意明白

易懂，逐漸取代了早期的純音譯詞。漢語具有自

己的語言規律，漢語的詞音長度的最佳區間、漢語

的語素單音節傾向、漢語的詞語系列化或系統化

要求以及中國人的認知特點大都有利于意譯而不

利于音譯。中國人對固有語言文化的偏心、對外

族語的陌生和偏見又使音譯詞受到更大的阻礙，

從而使意譯詞處于更有利的地位。

2．字形意化

從語言學的原理看，語言的聲音和意義之間

不存在必然的聯系。一種語言中表示事物名稱概

念的詞語譯成另一種語言時，彼此只有聲音相似，

而無語義聯系。當英語中的外來詞借用到中國

后，許多文人想把它們漢化，于是就根據傳統的

“飛禽安鳥，水族著魚”的辦法把這些外來詞寫作

諧音字(羅常培1989)。象“shark”(鯊魚)。這類

外來詞利用漢語形聲字的特點在音義形上得到最

佳組合，見形生義，見形生音，通過字形展示原詞

的音義。

3．字母詞的涌現

中國的改革開放不僅引來了外資，而且隨著

中外文化經濟交流與合作的增加，大量的外來詞

勢不可擋地涌人中國。隨著信息社會的到來，信

息交換的頻繁對詞語的運用提出了簡省的要求，

于是大量使用字母詞。字母詞一般是包含較大信

息量的縮略詞，只用首字母，采用起來既方便又快

捷。比如：D l(S(double income no kids)丁克家

庭、WTO(the w0rld Trade Organization)世貿組織、

MBA(Master of Business Administration)工商管理碩

士學位、OPEC(Organization of the Petroleum Export—

ing Countries)歐佩克，等等。

每種語言都有自己的鮮明特點。當一種語言

的詞匯進入另一種語言時，主方語言必然會對客

方語言的詞匯進行馴化，使之在形式和內容兩方

面都符合主方語言的結構規律和發展變化規律。

漢語借詞的吸收方式從音譯到意譯以及字形意化

都表明了此規律所發揮的作用。漢語具有如雙音

節、有聲調、漢字表意性強等特點，如果外來詞進

入漢語時不符合這些漢語言規律，自然就會受到

排斥，尤其是純音譯詞，如果不經過漢化改造是很

難進入漢語詞匯系統的。因此，漢語借詞最大的

特點就是雙音節化和表意化。

二、西方文化對漢語言的影響

西方文化對漢語借詞最大的影響就是它見證

了宗教文化的傳播。中國文化在古代經歷的一次

最大的外來沖擊就是梵印的佛教文化。由于佛教

文化的涌人并與中原固有的儒、道文化相結合，使

中國的文化開始了一個嶄新的傳統。在漫長的封

建社會中，至清末以前，沒有任何一種外來文化可

以與佛教文化相匹敵，沒有任何一種外來文化像

佛教文化那樣深入到社會生活的各個領域，使人

們的深層意識也發生重大變化。與這種新意識、

新文化伴隨而來的則是一大批新的詞語，其中音

譯外來詞數以千計，數量驚人。盡管這些外來詞

在現代漢語中已大部分退出，或只存在于專業人

員使用的狹小范圍，但它們兩千年來所起的作用

卻是磨滅不掉的。只要選出一部分還不陌生的詞

一128 一

語加以介紹，就可以證實其影響并非虛言夸大。

比如：梵天(Brahma)、婆羅f-1(Brahman)、佛(Bud—

dha)、佛教(Buddism)、阿彌陀佛(Amitabha)、菩薩

(Bodhi)、懺悔(I~ama)等。

西方文化對漢語借詞的另一個重大影響就是

與西歐的科學文化結伴而來。科學文化的滲入是

與中國的對外開放分不開的。開放帶來了西方科

學之風。中國大規模向外開放始于元代。成吉思

汗西征歐洲，忽必烈經營四方，同時也打開了中國

的大門，引來了眾多異國的賢能商賈。其中著名

的有威尼斯商人馬可·波羅；尼泊爾建筑師阿尼哥

以及許多歐洲的傳教士。中西文化的融合體現在

天文、地理、科技、文學、宗教等領域。為了更好地

相互交流，西方出現了眾多翻譯家，比如意大利人

羅明堅(Michae1 Ru醉eri，1580年來華)、利瑪竇

(Mattoe Ricci，1583年來華)、葡萄牙人傅泛際

(Francisco Furtado，1621年來華)、德國人湯若望

(Jean Adam Schall Von Bell，1662年來華)等約70

人。他們不僅擁有宗教方面的譯著，而且關于科

學技術的譯著大約還有120種。中國自己也涌現

了一批優秀的翻譯大師，最早的是玄奘、嚴復，之

后有徐光啟、李之藻、王徽、李經天等，他們的譯著

涉及到天文學、數學、物理、礦冶學、水利學、生物 -

學、經院哲學、邏輯學等許多領域。早期翻譯家更

多的是采用音譯形式來介紹外來詞。

三、結束語

語言借用往往受許多因素的影響，除了文化

影響，還有語言親緣關系、社會的及個人的因素

等。中西文化的廣泛交流導致了漢語從英語的借

用，并產生了大量漢語借詞，這是民族文化交流的

必然結果，是一種不可避免的語言現象。它能大

大增加借人語言的詞匯，提高語言學習者的表達

能力，是語言豐富、發展的一條重要途徑。

[參考文獻]

[1]許國璋．許國璋論語言．北京：外語教學與研究出版社，

1991．

[2]劉潤清．西方語言學流派．北京：外語教學與研究出版

社。1999．

[3]胡兆云．語言接觸與英漢借詞研究．濟南：山東．大學出

版社。2001．

[4]史有為．外來詞——異文化的使者．上海：上海辭書出

版社，2OO4．

漢語言文學畢業論文怎么寫？

一、報告的結構與要求

報告包括標題、內容摘要、索引關鍵詞、目錄、正文、后記、參考文獻和附錄等部分。全文專業技術類不少于12 000個漢字（含較簡單的圖表、程序段等），經濟管理和文法類不少于10 000個漢字。報告一律打印，不得手寫。

1．報告標題

報告標題應當簡短、明確，有概括性，符合畢業設計任務的要求。報告標題應能體現報告的核心內容、專業特點和學科范疇。報告標題不得超過25個漢字，不得設置副標題，不得使用標點符號，可以分二行書寫。報告標題用詞必須規范，不得使用縮略語或外文縮寫詞。

2．內容摘要

內容摘要應扼要敘述報告的主要內容、特點，文字精練，是一篇具有獨立性和完整性的短文，包括主要成果和結論性意見。摘要中不應使用公式、圖表，不標注引用文獻編號，并應避免將摘要撰寫成目錄式的內容介紹。內容摘要一般不超過200個漢字。

3．索引關鍵詞

索引關鍵詞是供檢索用的主題詞條，應采用能夠覆蓋報告主要內容的通用專業術語（參照相應的專業術語標準），一般列舉3~5個，按照詞條的外延層次從大到小排列，并應出現在內容摘要中。

4．目錄

目錄應獨立成頁，包括報告中全部章、節的標題和所在頁碼。

5．正文

正文包括緒論、報告主體和結論等部分。正文必須從頁首開始。

緒論一般做為專業技術類報告的第一章，應綜述前人在本領域的工作成果，說明畢業設計選題的目的、背景和意義，國內外文獻資料情況以及所要研究的主要內容。

經濟管理類和文法類報告的緒論即全文的開始部分，不編寫章節號。一般包括對寫作目的、意義的說明，對所研究問題的認識并提出問題。

報告主體是全文的核心部分，應結構合理，層次清晰，重點突出，文字通順簡練。

結論是對主要成果的歸納，要突出創新點，以簡練的文字對所做的主要工作進行評價。結論一般不超過500個漢字。

正文一級及以下子標題格式如下：

專業技術類：第一章；1.1；一、；1.；（1）；①；

經濟管理、文法類：1；1.1；一、；（一）；①。

6．后記

對整個畢業設計工作進行簡單的回顧總結，對導師和對為畢業設計工作、報告撰寫等提供幫助的組織或個人表示感謝。內容盡量簡潔明了。

7．參考文獻

參考文獻是報告的不可缺少的組成部分。它反映了畢業設計工作中取材的廣博程度。參考文獻應以近期發表或出版的與本專業密切相關的學術著作和學術期刊文獻為主。參考文獻數量專業技術類不少于10篇，經濟管理和文法類不少于15篇。

產品說明、技術標準、未公開出版或發表的研究報告等不列為參考文獻，有確需說明的可以在后記中予以說明。

網上參考文獻應注明準確的網頁地址。

8．附錄

對不宜放在正文中但對報告確有作用的材料（如外文文獻的復印件和中文譯文、公式的推導過程、較大型的程序流程圖、較長的程序代碼段、圖紙、數據表格等），可以編制成報告的附錄。附錄字數不計入報告應達到的文字數量。

二、打印要求

報告必須使用標準A4打印紙進行打印，頁面上、下邊距各2.5厘米，左右邊距各2.2厘（報告所附的較大的圖紙、數據表格及計算機程序段清單等除外），并按報告裝訂順序要求如下：

1．封面

見附件《報告封面、指導教師意見頁、系部答辯委員會意見頁》。

2．內容摘要

摘要標題按照正文一級子標題要求處理，摘要內容按照正文要求處理。內容摘要不設頁碼。

3．索引關鍵詞

索引關鍵詞與內容摘要同處一頁，位于內容摘要之后，另起一行并以“索引關鍵詞：”開頭（字體加粗），后跟3~5個關鍵詞（字體不加粗），詞間空1字，其他要求同正文。

4．目錄

目錄列至報告正文的二級及以上標題所在頁碼，內容打印要求與正文相同。目錄頁不設頁碼。

5．正文

正文必須從正面開始，并設置為第1頁。頁碼在頁末居中打印，其他要求同正文（如正文第5頁格式為“―5―”）。

報告標題為標準二號宋體字，居中，單倍行間距；

報告一級子標題為標準四號黑體字，居中，單倍行間距；

報告二級及以下子標題為標準小四號黑體字，左起空兩個字打印，行間距為固定值20磅；

正文一律使用標準小四號宋體字，段落開頭空兩個字，行間距為固定值20磅；

正文中的公式原則上居中。如公式前有文字（如：“解”、“假定”等），文字應與正文左側對齊，公式仍居中，公式末尾不加標點。公式序號按章編排，如第二章的第三個公式序號為“（2—3）”，附錄2中的第三個公式序號為“（②—3）”等；

正文中的插圖應與文字緊密配合，文圖相符，內容正確，繪制規范。插圖按章編號并置于插圖的正下方，插圖不命名，如第二章的第三個插圖序號為“圖2—3”，插圖序號使用標準五號宋體字；

正文中的插表不加左右邊線。插表按章編號并置于插表的左上方，插表不命名，如第二章的第三個插表序號為“表2—3”，插表序號使用標準五號宋體字。

6. 后記

后記獨占一頁，標題按照正文一級子標題要求處理，內容按照正文要求處理。

7. 參考文獻

按照GB7714—87《文后參考文獻著錄規則》規定的格式打印，內容打印要求與報告正文相同。參考文獻從頁首開始，著錄格式如下：

7.1 著作圖書文獻

序號 作者．書名．版次（第一版省略）．出版者，出版年份：引用部分起止頁碼

7.2 譯著圖書文獻

序號 作者．書名．譯者．版次（第一版省略）．出版者，出版年份：引用部分起止頁碼

7.3 學術刊物文獻

序號 作者．文章名．學術刊物名．年，卷（期）：引用部分起止頁碼

7.4 學術會議文獻

序號 作者．文章名．編者名．會議名稱，會議地址，年份．出版地，出版者，出版年：引用部分起止頁碼

7.5 學位論文類參考文獻

序號 作者．學位論文題目．學校和學位論文級別．答辯年份：引用部分起止頁碼

7.6 西文文獻

著錄格式同中文，實詞的首字母大寫，其余小寫。

參考文獻作者人數較多者只列前三名，中間用逗號分隔，多于三人的后面加“等”字（西文加“etc.”）。

學術會議若出版論文集者，在會議名稱后加“論文集”字樣；未出版論文集者省去“出版者”、“出版年”項；會議地址與出版地相同的省略“出版地”，會議年份與出版年相同的省略“出版年”。

8. 附錄

按照正文一級子標題以下格式打印，每個附錄均從頁首開始，并在附錄起始頁的左上角用標準小四號黑體字注明附錄序號。

9. 評定意見頁

見附件《報告封面、指導教師意見頁、系部答辯委員會意見頁》。

關于文學類畢業論文

中國現代文學研究的開展與深入，與現代文學文獻的整理和挖掘息息相關。下面是我為大家整理的文學類 畢業 論文，供大家參考。

　文學類畢業論文 范文 一：中國現代文學副文本價值影響

摘要：作品中正文本之旁的副文本，是用以輔助理解內容的相關文本。這類文本既是正文本的映襯文本，也是整個作品的組成部分。我國現代文學占據著不可替代的文學地位，本文對現代文學作品副文本當中蘊含的史料內容進行解析，繼而探究副文本在現代文學中的重要作用與影響。

關鍵詞：現代文學;副文本;價值;影響

一、現代文學副文本由來

在我國文學史上，純文學作品歷來備受矚目，其也是文學研究的重點內容。但從史料內容看，文學史料的來源非常廣泛，除純文本以外還涉及到文學作品中的副文本，例如， 日記 文本、書信文字及年鑒或年譜等[1]。此外，現代文學有別于古典文學，二者史料內容也不相同。現代文學比古典文學多加入了新元素，包括扉頁引言、文本封面、 廣告 文本等，此類元素出現后，文學文本逐步被劃分成正、副文本，其中，正文本表明作品的本質特征，而副文本用以表明輔助信息，帶有歷史特征。鑒于此，副文本能夠用于探究多方面的歷史性問題，其史料內蘊相當豐富。

二、現代文學副文本的內含史料

1.序跋

一般而言，正文本附近位置穿插或環繞著副文本，這類副文本的用途是向讀者交代、闡明相關信息，因此，借助副文本能夠獲取當中的史料。不過，多數副文本并不具備信息凸顯性，人們需要參照正文本及相關資料才可辨析出史料內容。副文本中的“序跋”囊括了大量的史料內容。現代文學的諸多作品中包含了序跋，其中通常闡述文學史、作品、作家等各方面的內容，可為后世提供有關的史料內容。例如，《<吶喊>自序》敘述了魯迅本人所經歷的轉折事件，《無妻之累》序跋交代了當時滬杭兇殺案件的相關情況。此外，序跋是作品和序跋撰寫者之間的聯系紐帶，例如，周作人為所教學生的作品撰寫序跋;魯迅常給左翼派作家書寫序跋。從序跋中可看出作品構思、作家思想等內容，借助序跋表達這些內容，可以映射出創作背景、出版過程、傳播情況等信息。

2.扉頁、題辭、引語

現代文學出現了題辭、扉頁及引語，這類文本短于廣告，其短小精悍，蘊藏多種史料信息。扉頁、引語多來自經典詩詞、中外名著等的部分內容，寫法接近于“用典”，把經典的中外文句引入現代文本中，既可幻化出新鮮的情境語言，也可體現中、外史料內容。例如，《采石磯》是郁達夫所著作品，當中引用詩句“ 文章 憎命達，魑魅喜人過”(《天末懷李白》杜甫)[2]，用以表達作者自己對胡適的激憤之感。《走到出版界》的扉頁卷語借用《莊子&bull;秋水》中惠子和莊子交往 故事 ，用以暗喻魯迅和作者(高長虹)的關系。這類文本本身兼有史料性質，促使其成為古今、中外史料的“融合劑”。作者自寫題辭中可見更多的史料信息，例如，《綠頁》為蘇雪林作品，當中的扉頁題辭寫道“給建中--我們結婚的紀念”，由此看出，在結婚之初時，蘇雪林的婚姻生活十分甜蜜。此外，引語、題辭僅出現在某個版本里，其余版本則被刪去，這一般是為了辨別版本所作的標記，憑借版本標記也可得到作品的版本史料。

3.注釋

少量文本中的注釋是由作家本人所標，多數是后人按照文本內容添加的注解，因此，注釋可視為后生、外生類副文本，這些內容需要放到正文本中才能獲得合理解釋。從用途看，注釋可對文本的細節內容作進一步解釋、說明，通過查看注釋，讀者可更好地把握作品的深層含義及內蘊意義。注釋內容揭示出作家、作品的多方知識，讓讀者能夠更為系統地研讀作品。可以說，注釋的廣泛度超出序跋范圍。文本注釋有文內注、分題注兩種，其中，分題注囊括了版本變化、發表出處、作品背景、標題變動等情況內容;文內注包含的信息量更廣、更多。

4.圖像

作品中的圖像有插圖、封面畫、相關照片等。插圖、封面畫可傳達正文本的相關內容，其作為直觀內容具有很強的視覺性、功能性，用以圖證文學的史料價值。例如，《插圖本中國文學史》、《中國現代文學圖志》等。部分現代期刊也有圖文類作品。如，半月刊《戈壁》由葉靈鳳主辦，當中“魯迅先生”系列漫畫描繪出葉靈鳳和魯迅間的“ 文化 恩怨”故事。此外，正文本出版之初已經附有的封面畫、圖像等，同樣富含各種史料。例如，《墳》一文扉頁穿插著翅收于胸、一眼睜一眼閉的貓頭鷹就是作者魯迅的現狀投影和真實寫照，《生死場》封面圖是由作者蕭紅所畫，展現出東三省處于不斷淪陷的真實境遇。

三、副文本在現代文學相關研究中的作用及影響

1.副文本為后世探索現代文學提供史料

文學作品當中的副文本可向人們展現多種類型的研究史料，這些史料主要是：①歷史遺物，諸如文人故物、故居及手稿等，此類史料可作為刊登原版文物時所用。②歷史文本，大致有年鑒、年譜、方志、著述、家譜等;③文學純文本，包含小說、 散文 、詩歌、戲劇等;④部分文本介于文學、歷史兩種學科之間，此種文本亦稱作“亞文本”或者“副文學”，主要有人物傳記、信件、個人日記、游記、書話、回憶錄等。此外，副文本的形式多樣，一些類似宣傳、傳播的文本也可歸到其中，好比作品序跋、出版詞、刊登語、廣告策案等[3]。往深處看，還有一些常被忽略不計的“碎片文本”，包括作品中的筆名、引語、扉頁語段、題辭、圖像文字、注釋等。其實，這些容易被人們忽略的副文本中，蘊含著非常之多的史料，研究學者應當重視這些內容的信息研究。同時，作品文本和碎片文本間存有千絲萬縷的聯系，對其中一項內容進行探討時，應當緊密聯系另一文本內容，這樣才可全面地看待文學作品，副文本的運用價值也才得以充分發揮。

2.副文本是現代文學史學中的構成部分

現代文學中出現的副文本，其形式、內容都有豐富的史學資源，研究副文本相似于探究歷史本相，在副文本里可以探析出現代文學之原有面貌。例如，《地泉》中的會集序言、良友叢書的刊發廣告等。除了史實價值外，副文本還是人們理解正文本的重要信息，通過了解副文本，讀者能發現更多的情景語言及相關信息。作品敘述一個具體背景時，往往需要副文本加以深度刻畫，將作者成長經歷、閱歷情況介紹給讀者，讓人們全方位認識文本的敘寫內容。從大局看，副文本貫穿在現代文學的發展全程中，其參與到文學史論、思潮運動、社團運動、文類動態史的演變發展中。此外，還可編制關于現代文學廣告、序跋的史志。

四、結束語

自現代文學中形成副文本及其相關文本后，文學作品得以深度細化。對副文本展開研究，應當注重其史料信息的多方挖掘，以嚴謹的治學態度看待副文本的價值探究，從文本注解、內容闡述、史料內涵等多個方面進行解讀，鑒品副文本中蘊藏的人文價值。在解讀文本時，研究者要秉持“從細節入手、立足于邊緣”的原則，力求“復原”作品中的原有史貌，并以創新眼光審視文本的價值元素，開發其中的信息研究資源，運用辯證思維考慮文本史料的研究意義。副文本在現代文學中占有不容忽視的地位，人們對文學文本進行研讀時，應當用聯系、全局的視角看問題，不能將正、副文本進行孤立，而要整合副文本的諸多信息，綜合探討現代文學眾多作品，以彰顯文學的特殊魅力。

參考文獻：

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[3]張元珂.論中國新文學文本改寫的向度、難度和限度[J].東岳論叢,2014,35(9):131-139.

　文學類畢業論文范文二：中國現代文學的現代性內涵

摘要：在現代文學現代性的大局環境下，眾多文學家以各自獨特的方式參與到現代文學現代性內涵的逐步完善當中。他們從不同角度闡述了現代文學的現代性內涵，希望通過文明的重塑來提升民族的精神境界，進而逐步豐富現代文學的現代性內涵。

關鍵詞：現代文學;現代性內涵;民族精神;人性解放

中國近現代文學有著一定的優越性，它對我國文學事業產生著深遠的影響，充分體現了現代政治、經濟、文化等多層面的矛盾與沖突。中國文學現代性的精神核心是啟蒙，是對封建制度和傳統思想的重新審視，它呼吁人性解放、主張張揚個性，同時也主導了中國現代文學的主要發展潮流。我國著名的文學家周樹人先生一生從事于國民思想和國民性的探索，他的《祝福》一文充分反映現代文學的啟蒙潮流。該文以年關之夜匆匆由外地趕回家中的“我”為引線敘述了整個故事，作為一個“現代化”、擁有全新精神世界及語言體系的“外來者”，面對一個封建守舊的魯鎮，“我”所接受的思想 教育 完全不能融入其中，甚至會對魯鎮腐朽的思想觀念感到無比沉痛和悲哀，而“我”也被長期遵循封建禮教和思想的魯四老爺所排斥，見面就寒暄“大罵其新黨”。從魯四老爺的身上可以看到一個沉浸于 傳統文化 不能自拔的老者形象，他們對新生事物充滿敵對心理。

從勤快迂腐的祥林嫂身上“我”看到一個備受傳統禮教和封建宗法所迫害的女性形象，祥林嫂認為“我”是一個“見多識廣”的人，因此，神神秘秘的來問“我”人死后是否有魂靈，“我”詫異、吃驚、疑惑，為什么一個溫飽都不能解決的人關心的不是自身問題，反而是自己死后的情況，可見封建禮教制度對其迫害的程度之深。“我”所看到的有悲哀、失望，對于一個善良樸實的人死后亦然被罵“謬種”時，所發出的各種感嘆。從現代文明的視角來看，無論是魯四老爺還是衛老婆子雖然初衷是好的，但其長期受封建禮教浸*的本性表露無遺。

精神文化才是治療疾病的良方，沈從文認為西方文化腐蝕著人們的德行，造成民眾精神和人格上的病弱，讓民族缺乏生機和活力，傳統的民族德行和品質僅存在于不受現代文明浸染的人性之中，只有那里供奉著“人性”和“希望”，《丈夫》就是這樣一首人性之歌。青年丈夫讓自己的妻子賣身養家在湘西是一項極為尋常的風俗，而它卻是現代文明所不能容忍的。通過講述青年進城看望妻子的見聞，展現其麻木、愚昧，進而覺醒的過程。丈夫進城不僅受到老鴇的款待，就是見到妻子的嫖客水保后，也沒有現代人眼中的對立和尷尬，兩人相處較為平靜，最后丈夫帶妻子回到鄉下。如果硬性將其歸于階級沖突，還不如將其作為風俗舊習上人性感召的轉化。在妻子與別人交易時偷偷壓抑喘息，他感到羞愧、懊悔，因水保囑咐而心中不再平靜，在經過一系列心理斗爭和掙扎，最終下定決心帶妻子返回鄉下，這是人性的最終醒悟。在那艘船上他們沒有自由、沒有尊嚴，他甚至無法擁有與妻子的片刻溫存，就是這樣一個簡單的夢的破碎讓他幡然醒悟，在船上受到的不僅僅是人身體上的侮辱和侵犯，同時出賣的還有自己的人格和尊嚴，踐踏的是基本的權利，這也是年輕夫妻最終鼓起勇氣反抗命運和習俗的主要原因。

無論是水保、老七，還是丈夫中的任何一個人，他們活得都是那么自然、不做作，盡管這個社會存在著種種違背人道主義的陳規舊俗，但是人性會引導其從命運的捉弄和陋習中擺脫出來，會讓人們最終步上正軌。正因如此，沈從文認定這樣遠離現代文明、符合人性的文化方式才是治愈中國民族的良藥，這樣人們才不會被現代文明中的各種不幸惡果所侵害。無論魯迅或是沈從文他們自身所接受的文化熏陶極大影響著其文化取向，正因為魯迅幼年時期在日本的求學經歷，使魯迅對西方國家價值體系產生了認同感，他認為只要是西方的，就是文明且理性的，是值得中國模仿的。而古老的中國封建文化給人們帶來的是頹廢腐朽，需要摒棄。我們不能否認封建思想、制度當中確實存在著不良因素，但是也不能完全否認其中仍有很多值得我們去發揚、去傳承。

“中國的現代性起源于民族國家的救亡圖存運動，中國人對社會現代化渴望，大于現代化境遇中人對存在本身的探尋，更缺乏對現代性本身的質疑和批判。”因此，周樹人以在鐵屋中進行吶喊的方式，意圖喚醒正在沉睡中的中國人，冀圖實現人的現代化發展，從而使我國免于流落到淪喪的地步。然而，沈從文卻是背道而馳，他放棄了當時絕大多數讀者希冀的視野，反而以超越性的眼光去觸摸歷史的暗流，并且運用敏銳的洞悉力，去理性的分解文明。所以，沈從文以構筑供奉“人性”的“希臘小廟”形式來 反思 和質疑現代文明，他孜孜以求的診斷“國民毛病”、修正“現實”的文學理想。也正因如此，我們也能從沈從文對現代性的自反特質之中了解到其對人性本體的態度。通過以上解析，現代性這個觀念在世界史范疇內的品質、特性、作用等就比較容易把握了。

現代性觀念在西方文化里生長出來，它起初是屬于西方的，后來變成屬于世界的。在各種文化中，西方文化發展出了此時此地的觀念，并把這種觀念在漫長的文化行程里發展成一種普遍的信仰。____文化與繼起的人道主義文化之間存在著正題&mdash;&mdash;&mdash;反題這樣的形式邏輯關系。在基督____，構成普遍理解活動之詮釋基礎的是“彼地彼時”這樣一種觀念。從文藝復興開始的人道主義世界正好是此前歷史的反題，西方的就都是好的，只有去其糟粕、取其精華，建設有中國特色的社會主義現代文明，才是我國文化發展的根本之道，才能夠使我國文化源遠流長。

參考文獻：

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[3]劉勇剛.云間派文學研究[C]//遼寧省哲學社會科學獲獎成果匯編2007-2008年度.2010.

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　現代文學從誕生到現在,與現代媒介一直都有著千絲萬縷的聯系,呈現出一種互動共生、共同成長的態勢。下面是我為大家整理的文學類 畢業 論文，供大家參考。

　文學類畢業論文 范文 一： 傳統 文化 與現代文學的關聯性

　[摘要]傳統文化是指民族在歷史發展中沉淀下來的文化精華，是民族文化中哲學、美學和藝術的結晶。中華民族具有五千年的文化發展歷史，也形成了獨特的哲學、美學體系。這些傳統文化以詩歌、戲劇、小說和 散文 等文學形式傳承下來。在上世紀五四運動之后，一些傳統文化被當做阻礙歷史發展的精神枷鎖拋棄，因此，我國的傳統文化一度出現與現代文學隔離的現狀。在21世紀的今天，發揚傳統文化是國力的體現，在現代文學中體現傳統文化是現代文學發展的新目標。

　[關鍵詞]傳統文化;現代文學;批判;繼承

　一、傳統文化的內涵

　傳統文化是民族特色和民族風貌的集中體現。目前，盡管世界的發展正朝著全球化邁進，但東方人和西方人還是有明顯的區別，東方人的內斂含蓄和西方人的外向粗獷并沒有隨著全球化發展而改變。盡管同為東方人的民族特征，但表現在不同的民族和國家也明顯不同，像中華民族和鄰近的日本、韓國、泰國等國家民族相比，雖然都具有內斂含蓄的相同點，但民族區別還是存在的，這就是不同的傳統文化在不同民族體現出來的不同印記。提到中國的傳統文化，人們首先想到的就是儒家思想的影響。儒家思想是中華民族傳統文化的核心部分，但不是中華傳統文化的全部，中國傳統文化除了儒家思想，還包括佛教、道教思想，這我還是廣義的傳統文化，如果細分起來，傳統文化在表現形式上可以分為古詩、古文、詩詞、 國畫 、醫學、戲劇、民族音樂。在時間上可以分為原始文化、古代文化、近代文化和現代文化;從社會層面上可分為宮廷文化、官方文化、文人文化和民間文化;從社會功用來分，還可以分為名號文化、服飾文化和禮儀文化等。中國的傳統文化不僅僅是限于漢民族文化，由于中國是多民族國家，因而中國傳統文化也吸收了其他少數民族文化。就是在當前，我國的少數民族文化還有自己的特色，這些文化特色和不同民族的信仰有關。從信仰來看，我國漢族人民和大多數民族信仰佛教和道教，這樣就形成了佛教文化和道教文化。但我國的少數民族都有自己的宗教信仰，像西藏地區藏族人民信仰的喇嘛教、回族人民信仰的伊斯蘭教以及部分民族信仰的薩滿教、____，這些不同的宗教信仰形成了不同的民族文化，它們也是中國傳統文化的組成部分。傳統文化以不同的方式存在于人們的生活中，被人們一代一代繼承下來，但隨著社會的發展，尤其是全球化進程的加快，一些傳統文化正在經受著外來文化的沖擊，有的正逐步退出人們的生活。像我國傳統禮儀文化中的關于婚姻方面的“問名、納彩”等文化形式，以及結婚典禮中的拜天地儀式，在當前的社會中逐步被西方神父證婚儀式所代替。而一些傳統的文化游戲，像充滿文化氣息的對 對聯 、猜燈謎等高雅活動也成為一去不復返的歷史。從歷史發展的角度來看，要發揚我國的傳統文化，除了在生活中體現，最主要的還是通過文學藝術形式加以傳承。

　二、傳統文化在傳統文學中的體現

　我國的傳統文化能流傳至今，除了在日常生活中廣泛利用之外，更多的則是通過文學作品的形式傳承下來的。我國的文學作品是以詩歌開始，然后發展到散文、戲劇、小說這些形式。在我國最古老的詩歌總集《詩經》中，就記載了我國奴隸社會時期人們的勞動、生活、祭祀等活動。在春秋戰國時期，我國的哲學得到了告訴發展，“諸子百家”用他們的散文記錄了自己的思想，使后人了解到儒家、墨家、道家、法家的思想內涵。到了漢朝，儒家思想成為我國傳統文化的核心，在漫長的封建時代，我國的文人都是用儒家思想來作為行事標準。這種文化思想在我國歷代文學作品中都有體現。儒家思想對人的要求是“修身齊家治國平天下”，對品德的要求是“仁義禮智信”。儒家思想影響下的中國人追求的最高目標是“治國平天下”，天下太平是每個人的最終理想，因此“文死諫，武死戰”成為一種最偉大的獻身。一些有抱負的文人就將憂國憂民的思想寫進了他們的詩歌中，這些詩歌在《樂府詩》和“建安七子”的詩歌中體現為對戰爭的不滿;在太平年間，詩人們希望人們安居樂業，所以對于國家用人制度、賦稅政策造成的內亂憂心忡忡，這種思想從魏晉時代的鮑照、左思一直延續到唐宋時期李白杜甫白居易，以及宋朝的范成大、范仲淹的詩歌中。他們用自己的詩歌表達對國家對人民的關心。因為儒家思想的最高準則是“平天下”，因此對于國家完整看得高過自己的生命，對于維護國家的尊嚴也超出了自己的生命的愛惜。因此才有蘇武北海牧羊十八年不變節，辛棄疾的“欄桿拍遍”的憤慨，陸游的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的牽掛，才有南厓海戰后的十萬軍民跳海為宋帝殉葬的壯舉，才有后來鄭思肖的“寧可枝頭抱香死”的不屈。進入元朝之后，我國的戲劇得到了高度發展，一些生活趣事，歷史 典故 被編成戲劇廣為流傳，這種老少皆宜的文化形式不斷傳承了歷史文化，還將人們生活中的一些禮儀文化進行了傳播。進入明朝以后，小說又得到了空前發展，當時的小說種類繁多，不同題材的小說都宣傳了不同的文化，像才子佳人小說中，大量的詩詞唱和，表現了封建時代男女相愛的含蓄委婉;而流傳后世的《三國演義》不僅宣傳了儒家的忠君思想，還將我國的古代軍事文化做了細致的描寫;《水滸》宣揚的是我國的俠義文化;《西游記》則是描寫了我國的佛教文化。我國明清時期的戲劇對傳統文化的傳播，都是以儒家思想為準則的。像戲劇中對于愛情的描寫都是突出忠貞不移，在極端情況下有“寧為玉碎不為瓦全”的傾向，像《桃花扇》，將個人情感和國家民族氣節結合在一起;而《清忠譜》則是為正義，為尊嚴不惜犧牲個人性命。這個時期流行的小說也是以宣傳儒家思想的忠恕、信義、仁義為主，除了四大名著，像《兒女英雄傳》《三俠五義》這些在民間廣受歡迎的通俗小說，宣傳的是朋友之間的仁義，為了正義而奮斗的主題。《金瓶梅》和《紅樓夢》雖然描寫的是家庭生活，沒有直接歌頌仁義，但對于兩個大家族走向衰敗時，那些落井下石的背義之人還是進行了諷刺。

　三、傳統文化與現代文學的關系

　現代文學是從五四運動之后開始的，以現代白話文寫成的詩歌和戲劇、小說，它們和古代文學相比，無論是形式還是表現手法都有較大的區別。現代文學對于傳統文化的傳播有個從隔離到傳承的過程。

　1、現代文學與傳統文化的隔離

　五四運動的爆發是在我國民族處在落后、衰微的狀態之下，一代熱心青年在為民族為國家的落后深感痛心的同時，在積極尋找落后的思想根源，認為中國的落后主要是幾千年來思想體系建立在以儒家思想為準繩的體系之上造成。因此，五四運動在文化上對我國的儒家思想進行的徹底否定，將西方的個性解放思想引進到中國。五四運動之后的現代文學對傳統文化的隔離表現在兩個方面，一個是形式上，用白話文代替了八股文，用現代詩代替了律詩。另一個是在表現內容上，現代文學受西方影響，表現的是人物個性和命運，對于傳統文化中的忠孝和節操對人性的壓抑進行了批判。與此同時，現代文學擯棄了中國傳統的哲學思想，引進了西方一些思想家的哲學思潮，像叔本華、尼采等人的哲學。這種隔離在上世紀前半葉表現得還不明顯，在新中國建國之后，尤其是“”時期，現代文學對我國的傳統文化隔離現狀發展到了徹底否定的地步，不僅否定了儒家文化，也否定了佛教文化和道教文化。好在這種狀態隨著“”的結束得到了改善。

　2、傳統文化在現代文學中的體現

　在上世紀三四十年代，我國的現代文學雖然對傳統文化的傳承出現了隔離狀態，但由于作家的思想觀念不同，一部分人認為傳統文化落后，但也有一部分作家在作品中用現代的文學眼光來傳承傳統文化。沈從文在他的小說中以反映湘西地域文化為主，他的代表作《邊城》就將我國傳統的道教文化中“天人合一”的思想，儒家的“和”“仁”“信”等思想通過小說反映出來。巴金的《家》《春》《秋》是用批判的態度來描寫封建家族，但對于封建家族方面的文化也有所涉及。在張恨水的系列小說中，通過對生活在下層的民間藝人生活的描寫，將我國的民間曲藝和家族文化都做了比較細致的描寫。老舍的《四世同堂》描寫的是抗戰時期一個大家族的遭遇，其中對于國家興亡的關心和我國古代作品中對于國家興亡的看法是一致的。豐子愷的散文集《緣緣堂 隨筆 》通篇都充滿了傳統的佛教思想，將愛護生靈，體現童真作為表現主題。葉圣陶等人的作品也同樣反映了當時下層勞動人民的疾苦，和我國古代詩人對民生的關注相似。解放后，趙樹理寫的一系列“山藥蛋”派作品，像《李有才板話》《小二黑結婚》等反映農村生活題材的作品，其中也蘊含著深厚的傳統文化。“”結束后，我國的文學創作在思想上得到了徹底解放，文學作品出現了異彩紛呈的局面，出現了大批既有現代文學特點又有傳統文化特色的文學作品。像莫言的《紅高粱》，內容是反映國家興亡與個人的關系，但表現方式上又綜合了西方的文學表現手法。阿來的《塵埃落定》，表現的是我國藏族土司文化小說中有大量的佛教文化的表現;而陳忠實的《白鹿原》反映的是“民族的秘史”，涉及到了我國傳統的儒家精髓，而白鹿兩家秉承的“耕讀傳家”的治家傳統以及家傳的“修身齊家”的人格理想都對儒家思想做了詮釋。在當代現代文學對傳統文化的傳承方面，值得一提的是黑龍江籍作家遲子建，她的長篇小說《額爾古納河右岸》，反映東北地區的少數民族人生活，其中對于鄂溫克的歷史、生活現狀以及他們信奉的薩滿教都做了詳細描寫。《偽滿洲國》則是將偽滿時期的下層百姓作為表現對象，表現了東北地區特有的傳統文化。在她的所有作品中，都是以表現東北地區的傳統文化、少數民族文化為主，向世人展示了東北黑土地上的特色文化。進入21世紀以來，我國的一些著名作家都將工作重點轉移到對傳統文化的研究上來，像王蒙對老子的研究，劉心武對《紅樓夢》的研究。可見，隨著時代的發展，有識之士已經認識到傳統文學對現代文學發展的主要作用，離開了傳統文化，文學也失去了民族特性。

　[參考文獻]

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　文學類畢業論文范文二：現代文學 教育 文本細讀的地位與 方法

　摘要文本細讀有利于培養學生的閱讀興趣，提升學生的審美情趣和學術能力，是克服現代文學教育中片面注重文學史弊端的重要手段。高校現代文學教育應該通過堅持以人為本的原則，注重學生閱讀的直覺 經驗 ，培養學生的問題意識，形成以問題為導向的閱讀習慣;堅持審美批評和社會批評相結合，提升學生直覺閱讀經驗后的理論深度;從外部創新課堂形式，樹立學生課題教學中的主體地位，使學生在豐富多彩的課題形式中培養自覺閱讀的習慣。

　關鍵詞文本細讀;高校;現代文學教育;地位與方法

　自1929年春，朱自清在清華開設“中國新文學研究”至今，現代文學教育走過了近90個春秋，并逐步形成了一整套以文學史為中心的學術體制和教學體系。文學史教育在建構學生的理論體系、培養學生史的意識等方面，都起到了重要的作用。但是也帶來了一系列問題，主要體現在學生輕視文本細讀，以至于學生文本解讀能力下降，文學審美趣味減弱，進而影響到學術研究風氣：“對于&lsquo;宏大闡釋&rsquo;和&lsquo;宏觀把握&rsquo;的熱衷”，“喜歡制造宏大課題”，其害大焉。因此，我們必須 反思 文學史中心論教學體制的弊端，重視文本細讀在現代文學教育中的基礎性地位。

　一、文本細讀在中國現代文學教育中的地位

　對于文本與文學史之間的關系，陳思和先生曾有這樣生動的比喻：二者“類似于星星和天空之間的關系。構成文學史的最基本元素是文學作品，是文學的審美&hellip;&hellip;構成天幕下一幅壯麗的星空圖”。2試想，我們如果天空沒有星星，只有幾個符號，說這是月亮、這是太陽，那么估計我們都沒有看星空的興致了。因此，文本是文學史的內核，在以文學史為核心的現代文學教學體制中具有基礎性地位。其價值主要體現在：首先，文本細讀是調動學生閱讀興趣最重要的手段之一。興趣是如果我們的課堂，一開始就是大談文學史關于某段時期的基本概況，談某位作家的基本特色，舉幾個老調重彈的例子，那么學生如聽天書，不知所云，甚至會輕視現代文學，以為現代文學不過就是反封建，追求自由平之類的枯燥名詞。如《狂人 日記 》，按傳統講法，先分析魯迅生平，揭示其思想是講“禮教吃人”，藝術成績，簡單枯燥，理論先行。但是，如果我們帶著學生去讀《狂人日記》讓學生去體會，提出問題。如“今天晚上，很好的月光”，“我不見他，已是三十多年;今天見了，精神分外爽快。”學生也許會問：為何見了月光，就爽快，覺得以前全是發昏?引發思考。接著就是“我怕得有理!”為何?既有對過去的害怕，三十年來一直吃人和被人吃，也有對未來的恐懼，夢醒了，不知路在何方。這恰是一個剛覺醒者的心理寫真。接著引導學生讀吃人的意象演變，辯證吃人與封建意識形態的關系，將抽象的吃人變為豐富的審美的存在，從而引發閱讀興趣，調動他們課后閱讀的積極性。其次，文本細讀是提高學生審美能力和學術修養的基礎。在當今社會，大學教育已經成為基礎教育。塑造學生健全的人格、高雅的趣味、理性的精神是大學特別是綜合性大學基本功能，俗話說，“腹有詩書氣自華”，那么怎么樣才能提高學生的人格修養、審美趣味和理性精神呢?閱讀是重要手段。陳思和先生曾說：“在大學本科生階段，甚至是碩士研究生階段，能夠指導學生細讀文學名著，提升學生的藝術審美能力，通過文學名著的閱讀提高他們對文學史的基本理解，要比言目的理論鼓吹或者死記硬背一些文學史知識有益得多。”現代文學是既具有文學的一般特性，也有其特殊性，即現代性，既是語言的現代性，也是“人學”的現代性。如讀宗白華的《流云小詩&bull;夜》。將自我瞬間的感覺融入宇宙中。看似物我相融，其實早不是古典的意境，而是現代人的情懷，人不是自然的附庸，而是理性的存在。情緒的瞬間變化，就在“星”與“宇宙”的意象的關系中得到轉化，節奏雖情感而起伏跌宕。如果我們帶著學生朗誦體味，一字一句地分析，慢慢地欣賞，在這種體味到人的渺小與偉大，對于我們理性地看待自己，理性地看待社會，不是善莫大焉嗎?亦能讓他們分辨出詩歌的美學，提高欣賞的趣味，或許可以對網絡語言起到凈化作用。

　二、文本細讀的方法

　首先，以人為本，注重直覺體驗，不斷設問，追尋問題進行思考，形成以問題為導向的閱讀習慣。文學即是人學。文學閱讀是讀者和作者之間的心靈交匯的過程。因此我們在讀文學作品時，應該直面作品，注重直覺體現。特別是現代文學，寫的是現代人的境遇，更容易與讀者產生心靈的碰撞，碰撞之后，我們就會提出各種各樣的問題，有了問題，就有了閱讀的起點，也就逐步找到進入作品的切口，進而一步步觀照作品，反觀自身。譬如說，讀魯迅的《過客》，我們現代讀者第一印象就覺得這個人“在路上”，而且堅持“在路上”，那么他為什么要一直在路上。我們也一直在路上，我們會是為鮮花而活嗎?抑或是看到墳墓就不走呢?我們是否思考自己是誰?這些直覺體驗后的思考，讓我們一步步解開他所拒絕的事物的喻指，進一步思考“過客”的生命狀態和人生哲學，鮮花是希望，放棄，墳墓是絕望，亦放逐，就連我是誰都不思考，只為“我還得走”的絕對命令而活著，這恰恰是最強大的意志力，在反復的疑問和解疑過程中，我們一步步切近魯迅“反抗絕望”的生命哲學。其次，堅持文史結合，堅持審美批評與社會批評相結合。文本細讀，要堅持論從史出，文史相合，堅持審美批評與社會批評相結合，切記陷入“新批評”形式主義批評的窠臼。具體方法，我比較贊成王卓慈所言的“教師通過文木細讀的 教學方法 ，引導學生從文學作品的閱讀中上升到理論思考，再運用相應的文學理論對作品進行剖析和評論”，“從而使其能夠對接觸到的文學作品有更深層次的理解。”具體說來，即先直覺體驗，再結合文學史、作者生平及相關的文學理論使學生的閱讀理論化，最后再回來文本，加深印象， 總結 方法，積累經驗，指導今后的閱讀。如徐志摩的詩歌，我們先通過直覺讀出《雪花的快樂》的歡快，《再別康橋》中淡淡的哀愁，《火車擒住軌》中發憤，我們在結合徐志摩的生平、思想，聯系中國現代詩歌史，加深理解，會發現，這是徐志摩愛情、人生和思想一步步發展的寫照，更是徐志摩詩歌從浪漫主義到現代主義嬗變的軌跡，然后我們再結合這些理論、知識讀徐志摩詩歌，理解即更深刻。最后，打破老師在教學中的中心地位，通過引導，使學生成為作品閱讀的主體。老師先示范，帶領學生進入閱讀的情景，引導學生設問，逐步深入思考，負責解釋難點。例如，我們在講解小說時，可以讓學生通過閱讀體悟，將小說改編成劇本，并進行排演，改編的過程既是閱讀深入以至再創造的過程，在此過程中，學生無論是對思想內蘊，藝術手法，都會作深入的思考，應用到實踐中去;排演的過程，既是加深學生閱讀理解的過程，又是陶冶學生人格、提升學生審美情趣的過程。此外，還可以讓學生來主導課堂，設計問題，分組研討，集中評點，提升學生的閱讀興趣，增強學生分析問題、解決問題的能力。總之，實現課堂形式的多樣化，也是從外部培養學生文本細讀能力的重要手段之一。

　三、結語

　文本細讀是調動學生閱讀興趣，提高學生審美情趣，培養學生學術能力的重要途徑，在現代文學教學中具有基礎性地位。為了更好地開展現代文學教育，糾正文學史中心主義的現代文學教學體制，我們需要堅持以人為本的教學觀念，重視文本細讀中學生的直覺作用，在直接中設疑，建立問題意識，形成以問題為導向的閱讀習慣;需要堅持審美批評和社會歷史批評相結合的閱讀方法，培養學生文本細讀中的思辨能力和理論深度;需要通過創新課堂教學形式，打破老師的中心地位，引導學生成為文本細讀的主體，自覺地在豐富多樣的閱讀形式中培養文本細讀的能力。

　參考文獻：

　[1]徐克瑜.當前文本研究中的文本細讀問題[J].文藝爭鳴,2009(03).

　[2]陳思和.文本細讀在當代的意義及其方法[J].河北學刊,2004(02).

　[3]王卓慈.文木細讀與名著選木的疊交匯通[J].黑河學刊,2005(05).

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