家庭教育學(xué)論文(家庭教育學(xué)論文3000字)

家庭教育學(xué)論文是一個值得探討的話題，它涉及到許多方面的知識和技能。我將盡力為您解答相關(guān)問題。

文章目錄列表:

1.幼兒家庭教育的重要性論文
2.家庭教育的重要性論文范例
3.淺談幼兒家庭教育論文
4.家庭教育對孩子成長的影響論文
5.淺談學(xué)前兒童家庭教育的論文
6.兒童家庭教育論文

幼兒家庭教育的重要性論文

　家庭環(huán)境對孩子而言，是孩子接觸最多的環(huán)境，其受到的教育也是貫穿到孩子整個人生階段，也是幼兒園教育與社會教育所不能取代的。因此，要想讓孩子更加健康快樂地成長，就必須充分認(rèn)識家庭教育的重要性。下面是我給大家推薦的幼兒家庭教育的重要性論文，希望大家喜歡!

幼兒家庭教育的重要性論文篇一

　《淺析家庭教育在幼兒教育中的重要性》

　摘要幼兒的成長環(huán)境包括家庭環(huán)境、幼兒園環(huán)境以及社會環(huán)境，在其成長過程中孩子分別在這三種不同的環(huán)境中接受著不同的教育。其中家庭環(huán)境對孩子而言：是孩子接觸最多的環(huán)境，其受到的教育也是貫穿到孩子整個人生階段，因而其影響也最為至關(guān)重要;也是幼兒園教育與社會教育所不能取代的。因此，要想讓孩子更加健康快樂地成長，接受到更為良好的教育，就必須充分認(rèn)識家庭教育的重要性，對孩子實施科學(xué)、合理的家庭教育，進而更好的配合孩子的幼兒園教育。

　關(guān)鍵詞幼兒;家庭教育;幼兒園教育;重要性

　一、家庭教育在幼兒成長中發(fā)揮重要的作用

　眾所周知，一個人從呱呱墜地起，接觸到的社會環(huán)境便是家庭環(huán)境，受到的最早的教育便是家庭教育。從某種意義上說，家庭教育是對生命的傳承，是對生命質(zhì)量的負(fù)責(zé)，是社會教育中不可或缺的部分，而家庭中的每位成員，在家庭教育中都充當(dāng)著孩子的啟蒙老師。家長在這個家庭中施與什么樣的教育，有什么樣的家風(fēng)，以及家庭的環(huán)境氛圍的好壞等等，都將對孩子的成長起到很大的作用，并對其產(chǎn)生終身的影響。

　相對于幼兒園教育而言，家庭教育有著自身獨特的性質(zhì)，因為家庭教育中，由于受教育者與教育者之間具有血緣關(guān)系，是一種至親關(guān)系，對孩子的教育從某種角度來說，可以說是一種家庭的使命感所本能驅(qū)動的，因此，家長這個教育者在對自身的孩子的教育過程中，更能強烈地，直接地、滿足孩子各個方面的需求，全方位地對孩子進行耐心指導(dǎo)，從而達到一個更好的目標(biāo)。同時，家庭教育較幼兒園教育來說，沒有固定的教學(xué)時間和地點，教育模式和內(nèi)容也具有廣泛性。即就是說：家庭教育貫穿了幼兒的整個生活環(huán)境，任何時間和地點都能對孩子實施家庭教育。由此可見，一個孩子從其身心到言行都深深受到家庭環(huán)境的影響。可見：在幼兒的成長教育中，家庭教育扮演著學(xué)校所不能取代的地位，其教育所發(fā)揮的作用也是與幼兒園教育有著異曲同工之處。

　二、家庭教育中應(yīng)注意的問題

　我們知道孩子的家庭教育對于孩子的成長的影響極其深刻，因此，孩子的家庭教育模式的正確性則至關(guān)重要，對此，家長在對孩子進行家庭教育過程中，應(yīng)該探索出正確的家庭教育理念，采取科學(xué)的教育方法;讓孩子能夠在接受到良好的學(xué)校教育的同時，也能受到優(yōu)良的家庭教育的熏陶從而健康成長。對此家長應(yīng)該從以下幾個方面進行培育科學(xué)的教育觀。

　(一)應(yīng)樹立正確的教育理念，切不可進行?超前教育?

　受應(yīng)試教育的影響，加之傳統(tǒng)的?望子成龍，望女成鳳?的思想，一些家長在幼兒時期，就過分注重對幼兒的文化知識教育。抱著?不能讓孩子輸在起跑線上?的錯誤觀念，對孩子進行?超前教育?，例如要求四五歲的孩子學(xué)習(xí)拼音，要求五六歲的孩子學(xué)會做l00以內(nèi)的加減法、學(xué)英文單詞、背古詩等。事實上，這種?超前教育?對于年幼的兒童來說，由于理解能力有限，在進行這些學(xué)習(xí)過程時，即使能寫幾個漢字、會做幾個算術(shù)題，也僅僅是孩子的機械的記憶，根本不能從真正的理解上的角度去消化這些知識，進而無法真正掌握所學(xué)知識;除此之外，孩子在被強加灌輸這些對她們而言非常困難的知識技能時，可能會讓孩子經(jīng)常品嘗到失敗的滋味，體驗到太多的無能感和挫敗感，這樣的體驗會讓孩子錯誤地認(rèn)為：失敗是因為自己笨、自己不能干。長此以往，就會導(dǎo)致孩子的自我評價產(chǎn)生偏差，其自信心也會逐漸消退，從而影響到今后的學(xué)習(xí)和生活。所以，作為家長應(yīng)該樹立正確的教育理念，對孩子開展科學(xué)的家庭教育方法，在對幼兒的教育過程中，以實際情況為基礎(chǔ)，適當(dāng)調(diào)整對孩子的期望，尊重孩子的天性，為孩子提供無憂無慮的成長和學(xué)習(xí)空間。

　(二)家長應(yīng)提升自我素養(yǎng)，為孩子樹立好的榜樣

　幼兒的成長環(huán)境包括幼兒園、家庭和社會三種。其中家庭環(huán)境是幼兒接觸最為頻繁的環(huán)境，而且家庭環(huán)境對一個人智力的生成、身體的發(fā)育、道德品質(zhì)的發(fā)展、個性特征的形成也產(chǎn)生著全方位的影響。就幼兒來說，在其成長階段，由于年幼對事物的好壞根本無法辨別，而家長的一言一行都被孩子看在眼里，甚至成為孩子辨別事物的標(biāo)準(zhǔn)。因此，如果家長在平時生活中不注重自身的一些道德和行為素養(yǎng)，那么極有可能成為孩子的學(xué)習(xí)對象。久而久之，孩子就會耳濡目染，在家長的影響下繼承家長的一些行為陋習(xí)。所以，家長在日常生活中，特別是在孩子面前，一定要注意自己的言行，提升自己的道德、文化素養(yǎng)，言傳身教，切實為孩子做好榜樣。

　(三)應(yīng)糾正?滿足孩子物質(zhì)需求大于一切?的錯誤觀念

　現(xiàn)在有的家長，因為工作等其它方面的原因，整天忙于其它事情，對孩子無暇顧及，更別說特意騰出時間關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)生活。這些家長總是錯誤的認(rèn)為：自己在外打拼事業(yè)，為的就是給孩子創(chuàng)造更好的經(jīng)濟物質(zhì)條件，只有滿足了孩子所需的物質(zhì)條件，才能讓孩子更好的健康快樂成長。每逢節(jié)假日總是給孩子買很多的玩具，而自己卻不花時間和思想關(guān)心和陪伴孩子，還片面地認(rèn)為孩子有哪些玩偶的陪伴就足夠了;或者在孩子要求家長一起玩耍時，就用幾塊錢來打發(fā)孩子的要求。固然，物質(zhì)條件在孩子的成長過程中是起到了舉足輕重的作用，但是相比于這些物質(zhì)層面的東西，孩子更需要的是家長對自己心靈上的慰藉，是精神層面上的關(guān)懷。而且過度注重對孩子進行物質(zhì)上的滿足，還會影響孩子的金錢觀，扭曲孩子的人生價值觀。縱觀當(dāng)今社會，很多的犯罪少年或者罹患自閉癥的兒童，歸結(jié)其主要原因不外乎就是因為在平時的成長過程中，缺少親人和朋友的關(guān)懷，而導(dǎo)致性格的極端化，或者是缺乏家長的正確引導(dǎo)而步入歧途。因此，只有家長多花時間陪孩子，多關(guān)注孩子精神上的需求，才能更好地拉近與孩子之間的距離，更有效的慰藉孩子孤獨的內(nèi)心，進行正確的價值引導(dǎo)，進而促進孩子身心的健康成長。

　三、幼兒學(xué)校教育過程中，應(yīng)注重結(jié)合幼兒的家庭教育

　幼兒在幼兒園接受幼兒教師的引導(dǎo)教育，然而在大部分時間，幼兒都是在接受著家庭環(huán)境教育。要想讓幼兒更好的健康成長，接受更好的教育，就必須充分認(rèn)識幼兒園教育與家庭教育兩者之間的關(guān)系，把這兩種教育理念有機地融合起來，并貫穿到孩子的整個教育過程中，那么定會取得相得益彰的效果，也會為孩子營造一個更加良好的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，因此，對于幼教工作者來說，必須做到以下幾點：

　(一)幼教教師應(yīng)對孩子定期進行家訪調(diào)查

　幼兒教師除了在幼兒園對孩子進行傳授文化教育知識外，還應(yīng)該定期對所在班級的孩子進行家訪調(diào)查，特別是對于班上性格孤僻、成績中下、頑皮、或者特殊家庭環(huán)境中的孩子應(yīng)進行更加頻繁的家訪。及時與這群特殊的孩子的家長溝通，向家長反映孩子在學(xué)校的情況，也要對那些在對孩子教育中不負(fù)責(zé)任的家長進行思想教育，讓家長能夠清楚認(rèn)識到自己在幼兒教育中的重要性，從而調(diào)動家長的教育積極性。在進行家訪過程中，要充滿耐心，對于有些不配合家訪的家長要積極耐心地疏導(dǎo)他們的思想，不能跟他們發(fā)生口角上的沖突;除此之外，教師也應(yīng)樹立好良好的教師形象，規(guī)范自己的言行，切不可在家訪中利用職務(wù)的便利謀取私利，更不能在家長面前妄自尊大。作為幼兒教師而言，還應(yīng)跟學(xué)生家長建立通訊聯(lián)絡(luò)，隨時保持與孩子家長之間的聯(lián)系，通過家長與學(xué)校之間的信息反饋，掌握孩子的情況，及時地對孩子的反常行為進行糾正。

　(二)幼兒園應(yīng)向家長敞開大門，形成教師、家長、幼兒三者之間的一體教育

　我們都知道，幼兒教育不單純只是幼兒園的教育，家長的教育在幼兒教育也發(fā)揮著重要作用。所以，幼兒園在幼兒教育的主導(dǎo)地位中，應(yīng)充分發(fā)揮家長的作用，利用好幼兒家長這一重要教育資源。

　1、定期舉辦家長開放日活動，及時告知家長幼兒園的教育理念

　當(dāng)今社會無論是在農(nóng)村還是城鎮(zhèn)，都普遍存在一個現(xiàn)象，一些不明事理的家長，在遇到繳納新增學(xué)費或者自己孩子在園受到欺負(fù)時，在沒有搞清原由的情況下，就冒然跑到幼兒園進行大吵大鬧。這不僅會給孩子在今后入園學(xué)習(xí)中留下陰影，也會影響到幼兒園的自身形象。發(fā)生這種情況的原因是由于：家長對幼兒園的一些規(guī)章制度缺乏了解，因而極易在雙方之間產(chǎn)生不必要的誤會。就此而言，我們可以在每個學(xué)期的開學(xué)前和學(xué)期結(jié)束時，舉辦家長開放日活動，讓孩子家長走進校園，全面了解幼兒園，了解孩子在幼兒園的學(xué)習(xí)、生活情況，以及各項收費制度;讓家長深入到孩子所在班級，及時了解教師的規(guī)范化教育要求和教育方法，從而解除家長的憂慮。由此取得孩子家長的信任和對幼兒教育的支持。

　2、邀請家長參加孩子的活動，增進家長與孩子的感情交流

　幼兒園在平時的教學(xué)活動中，可以積極組織家長參與到這些活動中，調(diào)動家長的積極性。例如：在六一兒童節(jié)，可以邀請家長參與到孩子們的文體活動項目中，不僅僅只是讓家長充當(dāng)觀眾的角色，而是要讓更多的家長親自參與到活動中來，如：可以讓家長在比賽項目中擔(dān)任裁判或者與孩子一起參與親子表演項目。這樣不僅增加了活動的趣味性，豐富了活動的內(nèi)容;孩子與家長的互動也能更好的促進孩子與家長的感情交流，升華家長與孩子之間的親情;除此之外，家長的參與，也能激發(fā)孩子的表演欲望以及增強孩子的自信心，提升孩子的智力發(fā)展。從而更快地達到幼兒園教育的教學(xué)目的。

　總之，無論是通過開展家長開放日活動還是邀請家長參與孩子的教學(xué)活動，對于孩子、家長和學(xué)校都具有積極的影響。在這些活動的開展下，既增進了教師與家長、家長與幼兒的情感交流，也更好地培育了幼兒。而且教師在引導(dǎo)家長參與活動的過程中，不僅從家長處獲得了有關(guān)教育物質(zhì)資源方面的支持，也使家長在參與的過程中，學(xué)會了如何引導(dǎo)幼兒主動學(xué)習(xí)，對于幼兒園的幼兒教育來說這將是一種很大的支持。

　對此，我們應(yīng)該在對幼兒的培育過程中，充分認(rèn)識到家庭教育的重要性，協(xié)調(diào)好幼兒園教育與家庭教育兩者之間的關(guān)系，充分發(fā)揮家庭教育在幼兒園教育中的作用，借助家庭教育的力量來帶動幼兒園教育的教學(xué)開展，進而更好地做好祖國花朵的培育工作。

　參考文獻

　[1] 張敏梅《幼兒教育應(yīng)充分發(fā)揮家長的作用》.山西晉城市健健幼兒園

　[2] 李慶蓮《淺談幼兒家庭教育》.新疆鳥魯術(shù)齊69026部隊，新疆鳥尋本齊830002

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家庭教育的重要性論文范例

　家庭教育是整個學(xué)校教育和社會教育的基礎(chǔ)，它是學(xué)校教育和社會教育無法取代的。下文是我為大家搜集整理的關(guān)于家庭教育的重要性論文范例的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

家庭教育的重要性論文范例篇1

　淺談家庭教育中父性教育的重要性

　摘要無論是遠(yuǎn)古時代還是現(xiàn)代社會父愛的教育都是不可缺少的一部分，父親的角色是人類文明的產(chǎn)物。但是，由于父母在生物學(xué)上的差異和受文化傳統(tǒng)的影響，在極其漫長的時間內(nèi)，人類盡管出現(xiàn)了父親的角色，但這個角色并不參與孩子的教養(yǎng)活動。如果失去父性教育孩子會成什么樣，這種后果對孩子的性格的影響，往往是觸目驚心的。現(xiàn)代父性教育成了人們關(guān)注的家庭教育問題。本文就父性教育在家庭教育中的重要性問題進行分析。

　關(guān)鍵詞家庭教育 父性教育

　1.父性教育的概念

　所謂父性教育，就是給孩子提供充滿父親角色特性的教育。或者通俗地說，由父親來實施、體現(xiàn)父親人格的家庭教育，父性教育與母性教育加在一起，才是完整的家庭教育。類似的概念，則?父愛教育?，?父職教育?等。但我認(rèn)為，用?父性教育?應(yīng)該更準(zhǔn)確一些。父性，代表了父親這一角色的全部人格與特性。實施父性教育的前提，是父親們自己先教育自己。所以，更廣義的父性教育，也包括對父親們自己的教育。

　2.當(dāng)今社會家庭教育的現(xiàn)狀

　2.1 母親教育是家庭教育中的主要部分。

　由于中國的父母受著?男主外，女主內(nèi)?的傳統(tǒng)觀念及當(dāng)今社會日益激烈的競爭等方面的影響，男人的工作壓力越來越大，應(yīng)酬越來越多，教育子女的重?fù)?dān)基本落在了女人肩上。據(jù)《人民日報》報道，一項調(diào)查顯示，目前我國家庭教育中，以母親為主的占50%，以父親為主的占20%，平分秋色的占30%。一些正在讀小學(xué)的孩子總是埋怨父親從來沒有或者很少在放學(xué)的時候接自己。

　2.2 父性教育的缺失導(dǎo)致更多的兒童問題產(chǎn)生。

　現(xiàn)今，越來越多的孩子長期在父親缺席的家庭中度過其童年和青少年時期。美國哈佛大學(xué)有一個對單親家庭的研究，表明90%以上的兒童問題與父性教育的缺失有關(guān)。上世紀(jì)90年代的一項抽樣調(diào)查，發(fā)現(xiàn)夫妻離婚后85%的孩子是由女方撫養(yǎng)的。一份研究報告中談到，在少年犯罪者中，認(rèn)為父母關(guān)系不好的占34.89%，而對照組的普通孩子中只占9.9%。06年曾經(jīng)震驚杭州的?蕭山殺人分尸案?就是一個家庭教育失敗的例子。主謀陳娟從小遭遇父母離異，后來基本跟母親生活在一起，可是母親也同樣忙于工作。曾經(jīng)開朗、活撥的女孩變成了殺人犯。可見父性教育的缺失導(dǎo)致孩子的性情大變，最后因為一點小矛盾就殺人，釀成大錯，毀掉幾個家庭的幸福。

　沒有父性教育，母性教育較難支撐，而且較容易變得偏激狹隘。單獨的母性教育，就像蹺蹺板沒有另一面的重量，難以達到平衡。可惜，我們現(xiàn)今的家庭教育，基本就是母親一個人站在蹺蹺板上，唯有母親這一側(cè)在費心思、在用功，而蹺蹺板的另一側(cè)則空空如也。這就是為什么現(xiàn)在我國有許許多多的家庭教育不成功、孩子不健全、家庭不幸福的一個重要原因。

　3.父性教育缺失的原因

　3.1 父親錯誤的教育觀念。

　在現(xiàn)今的中國，很多父親認(rèn)為教育子女是母親的事，而父親自己的責(zé)任不在此。有些父親甚至認(rèn)為花多些錢將子女送進名校，給孩子請名師輔導(dǎo)，進培訓(xùn)班等讓孩子受良好的教育他們的任務(wù)就完成了。其實這樣看來，父親是將自己的責(zé)任推卸掉了。

　3.2 父親不當(dāng)?shù)慕逃绞健?/p>

　有些父親，在家庭中過于嚴(yán)厲，過于嚴(yán)肅，對孩子的管教過于嚴(yán)格，不僅不會達到想要的效果，反而會使孩子對其敬而遠(yuǎn)之。不敢接近，不敢溝通，這樣就適得其反了。不僅沒有起到教育的作用，反而使孩子與父親之間產(chǎn)生更大的距離。一個13歲的孩子強強伙同他人將親生父親活活殺死，強強的父親總是對孩子進行粗暴的打罵，使強強的身心受到極大的傷害。長期的家庭暴力使強強變的兇暴、易于沖動、控制力差、膽大妄為與不計后果，可見父親的教育方式很重要。

　當(dāng)然父親的教育方式也不能太過寬松，同樣起不到教育的作用，不管怎樣，教育孩子要寬嚴(yán)適度，剛?cè)岵艜_到效果。

　4.父性教育的重要性

　4.1 父性教育對孩子的影響重中之重。

　首先，父親會給孩子積極的人生態(tài)度和自強不息的精神。通常父親都會是堅強的，父親是山，他能支撐孩子的信念，使孩子變得剛強。在孩子遇到挫折的時候，父親總會鼓勵孩子勇敢的面對它，想辦法克服困難戰(zhàn)勝挫折。孩子們最佩服父親的不低頭、不服輸、不流淚的精神。父親樂觀的生活態(tài)度無時無刻不在影響著孩子。

　其次，父親培養(yǎng)孩子的探索精神。男性天生就喜歡探索，喜歡新奇的事物。在與孩子一起的時候，父親總會帶著孩子一起進行探索。他們會將玩具拆開，在組裝，以滿足孩子的好奇心，而這時母親總覺得他們在搗亂，還會伴有訓(xùn)斥。父親會帶孩子弄一些?惡作劇?，而母親則禁止孩子的這種行為，父親有時會帶孩子弄?大惡作劇?，這樣孩子會更加喜歡探索，并且好奇心會增強。世界上第一架飛機的發(fā)明者萊特兄弟，是在他們父親的啟發(fā)下聯(lián)想、思考所取得的成果。父親會培養(yǎng)孩子大膽的思考，大膽的實現(xiàn)，充分開發(fā)孩子的想象力。

　再次，父親會帶動孩子身體及整體素質(zhì)的發(fā)展。一般與父親常接觸的孩子更容易親近大自然，父親常會帶孩子玩，如爬山，打球，玩沙子，和泥巴等。當(dāng)孩子正處于成長時期，這樣做會促進他們的骨骼發(fā)展，身體發(fā)展。而母親則不會帶孩子們做這些認(rèn)為比較危險的活動。

　4.2 父性教育是母性教育不能取代的。

　從心理學(xué)的角度來看，男性氣質(zhì)與女性氣質(zhì)是不同的。男性勇于冒險、富于智慧、大度、堅定、勇武和暴躁，而女性則穩(wěn)重、溫柔、服從、忍耐、易焦慮和自卑。從這里能看出男性和女性的教育功能是不能互相取代的。

　現(xiàn)在國內(nèi)外有很多研究，母親抱孩子和父親不同。當(dāng)母親抱孩子的時候，母親抱孩子的動作和姿勢，感覺是平穩(wěn)的，幾次下來孩子感覺到的是安全感。而父親則就不同了，他們通常開始的時候動作規(guī)規(guī)矩矩，而后來就把孩子拋來拋去了。而母親則很少這樣，這時孩子在父親這里感受到的是力量，和母親的感覺是截然不同。

　在教育孩子文化知識方面，父親的知識面要比母親的廣。接觸的人物、社會現(xiàn)實要比母親多，父親可以給孩子提供很多的信息，從歷史人物到天文地理，以及各種奇聞軼事。當(dāng)孩子問母親問題時，母親則會詳詳細(xì)細(xì)的把結(jié)果告訴孩子，而父親則會不耐煩的草草幾句了事，此時孩子便會自己開動腦筋思考為什么。母親的回答就讓孩子沒有動腦筋的機會了，而父親在另外一方面推動孩子主動動腦筋。

　>>>下頁帶來更多的家庭教育的重要性論文范例

淺談幼兒家庭教育論文

淺談幼兒家庭教育論文

　在學(xué)習(xí)、工作中，許多人都寫過論文吧，論文對于所有教育工作者，對于人類整體認(rèn)識的提高有著重要的意義。如何寫一篇有思想、有文采的論文呢？下面是我為大家收集的淺談幼兒家庭教育論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

淺談幼兒家庭教育論文1

　摘要：家庭是幼兒的重要教師，影響其一生，家庭的物質(zhì)環(huán)境、文化環(huán)境及家庭成員的關(guān)系等都對幼兒教育有著密不可分的影響。

　關(guān)鍵詞：家庭、幼兒影響

　社會是由數(shù)不清的家庭組成，家庭作為人最初的生存環(huán)境，是人格形成的重要基礎(chǔ)，正如一位心理學(xué)家指出：“人如同陶器一樣，小時候就形成了一生的雛形，幼兒時期就好比制造陶瓷器的粘土，給予什么模樣的教育就會形成什么模樣的雛形”。那么在家庭這特殊環(huán)境中的教育當(dāng)然是不可缺少的一項重任，父母是幼兒第一任教師，是開啟幼兒心靈的第一把鑰匙，所以家庭的物質(zhì)環(huán)境、文化環(huán)境及家庭成員的關(guān)系等都對幼兒教育有著密不可分的影響。

　 一、家庭教育中的利弊

　家庭環(huán)境對幼兒實施家庭教育的負(fù)面影響，首先是家庭環(huán)境對幼兒成長中產(chǎn)生的影響，外界的內(nèi)在都具有，古有“孟母三遷”這一說大家都知道，那么當(dāng)今社會大部分都是內(nèi)在因素俱多：

　一是情緒上的。家庭成員關(guān)系緊張，經(jīng)常發(fā)生口角，使幼兒處在一種高度緊張和不安的狀態(tài)下。

　二是品行上的。家庭成員沒有良好的作息時間，生活沒有規(guī)律，比如經(jīng)常性的在家中賭博、酗酒等不良習(xí)慣，使幼我經(jīng)常饑飽失常、睡眠失調(diào)，天長日久也容易染上各種不良嗜好。

　其次，家庭教育的觀念。父母對家庭中的幼兒教育重要性和自身教育的角色認(rèn)識不足，有的家長認(rèn)為孩子太小，沒有必要教育，可有的家庭認(rèn)為學(xué)前教育就因是幼兒園的事、老師的事，教育就是教知識，他們對自身文化水平、教育能力缺乏自信，僅僅是幼兒看護、照料其的起居而已。再次，家庭環(huán)境對于幼兒過份的溺愛，如今大部分的家庭都是獨生子女，面對著一根根“獨苗”，現(xiàn)在的父母和上一輩的教養(yǎng)方式發(fā)生了重大的變化，擔(dān)心幼兒的未來前途，在教養(yǎng)過程中，無原則的溺愛和遷就，過分保護和干涉，家長總是按自己的意愿強加于幼兒，容易使幼兒形成人云亦云的習(xí)慣。

　最后，家庭環(huán)境中還有不乏的“隔代親”，不少家庭的老人所占比例較多，祖輩對孩子的無微不至的照顧和關(guān)心，使人感到隔代特別親，然而上一輩價值觀念和生活方式、知識結(jié)構(gòu)，還有教育方式與現(xiàn)代社會多少有些根本上的差異，對幼兒的獨立性和判斷力帶來負(fù)面的影響。

　以上的現(xiàn)象，有礙于幼兒家庭環(huán)境中培養(yǎng)教育的實施，所以要加以克服這些在家庭教育中的不利因素，給幼兒營造一個良好的家庭環(huán)境，使幼兒受到良好的家庭教育。

　1、為幼兒創(chuàng)造一個和睦的家庭環(huán)境

　首先家庭成員之處要和睦相處，特別是夫妻之間的互敬互愛、互諒互讓是至關(guān)重要的，這樣才能使幼兒快樂生活在溫馨的家庭中，父母的一言一行對幼兒有著潛移默化的影響，父母既是孩子的教育者，又是孩子的朋友，在情上做到相互交融，使幼兒樂于親近，感受到自己是家庭中一名成員，受到家人的愛護和重視，這種寬松、和睦的家庭環(huán)境能使幼兒生動活潑、主動地得到發(fā)展。

　2、幫助幼兒培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣

　良好的生活習(xí)慣不是一下就能形成，而是父母日復(fù)一日、年復(fù)一年不厭其煩、持之以恒的結(jié)果，不論在生活上還是以后的學(xué)習(xí)中對幼兒都是一種最好的教育方式。

　3、幼兒在家庭中所處的位置如何

　在家庭中要明確幼兒的位置，使他們快樂的成為家中的主要，尊重孩子，平等對待，盡可能的滿足幼兒的信任、獨立、自尊、上進等諸多方面的需要。

　4、家庭如何做到真正關(guān)心幼兒

　這里所提到的家長真正關(guān)心幼兒是什么樣的程度，是過分的保護還是過分干涉，要么就是家長屬嚴(yán)懲型，也常是出于對幼兒的關(guān)心，但這種關(guān)心容易使幼兒產(chǎn)生逆返心理，往往變成你說讓他朝東他卻往西，返叛的心態(tài)較強，那么做家長，首先要充分的尊重幼兒，切實保護幼兒的自尊心，給予更多的空間和時間，更好的發(fā)展其智力和創(chuàng)造力。

　以上所講的內(nèi)容，家只要把家庭文化、物質(zhì)環(huán)境和家庭關(guān)系環(huán)境充分和合理安排，才能使幼兒在不斷的協(xié)調(diào)、適應(yīng)中學(xué)公如何快樂的成長。

　 二、對幼兒實施家庭教育的幾個方面

　現(xiàn)代家庭教育是五花八門，教育種類也是層次不等，但是只要讓幼兒在幼兒園規(guī)范性教育的基礎(chǔ)上接受家庭教育，使幼兒的綜合素質(zhì)得以全面發(fā)展和提高，主要歸納為這幾方面：

　1、提高家庭教育的全體文化知識

　家庭教育是整體而又全面的綜合性教育，要想提高幼兒的綜合素質(zhì)，那么其他家庭成員首先要提高自身的知識面，可以采用“家長學(xué)校”（或其他的學(xué)習(xí)）方式來提高，也可以向有關(guān)專家或幼兒老師求學(xué)、取經(jīng)，更好的補充文化，科學(xué)知識，對家庭教育認(rèn)識和實施起到更大推動作用。總而言之，家庭教育能否理想的實施，達到最滿意的成果，重要的一點要取決于家庭成員的全面素質(zhì)提高是分不開的。

　2、給幼兒創(chuàng)設(shè)一個合理的獨立的自由這間

　在家庭教育中，我們教育孩子尊重父母和他人的同時也要尊重孩子，一個人本來就是獨立的、主動的，可以發(fā)展的個體，在與孩子交往，我們只要放手讓孩子自己去想、去做、去努力，尊重孩子的意愿，做到循循善誘即可，對幼兒的正確想法和行為給予充分的肯定。

　3、如何培養(yǎng)幼兒的自信心

　自信是幼兒充滿信心去努力實現(xiàn)自己愿意和理想的個人發(fā)展的內(nèi)動力，怎樣來培養(yǎng)幼兒的自信，首先要有意識地讓幼兒獨立承擔(dān)一些事，給予幼兒最大的信任，讓幼兒從事事情的過程中自己找到自信，確信自己有能力完成。其次，根據(jù)孩子特長，讓孩子全面的參加各種有益的活動，孩子在自己喜歡的領(lǐng)域里活動是非常投入、非常自信的，父母在孩子活動中，只要加以正確的引導(dǎo)建立良好的同伴關(guān)系，明確自我，樹立自信。

　最后要培養(yǎng)孩子勇敢精神。現(xiàn)在的孩子是21世紀(jì)的主人，迎接他們的將是新的世界，因而父母應(yīng)從小培養(yǎng)孩子“強者氣質(zhì)”，敢于向挫折困難挑戰(zhàn)，具有一種無畏的、不屈不撓的精神，才能在以后適應(yīng)，復(fù)雜多變、充滿競爭和快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，只要具備較強的應(yīng)變能力，才能將來成為時代的佼佼者。

　4、重視幼兒語言能力的培養(yǎng)

　語言能力的培養(yǎng)對幼兒來說是非常重要的。語言能力的表達反映了人的素質(zhì)，語言不僅是學(xué)習(xí)的對象也是學(xué)習(xí)的工具。所以，在對幼兒語言教育的過程中，要從幼兒的現(xiàn)實生活和未來生活的需要出發(fā)，以幼兒的語言要求發(fā)展制定，使語言教育為幼兒的終身持續(xù)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)素質(zhì)。

　一是創(chuàng)建良艱險的語言環(huán)境。卡爾威特為了給孩子創(chuàng)造一個良好的環(huán)境，把在家里工作了二十幾年的老管家忍痛辭掉，就因為老管家的發(fā)音有些不標(biāo)準(zhǔn)，會影響孩子的口語發(fā)聲。給孩子一個良好的開始。

　二是引起孩子說話的興趣，盡可能的為孩子創(chuàng)設(shè)一個隨意、自然的說話氛圍，調(diào)動孩子說話的積極性，接受大量的有益兒童身心健康的媒體傳聞和書刊，擴開孩子的視野從不同角度去引導(dǎo)，并鼓勵孩子大膽表達，把看到的、聽到的能用自己的語言復(fù)述出來，當(dāng)然家長要多給予表揚來激發(fā)孩子使其更上一層樓。

　三是培養(yǎng)幼兒的思維。會說話是一方面，那么怎樣才能說的更好呢？語言的發(fā)展和思維的發(fā)展是息息相聯(lián)的，家長必須重視對孩子進行定向思維和邏輯思維的練習(xí)，教孩子在說話前要先想好怎樣說，以什么樣的順序來表達，要做到言之有序，時間久了，就能取得較好的成效。

　5、如何實施隨機教育

　教育孩子方式是多種多樣的，在日常生活中存在著多種教育的形式，家長要善于觀察、運用得當(dāng)?shù)慕逃部梢杂辛己玫男Ч@種方法稱為隨機教育，孩子對社會、自然等充滿了好奇心，經(jīng)常會碰上突發(fā)的意想不到的事，如有教育意義，家長就得好好把握。幼兒在教育的過程中也容易理解和接受，比如簡單的自然現(xiàn)象，批雷下雨，四季轉(zhuǎn)換、花草樹木等這些幼兒都可以親自經(jīng)歷，家長有隨機教育時注意引導(dǎo)，并用科學(xué)的理論來豐富幼兒的知識科學(xué)性隨和教育的實施，對孩子的觀察能力、思維能力和表達能力都有良好發(fā)展和促進作用。

　給孩子一個自由空間，建造一個寬松、民主的家庭，對幼兒實施全面教育，促進孩子在德、智、體、美等方面健康發(fā)展，培養(yǎng)孩子較強的基礎(chǔ)素質(zhì)，才能迎接精彩和多變的世界。

淺談幼兒家庭教育論文2

　摘要：守規(guī)則是文明人的基本素質(zhì)，也是社會存在和發(fā)展的需要。一個人關(guān)于規(guī)則方面的素質(zhì)往往會影響到未來的發(fā)展，而規(guī)則的養(yǎng)成又往往依賴于幼兒時期家庭間的教育，因此，本文分析了目前家庭教育中關(guān)于幼兒方面所存在的問題，繼而針對問題，闡述了幼兒規(guī)則養(yǎng)成在家庭教育中的對策以及建議。

　關(guān)鍵詞：幼兒、家庭教育、規(guī)則養(yǎng)成

　0引言

　規(guī)則是對空間以及自由所提出來的某種意義上相對的約束和限制，規(guī)則是一種很好的秩序與規(guī)范，能夠使人的各種活動得以順利進行，發(fā)揮出更大的自由度，并且享受到更多的樂趣。孩子行為習(xí)慣的養(yǎng)成需要一個十分漫長的過程，但是，只要堅持不懈地進行培養(yǎng)，就能夠使幼兒規(guī)則意識以及行為得到鞏固，為孩子未來良好的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。同時，關(guān)于規(guī)則意識方面的培養(yǎng)并不是在短期內(nèi)能夠完成并且見效的，這需要家長以及老師在教育中點點滴滴滲透，循序漸進地培養(yǎng)幼兒的規(guī)則意識以及規(guī)則執(zhí)行能力，使幼兒更加適應(yīng)以后的校園生活，更加適應(yīng)社會生活。

　1目前家庭教育中關(guān)于幼兒規(guī)則養(yǎng)成方面所存在的問題

　1.1居高臨下，意識缺乏

　目前，存在一些家長，他們與孩子處于不平等的狀態(tài)，在孩子面前總是會處于居高臨下的地位，這樣是很不恰當(dāng)?shù)模瑢⒆釉谝?guī)則養(yǎng)成方面造成十分負(fù)面的影響。因而，家長應(yīng)該摒棄“家長說的話都是權(quán)威的，是不可改變的”這樣的`觀點。因為父母往往也是存在著缺點的，也往往會有講錯話的時候。家長在家庭生活以及家庭教育中都要尊重孩子，父母在家庭中的角色應(yīng)該是貼心的，應(yīng)該是孩子可以向其傾訴的朋友。同時，家長也應(yīng)該意識到每個人都不是完人，如果說錯話或者做錯事都要勇于承認(rèn)，而且，如果孩子的觀點是正確的話，就應(yīng)該尊重孩子的意見。

　有的家長認(rèn)為幼兒現(xiàn)在年齡還小，如果對他們確立規(guī)則的話就有些早了，也不會起到多大的作用；還有的家長認(rèn)為現(xiàn)在的教育一直大力提倡要充分展現(xiàn)孩子的個性，應(yīng)該給孩子充分的自主性，如果加強對幼兒規(guī)則方面的培養(yǎng)那么就會違背這個原則，對幼兒管得太緊也會不利于幼兒個性的展現(xiàn)。這些觀念都致使了一些家長會在很大程度上對孩子規(guī)則的養(yǎng)成而有所忽視。正如孔子曾說：“隨心所欲而不逾矩。”這說明自由是那種可以隨心所欲的境界，然而，自由卻也是建立在所有人都能夠遵守規(guī)則的基礎(chǔ)之上的，所以說，關(guān)于規(guī)則的教育并不是限制自由。

　1.2自相矛盾，方法不當(dāng)

　部分家長意識到孩子如果在幼年的時候沒能夠形成良好的規(guī)則意識，這將會給他們未來的發(fā)展帶來很多障礙，因此，孩子在很小的時候，家長就給孩子制訂了很多家規(guī)。然而，在具體的教育過程之中，卻存在著顯而易見的方法不當(dāng)這一問題。除此之外，有些家長不能夠以身作則，卻只是一味地要求幼兒要遵守規(guī)則，自己卻不按照規(guī)則來行事；有的家長之間對于規(guī)則教育的理念不一致，比如爸爸要求要這么做，但是媽媽卻又要求要那么做，這會導(dǎo)致幼兒無所適從，有的孩子還會趁機利用家長之間的分歧來“投機取巧”。還有的家長存在著對規(guī)則的程度把握不準(zhǔn)的問題，例如，有的家長規(guī)則過度，然而有的家長卻規(guī)則淡漠。

　1.3自暴自棄，執(zhí)行困難

　有的家長在談到給孩子確立了許多規(guī)則要求的時候，總是會抱怨執(zhí)行起來十分困難。家長往往都有這樣的抱怨：“我已經(jīng)厭倦了整日對他們嘮叨個不停，卻一點效果都沒有。”“規(guī)則對他們似乎一點都不管用，每次我都得不斷重復(fù)提醒。”由于孩子的身心發(fā)展特性的制約，他們一般無法具備很強的規(guī)則行為以及規(guī)則意識。因此，家長肩負(fù)教導(dǎo)幼兒的義務(wù)以及責(zé)任，不能聽任孩子自由發(fā)展，正因這樣，家長才更需要加強引導(dǎo)與培養(yǎng)孩子規(guī)則意識的形成、規(guī)則行為的養(yǎng)成。

　2家庭教育中關(guān)于幼兒規(guī)則養(yǎng)成的對策

　2.1體驗后果，增強規(guī)則意識

　幼兒規(guī)則意識的養(yǎng)成有時是需要付出一定代價，才能夠使得幼兒由他律轉(zhuǎn)變到自律。適當(dāng)?shù)刈層變航邮芤欢ǖ淖匀缓蠊ǎ怯斜匾摹！白匀缓蠊ā笔欠▏逃冶R梭提出，他主張對兒童反復(fù)的過失采用“自然后果法”，即讓兒童憑自己的直接經(jīng)驗接受教育，體會自己所犯錯誤的自然后果，從而學(xué)會守規(guī)則。

　當(dāng)然，這種方法是要有一定限度的，同時還要和引導(dǎo)說理相結(jié)合，要讓幼兒感受到父母的愛意，讓孩子能夠慢慢感悟，逐漸變得懂事起來。

　2.2巧用方法，理解規(guī)則

　孩子的規(guī)則教育不應(yīng)該是一件十分嚴(yán)肅的事情，如果家長要采取強制的手段讓幼兒識記規(guī)則，那么，可能只會是暫時記住，真正的執(zhí)行效果并不會很好，這是由于幼小的孩子無法一直自然而然地記住并且遵守規(guī)則。所以，家長可以充分利用幼兒都喜歡游戲活動、愛聽故事這些特點，增加一些趣味性比較強的東西在規(guī)則教育當(dāng)中。這些方法能夠讓幼兒更加容易地接受并且理解規(guī)則，效果也會比直接的強制命令要好得多。

　2.3創(chuàng)造條件，執(zhí)行規(guī)則

　有的時候，當(dāng)孩子具備了一些的規(guī)則意識，但是卻仍會出現(xiàn)時常違規(guī)的情況家庭教育非常重要的就是給孩子創(chuàng)造條件，讓孩子自己去執(zhí)行規(guī)則，從而加深對規(guī)則的理解。例如給孩子創(chuàng)造交往的機會。經(jīng)常帶寶寶到有孩子的朋友家里去，或鼓勵寶寶請小朋友到家里來，給孩子們提供在一起玩的機會，這時成人最好不去關(guān)注他們。盡管孩子之間不時會發(fā)生磕碰，但恰恰是彼此之間的沖突，使孩子們懂得了哪樣做行得通，哪樣做是行不通的。

　2.4及時鼓勵，鞏固規(guī)則意識

　鼓勵以及表揚的形式應(yīng)該是多種多樣的，不但要有物質(zhì)上的滿足，還要用點頭、微笑、撫摸等肢體動作，來對幼兒某一遵守規(guī)則的行為的表現(xiàn)表示贊同，所有這些都是一種對孩子的肯定，都是一種表揚，從而讓幼兒鞏固規(guī)則意識。

　3結(jié)語

　規(guī)則意識以及規(guī)則執(zhí)行能力，會對人的一生產(chǎn)生巨大的作用，社會任何地方都會存在著不同的規(guī)則，同時，不同的社會角色也需要遵守不同的規(guī)則。如果社會沒有規(guī)則，那么這個沒有秩序的社會，一定會是一個不正常的社會，甚至是無法生存的社會。但是，培養(yǎng)幼兒的規(guī)則意識，并非一朝一夕能夠完成并且見效的，這需要反復(fù)、長期的引導(dǎo)，只要家長用自己的耐心以及細(xì)心去認(rèn)真對待自己的孩子，那么就一定能夠使得幼兒把各種規(guī)則，化為他們自覺的、自主的良好行為，將來能夠更好地融入到社會之中。

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家庭教育對孩子成長的影響論文

家庭教育對孩子成長的影響論文

　如今的父母認(rèn)為，生養(yǎng)一個孩子，讓他好好學(xué)習(xí)都是為他好，能夠找一份好的工作。人的成長是一輩子的事情，絕對不是你在小學(xué)、大學(xué)所得的分?jǐn)?shù)決定的。分?jǐn)?shù)對于孩子來說很重要，但是不能因為孩子分?jǐn)?shù)低就認(rèn)為孩子沒出息。真正覺悟的父母的愛，應(yīng)該是我們對自己的小孩沒有期待，不管他怎樣我們都愛他，我們盡己所能，但不要求他。下面我就孩子的教育問題談?wù)勎易约旱南敕ǎ?/p>

　 1．不要以孩子為中心

　家庭教育是不可以完全以孩子為中心的，應(yīng)該以一種平等的身份地位去陪伴孩子成長。如果以孩子為中心，他就會在溺愛中成長，不利于孩子的身心發(fā)育。我們這一代，大部分都是獨生子女，集萬千寵愛于一生，讀書是唯一的出路，有的孩子在讀書階段，什么都不做，只要你在學(xué)習(xí)，家里的電視開靜音，一家人只看，或者戴耳機。本來讀書是一件重要的事，但是試問，畢業(yè)后還會遇到工作，成家、生孩子等重要的事情，每個人都要去考慮你的感受嗎？我們只能適應(yīng)社會，越早適應(yīng)，今后受的苦越少。

　 2．不要一手包辦

　孩子從有行為能力的那一刻開始，就必須鼓勵和引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)獨立性，讓孩子從小就養(yǎng)成自理自立的好習(xí)慣。父母認(rèn)為孩子還小，不懂事，所以自己成了孩子的CEO，有的孩子，從幼兒園開始就在補課，奧數(shù)，畫畫，大點了加上語文，后來又是英語，等等，一個周末，1天半補課，1個假期，1個半月補課，成天只學(xué)習(xí)，不用做家務(wù)，不和同齡孩子耍，孩子小，沒有反抗，一旦到了青春期，有自己的意識加上荷爾蒙作祟，突然變得很暴躁，父母的任何話都可能成為激怒他的理由。

　 3．不要有求必應(yīng)

　孩子要求得到的東西，家長要有原則性地衡量是否可以買，是否有必要買，買了有什么作用。盲目地滿足孩子的需求，這無疑是害了孩子。有的父母覺得只要孩子考得好，幾百上千的條件都能夠滿足，殊不知，父母的錢也是風(fēng)里來雨里去，用汗水換回來的。

　 4．培養(yǎng)孩子守時和誠信

　在我上課的過程中，很多學(xué)生總是遲到，也不是非要遲到很久，就是那么兩三分鐘。其實這個和父母的教育有關(guān)，比如有的父母給孩子在課外報培訓(xùn)班，馬上上課了，心情一不好，不去了，家長馬上給老師打電話說孩子不舒服，說把課程換到明天。孩子覺得原來所有事情可以靠父母一句話就夠了，于是動不動就不去上課。久而久之，他就沒有了紀(jì)律觀念，學(xué)校的課也就不重視了。他認(rèn)為父母會幫自己的，遲到，甚至逃課、曠課也就成了家常便飯了。

　 5．正確使用手機，遠(yuǎn)離網(wǎng)癮

　有手機的學(xué)生，根本不會去聽老師講的知識，很容易成績下降或成績較差。迷戀網(wǎng)絡(luò)玄幻小說、打網(wǎng)絡(luò)游戲……極易上癮，根本無法控制，甚至肆無忌憚，完全陶醉在虛幻的世界里。上課昏昏沉沉，對枯燥的學(xué)習(xí)更是失去興趣，學(xué)習(xí)成績一落千丈。凡是出現(xiàn)成績突然下滑、厭學(xué)、逃學(xué)、輟學(xué)的，家長一定要引起重視。幾乎每節(jié)課，我都可以發(fā)現(xiàn)邊聽課邊玩手機的人，講的重點也被忽略。一定要幫助孩子樹立人生觀、世界觀、價值觀，孩子學(xué)習(xí)才會有動力。情商、逆商比智商重要，要會化解自己的情緒，照顧別人的情緒，培養(yǎng)孩子的精、氣、神，父母一定要成為孩子的人生導(dǎo)師，能夠為孩子解讀孩子犯的錯。

　 6．降低對孩子的期望

　小時候是一個很聰明很聽話的孩子，之后變得叛逆、厭學(xué)，主要原因就是家長有恐懼心理，總害怕孩子以后不成才，把自己沒有實現(xiàn)的理想寄托在他身上，因此對他期望值高，要求高，管得太多太死。這樣的教育違背了人成長的規(guī)律，使孩子頭腦知識多了，空間少了，智慧少了。同時由于壓力過大，使孩子產(chǎn)生了逆反心理和厭學(xué)情緒。應(yīng)從這樣的教育誤區(qū)中走出來，使孩子走上正常軌道。

　 7．結(jié)語

　父母的一言一行、一舉一動對子女都有著言傳身教、陶冶習(xí)染和潛移默化的作用。父母要努力使自己成為高素質(zhì)的父母。

　 參考文獻：

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　［3］高天明，王塞景，賀玉峰．加強對未成年人家庭教育的幾點思考［A］．陜西省體制改革研究會2006－2007優(yōu)秀論文集［C］．2007．

　［4］安麗琴．如何開展家庭教育［A］．基礎(chǔ)教育理論研究成果薈萃下卷（一）［C］．2006．

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淺談學(xué)前兒童家庭教育的論文

　家庭教育是學(xué)前兒童接受的初始教育，其宗旨就是促進兒童的全面發(fā)展，這種發(fā)展對兒童來說是根本的、奠基性的。下面是我給大家推薦的淺談學(xué)前兒童家庭教育的論文，希望大家喜歡!

　淺談學(xué)前兒童家庭教育的論文篇一

　《淺談學(xué)前教育問題的策略分析》

　摘要：可以說學(xué)前教育是人生發(fā)展過程中的奠基性教育，也是我國教育體系中非常重要的一部分。但是按照我國目前學(xué)前教育的現(xiàn)狀來看還存在著一定的問題，因此本文就從學(xué)前教育的主要作用開始談起，分析現(xiàn)階段我國學(xué)前教育存在的若干問題，并提出幾點解決策略。

　關(guān)鍵詞：學(xué)前教育;教育問題;策略

　一、學(xué)前教育對社會和國家的主要作用

　1、提高整體國民素質(zhì)

　也就是說學(xué)前教育就是一個培養(yǎng)兒童重要的時段、行為習(xí)慣、道德意識關(guān)鍵時期，而孩子是社會的未來，所以從這點也可以說明，在這時期也是能夠培養(yǎng)出有素質(zhì)的重要時期，兒童時期受到的教育和熏陶為其今后成長以及成年具備良好的素質(zhì)修養(yǎng)奠定了堅實的基礎(chǔ)。

　2、學(xué)前教育是一項重要人力資源投資

　隨著時代的發(fā)展現(xiàn)代的社會最需要的就是創(chuàng)新、來發(fā)掘人才，這樣我們的國家就可以有一個很強大的競爭力。教育學(xué)、心理學(xué)等在這些的相關(guān)信息中也說明了，在這階段還是一個非常有著可塑性的，這時期的大腦反應(yīng)是非常快的，也是培養(yǎng)孩子的語言能力階段，感知能力等方面的都是一個非常的關(guān)鍵時期，他們在這個時期的好奇心跟欲望都是非常旺盛的，在這個時期就可以引導(dǎo)孩子去學(xué)習(xí)一些科學(xué)的、恰當(dāng)?shù)慕逃鸵龑?dǎo)，就可以讓孩子在以后發(fā)揮自己的潛能，就可以在培養(yǎng)創(chuàng)新時候就直接做好了基礎(chǔ)。

　3、學(xué)前教育有利于促進社會公平

　通過相關(guān)的實踐研究我們可以看出社會政府開始對學(xué)前教育有所補償，由于政府對學(xué)前教育的經(jīng)濟支持與推動發(fā)展有利的促進了社會的公平，由于政府對社會的支持從而有利的減輕了對貧困家庭等有明顯的改善和幫助，有很多父母的文化水平不是很高、家庭的經(jīng)濟情況不是很好的兒童就可以進行補償性的學(xué)前教育，可以幫助他們在語言、認(rèn)識以及社會性等各發(fā)面獲得更為良性的發(fā)展，從而增加其后續(xù)成功的機率，打破貧窮的惡性循環(huán)，從更大的程度上實現(xiàn)社會公平。

　4、學(xué)前教育有利于降低犯罪率

　在孩子們面向社會發(fā)展時候?qū)W前教育是非常重要的階段，恰當(dāng)科學(xué)的教育對促進兒童自控能力、交往能力、合作能力、責(zé)任心、自信心以及愛心等良這些對孩子的好品質(zhì)發(fā)展非常有效，通過上述文章相對現(xiàn)階段我國社會來說學(xué)前教育有個好的發(fā)展也是十分重要而有利的。比如兒童在成長的時候的在一個非常惡劣的環(huán)境下來進行情感交流、發(fā)展支持以及關(guān)愛互動，這樣就會很容易的表現(xiàn)出相反的人格，在他們成人后對社會的穩(wěn)定也有這一定的影響的。

　二、我國學(xué)前教育存在的問題

　1、學(xué)前教育中政府責(zé)任虛化

　在我們國家的教育中學(xué)前教育是一個非常重要的基礎(chǔ)教育，但是近年我國的學(xué)前教育越來越偏離了《教育法》中的定位。現(xiàn)今社會有很多幼兒園都被人們推向了市場經(jīng)營，這樣就給學(xué)前教育帶上了濃厚利益觀念，因為這種市場化的結(jié)果導(dǎo)致了很多農(nóng)村孩子因為家庭貧困而不能上幼兒園，而全國也只有不到50%的學(xué)前3年毛入學(xué)率。此外一些教育界的領(lǐng)導(dǎo)都認(rèn)識不到學(xué)前教育在教育事業(yè)發(fā)展中的作用和地位，現(xiàn)今社會我們對于學(xué)前教育對孩子的教育嚴(yán)重缺乏重視感，在地區(qū)教育事業(yè)的發(fā)展規(guī)劃中都沒有提及學(xué)前教育，因此學(xué)前教育的發(fā)展又少了制度和政策的保障。

　2、學(xué)前教育的價值與目的被遮蔽

　教育管理領(lǐng)域中的管理主義盛行，所強調(diào)和關(guān)注的是工具理性和技術(shù)理性，但是卻忽略了道德價值以及目的合理性。相對來說現(xiàn)階段我國的學(xué)前教育管理的最終目標(biāo)對我國的教育事業(yè)還是有一定的效果和幫助的而管理過程也被簡化為模式化的管理技術(shù)和程序，而教育工作者在實踐中也缺乏對自身行為價值的批判和反思。現(xiàn)階段我國正在實行學(xué)前教育的管理和投資，很多管理主義缺乏倫理視角的審視，不再追求道德價值。

　3、學(xué)前教育的公平問題日益突出

　顯然學(xué)前教育的好壞重量是非常重要的，但是如果過分強調(diào)卻會帶來一系列教育的公平問題。為了推動所謂?正確?的教育理念，所謂?高質(zhì)量?的學(xué)前機構(gòu)應(yīng)運而生，而各級政府也將大部分教育資源投向?高質(zhì)量?的學(xué)前教育機構(gòu)，期望這些?高質(zhì)量?機構(gòu)可以帶動學(xué)前教育事業(yè)的整體質(zhì)量的發(fā)展和提高。學(xué)前教育的公平問題具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

　(1)教育資源的配置不公平現(xiàn)在我國對學(xué)前教育的投資和經(jīng)費的投入相對來說是比較低的，但是整體來說在我國的教育資源非配并沒用充足而有利的給學(xué)前教育公共資金做到最低的保障，現(xiàn)今我國對于學(xué)前教育的資金在公共教育資金當(dāng)中只占經(jīng)費的0.01左右。國家對學(xué)前教育的投資經(jīng)費問題一直是屬于低重心分權(quán)型的制度，而我國地方政府對學(xué)前教育資金投資方面還是負(fù)起了很大的責(zé)任和投資，所以很多的學(xué)前教育機構(gòu)都是由鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村基層所出資來輔助學(xué)前教育機構(gòu)使孩子們可以更好的培養(yǎng)兒童的素質(zhì)，而中央政府和升級財政對于學(xué)前教育機構(gòu)的資金投入相對還是比較少的。

　(2)就目前狀況來看幼兒園的老師專業(yè)水平也都是不一樣的。前段時間江蘇發(fā)生的幼兒園老師拿熨斗燙傷孩子臉的事件，這就說明了，我們國家的幼兒教師的素質(zhì)是多么的惡劣。

　三、改善學(xué)前教育問題的策略

　1、對學(xué)前教育事業(yè)重新定位

　市場經(jīng)濟社會最主要的特征就是市場是資源配置的基礎(chǔ)，這與計劃經(jīng)濟體制中政府是資源配置的主體特征完全不同，因此上文中提到的政府與市場共同配置資源的學(xué)前教育，其產(chǎn)品屬性決定了它在市場經(jīng)濟環(huán)境中的定位。

　2、重新審視政府及教育部門自身的定位

　首先要切實轉(zhuǎn)變政府的職能，明確政府應(yīng)該做些什么。國家發(fā)展學(xué)前教育的政策目標(biāo)要以?可以為每個接受學(xué)前教育的兒童提供平等的受教育機會?為基礎(chǔ)。

　3、政府加大對學(xué)前教育的投資

　通過上述文章中說到的一系列關(guān)于學(xué)前教育的問題，學(xué)前教育屬于費盈利性的公共產(chǎn)品，學(xué)前教育是非盈利性的，所以我國政府必須要對學(xué)前教育做出一定的資金補助等一系列問題，這樣才有助于促進少兒良好的身心發(fā)展和自資源的均衡化和合理化的承擔(dān)琦學(xué)前教育的基本責(zé)任同時這也上是對實現(xiàn)學(xué)前教育的最基本條件。(作者單位：沈陽師范大學(xué)學(xué)前與初等教育學(xué)院)

　參考文獻：

　[1]東莞市教育局：《整合資源加快學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展》，《教育導(dǎo)刊》，2010(5)。

　[2]姚偉、刑春娥：《學(xué)前教育公平的理論基礎(chǔ)》，《學(xué)前教育研究》，2011(1)。

　[3]候莉敏：《教育公平視野下的尷尬》，《早期教育》，2010(1)。

　淺談學(xué)前兒童家庭教育的論文篇二

　《淺析學(xué)前兒童家庭教育的問題與對策》

　摘要：隨著社會的進步，日益激烈的競爭已經(jīng)使得人們逐漸認(rèn)識到學(xué)前教育的重要性，對學(xué)前教育的要求也越來越高。家庭教育就在這樣一種背景下得到應(yīng)用，作為幼兒教育的一種重要補充，取得了很好的實踐效果。學(xué)前兒童家庭教育是指在家庭生活中，由家長(主要是父母或其他長輩)對學(xué)前兒童進行的教育和施加的影響。家庭是孩子接觸的第一個環(huán)境，它會給孩子人格的形成打下難以磨滅的烙印。通過分析現(xiàn)今學(xué)前兒童家庭教育存在的問題，提出加強學(xué)前兒童家庭教育途徑和策略，從而使學(xué)前兒童家庭教育有效的實施。

　關(guān)鍵詞：家庭教育;問題;對策

　家庭教育是學(xué)前兒童接受的初始教育，其宗旨就是促進兒童的全面發(fā)展，這種發(fā)展對兒童來說是根本的、奠基性的。兒童出生時，面對的是一個全新的外部世界，與紛繁復(fù)雜的外部世界相比，此時兒童好比一張白紙。家庭教育正是要在這張白紙上涂抹最初的色彩，家庭教育對學(xué)前兒童發(fā)展的奠基性作用是非常關(guān)鍵的。

　一、現(xiàn)今學(xué)前兒童家庭教育存在的問題

　(一)家長素質(zhì)普遍偏低

　家長文化、道德素質(zhì)對整個家庭活動及家庭教育的影響是巨大的，是決定家庭教育優(yōu)劣的一個重要因素。家長文化、道德素質(zhì)的高低決定家長的知識水平、品德修養(yǎng)，家長對早期教育的重視程度以及家庭教育方式和方法的運用等。同時家長作為孩子的榜樣，要切實提高自身的道德修養(yǎng)，努力改正自身的不良品行，努力讓自己成為孩子學(xué)習(xí)的正面的、積極的榜樣。

　(二)家長教育觀念認(rèn)識錯誤

　有些家長則把兒童的發(fā)展完成看成是遺傳因素決定的，是自然成熟的過程，認(rèn)為家長在兒童發(fā)展的過程中起不到什么作用。這種家長在實際實施教育時，往往顯得過于消極、冷漠，忽視自身在兒童發(fā)展過程中的作用，忽視對孩子的教育，經(jīng)常采取放任自流的方式，或者是認(rèn)為，我不是老師，不懂得教，所以我們只管生孩子、養(yǎng)孩子，至于教孩子，那是學(xué)校的事。這是一種?只養(yǎng)不教?的觀點，是一種極為不負(fù)責(zé)任、推卸責(zé)任的做法。還有一些家長對孩子期望高，對孩子采用?專制型?的教育方式，這種家長對孩子要求過高，要求過于苛刻和嚴(yán)厲;有些對孩子期望低，對孩子采用?忽視型?的教育方式，這種家長對孩子所做的事情不聞不問，任其發(fā)展。

　(三)家長教育方式缺乏正確引導(dǎo)

　在如今的社會中最為普遍是溺愛型，溺愛型的家長，在進行家庭教育時總是以孩子為中心，他們視子女為掌上明珠，采用一種永愛過度的教育方式。日常生活中，他們處處袒護，事事包辦，使孩子過著?衣來伸手、飯來張口?的生活。其次放任型在現(xiàn)實生活中也比較常見，這類父母由于工作比較忙，沒時間照顧孩子等原因，因而對孩子采取放任不管的態(tài)度。他們往往無視孩子的存在，采取不管不問，放任自流、任其發(fā)展的做法，無論對孩子的優(yōu)點、取得的進步，還是缺點和遭受的失敗，他們都不予關(guān)注，不予反應(yīng)。另外專制型的家長往往認(rèn)為自己的觀點、想法是對的，對孩子過于嚴(yán)厲，教育孩子的語言和方法過于簡單，對孩子所犯的錯誤，他們的解決方式往往是打罵。

　二、學(xué)前兒童家庭教育的對策

　(一)提升家長素質(zhì)

　首先父母要加強自身的政治思想和道德品質(zhì)方面的修養(yǎng)，父母的品質(zhì)，無時不在影響著孩子，家長有無強烈的事業(yè)心，有無積極的生活態(tài)度，有無正直的品格，有無寬闊的胸懷，都將成為子女道德行為和思想評價的標(biāo)準(zhǔn)及依據(jù)，也是教好孩子的基礎(chǔ)和根本。其次家長必須努力學(xué)習(xí)和掌握一些文學(xué)、史學(xué)、語言、教育學(xué)、衛(wèi)生學(xué)、營養(yǎng)學(xué)等方面的知識。既要主動輔導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)，教給孩子科學(xué)的方法，又要對孩子提出的一些基本問題、常識作出較滿意、正確的回答。若孩子一問家長三不知，或回答中出現(xiàn)知識性錯誤，這將對子女的學(xué)習(xí)和成才帶來不利。最后家長言談、舉止、儀表是內(nèi)在心靈的表現(xiàn)，是思想品質(zhì)和文化素質(zhì)的具體反映。家長要十分注意自己的言行及儀表的修養(yǎng)。

　(二)樹立正確的教育觀念

　1、樹立科學(xué)的兒童觀

　正確、科學(xué)的兒童觀具體內(nèi)容包括：兒童是人，但不是小大人，不是成人的簡單復(fù)制;每個兒童都是獨立的個體，具有獨特個性;兒童具有巨大的發(fā)展?jié)摿Γ窃诓粩喟l(fā)展著的，教育應(yīng)該遵循兒童的發(fā)展規(guī)律;兒童時自身發(fā)展的主體，具有主觀能動性;兒童的發(fā)展是生物遺傳、環(huán)境、社會、教育以及兒童自身等因素多層次相互作用的結(jié)果;兒童通過活動，在活動中獲得發(fā)展，游戲是學(xué)前兒童的主要活動，成人應(yīng)當(dāng)尊重和珍視;兒童應(yīng)獲得全面發(fā)展，其身心發(fā)展的各方面是一個統(tǒng)一的整體;等等。

　2、樹立科學(xué)的教育觀

　引導(dǎo)家長樹立科學(xué)的教育觀，建立對孩子的合理期望，并進而制定合理的、適宜于自己孩子特點、發(fā)展水平和興趣需求的培養(yǎng)目標(biāo)，最終通過因勢利導(dǎo)、循循善誘等方式，促進孩子在自身發(fā)展水平的基礎(chǔ)上向前發(fā)展。具體而言，科學(xué)的教育觀的內(nèi)容包括：尊重兒童的本能、興趣和需要;注重兒童發(fā)展的自然速率、規(guī)律和水平;對兒童實施全面發(fā)展教育;因人而異，因材施教;認(rèn)識到兒童是學(xué)習(xí)的主體;寓教育于活動之中，以游戲為主導(dǎo)活動;等等。

　(三)采用正確的家長教育方式

　在當(dāng)今社會中最適用的是民主型的家庭教育方式，這種方式是積極的，這種類型的父母總是采取們，民主、平等的態(tài)度對待孩子，表現(xiàn)出一種冷靜的熱情和有克制的疼愛。他們能夠充分理解子女的興趣和要求，經(jīng)常向子女提供足夠而有效地信息，并且言傳身教，引導(dǎo)子女自己作出選擇和決定。他們尊重孩子的想法，使孩子能夠自由表達自己的想法和愿望。他們對孩子的要求不會過于嚴(yán)厲，但也不是特別嬌慣，該表揚就表揚，該批評就批評，既隨心所欲地支配，也不放任自流，對孩子的愛總能夠適度地把握。在家庭中，孩子和父母是朋友的關(guān)系，地位是平等的。他們之間能夠相互交流，相互指正。父母把孩子當(dāng)成是獨立的人，賦予他們同等權(quán)利和義務(wù)。孩子可以根據(jù)自己的興趣和愛好來選擇自己所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。父母對孩子取得的進步給予積極的肯定，而對孩子遭受的挫折又能進行合理的鼓勵。

　學(xué)前兒童家庭教育會對孩子的一生產(chǎn)生重要的影響，它是其他教育方式(幼兒園教育、學(xué)校教育)無法替代的教育形式。家庭教育對孩子、對社會所產(chǎn)生的實際效用也是其他教育方式無可比擬的。因此，家長必須高度重視對孩子的家庭教育，并與幼兒園教育相結(jié)合，樹立正確的教育理念，采用正確的教育方式，讓孩子在良好的家庭教育環(huán)境下健康成長。

　參考文獻：

　[1]丁連信：《學(xué)前兒童家庭教育》，科學(xué)出版社，2007年.

　[2]李朝安：《淺談學(xué)前兒童家庭教育》，學(xué)校體育衛(wèi)生藝術(shù)國防教育網(wǎng)，2012年.

　[3]鐘莉：《對學(xué)前兒童家庭教育策略的思考》，江西教師網(wǎng)，2012年.

兒童家庭教育論文

　 家庭 教育 在 兒童 青少年的成長過程中起著非常重要的作用,是兒童價值觀念、行為規(guī)范、獨特個性形成的重要因素。下面是我為大家整理的兒童家庭教育論文，供大家參考。

　兒童家庭教育論文 范文 一：流動兒童家庭教育質(zhì)量提升路徑

　摘要:家庭教育是兒童所接受的最基礎(chǔ)的教育。對于流動兒童來說，良好的家庭教育不僅能夠促進其身心健康發(fā)展，還能夠提高其學(xué)業(yè)成績，促進其學(xué)校融合。積極開展家庭教育指導(dǎo)，進行家校合作，提升流動兒童的家庭 文化 資本，構(gòu)建社會支持體系，是提高流動兒童的家庭教育質(zhì)量的有效途徑。

　關(guān)鍵詞:流動兒童;家庭教育;有效途徑

　根據(jù)全國婦聯(lián)2013年發(fā)布的《我國農(nóng)村留守兒童、城鄉(xiāng)流動兒童狀況研究 報告 》，我國處于6-14周歲的流動兒童已達1472萬，比2005年增加了347萬。流動兒童作為城市中的一個特殊的弱勢群體，盡管在接受學(xué)校教育方面已經(jīng)取得了很大的進步，但是在家庭教育方面的情況卻不容樂觀。家庭教育是基礎(chǔ)性教育，尤其對于流動兒童而言，它是學(xué)校教育和社會教育所不能替代的。因此，如何提高流動兒童的家庭教育質(zhì)量，是目前亟待解決的問題。

　一、流動兒童家庭教育的重要性

　(一)良好的家庭教育能促進流動兒童的心理健康發(fā)展

　流動兒童是伴隨著家庭融入城市的，面對陌生的環(huán)境，他們只能在家庭中尋找安慰與鼓勵。家庭教育包括家庭氣氛、家長素質(zhì)、家長的教育觀念與教育方式等，良好的家庭教育能夠為流動兒童的心理發(fā)展提供正向作用，這對于兒童的思想發(fā)展是極為重要的。

　(二)良好的家庭教育能夠提高流動兒童的學(xué)業(yè)成績

　流動兒童父母的文化程度一般較低，其教育理念往往也比較落后。對于孩子學(xué)習(xí)成績的期望往往寄托于學(xué)校，自身責(zé)任意識不高，并且往往會忽略了對孩子學(xué)習(xí)的鼓勵。良好的家庭教育，能夠發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點，對其贊美、鼓勵;同時對于孩子的不足，也會采取孩子易于接受的方式使其進行改正，增加孩子的自信心。積極自信的孩子也往往會在學(xué)校中積極表現(xiàn)，取得良好的學(xué)業(yè)成績。

　(三)良好的家庭教育能夠促進流動兒童的學(xué)校融合

　研究表明，流動兒童及其家長融入城市的水平高低與其家庭教育質(zhì)量呈顯著正相關(guān)，流動兒童及其家長在經(jīng)濟、文化、心理等方面融入城市的水平越高，其家庭教育的質(zhì)量就越高，反之亦然[1]。良好的家庭教育不僅能夠促進家長的城市融入水平，還能夠促進兒童的城市融入水平，進而提高流動兒童的自信心，更好地融入學(xué)校生活。

　二、提高流動兒童家庭教育質(zhì)量的有效途徑

　(一)開展家庭教育指導(dǎo)

　家庭教育指導(dǎo)的目的在于更新家長的教育理念，改善家長的教育方式。對流動兒童家庭教育進行指導(dǎo)，不僅能夠提高家長的教育能力，促進流動兒童家長的發(fā)展，還能夠維護教育的公平、公正，保障流動兒童享受全面、平等的教育。有效地指導(dǎo)家庭教育，首先可以從建立家長學(xué)校入手，教育部門和學(xué)校要切實保障家長學(xué)校的實際落實與運行，保證活動開展的質(zhì)量和數(shù)量;其次需要教師發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，幫助流動兒童家長掌握科學(xué)的教育理念，提高他們的教育能力;最后可以通過開展各種活動，使家長在活動過程中真正體會教育的意義。

　(二)進行家校合作

　家校合作是指家庭和學(xué)校之間形成合力對學(xué)生進行教育，使學(xué)校在教育學(xué)生時能得到來自家庭方面的支持，而家長在教育子女時也能得到來自學(xué)校方面的指導(dǎo)[2]。家校合作能夠使家庭和學(xué)校之間取長補短，在運作過程中，發(fā)現(xiàn)并解決雙方教育過程中出現(xiàn)的問題，為流動兒童的成長提供更好的教育。有效進行家校合作，需要家庭和學(xué)校雙方投入，促使家校合作制度化、常規(guī)化。從雙方主體來看，學(xué)校應(yīng)該將家校合作常規(guī)化，使家長把家校合作看作是學(xué)校的常規(guī)性工作，使其習(xí)慣性地參與進來;學(xué)校應(yīng)使家校合作制度化，使教師把家校合作看作是日常工作的一部分。在這一過程中，教師與家長應(yīng)敞開心扉、積極配合，使家校合作有序展開。

　(三)提升家庭文化資本

　法國社會學(xué)者皮埃爾?布迪厄(PierreBourdieu)認(rèn)為文化資本是指任何與文化及文化活動相關(guān)的有形與無形資產(chǎn)。從家庭教育的意義上來講，家庭文化資本包括家庭的文化氛圍、家長的教育方式、家庭的書籍、音像、繪畫、父母的文憑、職業(yè)資格等。布迪厄非常重視家庭文化資本對兒童學(xué)術(shù)成就的作用，他認(rèn)為?教育行為中產(chǎn)生的學(xué)術(shù)型收益，依賴于家庭預(yù)先投資的文化資本?[3]。家庭文化資本對流動兒童尤為重要，提升流動兒童家庭文化資本能夠直接增加流動兒童的文化自信。提升流動兒童家庭的文化資本，首先是政府和社會應(yīng)該為流動兒童家長的城市化提供平臺，尤其在就業(yè)方面，應(yīng)該保證他們公平就業(yè)，幫助他們謀求更好的經(jīng)濟收入和社會地位，間接地增加流動兒童家長的文化資本;其次，流動兒童家長也應(yīng)自身付出努力，平時多看書看報，學(xué)習(xí)更多、更新的教育理念、教育方式，積累、提升自身的文化資本。

　(四)構(gòu)建社會支持體系

　流動家庭在城市屬于外來者，但是他們在城市中所作出的貢獻卻是不可低估的。面對流動家庭在教育中的困境，我們認(rèn)為應(yīng)該建立健全社會支持體系為流動家庭提供服務(wù)與幫助，使其感受到城市的社會關(guān)懷，增加他們對城市的歸屬感，促進流動家庭的社會融合，進而促進流動兒童的健康成長。為流動兒童家庭構(gòu)建社會支持體系，首先需要政府的力量，通過發(fā)揮統(tǒng)籌、引導(dǎo)的作用，制定政策文件，為社會支持體系的存在提供保障。其次需要社區(qū)和其他社會志愿力量發(fā)揮行動的作用，攜手為流動家庭提供具體幫助。流動兒童的家庭教育問題，不僅關(guān)乎流動兒童這一特定群體的健康成長，受社會多種因素的影響，還關(guān)系著祖國下一代的健康成長，這是一個綜合性的社會問題。提高留守兒童的家庭教育質(zhì)量，需要政府、社會、學(xué)校及家庭的共同努力，也需要我們付出耐心和時間，共同為流動兒童的成長貢獻一份自己的力量。

　參考文獻:

　[1]周廣菊.流動兒童家庭教育現(xiàn)狀的調(diào)查研究以常州市為例[J].江蘇理工學(xué)院學(xué)報，2014(5):6-20.

　[2]馬忠虎.家校合作[M].北京:教育科學(xué)出版社，1999.152.

　[3](法)布迪厄.文化資本與社會煉金術(shù)[M].包亞明，譯上海:上海人民出版社，1997.

　兒童家庭教育論文范文二：農(nóng)村留守兒童家庭教育思考

　摘要：隨著我國城市化進程的推進，數(shù)以千萬的農(nóng)民背井離鄉(xiāng)涌入城市尋求生存，與此同時，規(guī)模龐大的?留守兒童?群體伴隨而生。由于父母與孩子聚少離多，這種長期親子分離的家庭模式暗藏著諸多問題。目前，留守兒童的家庭教育問題已經(jīng)成為亟待解決的重大社會問題。分析留守兒童家庭教育中存在的問題,并為改善現(xiàn)狀提出解決對策是本文的主要目的。

　關(guān)鍵詞：留守兒童;家庭教育;解決對策

　2013年5月全國婦聯(lián)發(fā)布的《中國農(nóng)村留守兒童、城鄉(xiāng)流動兒童狀況研究報告》指出，我國農(nóng)村留守兒童數(shù)量已超過6000萬，人數(shù)將繼續(xù)上漲[1]。中國2010年第六次人口普查資料顯示，全國有農(nóng)村留守兒童6102.55萬，占農(nóng)村兒童的37.7%，占全國兒童21.88%[2]。長期親子分離的家庭模式對兒童成長發(fā)展帶來了消極影響。在兒童的成長過程中，家庭教育是基礎(chǔ)，家庭教育對兒童發(fā)展的每一個關(guān)鍵期都起著不可替代的作用，而由于家庭教育的不當(dāng)引發(fā)的教育問題小則影響兒童的身心、人格、道德的發(fā)展，大則阻礙全國人口質(zhì)量的提高，制約社會的文明與進步。

　一、留守兒童家庭教育中存在的問題

　1.非理想的家庭教育模式

　一個健全的家庭是兒童身心健康發(fā)展的重要前提，但是對于農(nóng)村留守兒童來說，與自己的父母共同生活、促膝談心則是一件奢侈的事情。留守兒童家庭教育中存在的問題并非一日之寒，首先，具體體現(xiàn)在幾類非理想的家庭教育模式當(dāng)中。這一種家庭教育模式是孩子父母的其中一方外出打工。在農(nóng)村，受?男主外，女主內(nèi)?的傳統(tǒng)思想的影響，母親陪伴留守兒童的情況較為普遍，這樣的家庭模式容易使孩子產(chǎn)生生活在?單親家庭?的焦慮與不安之中。同時留守一方往往因為繁重的農(nóng)耕與瑣碎的家務(wù)根本無暇與孩子進行情感交流，因而導(dǎo)致孩子遇到問題經(jīng)常欲言又止，久而久之形成孤僻冷漠的性格。其次，這些家長通常文化素質(zhì)偏低，對孩子的學(xué)習(xí)指導(dǎo)缺乏時效性和科學(xué)性。這一種家庭教育模式是一些留守兒童的父母同時外出務(wù)工后將孩子留給其祖父祖母、外公外婆代管。這樣的?隔代教育模式?則更加弱化了家庭教育的功能。在?隔代教育模式?的環(huán)境下，?代溝?的問題經(jīng)常導(dǎo)致祖輩與孩子之間產(chǎn)生意見分歧，尤其是當(dāng)孩子在性格與心理發(fā)展出現(xiàn)偏差時，年事已高的祖輩經(jīng)常難以察覺，當(dāng)孩子與他人產(chǎn)生爭執(zhí)時一味地偏袒并且滿足孩子的各種需要。這種隔代溺愛心理不利于留守兒童養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，容易導(dǎo)致兒童形成蠻橫霸道、我行我素的性格特點。最后，在?上代教育模式?中成長的孩子得到的家庭教育則更加令人擔(dān)憂。一方面近親、朋友對留守兒童的教育力度難以把握，過于嚴(yán)厲容易給孩子帶來壓抑感和抵觸情緒;過于寬松則容易造成孩子的隨波逐流，不利于留守兒童形成正確的人生觀、世界觀、價值觀。

　2.父母角色參與消極

　在家庭教育中，父親與母親的作用是同等重要、不可互相取代的。Hetherington等研究認(rèn)為，父親對于一個孩子的發(fā)展，特別是對于其自我認(rèn)同具有重要的作用，父親幫助孩子從心理上與母親?分離?，教他們控制自己的沖動，學(xué)習(xí)各種規(guī)范和規(guī)則，同時還能幫助母親避免過度情緒化地處理她和孩子之間的關(guān)系[3]。家庭教育在要求母親參與的同時，更重要的是呼喚父親投入更多的時間和精力，因為一個好父親會把母親生活領(lǐng)域之外的東西盡可能地展示在孩子面前，并成為孩子探索新領(lǐng)域的向?qū)Ш土α康脑慈猍4]。現(xiàn)實情況是，農(nóng)村留守兒童的父母對家庭教育意識淡薄。例如，一些母親當(dāng)孩子還在襁褓中時便離開家，一年或者兩年才回家探望孩子一次，有些母親甚至連 春節(jié) 都不與孩子團聚。又如，留守兒童家長認(rèn)為外出打工是為了給孩子創(chuàng)造更好的讀書與生存環(huán)境，這些家長往往?重養(yǎng)輕教?，認(rèn)為給錢就是養(yǎng)育和教導(dǎo)，更有人為了彌補不在孩子身邊的虧欠感而盲目地滿足孩子物質(zhì)的需求，認(rèn)為物質(zhì)的滿足可以換來對孩子親情的撫慰。但?陪伴即是愛?，父母陪伴的缺失會給孩子帶來心靈傷害。一些長期在外打工的父母隨著時間的流逝，將孩子的撫養(yǎng)寄希望于家里的祖輩、親戚朋友和學(xué)校的老師。一方面從精神上缺乏與親人間的情感交流，另一方面從物質(zhì)上，現(xiàn)實的生存狀態(tài)與最初的理想生活背道而馳，這些人在陌生的城市無法找到歸屬感，而同樣是進城務(wù)工的異性同伴便成為了他們尋找歸屬感的目標(biāo)，因此一些?臨時夫妻?現(xiàn)象有所抬頭。在這樣的環(huán)境下，那些留守兒童的家長則更加無暇顧及留守兒童的生存狀況，父母的角色在家庭教育中的體現(xiàn)也更為消極。

　3.學(xué)校教育缺乏針對性指導(dǎo)

　家庭教育對兒童成長發(fā)展起基礎(chǔ)性作用，學(xué)校教育對兒童成長發(fā)展起主導(dǎo)性作用。相對于家庭教育而言，學(xué)校教育是更專業(yè)、更系統(tǒng)、更全面地影響兒童的身心健康發(fā)展。但現(xiàn)實情況是，一些學(xué)校一味追求升學(xué)率;對留守兒童的教育主要關(guān)注兒童的發(fā)展共性而非留守兒童的個性需求;對需要重點幫扶的留守兒童缺乏有針對性的重視。對留守兒童家庭情況的忽視是導(dǎo)致學(xué)校與留守兒童家長溝通脫節(jié)的根源，尤其是經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)的學(xué)校，一方面是優(yōu)秀且有責(zé)任心的教師資源匱乏，另一方面是由于留守兒童家長與學(xué)校老師缺乏對孩子學(xué)習(xí)生活和身心發(fā)展的了解與溝通，導(dǎo)致家庭教育與學(xué)校教育的脫節(jié)。

　4.社會教育有效扶持的缺失

　社會教育對兒童成長發(fā)展起決定性作用。社會各界的幫助與支持有利于促進留守兒童的社會化發(fā)展與健全人格的形成。而現(xiàn)實狀況是社會為留守兒童提供有效幫扶的系統(tǒng)機構(gòu)較缺乏。另外，由于農(nóng)村的經(jīng)濟建設(shè)落后、文化水平較低，農(nóng)村社區(qū)教育服務(wù)體系發(fā)揮的作用微乎其微。留守兒童社會教育的缺乏削弱了社會在留守兒童教育中應(yīng)當(dāng)發(fā)揮的決定性作用，甚至導(dǎo)致部分已經(jīng)走上社會的留守兒童在面臨人生各個階段的選擇時感到迷茫和無助，激化了他們自身的認(rèn)知方式與處理問題之間的矛盾。

　二、如何有效改善農(nóng)村留守兒童家庭教育問題

　1.促進政策調(diào)整，減少農(nóng)民工子女就學(xué)問題

　各地區(qū)要以實際情況為基礎(chǔ)，因地制宜，努力增加本地勞動就業(yè)量，鼓勵引導(dǎo)、幫助勞動者在本地自謀職業(yè)或創(chuàng)業(yè)辦實體，發(fā)展本地經(jīng)濟;采取政治和經(jīng)濟雙重手段，加大縣域經(jīng)濟的發(fā)展力度，改善農(nóng)民生活條件，創(chuàng)造盡可能多的就業(yè)崗位，使進城務(wù)工的農(nóng)民工在自己的家鄉(xiāng)也有好的工作選擇，從而縮小城鄉(xiāng)的實際收入差距，以此實現(xiàn)農(nóng)村勞動力就地轉(zhuǎn)移[5]。政府出臺保護農(nóng)民工在城市務(wù)工相關(guān)政策的同時，也應(yīng)鼓勵引導(dǎo)農(nóng)民工回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、增加就業(yè)崗位，提高農(nóng)民工就業(yè)選擇的靈活性和多樣性。另外，城鄉(xiāng)分割的二元戶籍管理制度是解決農(nóng)民工子女就學(xué)問題的關(guān)鍵。例如，為留守兒童提供隨父母在流入地正常上學(xué)的機會，在條件允許的情況下為留守兒童創(chuàng)設(shè)新公立學(xué)校，減免留守兒童的借讀費。只有解決了留守兒童的就學(xué)問題，才能讓留守兒童結(jié)束留守生活回到父母的懷抱。

　2.提高父母角色認(rèn)同感

　提高家長作為父母的角色認(rèn)同感，使留守兒童家長樹立科學(xué)的家庭教育觀念。法國著名少年節(jié)目主持人克里斯琴?施皮茨博士曾經(jīng)這樣忠告做父母的人：培養(yǎng)你們的孩子，多和孩子在一起，因為親情的撫慰與關(guān)懷有助于孩子的成長[6]。一是留守兒童的家長應(yīng)該轉(zhuǎn)變?給錢便是養(yǎng)育和教導(dǎo)?的觀念，只有和孩子經(jīng)常進行通話交流培養(yǎng)情感，及時了解孩子的身心發(fā)展動態(tài)，與孩子建立互信感，孩子才能將這種陪伴的愛轉(zhuǎn)化成激勵自身努力的動力，才能避免孩子在發(fā)展的關(guān)鍵期將父母的說教當(dāng)成耳旁風(fēng)。因此留守兒童的父母應(yīng)該與留守兒童的臨時監(jiān)護人以及學(xué)校老師保持穩(wěn)定的聯(lián)系，以便隨時了解孩子的發(fā)展動態(tài)，共同分享科學(xué)合理的教育 方法 。二是在與孩子進行交流溝通時應(yīng)注意避免時間間隔太久、采用多種溝通方式、重點關(guān)注孩子身心健康發(fā)展。父母是兒童的第一任老師，只有家長增強為人父母的意識，提高父母角色的認(rèn)同感，才能有利于下一代形成正確的家庭觀念。

　3.整合家庭教育、學(xué)校教育和社會教育

　?成功的教育是學(xué)校教育、家庭教育、社會教育共同作用的結(jié)果，不可偏廢?[7]。只有形成三大教育合力，才能促成兒童自身的社會化。因此在留守兒童家庭教育出現(xiàn)問題時，學(xué)校教育和社會教育應(yīng)當(dāng)及時給予幫助和支持。首先，在學(xué)校教育的過程當(dāng)中，教師應(yīng)該重點關(guān)注留守兒童的身心健康發(fā)展，培養(yǎng)兒童的道德素養(yǎng)，促進健全人格的發(fā)展。其次，在學(xué)校日常管理當(dāng)中應(yīng)該給予留守兒童更多的幫助與關(guān)愛，如為留守兒童的家庭建立隨時更新的人口流動檔案;有效利用留守兒童家長回家探親的機會，與家長交流留守兒童近期學(xué)習(xí)表現(xiàn)和心理發(fā)展動態(tài)，告訴家長家庭的關(guān)愛才是能夠解開留守兒童心結(jié)的鑰匙。在學(xué)校課程設(shè)置方面，設(shè)立有利于增強留守兒童家庭意識的課程，講授如何與家庭成員友好相處的科學(xué)方法，培養(yǎng)兒童良好的待人接物的行為習(xí)慣，逐漸形成家庭意識，從心理上能夠逐漸理解父母進城務(wù)工的行為，并將這種對父母的理解與對父母的思念化為學(xué)習(xí)的主動性和生活的自主性。良好的家庭意識有利于形成和諧的家庭氛圍，和諧的家庭氛圍將推動整個社會形成良好的人際氛圍。最后，應(yīng)增設(shè)農(nóng)村社區(qū)教育咨詢服務(wù)中心及留守兒童活動中心，使留守兒童與他人在進行互動的同時形成積極樂觀的人生態(tài)度和健全人格。農(nóng)村留守兒童的家庭教育需要社會各界給予廣泛關(guān)注與支持。家庭教育的立法只是推進家庭教育的一個條件，只有家庭教育、學(xué)校教育和社會教育形成教育合力才能真正促進兒童身心健康、全面的發(fā)展。

　參考文獻：

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中西家庭教育對比論文

　對比中西方家庭教育的差異，有助于我們了解西方文化下西方家庭教育的特色與優(yōu)勢，得到一定程度的借鑒，從而思考我們國家的家庭教育，研究更科學(xué)的教育方法與手段。下面是我給大家推薦的中西家庭教育對比論文，希望大家喜歡!

中西家庭教育對比論文篇一

　《中西家庭教育的跨文化比較》

　摘 要： 家庭是歷史最久遠(yuǎn)的一個社會單位，是人活動的主要場所之一，因此，家庭自然是文化發(fā)源地之一，家庭中子女養(yǎng)育方式是文化形成原因之一，受不同文化影響。作為開始時間最早、持續(xù)時間最長和最普遍的教育模式，家庭教育在促進人全面發(fā)展過程中起著非常重要的作用。無論對個體成長還是對整個社會的發(fā)展，家庭教育都有著不可替代的作用。在政治、經(jīng)濟、文化等社會因素的影響下，不同國家家庭教育呈現(xiàn)出不同特征。本文對中西家庭教育理念和方法進行跨文化比較研究，有助于發(fā)展和完善家庭教育，既要繼承中國傳統(tǒng)家庭教育的精華，又要放眼于世界，借鑒西方發(fā)達國家家庭教育中的先進理念。

　關(guān)鍵詞： 家庭教育 中西文化 跨文化比較

　引言

　無論哪個國家、哪個民族都認(rèn)為家庭是個人的第一所學(xué)校，而家長是第一位老師。無論是中國，還是西方國家，無論是古代、近代還是現(xiàn)代，家庭教育始終處于最基礎(chǔ)地位。家庭教育是一門科學(xué)藝術(shù)。說它是科學(xué)，是因為必須遵循客觀規(guī)律;說它是藝術(shù)，是由于面對的客觀條件和教育對象千差萬別，實施教育必須具有隨機性和創(chuàng)造性。樹立正確的家庭教育理念，把握科學(xué)的家庭教育方法，營造良好的家庭環(huán)境和氛圍，是家庭教育成功的前提。隨著中國對外開放程度逐漸深入，西方教育思想不斷傳入我國，我們有必要對中西家庭教育從各個方面加以比較。通過對不同文化背景下的中西家庭教育的比較，了解中國家庭教育與西方家庭相比優(yōu)勢和不足在哪里，西方國家的家庭教育對我國家庭教育的借鑒意義究竟有哪些。

　一、中西相同點

　家庭教育是人類的一種教育實踐。首先我們看看中西家庭教育的諸多相似之處。

　1.重視家庭教育中的品德教育。

　對西方世界影響最大的古希臘哲學(xué)家柏拉圖(Plato，公元前427-前347)在著作《理想國》中，曾借他老師蘇格拉底的口強調(diào)這樣的教育內(nèi)容：年輕人看到年長者應(yīng)該肅靜;要起立讓座以示敬意;對父母要盡孝道;還要注意發(fā)式、袍服、鞋履。總之，體態(tài)舉止，以及其他諸如此類，都要注意。

　比柏拉圖早出生100多年的中國古代偉大教育家、哲學(xué)家、政治家孔子(公元前551-公元前479)在他的弟子們編輯的言論集《論語》中早已表達了同樣的教育思想。子曰：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)則言，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。大意是孔子說，孩子們在家孝順父母，出門恭敬長者，謹(jǐn)慎，講信用，對所有人都關(guān)心，有愛心。這些事情都干好了，如果還有精力，就再來學(xué)習(xí)文化知識。好的開頭等于成功的一半，重視子女的品德教育，讓孩子在起跑線上領(lǐng)先，才能為以后上下求索的漫漫長路積蓄能量。

　2.重視家教，從小做起。

　柏拉圖(Plato，公元前427-前347)第一個提出學(xué)齡前社會教育思想，指出游戲在學(xué)齡前教育中的作用，提出要精心選擇童話材料，承認(rèn)歌唱，講故事的教育意義。一般認(rèn)為，西方教育史上第一個提出系統(tǒng)教育理論的是柏拉圖。他重視教育的作用，提倡德智體和諧發(fā)展，強調(diào)早期教育的重要性，為以后教育發(fā)展提供了重要基礎(chǔ)。

　中國古代文學(xué)家、教育家顏之推(531年-約595年)同樣認(rèn)為家庭教育要及早進行，他認(rèn)為家庭教育必須從嬰孩教育抓起。顏之推認(rèn)為父母對子女的教育開始得越早越好，甚至要從胎教開始。也就是說在兒童剛能分辨外界事物的時候，就加以誘導(dǎo)。為什么家教要及早進行呢?顏之推認(rèn)為?人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也?(《勉學(xué)》)。人在幼年時期，童心未泯，天性純真，可塑性強，對新事物特別容易接受，抓住這一時期進行教育，不僅是教育的最佳時期，而且可為一生事業(yè)奠定良好的基礎(chǔ)。這些與現(xiàn)代心理學(xué)中關(guān)于兒童的發(fā)展理論是不謀而合的。

　3.父母在教育角色上的分工。

　在傳統(tǒng)父權(quán)制社會中，父親被賦予?權(quán)威者?的角色，這在中西方各個國家都是如此。父親被社會賦予了權(quán)力，父親是家庭權(quán)力的行使者。現(xiàn)代社會中，情況沒有太大變化，舊時代那個?威嚴(yán)的父親?變成了?保持距離的父親?。無論中西，在許多文化中母親均被描繪成主要撫養(yǎng)者，父親則起有限作用。父親是孩子知性教育的主要承擔(dān)者。母親則負(fù)責(zé)孩子的飲食起居、物質(zhì)保障、情感滿足等，是孩子情感培育的主要承擔(dān)者。

　4.重視培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣。

　約翰?洛克(John Locke，1632年～1704年)，英國哲學(xué)家、思想家和教育家。他的教育著作《教育漫話》是人類教育思想史中的名篇。他在書中闡述了自己關(guān)于紳士教育的理論。他認(rèn)為良好的德行是所有品質(zhì)中最重要的。他說：?我認(rèn)為在一個人或者一個紳士的各種品性之中，德行是第一位，是最不可缺少的;他要被人看重，被人喜愛，要使自己感到喜悅，或者還過得去，德行是絕對不可缺少的。如果沒有德行，我覺得他在今生來世都得不到幸福。?他認(rèn)為父母對孩子的教育中要注意培養(yǎng)以下兩個好習(xí)慣：熱愛求知的習(xí)慣和實地觀察、親身體驗的習(xí)慣。

　古代的中國父母同樣深知這個道理，他們引導(dǎo)幼兒從小習(xí)讀四書五經(jīng)、諸子百家，激發(fā)其求知欲望。陳鶴琴(1892年～1982年)中國現(xiàn)代著名教育家、兒童心理學(xué)家和兒童教育專家。他非常重視兒童良好習(xí)慣的培養(yǎng)，并對此做了深入研究。陳鶴琴認(rèn)為，人的動作大多數(shù)是受習(xí)慣支配的，幼年時期是習(xí)慣養(yǎng)成的最佳時期。他說：?人類的動作十分之八九是習(xí)慣，而這種習(xí)慣又大部分在幼年養(yǎng)成，所以幼年時代應(yīng)特別注意習(xí)慣養(yǎng)成。但是習(xí)慣不是一律的，有好有壞;習(xí)慣養(yǎng)得好，終身受其福，習(xí)慣養(yǎng)得不好，則終身受其累。?因此，幫助兒童養(yǎng)成良好習(xí)慣，應(yīng)該是家庭教育的主要內(nèi)容。

　5.重視言傳身教。

　我國古代家庭教育特別重視?言傳?，強調(diào)?言而有信?。曾子殺豬和孟母買肉的故事曾流傳千古。在重視言教的基礎(chǔ)上，又重視身教。孔子說：?其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。?(《論語?子路》)中國古代文學(xué)家、教育家顏之推認(rèn)為?夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而行于后者也?，所以?父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順?。此外，父母還要積極建設(shè)與子女之間的親情信任關(guān)系，?同言而信，信其所親;同命而行，行其所服?。這樣，才能構(gòu)建良好積極向上的家庭關(guān)系。所以，不論中國家庭還是西方家庭，父母對子女的影響極其深遠(yuǎn)。在生活中父母是子女的榜樣，子女在家庭中接受教育，大都是活動中無意識接受的，家長的言行對孩子起著重要的?潛移默化?的熏陶作用。

　父母是孩子的模范，往往一個簡單的動作要比上萬句指令性灌輸有效得多。德國的教育心理學(xué)家普遍認(rèn)為，四五歲時是培養(yǎng)其價值觀和辨別是非能力的最主要時期，97%的孩子的品性是在這個時期養(yǎng)成的。因此，在德國的青少年教育體系里，家庭是道德教育的重要場所，父母則是孩子道德教育的啟蒙者。德國在教育法中明確規(guī)定，家長有義務(wù)擔(dān)當(dāng)起教育孩子的職責(zé)。德國家長非常注重為孩子營造真誠的氛圍。家長普遍遵守這樣一個原則，教育孩子誠實守信，家長必須做出榜樣。

　二、中西不同點

　盡管我們了解了一些中西方家庭教育的相似點，有助于我們了解中西家庭教育的一些重要特征。但由于中西方在地域上相隔頗遠(yuǎn)，各自有著獨特的傳統(tǒng)和文化，使得中西傳統(tǒng)家教在更多方面表現(xiàn)出各自不同的特色。因此，我們更要剖析中西方家庭教育的不同處，有助于我們比較雙方的優(yōu)勢和不足，以達到求同存異、相互借鑒的效果。中西家庭教育的不同之處概括如下：

　1.家庭教育目的不同

　進行中西學(xué)生素質(zhì)對比時，常常發(fā)現(xiàn)：中國學(xué)生有三好――考試成績好、書本知識掌握好、基本功好，西方學(xué)生有三強――創(chuàng)新能力強、動手實踐能力強、語言表達能力強。之所以有如此差異，與兩種文化的家庭教育目的和定位有關(guān)。

　與中國父母希望孩子?聽話?不同，西方父母希望把孩子鍛煉成獨立個體。為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，他們對孩子的教養(yǎng)采取放手而不放任的方法。所謂放手，即從孩子一生下來，父母就設(shè)法給他們創(chuàng)造自我鍛煉的機會和條件，讓他們在各種環(huán)境中得到充分鍛煉。

　2.家庭教育價值觀不同

　中國家庭教育職能是為中國傳統(tǒng)文化所強迫，幾千年儒家文化強調(diào)?修身、齊家、治國、平天下?。家庭教育被賦予直接的社會意義。此外，中國傳統(tǒng)文化又將父母教育跟子女的個體成長與成就看做直接相關(guān)的因果。中國家長在教育上所持的價值是為升學(xué)而學(xué)習(xí)，他們只要求孩子用心學(xué)習(xí)，其余全不用過問。促進子女全面發(fā)展意識淡漠，使孩子諸多方面品質(zhì)發(fā)展與提高都沒有機會。中國家長最喜歡看到孩子坐在書桌前，或搖頭晃腦地背誦，或趴在書桌上演習(xí)。眼睛不離書本，手不離書本。?兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書?。

　西方家庭教育則認(rèn)為教育的目的不是準(zhǔn)備謀生，而是準(zhǔn)備生存。西方父母注重從小培養(yǎng)子女的獨立意識，認(rèn)識到自己的價值，他們給孩子一次次經(jīng)受鍛煉的機會，使孩子敢闖、敢干、敢冒險、敢表現(xiàn)自己。杜威曾說?教育即生活?，?學(xué)校即社會?，在實踐中學(xué)習(xí)。

　3.家庭教育主體與重點不同

　中國傳統(tǒng)家庭文化表現(xiàn)為家庭內(nèi)部的權(quán)威意識。強調(diào)服從和尊重，重視外部控制。中國傳統(tǒng)文化中，家庭的主要教育者是父母。因此，十分看重他們單方面塑造，影響孩子個性建構(gòu)。注意自身形象，忽視孩子與成人的相互作用，忽視相互影響的過程和全面性，使幼兒處于被動地位，無視幼兒個體存在。

　西方文明是以兒童為主體的，更強調(diào)個人奮斗，強調(diào)平等、民主并尊重個人權(quán)利。西方父母把孩子視為家庭中的平等成員，尊重孩子的人格和尊嚴(yán)，讓孩子獨立思考、自由選擇。尊重孩子的權(quán)利，不搞強迫教育。尊重孩子的自尊，主張孩子天性發(fā)展，自然發(fā)展。父母的責(zé)任只在于發(fā)現(xiàn)并激發(fā)孩子的興趣，開發(fā)潛能。為孩子創(chuàng)造有利的環(huán)境，重視與孩子的交流，重視教育的相互性。西方家庭教育中父母不是孩子的主宰，而是孩子的朋友。

　4.情感教育與體罰

　中國家庭通常信奉?玉不雕，不成器?、?不打不成才?。也許是中國傳統(tǒng)文化講求含蓄的緣故，中國家庭不善于表達愛，情感教育很薄弱。中國父母與孩子的溝通是極富中國特色的。中國家庭中反復(fù)出現(xiàn)的一個字是?不?、?不能?、?不行?、?不要?，除了用否定詞指導(dǎo)孩子的行為外，還習(xí)慣對孩子說?應(yīng)該?。這都是家長權(quán)力色彩的體現(xiàn)。

　西方家庭中經(jīng)常用鼓勵性語言表達父母對子女的贊賞。西方父母更注重個人素質(zhì)與情感溝通。家庭主要圍繞情感構(gòu)建與培育展開。他們會擠出時間與子女交流，傾聽孩子的心聲，強調(diào)心靈溝通。西方國家體罰是觸犯法律的。另外，西方父母很高興在別人面前夸獎自己的孩子，他們認(rèn)為這樣可以培養(yǎng)孩子的自信心。

　5.家庭本位與個人本位

　中國傳統(tǒng)文化是以家庭為本位的，注重個人職責(zé)與義務(wù)。在價值取向上呈現(xiàn)出如下特點：(1)家庭的教育功能強化。中國傳統(tǒng)社會，家庭肩負(fù)多種社會職能，具有家國同構(gòu)的鮮明特性。子女教育是家庭生命延續(xù)的一部分，因此家庭教育的重要作用還在于達到?家教持久?的目的。它是維持發(fā)展家庭社會政治地位，保存弘揚家庭文化的重要工具。(2)教育以家庭利益為主要價值取向。傳統(tǒng)中國家庭中，?光宗耀祖?、?光耀門第?是讀書人的追求與目標(biāo)。個人利益與家庭利益是融為一體的。

　西方文化以個人為本位，注重個人自由和權(quán)利。在教育上表現(xiàn)為將受教育者放在突出地位，強調(diào)個性培養(yǎng)。個人本位與西方家庭變革密切相關(guān)。這種教育傳統(tǒng)歷經(jīng)14至16世紀(jì)的文藝復(fù)興運動，18世紀(jì)的法國資產(chǎn)階級思想啟蒙運動及20世紀(jì)初的實用主義等思潮而確定。盧梭倡導(dǎo)自然和自由教育。杜威提出教育即生長，教育即生活，個人是掌握自身經(jīng)驗建構(gòu)的主體。但是個體本位并不等于個人主義，更不等同于以孩子為中心，家庭呼喚有豐富個性的個人，是能駕馭自我、控制自我、超越自我的，擁有完美人格和健全個性的真正現(xiàn)代意義上的現(xiàn)代個人，而不是自私自利、依賴性強的功利化個人。

　6.科學(xué)教育與宗教思想

　西方的宗教傳統(tǒng)直到近代乃至現(xiàn)代仍保留著強大的勢力，滲透到教育活動的各個方面，不僅教育帶有濃厚的宗教色彩，更重要的是它賦予了西方教育內(nèi)在精神價值。西方的教會學(xué)校因此曾一度盛行。家庭教育中父母很重視宗教這種精神信仰。如就餐前要感謝上帝，周末家庭全體成員要去教堂做彌撒，以永遠(yuǎn)保持心靈的凈土。

　結(jié)語

　通過以上分析，我們知道了中西方家庭教育的異同。當(dāng)然分析是次要的，學(xué)習(xí)才是重要的。因此，我們要一方面繼承和發(fā)揚中國古代家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，另一方面汲取西方家庭教育的精華，促進有中國特色的家庭教育改革。首先是家庭教育觀念的現(xiàn)代化，摒棄陳舊教育觀念，與時俱進，跟上時代發(fā)展步伐。樹立新的家庭教育理念，利用親情教育的優(yōu)勢，開展個性化教育，發(fā)展孩子個性，為國家培養(yǎng)各種有用之才;采取鼓勵、引導(dǎo)、寬容的科學(xué)方法，耐心教育，不斷提高孩子自尊心、自信心和上進心。緊跟知識經(jīng)濟和信息時代的發(fā)展，進一步拓寬家庭教育思路，增強開放意識，提高家庭教育的適應(yīng)性;促進智力因素與非智力因素教育的有機結(jié)合，教育孩子學(xué)會學(xué)習(xí)和求知;父母要不斷學(xué)習(xí)新時代對人才的新要求，既要充分繼承中華民族優(yōu)秀家教傳統(tǒng)，又要不斷借鑒西方國家家庭教育中的先進教育理念，這樣才能更好地促進家庭教育健康發(fā)展。

　參考文獻：

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　[5]胡文仲.文化與交際[M].外語教學(xué)與研究出版社，1994.

　[6]林大津.跨文化交際研究――與英美人交往指南[M].福建人民出版，1996.

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