延安精神論文(延安精神論文參考文獻(xiàn))

大家好，我是小編，今天我來給大家講解一下關(guān)于延安精神論文的問題。為了讓大家更容易理解，我將這個問題進行了歸納整理，現(xiàn)在就一起來看看吧。

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寫一篇關(guān)于中國精神的論文題目改怎么起

寫作思路：題目可以寫《弘揚中華精神》、《中華魂》等等，首先說明文章的中心論點，接著根據(jù)自己提出的論點進行舉例論證，寫作過程中要融入自己的真情實感。

正文：

“中國精神”是社會主義核心價值體系的精髓，是民族精神與時代精神的統(tǒng)一。“中國精神”是中華民族的靈魂，博大精深，內(nèi)涵深刻，意義深遠(yuǎn)。

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須弘揚中國精神，這就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。中國精神貫穿于中華民族五千年歷史、積蘊于近現(xiàn)代中華民族復(fù)興歷程，特別是在中國的快速崛起中迸發(fā)出來的具有很強的民族集聚、動員與感召效應(yīng)的精神及其氣象，是中國文化軟實力的重要顯示。

“中國精神”以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，是社會主義核心價值體系的精髓，以社會主義核心價值觀為核心內(nèi)涵，體現(xiàn)了社會主義榮辱觀。習(xí)近平總書記在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上指出，中國精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魂。

“中國精神”是建設(shè)社會主義核心價值體系的豐厚精神資源，以一種具有凝聚力的精神力量。這種凝聚人民、動員人民、激發(fā)人民創(chuàng)造力的精神力量，就是社會主義核心價值觀。堅持馬克思主義指導(dǎo)思想，樹立中國特色社會主義共同理想，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，倡導(dǎo)社會主義榮辱觀。

中國***人就是傳承”中國精神”的“火炬手”，中國***在把馬克思主義與中國實際相結(jié)合，始終有著一個堅定不移的價值追求，就是為“求得民族獨立和人民解放”和“實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕”而奮斗，這就是“中國精神”感召力和凝聚力，使”中國精神”源遠(yuǎn)流長。“中國精神”是一部發(fā)展史，就是中國***人領(lǐng)導(dǎo)中國人民不斷傳承、不斷發(fā)展、不斷弘揚井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神的見證。

在革命戰(zhàn)爭年代誕生的“紅色精神”的引領(lǐng)和影響下，才有了新中國成立以來的鐵人精神、航天精神、特區(qū)精神等“中國精神”的一脈相承、相互輝映。我們在學(xué)習(xí)實踐活動中提出“弘揚延安精神、推動科學(xué)發(fā)展、建設(shè)美好祖國，體現(xiàn)了新的歷史條件下繼承和發(fā)揚延安精神的新要求。”

中國***人以表率行動，生動詮釋了“中國精神”的真諦，譜寫了一曲曲“中國精神”的動人樂章，鑄就了一座座“中國精神”的不朽豐碑。改革開放為“中國精神”注入時代元素，是一個開放、自信的民族。一個前進的時代，總有一種奮發(fā)向上的精神；一個發(fā)展的民族，總有一種積極進取的意志。

“中國精神”包含了中國傳統(tǒng)文化的精華，是中國傳統(tǒng)文化長期發(fā)展的思想基礎(chǔ)。文化的基本精神是文化發(fā)展過程中的精髓的內(nèi)在動力，是指導(dǎo)民族文化不斷前進的基本思想。廣泛流傳，推動中國文化傳統(tǒng)與民族精神發(fā)展的作用。

中國傳統(tǒng)文化的基本精神精神“尊祖宗、重人倫、崇道德、尚禮儀。”中國傳統(tǒng)文化還具有發(fā)展的觀點、自強不息和好學(xué)不倦的精神。

中國傳統(tǒng)文化的人文精神，給我們民族和國家增添了光輝，“中國精神”就是以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。“中國精神”是我們心中永遠(yuǎn)的燈塔，它將照亮我們?yōu)閷崿F(xiàn)中國夢而努力奮斗。

“中國精神”是勇敢、執(zhí)著、奉獻(xiàn)，傳統(tǒng)文化之精華，重申仁愛、謙恭、自強、自省、和諧等觀念，是中華民族傳統(tǒng)的勤勞、善良、熱愛、無私奉獻(xiàn)精神的象征，是中華民族頂天立地、吃苦耐勞、任勞任怨、自覺自信、自強不息、厚德載物精神的載體。

“中國精神”是中華民族偉大復(fù)興所必須的自信、自覺、自強、自豪的民族性格，繼承、追求、弘揚、創(chuàng)造的一種精神，是我們所需要的一個精神家園。“中國精神”博大精深，它可以涵蓋中華民族的智慧、勤勞、勇敢、愛國主義、熱愛和平、不屈不撓、自強不息以及自由、平等、博愛。

“中國精神”是中華民族現(xiàn)代的勇敢、堅強、正義、敢于擔(dān)當(dāng)和熱愛祖國、熱愛人民的民族精神。是中國當(dāng)代改革開放的一馬當(dāng)先、敢闖、敢試、敢為人先、任勞任怨、埋頭苦干、拼搏進取、開拓創(chuàng)新、無私奉獻(xiàn)的中華民族的奮斗精神。

為祖國奉獻(xiàn)、為人民服務(wù)，熱愛祖國、熱愛人民，是“中國精神”的本質(zhì)；任勞任怨、勤懇實干、勇敢自信、刻苦認(rèn)真是“中國精神”的特征，愛憎分明、自覺自愿、埋頭苦干、無私奉獻(xiàn)是“中國精神”的關(guān)鍵。就是全心全意為人民服務(wù)、鞠躬盡瘁死而后已，就是無私付出不求回報，就是任何時候都知道自己責(zé)任、知道自己追求、敢于民族擔(dān)當(dāng)?shù)淖杂X自愿的最偉大精神。

中華民族總能煥發(fā)出迎難而上、自強不息的英雄氣概，它是中國跨越艱難險阻的精神力量，是“中國精神”的精髓。

延安革命圣地介紹

延安是中共中央的所在地，是中國人民解放斗爭的總后方。十三年間，這里經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭和整風(fēng)運動、大生產(chǎn)運動、中共七大等一系列影響和改變中國歷史進程的重大事件。1935年10月和1936年10月，第一方面軍和第二、四方面軍粉碎了國民黨的圍追堵截。

先后到達(dá)陜北，勝利完成長征。延安之所以稱其為延安，不僅僅是窯洞、白頭巾、黃饃饃等人文符號，其核心也是其區(qū)別于其他城市的獨一無二的特征就是延安精神。中央紅軍進駐延安后，延安商業(yè)在自力更生、艱苦奮斗的延安精神的引導(dǎo)下，發(fā)生了質(zhì)的變化。

美國記者斯諾說：“人類能在這樣惡劣的環(huán)境生存，簡直是一種奇跡。”的確，正是延安的貧瘠和落后，才孕育出延安人吃苦耐勞的人文品格，涌現(xiàn)出一批又一批優(yōu)秀人物。延安精神與滋養(yǎng)延安人心靈的延安人文一樣，是經(jīng)過不斷實踐、結(jié)合自身發(fā)展而自然形成的。

不是任何外力強加給延安的。千百年來貧困生活的磨煉，使延安人“尚節(jié)約、少奢侈”，“重修造、善積儲”。培育了延安人善于忍耐極端貧困、自力更生、艱苦奮斗的可貴精神。延安精神與中華民族精神、中國傳統(tǒng)文化一脈相承，延安精神在延安文化載體上，靈魂還鄉(xiāng)，精神找到家園。

延安精神不再是飄蕩在陜北黃土高原上的“幽靈”，而是當(dāng)代中國人追尋的精神家園。以延安紅色文化為魂靈作旗幟，以炎黃文化為根脈作產(chǎn)床，以周秦漢唐文化為土壤作良田，讓延安精神放射出新時代光芒。

延安具有豐厚的旅游資源，舉世聞名的棗園、楊家?guī)X、王家坪等一大批革命舊址，吸引了大批游客。雄奇壯美的壺口瀑布，象征著中華民族自強不息、勇往直前的民族精神。延安全市土地總面積5556萬畝，土層深厚，適生作物眾多，發(fā)展林果業(yè)前景廣闊。

在廣袤黃土的深處，還蘊藏著豐富的礦產(chǎn)資源——已探明石油儲量4.3億噸，天然氣儲量33億立方米，煤炭儲量71億噸。數(shù)千年歷史文化積淀，孕育了韻味淳厚的黃土風(fēng)情文化。粗獷豪放的延安腰鼓，高亢激越的陜北民歌，古樸精美的民間剪紙，熱烈歡快的大秧歌。

寄托著延安人民對美好生活的希冀。黨中央西部大開發(fā)的戰(zhàn)略決策，為延安在新世紀(jì)更大發(fā)展提供了新的歷史機遇。延安人民將繼承和發(fā)揚延安精神，堅定不移地實施“面向市場、發(fā)揮優(yōu)勢、調(diào)整結(jié)構(gòu)、突顯特色”的發(fā)展戰(zhàn)略。

加快特色經(jīng)濟開發(fā)步伐，努力提高人民群眾物質(zhì)文化生活水平，建設(shè)一個富裕、民主、文明、開放的新延安。

擴展資料：

延安是中華民族重要的發(fā)祥地，人類始祖黃帝曾居住在這一帶，“三黃一圣”（黃帝陵、黃河壺口瀑布、黃土風(fēng)情文化、革命圣地）享譽中外。延安更是中國革命圣地，毛主席等老一輩革命家在這里生活戰(zhàn)斗了十三個春秋，領(lǐng)導(dǎo)了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，培育了延安精神。

是全國愛國主義、革命傳統(tǒng)和延安精神三大教育基地。延安是“雙擁運動”發(fā)祥地，被民政部、軍委總政治部命名為全國“雙擁”模范城市。延安有著“中國革命博物館城”的美譽。

截至2016年，安塞腰鼓、洛川蹩鼓、陜北說書、安塞剪紙、陜北秧歌5個項目被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，有21個民間藝術(shù)品種被列入省級民間文化保護項目。

百度百科-延安

中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承與弘揚的論文范文

弘揚中華傳統(tǒng)文化，培育民族精神

目前在中小學(xué)生中，廣泛存在著對中國傳統(tǒng)文化認(rèn)知缺乏，興趣不濃，傳統(tǒng)文化意識淡薄的傾向，他們對中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化如：傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)節(jié)日、文學(xué)名著、詩歌詞賦、成語典故、毛筆字等沒有興趣，缺少教育，而對洋節(jié)日、洋快餐，日韓明星，流行音樂，網(wǎng)絡(luò)游戲等倍加熱門、推崇。眾所周知，中小學(xué)生是國家的未來，這樣的情況如任其發(fā)展下去，將導(dǎo)致文化斷層、精神缺氧、社會道德缺失，后果非常嚴(yán)重。國家充分認(rèn)識到了這個問題的嚴(yán)重性，適時制定了《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》。《綱要》對在中小學(xué)生中加強中國傳統(tǒng)文化教育提出了明確的要求，指出：中小學(xué)各學(xué)科課程要融入更多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如在學(xué)校開設(shè)書法、繪畫、傳統(tǒng)工藝等課程，適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩詞的比重等。那么，如何加強中小學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化教育呢？我認(rèn)為可以從以下方面入手：

1、開設(shè)傳統(tǒng)文化教育課。按照《國家十一五文化發(fā)展綱要》的要求，在中小學(xué)生中開設(shè)傳統(tǒng)文化教育課，將傳統(tǒng)文化教育做為學(xué)生必修課程，納入學(xué)校教學(xué)的重要內(nèi)容。通過教育，使學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化歷史，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化精華，弘揚傳統(tǒng)美德，激勵傳統(tǒng)民族精神，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的優(yōu)秀學(xué)生。

2、加強教師隊伍培養(yǎng)。傳統(tǒng)文化教育質(zhì)量取決于教師水平。由于多年忽視傳統(tǒng)文化教育及教師隊伍建設(shè)，目前教師的自身文化素質(zhì)和教學(xué)水平難以承擔(dān)傳統(tǒng)文化教學(xué)任務(wù)，因此搞好傳統(tǒng)文化課教學(xué)，必須從培訓(xùn)教師，加強教師隊伍建設(shè)入手。通過培養(yǎng)訓(xùn)練，形成一支熟悉中國傳統(tǒng)文化歷史，熟悉傳統(tǒng)文化教材，熟悉教學(xué)方法，有獨立教學(xué)能力的中小學(xué)教師隊伍。

3、加強中國傳統(tǒng)文化教材的編制。要集中人才，結(jié)合我地區(qū)特點，編寫中小學(xué)傳統(tǒng)文化教材，并不斷加工修改、提高教材質(zhì)量。為中小學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育提供好的素材。

4、發(fā)揮我地區(qū)傳統(tǒng)文化教育基地作用。我們這里有許多著名的傳統(tǒng)文化教育資源。要充分利用本地的博物館、展覽館、革命烈士陵園、文化大家及愛國人士的故居等教育場所，帶領(lǐng)廣大中小學(xué)生定期學(xué)習(xí)參觀，并以此開展形式多樣的傳統(tǒng)文化教育活動。

5、營造中國傳統(tǒng)文化的輿論環(huán)境。弘揚中國傳統(tǒng)文化要有良好的輿論環(huán)境和社會氛圍。在學(xué)校及社會上的各種社會公共場所，設(shè)置標(biāo)語、、宣傳畫等載體，展示中國傳統(tǒng)文化；通過設(shè)專欄、辦專刊、學(xué)校廣播站等載體，介紹中國傳統(tǒng)文化；要開展以弘揚傳統(tǒng)文化為題材的校園、社區(qū)等文娛活動，宣傳中國傳統(tǒng)文化。為中小學(xué)生學(xué)習(xí)接受傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、發(fā)揚傳統(tǒng)文化努力營造良好的環(huán)境。中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，博大精深。而我們在學(xué)校中最需要繼承的是什么呢?那就是中華民族精神。中華民族精神是從中國傳統(tǒng)文化抽象整合出來的價值體系的精華，在具體操作時，應(yīng)把繼承學(xué)會做人、學(xué)會學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)作為弘揚和培育中華民族精神的切入點和突破口。因為學(xué)會做人、學(xué)會學(xué)習(xí)是現(xiàn)代人必須具備的兩種基本素質(zhì)，這兩種基本素質(zhì)是一個人不斷成長發(fā)展和弘揚民族精神的基礎(chǔ)，因此，弘揚中國傳統(tǒng)文化，應(yīng)該首先繼承學(xué)會做人、學(xué)會學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

1、學(xué)會做人

學(xué)會做人既是學(xué)生成長的基礎(chǔ)與保證，也是弘揚和培育民族精神的重要內(nèi)容。中國傳統(tǒng)文化關(guān)于學(xué)會做人的內(nèi)涵十分豐富，涉及到人的理想信念、價值取向、行為方式等，具體表現(xiàn)為愛國、自尊、尊敬、知禮、遵規(guī)、反省、改過，誠信、持節(jié)、厚仁、貴和、求新等。我們要使我們的學(xué)生做到：(1)學(xué)做一個愛國的人。愛國就是對祖國的熱愛，是中華民族精神的核心。(2)學(xué)做一個既自尊又尊敬人的人。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)一個人要自尊、知恥，這是做人的底線之一。(3)學(xué)做一個知禮、遵規(guī)的人。中國傳統(tǒng)文化歷來非常重視知禮和遵規(guī)。(4)學(xué)做一個反省、改過的人。這是中國傳統(tǒng)文化大力倡導(dǎo)的一種道德修養(yǎng)，就是一個人要不斷地反省和改正過失或錯誤。(5)學(xué)做一個誠實守信的人。誠信是中國傳統(tǒng)文化推崇的一種人格境界，是一種個人修養(yǎng)，也是一種道德行為。(6)學(xué)做一個持節(jié)的人。持節(jié)就是保持氣節(jié)，具體指志氣和節(jié)操，是一種高尚的人格品質(zhì)。(7)學(xué)做一個勇于創(chuàng)新、奮發(fā)向上的人。求新是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。求新就是要與時俱進。沒有求新，社會就不能發(fā)展，人類就不會進步。(8)學(xué)做一個務(wù)實踐行的人。中國傳統(tǒng)文化提倡講究實際、崇尚實干的精神，注重“言行一致”，“身體力行”，“以身作則”。

2、學(xué)會學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)是學(xué)生的基本任務(wù)，學(xué)生最重要的學(xué)習(xí)是學(xué)會學(xué)習(xí)。我國自古以來就重視教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。中國傳統(tǒng)文化有關(guān)直接或間接教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的論述，涉及到學(xué)生學(xué)習(xí)的立志、自強、惜時、毅力、好學(xué)、善學(xué)、求索、實踐等各個方面。在學(xué)會學(xué)習(xí)方面，我們要使我們的學(xué)生做到：(1)學(xué)會立志，做一個有志向的學(xué)習(xí)者。中國傳統(tǒng)文化歷來就很重視人生志向的確立。(2)學(xué)會自強，做一個自強不息的學(xué)習(xí)者。自強即發(fā)揮自己的能動作用，努力進取，昂揚向上。(3)學(xué)會惜時，做一個有效利用時間的人。中國傳統(tǒng)文化對珍惜年華、時間的論述是形象動人的。（4)學(xué)會勤學(xué)，做一個好學(xué)的人。中國傳統(tǒng)文化大力贊揚勤奮學(xué)習(xí)的人，極力提倡好學(xué)的品質(zhì)，關(guān)于勤學(xué)，好學(xué)的論述和故事是很多的，也是很感人的。(5)學(xué)會方法，做一個善學(xué)的人。善學(xué)是指能采取正確的學(xué)習(xí)方法，掌握學(xué)習(xí)的規(guī)律，多方面高效率的學(xué)習(xí)。(6)學(xué)會求索，做一個不斷探究實踐的人。除了向書本學(xué)習(xí)、向他人學(xué)習(xí)之外，還要不斷地向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，去實踐，去探索。 這一看就不想是你寫的啊

弘揚和培育民族精神

一、我國民族精神的形成過程、內(nèi)涵和基本作用

1.形成過程：在五千多年的歷史長河中，中華民族在改造生存環(huán)境、抵御外來侵略、爭取民族獨立、推翻反動統(tǒng)治和建設(shè)祖國的奮斗中，逐步形成了偉大的民族精神。

2.內(nèi)涵：以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神。

3.基本作用：民族精神是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的強大精神力量；民族精神是我們民族的靈魂，是我們極其寶貴的精神財富；民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱；民族精神作為文化力的核心，具有對內(nèi)凝聚和動員民族力量，對外展示民族形象的重要功能。有沒有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強弱的重要尺度。

二、民族精神在不同時期的不同表現(xiàn)

民族精神在不同時期有著不同的表現(xiàn)。在戰(zhàn)爭年代，“井崗山精神”、“抗戰(zhàn)精神”、“長征精神”、“延安精神”等都是民族精神的表現(xiàn)。在當(dāng)代，民族精神得到了發(fā)揚光大。“鐵人精神”、“兩彈一星精神”、“抗洪精神”、“抗非典精神”、“載人航天精神”、“青藏鐵路精神”等，展現(xiàn)了中華民族堅強的脊梁和不可戰(zhàn)勝的雄姿，成為新時期弘揚民族精神的旗幟。

三、弘揚和培育民族精神的意義

民族精神的弘揚和培育關(guān)系到國家生存和發(fā)展的根基，關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興。

1.弘揚和培育民族精神，有利于增強綜合國力，提高國際競爭力。民族精神作為文化力的核心，具有對內(nèi)凝聚和動員民族力量，對外展示民族形象的重要功能。有沒有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強弱的重要尺度。

2.弘揚和培育民族精神，有利于全面建設(shè)小康社會。只有弘揚和培育民族精神，才能集中全國各族人民的智慧和力量，保持昂揚奮進的精神狀態(tài)，披荊斬棘戰(zhàn)勝各種艱難險阻，把中國特色社會主義事業(yè)推向前進。

3.弘揚和培育民族精神，有利于加強社會主義文化建設(shè)。只有弘揚和培育民族精神，才能發(fā)揚我國民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，有效抵制腐朽文化的入侵，吸納現(xiàn)代文明成果，促進民族文化的創(chuàng)新和進步。

四、我們應(yīng)如何弘揚和培育民族精神

1.弘揚和培育民族精神，需要發(fā)揮毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的核心作用；需要充分挖掘中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，汲取中華傳統(tǒng)文化中的精華；需要博采各民族之長，汲取世界其他民族的優(yōu)秀文化的營養(yǎng)；需要堅持不懈地在全體民眾中開展民族精神的教育；需要弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。

2.弘揚和培育民族精神，需要青少年自覺履行維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的義務(wù)，維護祖國的安全、榮譽和利益；發(fā)揚艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，為振興中華而努力學(xué)習(xí)；自尊、自立、自強，確立符合時代潮流的理想和奮斗目標(biāo)等。

初三政治論文如何寫

上初三啦!剛上初三的你們，知道初三政治論文怎么寫嗎?下面是我為大家整理的寫初三政治論文的 方法 ，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>

　寫初三政治論文的方法

一、標(biāo)題

標(biāo)題是 文章 的眉目。各類文章的標(biāo)題，樣式繁多，但無論是何種形式，總要以全部或不同的側(cè)面體現(xiàn)作者的寫作意圖、文章的主旨。 畢業(yè) 論文的標(biāo)題一般分為總標(biāo)題、副標(biāo)題、分標(biāo)題幾種。

(一)總標(biāo)題

總標(biāo)題是文章總體內(nèi)容的體現(xiàn)。常見的寫法有：

①揭示課題的實質(zhì)。這種形式的標(biāo)題，高度概括全文內(nèi)容，往往就是文章的中心論點。它具有高度的明確性，便于讀者把握全文內(nèi)容的核心。諸如此類的標(biāo)題很多，也很普遍。如《關(guān)于經(jīng)濟體制的模式問題》、《經(jīng)濟中心論》、《縣級行政機構(gòu)改革之我見》等。

②提問式。這類標(biāo)題用設(shè)問句的方式，隱去要回答的內(nèi)容，實際上作者的觀點是十分明確的，只不過語意婉轉(zhuǎn)，需要讀者加以思考罷了。這種形式的標(biāo)題因其觀點含蓄，容易激起讀者的注意。如《家庭聯(lián)產(chǎn)承包制就是單干嗎?》、《商品經(jīng)濟等同于資本主義經(jīng)濟嗎?》等。

②交代內(nèi)容范圍。這種形式的標(biāo)題，從其本身的角度看，看不出作者所指的觀點，只是對文章內(nèi)容的范圍做出限定。擬定這種標(biāo)題，一方面是文章的主要論點難以用一句簡短的話加以歸納;另一方面，交代文章內(nèi)容的范圍，可引起同仁讀者的注意，以求引起共鳴。這種形式的標(biāo)題也較普遍。如《試論我國農(nóng)村的雙層經(jīng)營體制》、《正確處理中央和地方、條條與塊塊的關(guān)系》、《戰(zhàn)后西方貿(mào)易自由化剖析》等。

④用判斷句式。這種形式的標(biāo)題給予全文內(nèi)容的限定，可伸可縮，具有很大的靈活性。文章研究對象是具體的，面較小，但引申的思想又須有很強的概括性，面較寬。這種從小處著眼，大處著手的標(biāo)題，有利于科學(xué)思維和科學(xué)研究的拓展。如《從鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的興起看中國農(nóng)村的希望之光》、《科技進步與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟》、《從“勞動創(chuàng)造了美”看美的本質(zhì)》等。

⑤用形象化的語句。如《激勵人心的管理體制》、《科技史上的曙光》、《普照之光的理論》等。

標(biāo)題的樣式還有多種，作者可以在實踐中大膽創(chuàng)新。

(二)副標(biāo)題和分標(biāo)題

為了點明論文的研究對象、研究內(nèi)容、研究目的，對總標(biāo)題加以補充、解說，有的論文還可以加副標(biāo)題。特別是一些商榷性的論文，一般都有一個副標(biāo)題，如在總標(biāo)題下方，添上“與?商榷”之類的副標(biāo)題。

另外，為了強調(diào)論文所研究的某個側(cè)重面，也可以加副標(biāo)題。如《如何看待現(xiàn)階段勞動報酬的差別?也談按勞分配中的資產(chǎn)階級權(quán)利》、《開發(fā)蛋白質(zhì)資源，提高蛋白質(zhì)利用效率?探討解決吃飯問題的一種發(fā)展戰(zhàn)略》等。

設(shè)置分標(biāo)題的主要目的是為了清晰地顯示文章的層次。有的用文字，一般都把本層次的中心內(nèi)容昭然其上;也有的用數(shù)碼，僅標(biāo)明“一、二、三”等的順序，起承上啟下的作用。需要注意的是：無論采用哪種形式，都要緊扣所屬層次的內(nèi)容，以及上文與下文的聯(lián)系緊密性。

對于標(biāo)題的要求，概括起來有三點：一要明確。要能夠揭示論題范圍或論點，使人看了標(biāo)題便知曉文章的大體輪廓、所論述的主要內(nèi)容以及作者的寫作意圖，而不能似是而非，藏頭露尾，與讀者捉迷藏。二要簡煉。.論文的標(biāo)題不宜過長，過長了容易使人產(chǎn)生煩瑣和累贅的感覺，得不到鮮明的印象，從而影響對文章的總體評價。標(biāo)題也不能過于抽象、空洞，標(biāo)題中不能采用非常用的或生造的詞匯，以免使讀者一見標(biāo)題就如墮煙海，百思不得其解，待看完全文后才知標(biāo)題的嘩眾取寵之意。三要新穎。標(biāo)題和文章的內(nèi)容、形式一樣，應(yīng)有自己的獨特之處。做到既不標(biāo)新立異，又不落案臼，使之引人入勝，賞心悅目，從而激起讀者的閱讀興趣。

二、目錄

一般說來，篇幅較長的畢業(yè)論文，都沒有分標(biāo)題。設(shè)置分標(biāo)題的論文，因其內(nèi)容的層次較多，整個理論體系較龐大、復(fù)雜，故通常設(shè)目錄。

設(shè)置目錄的目的主要是：

1.使讀者能夠在閱讀該論文之前對全文的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)有一個大致的了解，以便讀者決定是讀還是不讀，是精讀還是略讀等。

2.為讀者選讀論文中的某個分論點時提供方便。長篇論文，除中心論點外，還有許多分論點。當(dāng)讀者需要進一步了解某個分論點時，就可以依靠目錄而節(jié)省時間。

目錄一般放置在論文正文的前面，因而是論文的導(dǎo)讀圖。要使目錄真正起到導(dǎo)讀圖的作用，必須注意：

1.準(zhǔn)確。目錄必須與全文的綱目相一致。也就是說，本文的標(biāo)題、分標(biāo)題與目錄存在著一一對應(yīng)的關(guān)系。

2.清楚無誤。目錄應(yīng)逐一標(biāo)注該行目錄在正文中的頁碼。標(biāo)注頁碼必須清楚無誤。

3.完整。目錄既然是論文的導(dǎo)讀圖，因而必然要求具有完整性。也就是要求文章的各項內(nèi)容，都應(yīng)在目錄中反映出來，不得遺漏。

目錄有兩種基本類型：

1.用文字表示的目錄。

2.用數(shù)碼表示的目錄。這種目錄較少見。但長篇大論，便于讀者閱讀，也有采用這種方式的。

三、內(nèi)容提要

內(nèi)容提要是全文內(nèi)容的縮影。在這里，作者以極經(jīng)濟的筆墨，勾畫出全文的整體面目;提出主要論點、揭示論文的研究成果、簡要敘述全文的框架結(jié)構(gòu)。

內(nèi)容提要是正文的附屬部分，一般放置在論文的篇首。

寫作內(nèi)容提要的目的在于：

1.為了使指導(dǎo)老師在未審閱論文全文時，先對文章的主要內(nèi)容有個大體上的了解，知道研究所取得的主要成果，研究的主要邏輯順序。

2.為了使其他讀者通過閱讀內(nèi)容提要，就能大略了解作者所研究的問題，如果產(chǎn)生共鳴，則再進一步閱讀全文。在這里，內(nèi)容提要成了把論文推薦給眾多讀者的“ 廣告 ”。

因此，內(nèi)容提要應(yīng)把論文的主要觀點提示出來，便于讀者一看就能了解論文內(nèi)容的要點。論文提要要求寫得簡明而又全面，不要羅哩羅嗦抓不住要點或者只是干巴巴的幾條筋，缺乏說明觀點的材料。

內(nèi)容提要可分為報道性提要和指示性提要。

報道性提要，主要介紹研究的主要方法與成果以及成果分析等，對文章內(nèi)容的提示較全面。

指示性提要，只簡要地敘述研究的成果(數(shù)據(jù)、看法、意見、結(jié)論等)，對研究手段、方法、過程等均不涉及。畢業(yè)論文一般使用指示性提要。舉例如下：

●市場經(jīng)濟條件下的政府，固然應(yīng)服從上級規(guī)劃部署的全局，但主要的著眼點應(yīng)放在對下負(fù)責(zé)，對本地的經(jīng)濟發(fā)展，對本地的人民生活水平提高負(fù)責(zé)，這才是發(fā)展全局經(jīng)濟的前提，從而也自然在根本上符合對上負(fù)責(zé)。

●變部門“齊抓共管”企業(yè)為共同服務(wù)于企業(yè)，應(yīng)成為部門工作的主要重點。(摘自《政府在市場經(jīng)濟中如何定位》一文的內(nèi)容提要)

內(nèi)容提要的寫作要求可以概括為“全、精、簡、實、活”。具體說來：

1.內(nèi)容提要要求具有完整性。即不能把論文中所闡述的主要內(nèi)容(或觀點)遺漏。提要應(yīng)寫成一篇完整的短文，可以獨立使用。

2.重點要突出。內(nèi)容提要須突出論文的研究成果(或中心論點)和結(jié)論性意義的內(nèi)容，其他各項可寫得簡明扼要。

3.文字要簡煉。內(nèi)容提要的寫作必須字斟句酌，用精練、概括的語言表述，每項內(nèi)容不宜展開論證說明。

4.陳述要客觀。內(nèi)容提要一般只寫課題研究的客觀情況，對工作過程、工作方法以及研究成果等，不宜作主觀評價，也不宜與別人的研究作對比說明。一項研究成果的價值，自有公論，大可不必自我宣揚。因而，實事求是也是寫作內(nèi)容提要的基本原則。

5.語言要生動。提要既要寫得簡明扼要，又要生動活潑，引人入勝，在詞語潤色、表達(dá)方法和章法結(jié)構(gòu)上要盡可能體現(xiàn)文彩，以求喚起讀者閱讀正文的欲望。

四、正文

正文包括緒論、本論、結(jié)論三部分。這是畢業(yè)論文最重要的組成部分， 其它 章節(jié)有專門詳細(xì)論述，這里不再重復(fù)。

五、參考文獻(xiàn)

參考文獻(xiàn)又叫參考書目，它是指作者在撰寫畢業(yè)論文過程中所查閱參考過的著作和報刊雜志，它應(yīng)列在畢業(yè)論文的末尾。列出參考文獻(xiàn)有三個好處：一是當(dāng)作者本人發(fā)現(xiàn)引文有差錯時，便于查找校正。二是可以使畢業(yè)論文答辯委員會的教師了解學(xué)生閱讀資料的廣度，作為審查畢業(yè)論文的一種參考依據(jù)。三是便于研究同類問題的讀者查閱相關(guān)的觀點和材料。

當(dāng)然，論文所列的參考文獻(xiàn)必須是主要的，與本論文密切相關(guān)的，對自己寫成畢業(yè)論文起過重要參考作用的專著、論文及其它資料。不要輕重不分，開列過多。

列出的參考文獻(xiàn)一般要寫清書名或篇名、作者、出版者和出版年份

　初三政治論文 范文

弘揚艱苦奮斗精神 保持***員的政治本色

摘 要：艱苦奮斗是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。艱難的戰(zhàn)爭年代艱苦奮斗內(nèi)化為中國***的政治本色。改革開放的過程中，我們的黨員干部中滋生了享樂主義與奢靡之風(fēng)，對黨和國家的建設(shè)事業(yè)產(chǎn)生了不良影響。新一屆黨的領(lǐng)導(dǎo)集體上臺后，出臺了一系列的制度，并身體力行，體現(xiàn)了黨中央狠剎奢靡之風(fēng)的勇氣與決心。也為我們提出了在全面深化改革的歷史背景下，怎樣做才能弘揚艱苦奮斗精神，永葆***員政治本色的新的時代命題。該文試從黨在延安時期艱苦奮斗的事例中找尋啟示。

關(guān)鍵詞：延安 艱苦奮斗 政治本色

中圖分類號：D261 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-098X(2014)05(c)-0217-02

艱苦奮斗是我們黨在長期的革命、建設(shè)過程中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，也是我們黨的政治本色。改革開放的過程中，隨著經(jīng)濟的繁榮與發(fā)展，我們的黨員干部中滋生了四種不良風(fēng)氣，其中享樂主義與奢靡之風(fēng)是與黨的政治本色嚴(yán)重背離的不良現(xiàn)象。2012年1月，任后前往廣東第一次離京視察，一路上輕車簡從，視察現(xiàn)場沒有任何歡迎橫幅，也沒有列隊迎送的環(huán)節(jié)，飯也是花20分鐘吃六菜一湯自助餐。2012年12月4日，中央政治局通過關(guān)于改進工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項規(guī)定，截至2013年12月底全國查處違反中央八項規(guī)定精神的問題共計24521起，處理30420人，給予黨紀(jì)政紀(jì)處分7692人。2013年1月在十八屆中央紀(jì)委二次全會上指出：“抓改進工作作風(fēng)，各項工作都很重要，但最根本的是要堅持和發(fā)揚艱苦奮斗精神。”在2013年的五四講話中他又指出，我們距離實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)越近，就越需要廣大青年鍥而不舍、馳而不息地艱苦奮斗。2013年5月，他在四川蘆山地震災(zāi)區(qū)看望慰問受災(zāi)群眾時晚上同受災(zāi)群眾一樣，住在帳篷區(qū)活動板房中。2013年11月中共中央、國務(wù)院印發(fā)《黨政機關(guān)厲行節(jié)約反對浪費條例》。在黨政機關(guān)中掀起了厲行節(jié)約、反對浪費，弘揚中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)的熱潮。從簡樸的工作餐到平常的板房，新一代領(lǐng)導(dǎo)集體身體力行的為我們展現(xiàn)了艱苦奮斗精神在新時代背景下的先進性和迫切性。從八項規(guī)定到《黨政機關(guān)厲行節(jié)約反對浪費條例》，體現(xiàn)了黨中央狠剎奢靡之風(fēng)，“踏石留印、抓鐵有痕”的堅定決心。同時，也為我們提出了在新的歷史條件下，在全面深化改革的歷史背景下，怎樣做才能弘揚艱苦奮斗精神，永葆***員的政治本色的新的時代命題。我們不防從歷史中，從艱苦奮斗內(nèi)化為***員政治本色的黨在延安的執(zhí)政時期去找尋答案。

1935年10月，中國工農(nóng)紅軍長征來到延安，將中國革命的大本營由南方轉(zhuǎn)移到陜北。當(dāng)時的延安是一個偏遠(yuǎn)的西北小城，生產(chǎn)落后，經(jīng)濟極不發(fā)達(dá)。成為黨中央和陜甘寧邊區(qū)政府的所在地后，延安的非生產(chǎn)人口急劇增加，原本只有五六千人的小城里人口增加到了10萬多人。吃穿用十分的困難。國共合作初期，國民黨政府還給八路軍發(fā)一點軍餉，但從1940年開始，就一分錢也不給了，還對邊區(qū)進行軍事包圍與經(jīng)濟封鎖。因為財政困難，邊區(qū)政府只能給每人每天發(fā)5分錢的菜錢，這點菜錢，買了油鹽柴禾就買不了蔬菜，肉更吃不到，因為被服緊張，衣服破了補了再補，戰(zhàn)士們夏天穿棉衣，冬天穿短褲，甚至打赤腳在雪地上操練。毛澤東后來回顧當(dāng)時的情景時說：我們曾經(jīng)弄到幾乎沒有衣穿，沒有油吃，沒有紙，沒有菜，戰(zhàn)士沒有鞋襪，工作人員在冬天沒有被蓋。面對嚴(yán)重的經(jīng)濟困難，是坐以待弊，是解散隊伍，還是從百姓的牙縫往出擠?中國***人選擇了不同的答案。

1 發(fā)揚艱苦奮斗的工作作風(fēng)，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)

開辦工廠解決燃眉之急。為了解決工業(yè)用品緊張的問題，黨中央一到延安后就建立了一些小規(guī)模的被服廠、印刷廠、軍事修械所等，由于沒有生產(chǎn) 經(jīng)驗 、缺乏生產(chǎn)原料，在一些工業(yè)品如紙張、油墨、肥皂、毛毯的生產(chǎn)中，大家克服了許多難以想象的困難。

勤儉辦學(xué)，為改變困難局面培養(yǎng)人才。黨中央在延安創(chuàng)辦了30多所干部學(xué)校，如中共中央黨校、中國人民抗日軍政大學(xué)、魯藝、陜北公學(xué)等，還建立了大批的中小學(xué)和掃盲班。一方面為革命的迅猛了展培養(yǎng)中堅力量，一方面教大家邊區(qū)建設(shè)所必需的基本知識和技能。這些學(xué)校都是在極其簡陋的條件下創(chuàng)辦起來的，沒人教室，就自己挖窯洞，沒有桌椅，就用石頭和磚塊，沒有黑板就用石灰糊，沒有教材，就自己編印，沒有筆就用彈殼和木棍制成蘸水筆。可就是這樣簡陋的環(huán)境卻為革命以及建設(shè)年代培養(yǎng)了大批的人才。

施行以整風(fēng)、和生產(chǎn)兩大運動為基本環(huán)節(jié)的十大政策，勝利渡過最艱苦的戰(zhàn)爭難關(guān)。在嚴(yán)酷形勢的逼迫下，邊區(qū)人民的公糧一度加重，一些群眾對邊區(qū)政府產(chǎn)生了埋怨情緒。毛澤東意識到了糧食問題已經(jīng)成為了影響黨群干群關(guān)系的大問題。在現(xiàn)實困難的逼迫下，1939年1月他在陜甘寧邊區(qū)第一屆參議會上提出了我們要“發(fā)展生產(chǎn)，自力更生”，留守兵團開始農(nóng)幅業(yè)生產(chǎn)、解決了自己部分的生活用品，機關(guān)干部也自己動手養(yǎng)豬、種菜，解決基本的生活保障問題。

在經(jīng)過充分的調(diào)查與研究的基礎(chǔ)上，從1942年底到1945年，黨中央在邊區(qū)開展了軍民大生產(chǎn)運動。機關(guān)工作人員、學(xué)校師生、邊區(qū)的人民紛紛投入到大生產(chǎn)運動中去，八路軍指戰(zhàn)員也開進南泥灣、槐樹莊、大風(fēng)川等地進行屯田生產(chǎn)。王震率領(lǐng)的三五九旅在南泥灣經(jīng)過3年奮戰(zhàn)，在缺乏生產(chǎn)資金和生產(chǎn)工具的極端困難的情況下，發(fā)揚和培育了自力更生、奮發(fā)圖強的南泥灣精神，將昔日的爛泥灣變成了“陜北的好江南”，成為大生產(chǎn)運動的典范。通過艱苦的勞動，很多單位在1943年就實現(xiàn)了自給半自給。邊區(qū)財政收入中靠自己生產(chǎn)的部分逐年增加，1944年一度達(dá)到了62.79%。到1945年，邊區(qū)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、手工業(yè)、運輸業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)等各業(yè)都取得了迅速發(fā)展，有效的戰(zhàn)勝了解放區(qū)遇到的嚴(yán)重經(jīng)濟困難，為堅持抗戰(zhàn)、鞏固抗日根據(jù)地，奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，減輕了人民負(fù)擔(dān)，改善了黨政軍民關(guān)系。

2 制定嚴(yán)格的制度，將艱苦奮斗與廉政建設(shè)結(jié)合在一起

為了防止腐敗和鋪張浪費，邊區(qū)政府制定并頒布了一系列制度。如在《陜甘寧邊區(qū)政務(wù)人員公約》中明確規(guī)定，政務(wù)人員必須公正廉潔，奉公守法，不徇私情，不貪污、受賄，不腐化、墮落。邊區(qū)政府還建立了統(tǒng)收統(tǒng)支的財政制度，嚴(yán)格劃分收入、支出、保管和審核四大系統(tǒng)以相互制約。公私費用嚴(yán)格分開，一切私人開支，均“不能出公家賬”。不論公家還是私人，都禁止辦“高級酒席”。同時，上至邊區(qū)政府主席，下至鄉(xiāng)政府鄉(xiāng)長，都不發(fā)薪餉，實行最低的津貼制度，其收入不得超過普通工人的工資水平。由于思想 教育 到位，制度執(zhí)行有力，邊區(qū)政府政治風(fēng)氣非常 清明 。　3 發(fā)揚艱苦奮斗的生活作風(fēng)，樹立勤儉節(jié)約的社會風(fēng)尚

在***人的模范帶頭下，吃苦在延安成為了一種風(fēng)尚。當(dāng)時的中組部在北門外兩公里的山坡上辦公。山腳下有一飯館名叫“西北菜社”，一些跑到延安來尋找抗日救國道理的歸國華僑和國民黨官員、富豪的子女，不習(xí)慣生活上的艱苦，就經(jīng)常去“西北菜社”解饞。他們每次都點許多菜，吃不完就扔掉，影響非常不好，時任中組部部長的陳云看到這種鋪張浪費現(xiàn)象十分反感。在一次群眾大會作 報告 時他批評了隨意扔掉飯菜的惡劣現(xiàn)象，并提出“吃飯要照鏡子”不僅把飯菜吃完，還要端起盤子來，用饅頭擦干凈盤底的油跡，干凈明亮的瓷盤子，可以像鏡子一樣照看自己的臉。“吃飯照鏡子”在當(dāng)時是非常深入人心的因而得到了廣泛的流傳。

4 培育延安精神，將艱苦奮斗的優(yōu)秀品格升華為中國***人的政治本色

在戰(zhàn)勝經(jīng)濟困難的過程中，在棗園的油燈燈影下，南泥灣的鋤頭、張思德的炭窯和“小米飯、南瓜湯”，培育了以自力更生、艱苦奮斗為核心特征的延安精神，在百姓心目中樹立了***人的公仆形象，讓人民看到了勝利的曙光。使延安成為了全國進步青年向往的圣地。

當(dāng)時的國統(tǒng)區(qū)，有人不理解延安為什么會有這么大的吸引力，就把***人描繪成“三頭六臂”的怪物。我們今天去考察當(dāng)時的***人，會發(fā)現(xiàn)當(dāng)時的中國***是有著三頭六臂：這三頭就是一，無論面對怎樣的艱難困苦始終堅定的共產(chǎn)主義信念，二，在落后的農(nóng)村發(fā)展自己的力量進而包圍城市武裝奪取政權(quán)的實事求是的戰(zhàn)略思想，三，在沒有吃的、用的極端困難的情況下不涸澤而漁，不犧牲百姓的利益只求自己的發(fā)展，全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。而六臂就是把這樣的信念、思想、與宗旨付諸行動。這三頭六臂，貫穿著一根紅線――那就是面對困難絕不低頭，艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神與工作作風(fēng)。這四個方面是延安精神的深刻內(nèi)涵，也正是***人在偏僻的延安憑籍3萬余人的力量最終發(fā)展壯大，取得新中國建立的根本原因所在。中國***人深刻的認(rèn)識到了這一點，在延安的艱苦環(huán)境中，將自己與生俱來的優(yōu)秀品格進行凝練，從被環(huán)境逼迫被動艱苦奮斗到將之升華成為了自覺的政治本色。之后，黨的各代領(lǐng)導(dǎo)集體都視艱苦奮斗為傳家寶，代代相傳，并把它寫入黨章，寫入黨的基本路線。

70多年過去了，今天我們站在這里，重溫這段歷史，除了對先烈們飽含崇敬與緬懷之情外，有幾個問題也值得大家認(rèn)真思考。

(1)物質(zhì)、精神 文化 生活都得到了很大的繁榮與發(fā)展，再提艱苦奮斗還有沒有意義?

艱苦奮斗強調(diào)的是我們用主觀的努力戰(zhàn)勝客觀環(huán)境和條件，為實現(xiàn)既定的目標(biāo)，不畏困苦，堅持不懈地奮斗。艱苦奮斗不只是一個苦字。艱苦奮斗在不同時期有不同的表現(xiàn)形式，但其精神實質(zhì)：也即：清正廉潔的生活作風(fēng)、腳踏實地的工作作風(fēng)、開拓進取的創(chuàng)業(yè)精神是永遠(yuǎn)沒有過時之說的。貧窮是很可怕，但富足同樣可怕。貧窮時，就怕對困苦難以忍受;富足時，就怕失去艱苦奮斗之志和奮發(fā)進取之心。創(chuàng)業(yè)難，守成更難的道理便在于此。

(2)***人還有沒有必要再秉持艱苦奮斗的政治本色?

我們提倡艱苦奮斗，是不是讓黨員干部再去吃小米飯、穿布衣，過苦日子?

首先：我們提倡發(fā)揚艱苦奮斗精神，不是讓大家死守貧困再過苦日子，今天的艱難困苦已不再是吃不飽、穿不暖，讓人民物質(zhì)文化生活變好是中國***追求的目標(biāo)，黨員干部沒必要也不需要去過苦日子。但是，中國依然是世界上最大的發(fā)展中國家，正處于民族偉大復(fù)興的發(fā)展階段，我們的改革已經(jīng)進入了攻堅期與深水期等現(xiàn)實國情仍然需要我們繼續(xù)弘揚艱苦奮斗的精神。

其次，我們的作風(fēng)確實出現(xiàn)了問題。在改革開放的過程中，中國富裕了，強盛了。物質(zhì)繁榮的同時，在我們的身邊，驕奢之風(fēng)、擺闊之風(fēng)也開始盛行。一些黨員干部干工作、做事情心態(tài)浮躁，急功近利，自認(rèn)是官老爺，將自己與群眾對立起來，養(yǎng)成一股驕氣;辦事講排場、比闊氣，花公家的錢一點也不心痛，養(yǎng)成一股奢氣。享受在前，干事業(yè)在后，不思進取，養(yǎng)成一股暮氣。甚至于出現(xiàn)了成克杰、程良宇、楊達(dá)才、馬俊飛、周久耕這樣的大老虎和小蒼蠅，把夸豪擺闊，揮霍浪費，驕奢*逸，腐化墮落當(dāng)成了風(fēng)尚，嚴(yán)重的影響了黨風(fēng)、政風(fēng)和社會風(fēng)氣。而這些驕氣、奢氣和暮氣的形成正是因為艱苦奮斗精神的丟棄。

(3)怎樣才能做到艱苦奮斗，保持***人的政治本色。

延安時期給了我們很多啟示。

①認(rèn)真貫徹《八項規(guī)定》等制度，切實改變作風(fēng)。

延安時期證明，物質(zhì)上的困難壓不垮人，壓不垮一個政黨，而物質(zhì)上的奢糜卻容易讓一個政黨喪失前進的力量。延安時期的政治清明和***員的廉潔奉公是由嚴(yán)格的紀(jì)律與制度來保證的。2012年以來，黨中央頒布的《改進工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項規(guī)定》、《厲行節(jié)約、杜絕浪費條例》等一系列制度。這些制度的核心就是要求黨員干部必須保持艱苦奮斗的政治作風(fēng)，保持艱苦樸素的工作作風(fēng)，并以工作作風(fēng)的改變帶動黨風(fēng)的轉(zhuǎn)變。這是從嚴(yán)治黨的根本要求，反映了中國未來施政的動向，闡釋了新時期艱苦奮斗新的內(nèi)涵，可以說是當(dāng)前發(fā)揚艱苦奮斗精神的行動指南。

②以民為本，堅持走群眾路線。

群眾路線是黨在革命戰(zhàn)爭年代嚴(yán)酷的環(huán)境中 總結(jié) 出來的致勝法寶。延安時期，面對再大的困難，都始終把人民的利益放在第一位，才使黨保住了民心。也正因為我們得到了人民的支持，才克服了常人無法克服的困難，取得了革命的勝利。當(dāng)前，全黨正在開展群眾路線教育實踐活動，目的就在于讓黨員干部在活動中清醒的認(rèn)識到***的執(zhí)政之基是人民，犧牲百姓的利益，就是斷送自己的未來。“艱苦奮斗”的精神是***人與生俱來的品質(zhì)，是我們黨與群眾密切聯(lián)系的紐帶。從而在執(zhí)政的每一個環(huán)節(jié)，秉持艱苦奮斗的工作作風(fēng)與創(chuàng)業(yè)精神，牢記“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，真正做到全心全意為人民服務(wù)。

③領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范。

大生產(chǎn)運動中，特別強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部也投入到大生產(chǎn)運動中去。毛澤東以身作則，在楊家?guī)X的窯洞門前種上了西紅柿、辣椒等蔬菜。年近花甲的朱德總司令和工作人員組成了生產(chǎn)小組，開墾了3畝地。右胳膊伸屈困難周恩來在中直機關(guān)舉行的紡線競賽中取得了亞軍的好成績。中共中央和各級領(lǐng)導(dǎo)干部在生產(chǎn)勞動中的模范行動，極大地鼓舞了邊區(qū)軍民自己動手，克服困難的信心，在當(dāng)時產(chǎn)生了強大示范效應(yīng)。這說明了一個問題：領(lǐng)導(dǎo)者靠艱苦實干的作風(fēng)形成的威望之力，比權(quán)力產(chǎn)生的威懾之力更接地氣，更有群眾基礎(chǔ)。新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體任職后，無論在八項規(guī)定的執(zhí)行上，還是群眾路線的踐行上，都發(fā)揚了艱苦奮斗的精神，身體力行，為領(lǐng)導(dǎo)干部做出了很好的榜樣，同時，這兩個舉措也對黨政領(lǐng)導(dǎo)干部提出了明確的要求。領(lǐng)導(dǎo)干部，在工作帶頭弘揚艱苦奮斗的作風(fēng)，率先垂范，對黨風(fēng)、政風(fēng)甚至于社會價值觀的轉(zhuǎn)變將會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

對于事業(yè)發(fā)展來說，最大的敵人莫過于小進即滿、小富即奢、小成即驕。中華民族復(fù)興之路還很久遠(yuǎn)，中國***的執(zhí)政之路也才啟程，以艱苦奮斗為核心內(nèi)涵的延安精神是我們黨的寶貴財富。艱苦奮斗是我們黨不同與中國歷史上任何一個執(zhí)政者的政治本色，葆有這種本色，中國***才能始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，才能在時代風(fēng)云中與時俱進。

參考文獻(xiàn)

[1] 賀海輪.延安歲月[M].西安：陜西人民出版社，2004.

[2] 牛興華，葉期平，任學(xué)嶺.毛澤東在延安[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1999.

《延安，我把你追尋》中的“楊家?guī)X講話的會場”指的是什么？

1、中國人民在艱苦的革命斗爭中形成的革命精神，如全心全意為人民服務(wù)的精神，為革命事業(yè)勇于獻(xiàn)身的精神，自力更生，艱苦奮斗的精神。

2、延河丁冬的流水實際上指在延安度過的革命歲月。

3、棗園梨花的清香實際上指毛主席等中央革命領(lǐng)導(dǎo)同志在這里從事的革命活動。

4、南泥灣開荒的镢頭實際上指大生產(chǎn)運動中所體現(xiàn)的自立更生艱苦奮斗的革命精神

5、楊家?guī)X對話的會場實際上指當(dāng)年黨中央和毛主席對中國革命的正確領(lǐng)導(dǎo)。

6、延安窯洞溫?zé)岬耐量粚嶋H上指戰(zhàn)爭年代那種親密的軍民關(guān)系，黨群關(guān)系。

7、寶塔山頂天立地的脊梁實際上指不屈不撓的戰(zhàn)斗精神。

原文：

像翩翩歸來的燕子，

在追尋昔日的春光；

像茁壯成長的小樹，

在追尋雨露和太陽。

追尋你，延河叮咚的流水，

追尋你，棗園梨花的清香。

追尋你，南泥灣開荒的镢頭，

追尋你，楊家?guī)X講話的會場。

一排排高樓大廈像雨后春筍，

一件件家用電器滿目琳瑯；

我們永遠(yuǎn)告別了破舊的茅屋，

卻忘不了延安窯洞溫?zé)岬耐量弧?/p>

此文出自近代·祁念曾的《延安我把你追尋》

寫作背景：

《延安，我把你追尋》沒想到被選入人民教育出版社新編的第12冊語文課本中。回憶這首詩的寫作過程，心中再次涌起火辣辣的激情和沉甸甸的思索……。1968年，我從北京大學(xué)中文系畢業(yè)，分配到陜西工作。

我曾多次到延安參觀采訪。當(dāng)時，正是十年動亂時期，延安的面貌變化不大。1974年我到延安采訪，那里的人民依然比較貧困，我心里難過極了。

歸來后，寫一首《延安，我為你哭泣》的詩，留在我的日記本上。粉碎“四人幫”以后，撥亂反正，改革開放，延安的面貌才發(fā)生了翻天覆地的變化。

延安人民丟掉了老牛破車，通了飛機、火車，窯洞變成了林立的高樓大廈，人民越來越富裕。1991年，我隨中央電視臺《黃河》創(chuàng)作組再次不定期到延安采訪，參觀了棗園、楊家?guī)X、寶塔山、南泥灣等地，浮想聯(lián)翩，遐思漫伸。

我看到當(dāng)年南泥灣開荒的镢頭，在大生產(chǎn)運動中開墾出陜北的錦繡江南；我望著延河清澈的流水，這河水曾哺育了無數(shù)中華民族最優(yōu)秀、最有覺悟的先鋒戰(zhàn)士；我聞著棗園梨花的清香，當(dāng)年毛主席在這里寫下了彪炳史冊的革命雄文；

我走進楊家?guī)X“魯藝”的禮堂，毛澤東那篇《在延安文藝座談會上的講話》又回響在我的再邊。追尋當(dāng)年革命前輩的足跡，我更感到今天的幸福生活來之不易。 老一輩無產(chǎn)階級革命家所培育的延安精神是革命的傳家寶，是中國人民寶貴的精神財富。

如今，時代發(fā)展了，生活富裕了，但艱苦奮斗、開拓進取的延安精神不能丟。延安精神既體現(xiàn)了***人的高尚品質(zhì)和崇高理想，又凝聚了中華民族的傳統(tǒng)美德和英雄氣概。

在我們建設(shè)現(xiàn)代化社會主義強國的進程中，延安精神更要發(fā)揚光大，在物質(zhì)生活水平不斷提高的情況下，更要提高精神生活的質(zhì)量。 基于這種認(rèn)識，我開始構(gòu)思，創(chuàng)作了《延安，我把你追尋》這首詩。

作者簡介：

祁念曾?（1946.12.？~？）出生于1946年12 月，筆名祁星，民族，漢族，河南洛陽人，畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，中共黨員。曾任《紅旗》雜志社記者，陜西某高校中文系副教授，《惠州晚報》總編輯，現(xiàn)任深圳商報社新聞研究室主任、高級編輯、中國作家協(xié)會會員。

在學(xué)生時代，曾以《大學(xué)生進行曲》、《校園的路》等詩歌作品傳誦一時。近年來，出版詩集《人生之戀》、《春天的歌》、《站立的河流》，散文集《紅燭之歌》、《藝術(shù)家的腳步》，長篇報告文學(xué)。

《千秋業(yè)》，論文集《新時期文學(xué)》、《新聞探索與實踐》等。作品曾多次獲獎，并入選《中國新詩選》、《朗誦詩選》、《新時期詩歌選萃》《名家欣賞》和全國統(tǒng)編的語文課本。其中，《 延安，我把你追尋》入選2009年長春版語文教材六年級下冊與鄂教版語文教材六年級下冊。

沙健孫的簡介

沙健孫簡介

北京大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。1934年2月生，江蘇宜興人，回族。1958年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系.,中共中央黨史研究室研究員.兼任九屆全國政協(xié)委員、全國黨史黨建學(xué)科規(guī)劃評審組組長、全國高校馬克思主義理論課教學(xué)指導(dǎo)委員會副主任.曾任中共第十三、十四屆中央候補委員、北京大學(xué)副校長、中共中央黨史研究室副主任、中共黨史學(xué)會常務(wù)副會長等職. 現(xiàn)任全國政協(xié)委員，國家哲學(xué)社會科學(xué)研究黨史黨建學(xué)科規(guī)劃組（學(xué)科評審組）組長，中華人民共和國國史學(xué)會副會長、中國延安精神研究會副會長，教育部全國高校馬克思主義理論課教學(xué)指導(dǎo)委員會副主任委員。曾任北京大學(xué)副校長，中共中央黨史研究室副主任，是中共十三、十四屆中央候補委員。 1998年任中央電大鄧小平理論概論課程主講教師。

思想與著作

從1958年秋至今，一直在北京大學(xué)從事中共黨史、中國革命史、毛澤東思想等課程的教學(xué)工作。主要從事中共黨史、毛澤東思想等的研究。專著：《中國新民主主義革命概論》、《中國革命史論稿》、《中國革命問題散論》。論文：一百余篇。主編：《中國***通史》（五卷本）；《毛澤東思想概論》（獲教育部兩課優(yōu)秀教材獎）；《走什么路——關(guān)于中國近現(xiàn)代歷史上的若干重大是非問題》；《毛澤東思想基本著作選讀》；《中華人民共和國史稿·序卷》；《社會主義與新中國五十年》；《五四運動與20世紀(jì)的中國》等。是中共中央黨史研究室所著《中國***的七十年》的初稿主持人，也是該書的執(zhí)筆人和改稿人之一；同時是該室所著《中國***歷史》上卷的三個統(tǒng)稿人之一。主持完成國家社科基金重點項目《中共黨史、黨的建設(shè)學(xué)科的現(xiàn)狀與九五期間的發(fā)展趨勢》和《中共黨史、黨的建設(shè)學(xué)科調(diào)查研究報告》。

個人基本情況 ：

姓名 沙健孫 性別 男

民族 回

出生日期 1934年2月

黨派 中國***

職務(wù)

職稱 教授

學(xué)歷 大學(xué)

學(xué)位 碩士

外語語種

專業(yè) 馬、恩、列、斯思想研究

學(xué)科評審專家

所屬學(xué)科 馬克思主義

學(xué)術(shù)資格 博士生導(dǎo)師

工作單位 北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院

郵編 100871

通訊地址 (未公開)

單位電話 (未公開)

家庭電話 (未公開)

BP機 (未公開)

手機 (未公開)

傳真 (未公開)

E-mail (未公開)

個人網(wǎng)址 (未公開)

主要學(xué)習(xí)及工作經(jīng)歷

(未公開)

簡歷（一）

主要教學(xué)及科研經(jīng)歷

(未公開)

主要專業(yè)特長

簡歷（二）

主要研究成果

專著：

《中國革命問題散論》，1996年湖南教育出版社；

《中國新民主主義革命概論》，1996年山東人民出版社；

《中國***通史》（五卷本），1999年湖南教育出版社。

簡歷（三）

教學(xué)和科研成果獲獎及本人獲得其他獎勵

(未公開)

出國、出境進修、留學(xué)訪問情況

(未公開)

他寫過的書有：《中國***通史》《中國新民主主義革命概論》《中國新民主主義革命概論》《中國革命史論稿》《中國革命問題散論》和《難忘的啟蒙》

延安我把你追尋是一首什么詩歌

延安我把你追尋是一首什么詩歌：延安我把你追尋是一首新體詩。

延安我把你追尋抒發(fā)了追尋延安精神的迫切的心情。延安喻指革命先列為新中國建立拋頭顱撒熱血的精神，舍小家顧大家，為樹起中華民族脊梁而奮勇前行，不計個人得失，將中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、革命精神表現(xiàn)至淋漓盡致。

讓后輩永遠(yuǎn)仰望其項背，從而為中華子孫指明前進的方向，鼓舞有志向的中華子孫不忘初衷努力進取，踏尋中華民族另一高峰！詩的一、二兩節(jié)寫對于延安精神的追尋，三、四兩節(jié)寫實現(xiàn)現(xiàn)代化需要延安精神，五、六兩節(jié)寫追尋延安精神的重要意義。

開頭一句“延安，我把你追尋”點了題目。接下去的三句，每句都有兩個“追尋”，后面一個“追尋”是對前面一個“追尋”的進一步說明：“金色的理想”說明“信念”，“明媚的春光”說明“溫暖”，“火紅的太陽”說明“光明”。追尋，就是追尋信念、溫暖、光明，這里的追尋是指延安精神。

總結(jié)：詩中“航天飛機”和“電子計算機”代表新科技；現(xiàn)代化事物；“宇宙’代表宇宙般無限的世界，無限的空間；“老牛破車”代表過去的落后平常；“脊梁”代表延安的精神。作者要追尋的實際上是指延安的精神。

作者祁念曾出生于1946年12月，筆名祁星，民族:漢族，河南洛陽人，畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，中共黨員。曾任《紅旗》雜志社記者，陜西某高校中文系副教授，《惠州晚報》總編輯，現(xiàn)任深圳商報社新聞研究室主任、高級編輯、中國作家協(xié)會會員。

在學(xué)生時代，曾以《大學(xué)生進行曲》、《校園的路》等詩歌作品傳誦一時。近年來，出版詩集《人生之戀》、《春天的歌》、《站立的河流》，散文集《紅燭之歌》、《藝術(shù)家的腳步》，《千秋業(yè)》，論文集《新時期文學(xué)》、《新聞探索與實踐》等。

今天關(guān)于“延安精神論文”的探討就到這里了。希望大家能夠更深入地了解“延安精神論文”，并從我的答案中找到一些靈感。

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